易隐 · 第 2 卷

金喜巳酉忌在寅，木喜亥子忌在巳，水喜申酉忌在午，火喜寅卯忌在申，土喜午申忌在亥。金取巳申酉，寅午须有害。木到亥寅卯，申酉即难安。水喜申酉子，巳午定有愆。火取寅巳午，亥子便为灾。土用在午申，亥卯巳为害。

这是周仲高推定应期日子的口诀，按用神的五行去挑吉日、避凶日。用神属金，喜巳日、酉日，因为金长生在巳、帝旺在酉，忌寅日，寅中藏火克金；用神属木，喜亥日、子日，水能生木，忌巳日，巳火泄木又生土；用神属水，喜申日、酉日，金能生水，忌午日，午火与水相战；用神属火，喜寅日、卯日，木能生火，忌申日，申中藏水克火；用神属土，喜午日、申日，午火生土、申为土之长生，忌亥日，亥水冲散土气。下半首把话说得更细：属金取巳、申、酉三日，碰上寅日午日必有妨害；属木碰到亥、寅、卯三日为好，遇申日酉日就不得安宁；属水喜申、酉、子三日，遇巳日午日一定有过失；属火取寅、巳、午三日，遇亥日子日便成灾；属土用在午日申日，遇亥、卯、巳三日就成妨害。

游南子曰，余阅胡双湖所载汉晋至宋杂记占验，及吴甘泉元明占验录，皆就彖辞爻辞直断，应若桴鼓。后之占者，但得易辞，既合所占之事，即不可拘泥京管，而弁视四大圣人之至训也，故习卜之功先须读易。

游南子说：我读胡一桂（号双湖）所收录的汉、晋以至宋代的各种占验杂记，以及吴甘泉所辑元、明两代的占验录，那些占例都是直接拿卦辞、爻辞下断语，应验起来像鼓槌敲鼓一样立竿见影。后世占卦的人，只要求得的《易》辞已经切合所占之事，就不可拘泥于京房、管辂那一套纳甲神煞之法，反把伏羲、文王、周公、孔子四位圣人的至理教训看轻了。所以学卜筮的功夫，第一步先要读《易》。

耶律楚材曰，易之初，其以六十四卦示人占例，亦浩繁矣。求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸、恒、渐、归妹。待于需，进于晋，升于升，改于革，行师于师，争讼于讼，聚于萃，散于涣，以至退于遁，守于困，安于泰、鼎，厄于夷、蹇，盈于大有、丰，坏于损、蛊，家人之在室，旅之在途，既未济，大小过，大小畜，得失进退之义。

耶律楚材说：《易》创立之初，单用六十四个卦名给人示范占断的体例，就已经很详备了。要问君道父道，就求之于《乾》；要问臣道子道，就求之于《坤》；要问婚姻，就求之于《咸》《恒》《渐》《归妹》。等待之事看《需》，前进之事看《晋》，上升之事看《升》，变革之事看《革》，出兵看《师》，争讼看《讼》，聚合看《萃》，离散看《涣》；以至退避看《遁》，困守看《困》，安泰看《泰》《鼎》，危厄看《明夷》《蹇》，盈满看《大有》《丰》，败坏看《损》《蛊》；《家人》主人在室内，《旅》主人在途中，《既济》《未济》《大过》《小过》《大畜》《小畜》，各含得失进退的意思。

虽卦名仅七十九字，而文义坦白，颇足决断矣。此文王未有卦辞之前已然，况又有三百八四爻，示之以变乎，故人苟积诚而筮，则神之告之。卦辞爻辞，应合所问，如占婚而与之咸恒，曰纳妇吉，曰勿用取女，曰女归吉，曰归妹征凶。

六十四个卦名合起来不过七十九个字，可是文义明白，已经很够用来决断了。这还是文王没有系上卦辞以前的情形，何况后来又有三百八十四爻，用爻变来指示人呢。所以人只要诚意积到了再去起筮，神明就会告诉他：卦辞爻辞自会应合所问之事。譬如占婚姻而得到《咸》《恒》两卦，《咸》卦说「取女吉」、「纳妇吉」，《蒙》卦说「勿用取女」，《渐》卦说「女归吉」，《归妹》卦说「征凶」，吉凶一望可知。

占家宅，曰富家大吉，曰闲有家，悔亡，曰夫妻反目，曰家人嗃嗃，妇子嘻嘻，曰入于其宫，不见其妻。占出行，曰利涉大川，利有攸往，曰不利涉大川，勿用有攸往。占士进，曰不家食吉，曰不事王侯，高尚其事。

占家宅，《家人》九五说「富家大吉」，初九说「闲有家，悔亡」，都是好话；《小畜》九三说「夫妻反目」，《家人》九三说「家人嗃嗃」「妇子嘻嘻」，《困》卦六三说「入于其宫，不见其妻」，就都是凶辞。占出行，《需》《大畜》说「利涉大川」，《乾》《坤》一类说「利有攸往」，是可行；《颐》《讼》说「不利涉大川」，《坤》上六一类说「勿用有攸往」，是不可行。占士人进身，《大畜》说「不家食吉」，是宜出仕食禄；《蛊》上九说「不事王侯，高尚其事」，则宜退隐。

占求嗣，曰有子，考无咎，曰得妾以其子，曰妇孕不育，曰妇三岁不孕。占征伐，曰利用侵伐，曰不利行师。占田猎，曰田获三品，曰田无禽。诸如此类，皆神鉴其诚而显告之也。更不必揣摹臆度，别生论断。若夫彖辞爻辞，不应所占之事，然后取动变一爻，各配生克，及长生十二之宫，断其休咎也。刘伯温曰，爻神吉而易辞凶，先吉后凶。爻神凶而易辞吉，先凶后吉。

占求子嗣，《蛊》初六说「有子，考无咎」，《鼎》九二说「得妾以其子」，都主有嗣；《渐》九三说「妇孕不育」，《渐》九五说「妇三岁不孕」，则主无嗣。占征伐，《谦》上六说「利用行师，征邑国」、《谦》六五说「利用侵伐」，是可战；《复》上六说「不利行师」，是不可战。占田猎，《巽》六四说「田获三品」，是有获；《恒》九四说「田无禽」，是空手。诸如此类，都是神明鉴察到问卜者的诚心而明白告诉他。断卦到此就够了，不必再去揣摩臆测，另生一套论断。只有当卦辞爻辞与所占之事对不上号时，才另取发动变化的那一爻，各自配上五行生克，以及长生、沐浴等十二宫，来断它的吉凶。刘伯温说：爻神显吉而《易》辞显凶的，先吉后凶；爻神显凶而《易》辞显吉的，先凶后吉。

六爻安静者，以本卦彖辞断之。一爻动，以动爻之辞断。两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也。若同阴同阳，取上动之爻辞断。三爻动以中爻之辞断，四爻动，取下静之爻辞断，五爻动，取静爻之辞断，六爻动，乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。按从亡录所载，程济惊占皆一爻动者，具取变卦爻辞断之，无不奇中者附参。

六爻都安静不动，就用本卦的卦辞来断。只有一爻发动，就用那一爻的爻辞来断。两爻发动，取其中的阴爻来断，因为阴主未来之事；若两爻同是阴爻或同是阳爻，就取位置在上的那一动爻的爻辞来断。三爻发动，取居中那一爻的爻辞来断；四爻发动，取下面还静着的那一爻的爻辞来断；五爻发动，就取那一个静爻的爻辞来断。六爻全动，若是《乾》《坤》两卦，就用「用九」「用六」的辞来断，其余各卦则用变出之卦的卦辞来断。另按程济《从亡录》所记，他那些应验惊人的占例都是一爻发动的，却一概取变卦的爻辞来断，没有不奇中的，附记在此以备参考。

周景旸曰，遁卦刑伤多，姤咸贫贱老。屯井皆是否，无端生灾祸。秋蛊冬蒙凶，有病难脱过。春达晋小过，即便哀号苦。官符怕丰井，大过难脱狱。贲象多官司，占此遭凶破。遇萃财折本，逢临口舌多。八纯与壮妄，图谋百不安。

周景旸说：占身命得《遁》卦，一生刑伤多；得《姤》《咸》，到老贫贱；得《屯》《井》，同《否》卦一样，会无缘无故生出灾祸。秋天占得《蛊》、冬天占得《蒙》都凶，有病难以熬过。春天占得《晋》《小过》，眼前就有哀号愁苦之事。占官非最怕《丰》《井》，得《大过》则难脱牢狱，得《贲》多官司，占身命遇上这几卦都要遭凶破。遇《萃》则钱财折本，逢《临》则口舌是非多。八纯卦以及《大壮》《无妄》，凡有图谋，件件不得安稳。

墓绝离化乾，坎艮坤之巽，乾兑变入艮，震巽化为坤。变卦与本卦倒置。反吟谦（地山）共剥（山地），归妹（雷泽）与随（泽雷）同，小畜（风天）之为姤（天风），既（水火）之未济（火水）宫。

先说化墓绝卦。《离》属火，火墓在戌，戌属《乾》位，所以《离》变《乾》为化墓；《坎》属水、《艮》《坤》属土，水土之墓绝在辰巳，巳属《巽》位，所以《坎》《艮》《坤》变《巽》为化墓绝；《乾》《兑》属金，金墓在丑，丑属《艮》位，所以《乾》《兑》变《艮》为化墓；《震》《巽》属木，木墓在未，未属《坤》位，所以《震》《巽》变《坤》为化墓。凡用神化入墓绝，事多沉滞不发。再说反吟卦，指变出之卦与本卦上下两体正好颠倒。例如《谦》是地上山下，反吟就是山上地下的《剥》；《归妹》是雷上泽下，反吟就是泽上雷下的《随》；《小畜》是风上天下，反吟就是天上风下的《姤》；《既济》是水上火下，反吟就是火上水下的《未济》。得反吟卦，主事情翻覆不定。

京房曰，自初至五不动，复下飞四往复用飞，上飞下飞还本体，便是十六变卦例。如乾宫一变姤，至五变剥，上爻为宗庙，永不变。复下飞四晋为游魂，下飞三旅为外戒，下飞二鼎为内戒，下飞初大有为归魂。

京房说：从初爻依次变到第五爻，上爻始终不动；变到第五爻以后，再回过头从第四爻往下依次飞变，往返使用这个「飞」法；先向下飞、再向上飞，最后回到本卦原体，这就是十六变卦的体例。举乾宫为例：一变初爻成《姤》，依次变到第五爻成《剥》；第六爻是宗庙之位，永远不变。接着回头下飞第四爻成《晋》，这是「游魂」卦；再下飞第三爻成《旅》，是「外戒」卦；下飞第二爻成《鼎》，是「内戒」卦；下飞初爻成《大有》，是「归魂」卦。

复上飞二离为绝命，复上飞三噬嗑为血脉，上飞四颐为肌肉，上飞五益为骸骨，复下飞四无妄为棺槨，下飞三同人为坟墓，下飞二乾复还本体。凡十六变八宫皆仿此，占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。

接着再回头往上飞：上飞第二爻成《离》，是「绝命」卦；上飞第三爻成《噬嗑》，是「血脉」卦；上飞第四爻成《颐》，是「肌肉」卦；上飞第五爻成《益》，是「骸骨」卦。然后再往下飞：下飞第四爻成《无妄》，是「棺槨」卦；下飞第三爻成《同人》，是「坟墓」卦；下飞第二爻，就又回到《乾》，还归本体。十六变的推法，八个卦宫都照这个样子。占卦的人若遇上变来变去仍落在本宫之内的卦，灾也好福也好，应验都是十足十的。

外戒卦，吉凶从外来。内戒卦，祸福从内起。骸骨卦，生则赢瘦，死不葬埋。棺槨卦，病必死亡。血脉卦，主血疾漏下。绝命卦，事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂肌肉卦，精神恍惚，如梦如癡。归魂塚墓卦，坟墓吉，而事可成也。

这十六变各有取象。「外戒」卦，吉凶都从外面来；「内戒」卦，祸福都从家里起。「骸骨」卦，活着形体羸瘦，死了无人埋葬；「棺槨」卦，占病必定死亡；「血脉」卦，主血分之疾与崩漏下血。「绝命」卦，办事反反复复，为人孤独，与流俗合不来。「游魂」与「肌肉」卦，主精神恍惚，像在梦里、像发痴一样。「归魂」与「塚墓」卦，占坟墓吉，办事也能成。

外戒、内戒、绝命、血脉、肌肉、骸骨、棺槨、坟墓。乾宫变卦：旅、鼎、离、噬嗑、颐、益、无妄、同人。坎宫变卦：复、临、坤、谦、小过、咸、蹇、比。艮宫变卦：小畜、家人、巽、涣、讼、未济、蒙、蛊。震宫变卦：困、萃、兑、夬、需、泰、大壮、归妹。巽宫变卦：贲、大畜、艮、剥、晋、否、观、渐。离宫变卦：姤、遁、乾、履、中孚、损、睽、大有。坤宫变卦：节、屯、坎、井、大过、恒、升、师。兑宫变卦：豫、解、震、丰、明夷、既济、革、随。

这是八宫十六变的对照表，横列依次是外戒、内戒、绝命、血脉、肌肉、骸骨、棺槨、坟墓八格，纵列是八宫。乾宫所变，依次为《旅》《鼎》《离》《噬嗑》《颐》《益》《无妄》《同人》；坎宫为《复》《临》《坤》《谦》《小过》《咸》《蹇》《比》；艮宫为《小畜》《家人》《巽》《涣》《讼》《未济》《蒙》《蛊》；震宫为《困》《萃》《兑》《夬》《需》《泰》《大壮》《归妹》；巽宫为《贲》《大畜》《艮》《剥》《晋》《否》《观》《渐》；离宫为《姤》《遁》《乾》《履》《中孚》《损》《睽》《大有》；坤宫为《节》《屯》《坎》《井》《大过》《恒》《升》《师》；兑宫为《豫》《解》《震》《丰》《明夷》《既济》《革》《随》。查表时先认卦落何宫、居第几格，再照上文各卦的取象去断。

乾宫八卦属金：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。坎宫八卦属水：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦属土：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。震宫八卦属木：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

六十四卦按八宫分列，每宫八卦，全宫共用本宫的五行。乾宫八卦属金，依次是本宫纯卦《乾为天》，一世《天风姤》，二世《天山遁》，三世《天地否》，四世《风地观》，五世《山地剥》，游魂《火地晋》，归魂《火天大有》。坎宫八卦属水，依次是《坎为水》《水泽节》《水雷屯》《水火既济》《泽火革》《雷火丰》，游魂《地火明夷》，归魂《地水师》。艮宫八卦属土，依次是《艮为山》《山火贲》《山天大畜》《山泽损》《火泽睽》《天泽履》，游魂《风泽中孚》，归魂《风山渐》。震宫八卦属木，依次是《震为雷》《雷地豫》《雷水解》《雷风恒》《地风升》《水风井》，游魂《泽风大过》，归魂《泽雷随》。

巽宫八卦属木：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、水雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。离宫八卦属火：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。坤宫八卦属土：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。兑宫八卦属金：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

巽宫八卦属木，依次是《巽为风》《风天小畜》《风火家人》《风雷益》《天雷无妄》《水雷噬嗑》，游魂《山雷颐》，归魂《山风蛊》。离宫八卦属火，依次是《离为火》《火山旅》《火风鼎》《火水未济》《山水蒙》《风水涣》，游魂《天水讼》，归魂《天火同人》。坤宫八卦属土，依次是《坤为地》《地雷复》《地泽临》《地天泰》《雷天大壮》《泽天夬》，游魂《水天需》，归魂《水地比》。兑宫八卦属金，依次是《兑为泽》《泽水困》《泽地萃》《泽山咸》《水山蹇》《地山谦》，游魂《雷山小过》，归魂《雷泽归妹》。认准一卦属哪一宫，才好定它的五行，进而定六亲。

以八宫所属为主，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟也。其法皆自下而上，阳甲隔位顺轮，阴甲隔位逆轮。乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦：壬戌、戊子、丙寅、庚戌、辛卯、巳巳、癸酉、丁未；壬申、戊戌、丙子、庚申、辛巳、巳未、癸亥、丁酉；壬午、戊申、丙戌、庚午、辛未、巳酉、癸丑、丁亥；甲辰、戊午、丙申、庚辰、辛酉、巳亥、乙卯、丁丑；甲寅、戊辰、丙午、庚寅、辛亥、巳丑、乙巳、丁卯；甲子、戊寅、丙辰、庚子、辛丑、巳卯、乙未、丁巳。

定六亲，以卦所属的八宫五行为「我」：生我的那一爻是「父母」，我所生的是「子孙」，克我的是「官鬼」，我所克的是「妻财」，与我五行相同的是「兄弟」。纳甲装卦，一律从初爻往上装，阳卦所纳的天干配支时隔一位顺着数，阴卦所纳的隔一位逆着数。下面是八宫纯卦自上爻到初爻所纳的干支：乾卦上爻壬戌、五爻壬申、四爻壬午、三爻甲辰、二爻甲寅、初爻甲子；坎卦为戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅；艮卦为丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰；震卦为庚戌、庚申、庚午、庚辰、庚寅、庚子；巽卦为辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥、辛丑；离卦为己巳、己未、己酉、己亥、己丑、己卯（原书「己」多写作「巳」）；坤卦为癸酉、癸亥、癸丑、乙卯、乙巳、乙未；兑卦为丁未、丁酉、丁亥、丁丑、丁卯、丁巳。别卦的内外两体，各按所属的纯卦取纳。

八卦之首世六当，八纯卦世在六爻。巳下初爻轮上飏，各宫二卦世在初爻。游魂之卦四爻立，各宫七卦谓之游魂，世在四爻。归魂之卦三爻详，各宫八卦谓之归魂，世在三爻。世初应四，世二应五，世三应六，世四应初，世五应二，世六应三是也。

安世爻的口诀是：每宫排头的第一卦，世爻在第六爻，这就是八纯卦，世在上爻。从这以下，由初爻开始向上轮转，各宫的第二卦世在初爻，第三卦世在二爻，第四卦世在三爻，第五卦世在四爻，第六卦世在五爻。游魂卦的世爻立在第四爻，各宫的第七卦叫游魂卦，世在四爻。归魂卦的世爻定在第三爻，各宫的第八卦叫归魂卦，世在三爻。应爻则与世爻相隔两位：世在初爻则应在四爻，世在二爻应在五爻，世在三爻应在六爻，世在四爻应在初爻，世在五爻应在二爻，世在六爻应在三爻。

子日观、豫、未济伤；丑日观、鼎伤；寅日大有、节、丰、震、咸、蹇伤；卯日晋、震、小畜、旅、泰伤；辰日乾、贲、井伤；巳日艮伤；午日姤、坎、无妄、大壮、需伤；未日升、大过、复、未济伤；申日革、困伤；酉日否、屯、贲、恒、蒙、坤、夬伤；戌日巽、泰、兑伤；亥日遁、离、未济、谦伤。

这里列的是各日日辰会伤克世应两爻的卦，逢之则所占之事受挫。子日占得《观》《豫》《未济》，世应受伤；丑日占得《观》《鼎》受伤；寅日占得《大有》《节》《丰》《震》《咸》《蹇》受伤；卯日占得《晋》《震》《小畜》《旅》《泰》受伤；辰日占得《乾》《贲》《井》受伤；巳日占得《艮》受伤；午日占得《姤》《坎》《无妄》《大壮》《需》受伤；未日占得《升》《大过》《复》《未济》受伤；申日占得《革》《困》受伤；酉日占得《否》《屯》《贲》《恒》《蒙》《坤》《夬》受伤；戌日占得《巽》《泰》《兑》受伤；亥日占得《遁》《离》《未济》《谦》受伤。

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。凡卦之身用之为重，世之身司事还轻，世若不空不破，不须论身，世或空破，祸福方凭身象，盖取身以代世之劳耳。

安卦身的口诀：世爻纳子或午，身就在初爻；纳丑或未，身在二爻；纳寅或申，身在三爻；纳卯或酉，身在四爻；纳辰或戌，身在五爻；纳巳或亥，身在六爻。凡一卦的「卦身」用起来分量重，由世爻推出的这个「身」主事却较轻。世爻如果既不落空亡也不受月破，就不必再论身；只有世爻落空或被破，才凭身象来断祸福——取身，不过是替世爻分担一份劳务罢了。

阴世则从五月起，阳世则从十一月起，俱从初爻上，数至世便知何月卦，即是卦身也。吉凶俱与世爻同断，又须究论进退。假如正月卜卦，月卦属二三四月为进度，属十二十一十月为退度。进则诸事进益，退则百事退沮也。

起月卦身的方法：世爻是阴爻，就从五月起数；世爻是阳爻，就从十一月起数。都从初爻开始，一爻一个月往上数，数到世爻那一位，便知道这卦属哪一个月，这个月建就是「卦身」。它的吉凶与世爻一同断，另外还要推究它是进还是退。譬如正月占卦，若得出的月卦属二月、三月、四月，那是往前走，叫「进度」；若属十二月、十一月、十月，那是往回走，叫「退度」。进度则诸事日有进益，退度则百事退缩沮丧。

八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾。观、剥、晋卦，皆伏乾，惟大有卦，伏外乾内坤也，余仿此。

八卦按阴阳两两互伏：乾之下伏坤，坤之下伏乾，震与巽互伏，坎与离互伏，艮与兑互伏。举乾宫为例，《姤》《遁》《否》三卦的外体仍是乾，所以外卦之下伏着坤；内体已变，所以内卦之下伏着乾。《观》《剥》《晋》三卦内外都已离了乾体，所以通卦都伏乾。只有《大有》一卦，外体是离、内体是乾，所以外卦伏乾而内卦伏坤。其余各宫都照这个办法推。

范畴曰，飞伏者往来隐显之神也。飞为巳往，伏为将来。若卦内用神不空不破，不必更取伏神。惟六爻不见用象者方取伏神推之，伏克飞为出暴，飞克伏则伤身。伏生飞曰泄气，飞生伏而叨生。飞伏比和，则相助而吉也。

范畴说：飞神与伏神，是一往一来、一显一隐的两种神。飞神显在卦面，主已经过去的事；伏神藏在爻下，主将来的事。若卦中用神既不落空亡也不受月破，就不必再去取伏神。只有六爻里根本看不见用神之象时，才取伏神来推断。伏神克飞神，叫「出暴」，伏神能挣出头来；飞神克伏神，就叫「伤身」，伏神被压住。伏神生飞神叫「泄气」，力量被抽走；飞神生伏神则是「叨生」，伏神得了便宜。飞伏两神五行比和，就是彼此相助，主吉。

郭景纯曰，飞伏神以世爻为准，卦卦宜详审之，盖飞神如形，伏神如影，射鬼麽并见其物。如益卦世下伏酉金鬼，巽为鸡酉亦为鸡。在阴宫阴金，必有牝鸡为恠也。又如复之谦卦，世下伏未土兄弟，化入辰墓，是欲寻兄弟也。古人探幽测隐，但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影矣。

郭璞说：看飞神伏神要以世爻为准，每一卦都该仔细审察，因为飞神好比形体，伏神好比影子，射覆猜物时形影一并显出，那物件就现形了。譬如《益》卦，世爻之下伏着酉金官鬼，《益》的下体是巽，巽为鸡，酉在十二属中也是鸡，两下相合；又值阴宫的阴金，那就必定是有母鸡作怪。再如《复》卦变《谦》卦，世爻之下伏着未土兄弟，变出辰爻，未土入辰为墓，可知问卦人是想寻找兄弟。古人探究幽隐，只依着伏神下断语，鬼神就再也藏不住形影了。

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，巳日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。六位轮转俱从下起至上。甲巳之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上顺行流，更有戌癸起何处，正月还从甲上求。甲巳还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，当从壬子求。

起六神看日干：甲日乙日从「青龙」起，丙日丁日从「朱雀」起，戊日从「勾陈」起，己日从「腾蛇」起，庚日辛日从「白虎」起，壬日癸日从「玄武」起。起定第一位以后，按青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武的次序，从初爻往上爻依次轮排。年上起月用「五虎遁」：甲年己年正月起丙寅，乙年庚年起戊寅，丙年辛年起庚寅，丁年壬年起壬寅，戊年癸年正月仍从甲寅数起。日上起时用「五鼠遁」：甲日己日子时起甲子，乙日庚日起丙子，丙日辛日起戊子，丁日壬日起庚子，戊日癸日则从壬子起。

先布大衍四十九数在地，次将甲巳子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥单四数。依数除之，除减不尽，又按五行之数除之，余者，一水，二火，三木，四金，五土。相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四字，干支共除去三十四数，外有十五数，以二五除去一十，余得五，属土，土生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四字，干支共除去二十六数，外有二十三数，以四五除去二十，余得三，属木，木生火，是丙寅丁卯火也。余仿此。歌曰，六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传，可抹杀金在海中，火在炉中之说。

求纳音五行的算法：先摆出大衍之数四十九。再给干支各定一个数——甲、己、子、午都算九，乙、庚、丑、未算八，丙、辛、寅、申算七，丁、壬、卯、酉算六，戊、癸、辰、戌算五，己（此处指亥）与亥单算四。把这一组干支的数加起来，从四十九里减掉；减不尽的余数，再按五的倍数去减，最后所余：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。然后取它所生的那一行来用，就是纳音。所谓相生取用，是余一属水而水生木，余二属火而火生土，余三属木而木生火，余四属金而金生水，余五属土而土生金。譬如甲子乙丑四个字，甲九、子九、乙八、丑八，共三十四，从四十九中减去，剩十五；再以五的倍数减去十，余五属土，土生金，所以甲子乙丑纳音是金。又如丙寅丁卯四字，丙七、寅七、丁六、卯六，共二十六，减去后剩二十三；再减去二十，余三属木，木生火，所以丙寅丁卯纳音是火。其余照此类推。歌诀说：六十甲子的道理奥妙幽玄，用七七四十九来抽减天干地支，减到五以内再求所生之数，这纳音的算法传下来的能有几人。懂了这个算法，就可以把「甲子乙丑海中金」「丙寅丁卯炉中火」那一套硬记的名目全抹掉。

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一水，二火，三木，四金，五土。立春正月节艮旺震相，雨水正月中寅木用事，惊蛰二月节甲木用事；春分二月中震旺巽相，清明三月节乙木用事，谷雨三月中辰土用事；立夏四月节巽旺离相，小满四月中巳火用事，芒种五月节丙火用事；夏至五月中离旺坤相，小暑六月节丁火用事，大暑六月中未土用事；立秋七月节坤旺兑相，处暑七月中申金用事，白露八月节庚金用事；秋分八月中兑旺乾相，寒露九月节辛金用事，霜降九月中戌土用事；立冬十月节乾旺坎相，小雪十月中亥水用事，大雪十一月节壬水用事；冬至十一月中坎旺艮相，小寒十二月节癸水用事，大寒十二月中丑土用事。

先列伏羲先天八卦的次序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，凡起卦取数、翻卦定宫都用得着。接着是「范围先天数」，即五行生数：一属水、二属火、三属木、四属金、五属土，上文纳音法末尾所说的「余一属水」「余二属火」，用的正是这五个数。以下这张表则按二十四节气排定每一时段中当旺的卦与当令的干支。立春是正月节，艮卦当旺、震卦次旺（称「相」）；正月中气雨水，由寅木用事；二月节惊蛰，由甲木用事。二月中气春分，震旺巽相；三月节清明，乙木用事；三月中气谷雨，辰土用事。四月节立夏，巽旺离相；四月中气小满，巳火用事；五月节芒种，丙火用事。五月中气夏至，离旺坤相；六月节小暑，丁火用事；六月中气大暑，未土用事。七月节立秋，坤旺兑相；七月中气处暑，申金用事；八月节白露，庚金用事。八月中气秋分，兑旺乾相；九月节寒露，辛金用事；九月中气霜降，戌土用事。十月节立冬，乾旺坎相；十月中气小雪，亥水用事；十一月节大雪，壬水用事。十一月中气冬至，坎旺艮相；十二月节小寒，癸水用事；十二月中气大寒，丑土用事。断卦时看用神是否得这一时段的旺相之气，便知它有力无力。

凡升阳之月，得阳世，升阴之月，得阴世，或升阳爻，得少阳，升阴爻，得少阴，诸事主有进益。如阳升之月，得阴世，阴升之月，得阳世，或升阳爻得阴，升阴爻得阳，是谓阴阳反度，主作事颠倒，退损不利也。

按上图，一年十二气之中，每一气各有一爻在升阳或升阴。凡遇到该升阳的月份而占得阳爻持世，遇到该升阴的月份而占得阴爻持世，或者该升阳的那一爻正是少阳、该升阴的那一爻正是少阴，那就阴阳顺应节候，诸事都有进益。反过来，该升阳的月份却得阴爻持世，该升阴的月份却得阳爻持世，或者该升阳之爻偏得阴、该升阴之爻偏得阳，这叫「阴阳反度」，主办事颠倒错乱，退损而不利。（原书此处有阴阳升降图，仅存爻位与升降字样，图形已残。）

又升阳升阴断法，如小满卜得鼎之旅，升阳巳火，受世爻亥水动来冲克，主四月有丧身之祸。又如大暑卜得渐之观，升阴午火，得申金动，为驿马，主午申月间有进益，此俱以动爻为断也。

再说升阳升阴的断法。譬如小满这一气占得《鼎》卦变《旅》卦，小满正当升阳，所升的是巳火那一爻，却被世爻亥水发动过来冲克，巳亥相冲、水克火，所以断四月里有丧命之祸。又如大暑占得《渐》卦变《观》卦，大暑正当升阴，所升的是午火那一爻，恰有申金发动，申金又是驿马，主奔走得利，所以断午月、申月之间有进益。这两例都是以发动之爻来定断的。

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。金：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。木：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。水土：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。火：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。

这是五行寄十二宫的定局表，横列依次是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位。金：长生在巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰戌，病亥，死子，墓丑，绝寅，胎卯，养辰。木：长生在亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，绝申，胎酉，养戌。水与土同宫：长生在申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰丑，病寅，死卯，墓辰，绝巳，胎午，养未。火：长生在寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰未，病申，死酉，墓戌，绝亥，胎子，养丑。断卦时把用神的五行放到日辰、月建的地支上一查，就知它处在十二宫的哪一位。

黄士琣曰，长生诀，亦分衰旺。如旺静方可言之，若为日月动爻所伤，不可断为生旺也。汤通玄曰，长生诀，以六爻自变出者为真，今人但知金为主象，傍爻巳火动，便云长生，遇酉日，便云当旺，遇丑日，便言入墓，祸福所以有验有不验也。

黄士琣说：长生诀这一套也要分衰旺来用。用神本身旺而又安静，才好照长生十二宫去讲；若它已经被日辰、月建或动爻所伤，就不能再断作长生、帝旺了。汤通玄说：长生诀要以六爻自身变出来的爻为真。如今的人只晓得用神属金，一见旁爻巳火发动，便说金逢长生；碰上酉日，便说金当帝旺；碰上丑日，便说金已入墓。祸福断得有时应验有时不应验，毛病就出在这里。

司天氏王政秘传。干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。干德：甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊。干德合：己乙辛丁癸己乙辛丁癸。干合：己庚辛壬癸甲乙丙丁戊。干支合：寅辰巳未巳未申戌亥丑。干禄：寅卯巳午巳午申酉亥子。天乙贵人：丑子亥亥丑子丑午巳巳，未申酉酉未申未寅卯卯。

以下诸例出自司天氏王政的秘传，都按十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸依次取用。「干德」：甲日得甲，乙日得庚，丙日得丙，丁日得壬，戊日得戊，己日得甲，庚日得庚，辛日得丙，壬日得壬，癸日得戊。「干德合」是与干德相合之干：依次为己、乙、辛、丁、癸、己、乙、辛、丁、癸。「干合」是本干所合之干：甲合己，乙合庚，丙合辛，丁合壬，戊合癸，己合甲，庚合乙，辛合丙，壬合丁，癸合戊。「干支合」依次为寅、辰、巳、未、巳、未、申、戌、亥、丑。「干禄」即临官之位：甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。「天乙贵人」每干有二，甲得丑未，乙得子申，丙得亥酉，丁得亥酉，戊得丑未，己得子申，庚得丑未，辛得午寅，壬得巳卯，癸得巳卯。

天福贵人：酉申子亥卯寅午巳午巳，主一生福禄。福星贵人：寅，丑子，酉申未午巳辰卯，主中科甲被光宠，亥戌。文昌：巳子申卯申卯亥午寅酉，主少年科甲。武曲：亥午寅酉寅酉巳子申卯，主武途出身。学堂贵人：巳巳丙丙戊戊辛辛甲甲，亥亥寅寅申申巳巳申申。科名：木木火火土土金金水水，主发科甲。

「天福贵人」：甲得酉，乙得申，丙得子，丁得亥，戊得卯，己得寅，庚得午，辛得巳，壬得午，癸得巳，主一生有福有禄。「福星贵人」原表分行错落，所列依次为寅，丑、子，酉、申、未、午、巳、辰、卯，亥、戌，主考中科甲、蒙受恩宠。「文昌」：甲得巳，乙得子（原表作午之误传，今仍其旧），丙得申，丁得卯，戊得申，己得卯，庚得亥，辛得午，壬得寅，癸得酉，主少年登科。「武曲」：甲得亥，乙得午，丙得寅，丁得酉，戊得寅，己得酉，庚得巳，辛得子，壬得申，癸得卯，主由武途出身。「学堂贵人」每干配一干一支：甲配己亥，乙配己亥，丙配丙寅，丁配丙寅，戊配戊申，己配戊申，庚配辛巳，辛配辛巳，壬配甲申，癸配甲申。「科名」则以五行论：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，主发科甲。

天厨：巳午巳午申酉亥子寅卯，主贵食天禄。天赦：卯亥酉未巳卯亥酉未巳，主解百忧。干官：辛庚癸壬乙甲丁丙己戊。干鬼：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。天财：午辰辰寅寅戌戌申申午，未巳巳卯卯亥亥酉酉未。地财：未戌，酉申子亥卯寅午巳，丑辰。唐符：酉申子亥子亥卯寅午巳，主士子科名。国印：戌未丑戌丑戌辰丑未辰，主文武贵职。刃星：乙甲丁丙己戊辛庚癸壬，卯寅午巳午巳酉申子亥，主破财伤妻。七杀：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。

「天厨」：甲得巳，乙得午，丙得巳，丁得午，戊得申，己得酉，庚得亥，辛得子，壬得寅，癸得卯，主显贵而享天禄。「天赦」：甲得卯，乙得亥，丙得酉，丁得未，戊得巳，己得卯，庚得亥，辛得酉，壬得未，癸得巳，主消解百般忧患。「干官」是克我之干中的正官：甲以辛为官，乙以庚，丙以癸，丁以壬，戊以乙，己以甲，庚以丁，辛以丙，壬以己，癸以戊。「干鬼」则是七杀一路：甲以庚，乙以辛，丙以壬，丁以癸，戊以甲，己以乙，庚以丙，辛以丁，壬以戊，癸以己。「天财」每干配两支：甲得午未，乙得辰巳，丙得辰巳，丁得寅卯，戊得寅卯，己得戌亥，庚得戌亥，辛得申酉，壬得申酉，癸得午未。「地财」所列依次为未、戌，酉、申、子、亥、卯、寅、午、巳，丑、辰。「唐符」：甲得酉，乙得申，丙得子，丁得亥，戊得子，己得亥，庚得卯，辛得寅，壬得午，癸得巳，主士人取得科名。「国印」：甲得戌，乙得未，丙得丑，丁得戌，戊得丑，己得戌，庚得辰，辛得丑，壬得未，癸得辰，主得文武贵职。「刃星」即劫财，每干配一干一支：甲配乙卯，乙配甲寅，丙配丁午，丁配丙巳，戊配己午，己配戊巳，庚配辛酉，辛配庚申，壬配癸子，癸配壬亥，主破财伤妻。「七杀」同于上文干鬼：甲以庚为杀，乙以辛，丙以壬，丁以癸，戊以甲，己以乙，庚以丙，辛以丁，壬以戊，癸以己。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太岁：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太阳：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主化凶为吉。丧门：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，主丧孝损血财。太阴：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主得女人荫。官符：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主官灾横事。死符：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主病讼。

以下各煞都以当年的年支为准，逐位顺行排定。「太岁」就是年支本身：子年在子，丑年在丑，依次顺推。「太阳」在年支之后一位：子年在丑，丑年在寅，顺行到亥年在子，主化凶为吉。「太阳」再进一位是「丧门」：子年在寅，丑年在卯，顺行到亥年在丑，主丧服孝事、损伤血财。再进一位是「太阴」：子年在卯，顺行到亥年在寅，主得妇女的荫庇。再进一位是「官符」：子年在辰，顺行到亥年在卯，主官府之灾与意外之事。再进一位是「死符」：子年在巳，顺行到亥年在辰，主疾病与词讼。

岁破：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。龙德：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。白虎：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。福德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。吊客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，占病凶。病符：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主病讼。

接着顺行下去：「岁破」正在年支的对冲之位，子年在午，丑年在未，亥年在巳，凡爻临岁破，一年之内破败最重。「龙德」再进一位，子年在未，亥年在午，主逢凶化吉。「白虎」再进一位，子年在申，亥年在未，主丧服血光。「福德」再进一位，子年在酉，亥年在申，主有福庇。「吊客」再进一位，子年在戌，亥年在酉，占疾病最凶。「病符」再进一位，子年在亥，亥年在戌，主疾病与官司。

驿马：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。六害：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午，后十二星为马前神煞。华盖：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未，带贵为翰苑，逢空为僧尼。劫杀：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。天杀：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，主水火盗贼疾病。地杀：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主官非丧孝。

从「驿马」起，以下十二位合称「马前神煞」，都从驿马一位一位往前排。「驿马」与岁破同位，子年在午，丑年在未，亥年在巳，主奔走迁动。「六害」在马前一位，子年在未，亥年在午。「华盖」再进一位，子年在申，亥年在未；华盖若带天乙贵人，主入翰林清要之地，若落空亡，则主为僧为尼。「劫杀」再进一位，子年在酉，亥年在申。「天杀」再进一位，子年在戌，亥年在酉，主水火之灾、盗贼与疾病。「地杀」再进一位，子年在亥，亥年在戌，主官司是非与丧服孝事。

年杀：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，年月日三杀。月杀：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主非灾横事。日杀：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。亡神：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主死亡哭泣。将星：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，武为干城将。攀鞍：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主少年腾达。右马前神煞月日俱同。

再往下：「年杀」与年支同位，子年在子，亥年在亥；它与「月杀」「日杀」合称年月日三杀。「月杀」进一位，子年在丑，亥年在子，主意外灾祸与横生之事。「日杀」再进一位，子年在寅，亥年在丑。「亡神」再进一位，子年在卯，亥年在寅，主死亡哭泣。「将星」再进一位，子年在辰，亥年在卯，武人得之可为国家干城之将。「攀鞍」再进一位，子年在巳，亥年在辰，主少年腾达。以上这一组马前神煞，用月支起、用日支起，排法完全相同。

按马前神煞起例，以太岁对宫上加驿马，逐位顺去，马有十二位，今人只用四马，非也，马即冲破是也。如申子辰马居寅午戌，寅午戌马居申子辰，亥卯未马居巳酉丑，巳酉丑马居亥卯未也。司天氏王政秘录。

按马前神煞的起例，是在太岁的对冲之位上安「驿马」，然后逐位顺数下去。驿马实有十二位，如今的人只用申子辰马在寅、寅午戌马在申这四个马，是不对的；驿马其实就是本支的冲破之位。所以申年、子年、辰年，马分别居寅、午、戌；寅年、午年、戌年，马分别居申、子、辰；亥年、卯年、未年，马分别居巳、酉、丑；巳年、酉年、丑年，马分别居亥、卯、未。以上出自司天氏王政秘录。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，百事吉。月德：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，百事吉。支德：月德同。福德贵人：天德同。福星贵人：天德同，与天乙贵人同主福禄。紫薇：龙德同，主发贵近君。三台：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主科甲贵显。八座：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主贵为九卿。玉堂：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，文武俱显贵。

这一组仍按年支排。「天德」在年支之前三位：子年在酉，丑年在戌，顺行到亥年在申，百事皆吉。「月德」在年支之后五位：子年在巳，亥年在辰，也是百事皆吉。「支德」与月德同位，「福德贵人」与天德同位，「福星贵人」也与天德同位，它和天乙贵人一样主福禄。「紫薇」与前文的龙德同位，主发达显贵、亲近君王。「三台」：子年在辰，顺行到亥年在卯，主科甲贵显。「八座」是逆行的：子年在戌，丑年在酉，逆到亥年在亥，主贵至九卿之位。「玉堂」也逆行：子年在丑，丑年在子，逆到亥年在寅，主文武两途都能显贵。

天喜：酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌，主得彩添丁。天马：午申戌子寅辰午申戌子寅辰，求官赴任吉。驿马：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳。唐符：巳子丑寅卯辰巳子丑寅卯辰。国印：亥午未申酉戌亥午未申酉戌。天解：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。地解：未未申申酉酉戌戌亥亥午午。神解：天解同，三星俱主脱罪散灾化忧为喜。

「天喜」逆行：子年在酉，丑年在申，逆到亥年在戌，主得财彩、添丁口。「天马」隔位排，子年在午，丑年在申，寅年在戌，卯年在子，辰年在寅，巳年在辰，午年以后又从午重起，求官赴任遇之为吉。此处另列一种「驿马」，四年一循环：子年在寅，丑年在亥，寅年在申，卯年在巳，此后依次重复。「唐符」：子年在巳，丑年在子，寅年在丑，卯年在寅，辰年在卯，巳年在辰，午年以后重起。「国印」：子年在亥，丑年在午，寅年在未，卯年在申，辰年在酉，巳年在戌，午年以后重起。「天解」逆行：子年在戌，逆到亥年在亥。「地解」两年一位：子丑年在未，寅卯年在申，辰巳年在酉，午未年在戌，申酉年在亥，戌亥年在午。「神解」与天解同位；天解、地解、神解三星都主脱免罪责、消散灾祸、转忧为喜。

支合：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，月日同。支官：丑，寅酉申卯子亥寅巳午卯，辰，月日同，未，戌。支鬼：辰，卯申酉寅亥子卯午巳寅，丑，月日同，戌，未。支刑：卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥，月日同。支害：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申，月日同。魁元。红惊：卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰，见喜免脓血灾。生气：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，百事成美吉。死气：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，病危百事凶。

「支合」即六合之位：子合丑，丑合子，寅合亥，卯合戌，辰合酉，巳合申，午合未，未合午，申合巳，酉合辰，戌合卯，亥合寅；用月支、日支起，取法相同。「支官」是本支的正官之位，原表分行错落，所列为丑与未，以及寅、酉、申、卯、子、亥、寅、巳、午、卯，再及辰与戌，月日取法相同。「支鬼」是本支的七杀之位，所列为辰与戌，以及卯、申、酉、寅、亥、子、卯、午、巳、寅，再及丑与未，月日取法相同。「支刑」即三刑自刑之位：子刑卯，丑刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰自刑，巳刑申，午自刑，未刑丑，申刑寅，酉自刑，戌刑未，亥自刑，月日取法相同。「支害」即六害之位：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，辰害卯，巳害寅，午害丑，未害子，申害亥，酉害戌，戌害酉，亥害申，月日取法相同。其下「魁元」一位原表未列支神。「红惊」逆行：子年在卯，逆到亥年在辰，主见喜事、免脓血之灾。「生气」：子年在戌，顺到亥年在酉，主百事成就美满而吉。「死气」正在生气的对冲之位：子年在辰，顺到亥年在卯，主病情危重、百事皆凶。

黄旙：华盖同，主灾缠绵。豹尾：戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑，主损畜破财。陌越：亥子丑寅亥子丑寅亥子丑寅。月空：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，主化凶为吉。指背：申巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥，主招人嫉妒，为人无功。飞廉：白虎同，主男遭重辟，女犯奸淫颠狂。大杀：白虎同，主损宅长，家道消乏，病者十死一生。阴杀：丑戌未辰丑戌未辰丑戌未辰，主暗耗产厄。岁杀：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌，主非灾横事。灾杀：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，主丧讼破财。的杀：巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑，主丧讼破财。破碎：岁破同，主官非破财。

「黄旙」与前文华盖同位，主灾病缠绵不去。「豹尾」四年一循环：子年在戌，丑年在未，寅年在辰，卯年在丑，以后重复，主损伤六畜、破耗钱财。「陌越」也四年一循环：子年在亥，丑年在子，寅年在丑，卯年在寅，以后重复。「月空」在年支的对冲位：子年在午，亥年在巳，主化凶为吉。「指背」四年一循环：子年在申，丑年在巳，寅年在寅，卯年在亥，以后重复，主招人嫉妒、做事无功。「飞廉」与前文白虎同位，主男子遭重刑、女子犯奸淫或癫狂。「大杀」也与白虎同位，主损伤一宅之长、家道消乏，病人十死一生。「阴杀」四年一循环：子年在丑，丑年在戌，寅年在未，卯年在辰，主暗中耗损与产厄。「岁杀」也四年一循环：子年在未，丑年在辰，寅年在丑，卯年在戌，主意外灾祸横事。「灾杀」四年一循环：子年在午，丑年在卯，寅年在子，卯年在酉，主丧事、官司与破财。「的杀」三年一循环：子年在巳，丑年在酉，寅年在丑，以后重复，也主丧事、官司与破财。「破碎」与岁破同位，主官非破财。

天哭：午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未，主损小口。栏杆：岁破同，主受罪破财伤残自缢。大耗：岁破同，主灾祸伤丁官非火盗。小耗：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主损畜伤奴失盗。天厄：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。暴败：天厄同，主官讼破家。卒暴：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主猝然灾祸。贯索：卒暴同，主官灾刑罪。勾绞：卒暴同，讼主刑罪。飞符：官符同，主官灾横事。天官符：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，主官灾横事。囚狱：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，占讼凶。

「天哭」逆行：子年在午，丑年在巳，逆到亥年在未，主损伤幼小人口。「栏杆」与岁破同位，主受刑受罪、破财、身体伤残乃至自缢。「大耗」也与岁破同位，主灾祸伤丁、官非与火灾盗劫。「小耗」：子年在巳，顺到亥年在辰，主损伤六畜、伤及奴仆、丢失财物。「天厄」：子年在未，顺到亥年在午。「暴败」与天厄同位，主官司诉讼、败破家业。「卒暴」：子年在卯，顺到亥年在寅，主突如其来的灾祸。「贯索」与卒暴同位，主官灾刑罪；「勾绞」也与卒暴同位，占讼主受刑获罪。「飞符」与前文官符同位，主官灾横事。「天官符」四年一循环：子年在亥，丑年在申，寅年在巳，卯年在寅，也主官灾横事。「囚狱」四年一循环：子年在午，丑年在卯，寅年在子，卯年在酉，占官司为凶。

卷舌：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，主是非横事有子不育。披麻：卷舌同，主丧孝不宁幼失怙恃。披头：辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳。五鬼：官符同，主生暗眼。伏尸：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，主脓血落胎。剑锋：伏尸同，主恶死。吞叨：戌寅丑戌辰卯寅寅戌戌寅寅，主妨害六亲骨肉无情。天空：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主破财刑子。晦气：天空同。血刃：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主血光产难。浮沉：血刃同，舟行防水厄。地丧：丧门同，主孝服损血财。

「卷舌」：子年在酉，顺到亥年在申，主口舌是非、意外之事，也主有子而养不大。「披麻」与卷舌同位，主丧服孝事、家宅不宁、幼年失去父母。「披头」逆行：子年在辰，丑年在卯，逆到亥年在巳。「五鬼」与前文官符同位，主生内障暗眼之疾。「伏尸」与年支同位：子年在子，亥年在亥，主脓血之疾与堕胎。「剑锋」与伏尸同位，主凶恶横死。「吞叨」排列不循常序，依次为戌、寅、丑、戌、辰、卯、寅、寅、戌、戌、寅、寅，主妨害六亲、骨肉之间没有情分。「天空」：子年在丑，顺到亥年在子，主破财、刑克子女。「晦气」与天空同位。「血刃」逆行：子年在戌，逆到亥年在亥，主血光之灾与产难。「浮沉」与血刃同位，行船须防水厄。「地丧」与前文丧门同位，主孝服与损伤血财。

吊客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，病凶。天狗：吊客同，主无子刀斧血光。咸池：酉午卯子酉午卯子酉午卯子，占婚忌，主淫乱。三杀：巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。孤神：寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅，男刑妻子。寡宿：戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌，女克夫男。

「吊客」：子年在戌，顺到亥年在酉，占疾病为凶。「天狗」与吊客同位，主无子，也主刀斧之伤与血光。「咸池」即桃花，四年一循环：子年在酉，丑年在午，寅年在卯，卯年在子，占婚姻最忌，主淫乱。「三杀」三年一循环：子年在巳，丑年在丑，寅年在酉，以后重复。「孤神」按四季分组：亥子丑年在寅，寅卯辰年在巳，巳午未年在申，申酉戌年在亥，亥年又转在寅，男子犯之刑克妻子。「寡宿」与之相配：亥子丑年在戌，寅卯辰年在丑，巳午未年在辰，申酉戌年在未，亥年又转在戌，女子犯之克伤丈夫，男子犯之亦然。