易隱 · 第 22 卷

應爻官爻旺相生合世者，千金可托也。休空沖傷世者，百貨難依也。應爻動克世，與應財化兄者，侵漁不免也。應財動來生合世，與應財化子，應鬼化財者，作事周旋也。

應爻與「官鬼」爻都旺相，並且來生世爻、合世爻的，這個牙人可靠，千金貨物也託付得過。應爻休囚、落空，或反過來沖傷世爻的，貨物百件也不能依託他。應爻發動來克世爻，或者應爻上的「妻財」發動化出「兄弟」的，牙人從中侵吞盤剝就免不了了。應爻上的「妻財」發動來生世合世，或者應爻的財爻化出「子孫」、應爻的「官鬼」化出「妻財」的，這個牙人辦事肯替你周旋照應。

以財爻生旺月日為脫卸之期。應動合財，財動合應者，易脫。應居空破，必無買主。財持勾土，貨必難脫。財化水，防上漏下溼。財化火，防枯乾回祿，財化木，防微爛。財化土，防朽腐。財化金加蛇，防生蟲。財持辰午酉亥自刑，貨惡難脫也。

出脫貨物的日期，就取「妻財」爻生旺的那個月份、那個日子。應爻發動來合財爻，或財爻發動去合應爻的，貨容易脫手。應爻落在旬空、月破之地，就一定沒有買主上門。財爻帶著「勾陳」又屬土，貨必定滯銷難脫。財爻化出水爻，要防上頭漏雨、下頭受潮；財爻化出火爻，要防貨物乾裂，也要防「回祿」即火災；財爻化出木爻，要防黴爛；財爻化出土爻，要防朽壞腐敗；財爻化出金爻又加「騰蛇」，要防生蟲蛀蝕。財爻坐在辰、午、酉、亥這四個自刑的地支上，貨色低劣，更難出手。

世應相沖，加退悔殺動，或應動合財，化退神者，多中止也。應動合財，被日辰動爻沖破者，有人破也。日合動財者，旁人把持也。鬼動傷世者，牙人撓阻也。卦無官鬼者，買賣不成也。財動生世生應，而官鬼入墓者，待沖開墓日成交也。

世爻與應爻相沖，又加上「退悔殺」發動，或者應爻雖動來合財卻化成退神的，這樁交易多半半途中止。應爻發動來合財爻，卻被日辰或別的動爻沖破，說明有人從中作梗壞事。日辰去合那個發動的財爻，是旁人把持住了這批貨。「官鬼」發動來傷世爻，是牙人從中阻撓。卦中根本沒有「官鬼」爻的，買賣做不成。財爻發動既生世又生應，而「官鬼」卻入了墓庫的，要等到沖開墓庫的那一天才能成交。

庚寅年辛巳月甲辰日，占脫貨，得需卦安靜。坤宮：水天需（游魂）。伏神、本卦：妻財戊子水；兄弟戊戌土；子孫戊申金（世）；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻財甲子水（應）。申金子孫持世，人皆云吉。豈知四月金空，不能生財。經云，用爻最怕立時空也。本宮亥財，伏辰土兄下，本宮世應俱持兄弟，日辰又是兄弟，必有對主承買。但因亥財自刑，其貨必背時不佳，買主見貨散去也。蓋兄弟絕於月建巳中，墓於日建辰中，又飛伏辰戌丑未，四位兄弟，自相沖脫，故不買而去也。

庚寅年辛巳月甲辰日占出脫貨物，得《水天需》，六爻安靜。此卦屬坤宮，是游魂卦。自上爻數到初爻依次是：上六「妻財」戊子水，九五「兄弟」戊戌土，六四「子孫」戊申金持世，九三「兄弟」甲辰土，九二「官鬼」甲寅木、下伏「父母」乙巳火，初九「妻財」甲子水為應。斷語說：申金「子孫」持世，人人都說這是吉象；哪裡知道占在四月，巳火當令，申金正值旬空，空亡之金生不出財來。古經說過，用神最怕的就是當時正落旬空。本宮坤宮的財爻是亥水，伏在三爻辰土「兄弟」之下；本宮的世爻應爻又都坐「兄弟」，占日甲辰的辰土還是「兄弟」，兄弟這樣重疊，必定有對頭的買主上門承接。可是亥水財爻自刑，這批貨一定不合時令、成色不佳，買主看過貨就散去了。原因在於「兄弟」絕在月建巳火之中，又墓在日建辰土之中，加上飛神伏神辰、戌、丑、未四位全是兄弟，彼此自相沖脫，所以買主終於不買而走。

遊南子曰，凡開張店業者，先問可開否，次論本之多少，利之厚薄，合夥之賢否，店面之大小，更看店中之貨物，復推收放之可否，此其大略也。

遊南子說：凡是占問開張店鋪生意的，先要問這店到底該不該開；其次論本錢有多少、利潤有多厚；再看合夥的人賢良還是不肖；再看店面的大小；然後看店裡所經營的貨物屬哪一類；最後推算銀錢的收進與放出是否可行。占開店的大綱，不過就是這幾件事。

財路、主人、店屋、基業、伴侶、心事。

《管輅分爻》把開店一占的六爻自上而下分派為：上爻主財路來源，五爻主店主本人，四爻主店屋房舍，三爻主基業根本，二爻主同事夥計，初爻主自己心裡的盤算。斷卦時先看這六位各自的旺衰、所坐的六親與所帶的吉凶神煞，就能知道財路通不通、店屋合不合用、夥計可不可靠。

本宮，與世爻財爻帶福祿龍喜旺相者，財子持世旺相，不犯刑害克破者，應財旺動生合世，與四直臨財生合世者，可開也。本宮與世爻，財爻逢死墓絕胎，空破刑害者，四直與應爻，臨兄鬼旺動克世者，不可開也。若四直皆兄，則兄弟受制，倘世持旺相，開張安穩無破也。卦六沖者，開不成，成亦不久也。太歲生合世，逢動爻沖太歲者，開不及年也。月生合世，而動沖月者，開不逾月也。財化子者，宜守舊也。

本卦所屬之宮以及世爻、財爻帶著「子孫」「祿神」「青龍」「天喜」而又旺相的；「妻財」「子孫」持世且旺相、不犯刑害克破的；應爻上的財爻旺而發動來生世合世的；太歲、月建、日辰、時辰這「四直」上臨著財爻來生世合世的——凡此都主可以開張。反過來，本宮與世爻、財爻落在死、墓、絕、胎之地，或犯旬空、月破、刑害的；「四直」與應爻上臨著「兄弟」「官鬼」旺而發動來克世的——凡此都主不可開。不過若四直上全是「兄弟」，兄弟太多反而彼此牽制受克，此時只要世爻旺相，照樣開得安穩，不至於破敗。卦逢六沖的，店開不成，即使勉強開起來也長久不了。太歲來生世合世，卻有動爻去沖太歲的，這店開不滿一年；月建來生世合世，卻有動爻去沖月建的，這店開不過一個月。財爻發動化出「子孫」的，宜守著舊業，不必另開新店。

卦旺財旺本多也，卦衰財衰本少也。財胎墓，本少。財空絕，乏本也。世持旺財，或財持旺雀，或財生庫旺，或財絕逢生，或外財生合內世，或財臨門戶旺動(三爻門，四爻戶)，或三傳臨財，動生合世，或財伏世下，財伏子下，生旺，或財動化子，化生，化旺，子動化財，化生，化旺，皆得利也。

卦氣旺、財爻也旺的，本錢雄厚；卦氣衰、財爻也衰的，本錢單薄。財爻落在胎地墓地，本錢少；財爻落空或到了絕地，那就根本缺乏本錢。以下諸種情形都主有利可圖：世爻上坐著旺財；財爻上帶著旺相的「朱雀」；財爻得生而庫位又旺；財爻雖在絕地卻逢爻來生；外卦的財爻生合內卦的世爻；財爻臨在門戶之位而旺相發動（三爻為門，四爻為戶）；太歲、月建、日辰這「三傳」上臨著財爻，發動來生世合世；財爻伏在世爻之下，或伏在「子孫」之下而處生旺之地；財爻發動化出「子孫」、化出生我之爻、化入旺地；「子孫」發動化出「妻財」、化出生我之爻、化入旺地。

若財不上卦，或財逢空破死絕，或三傳臨兄劫動，或兄旺動克世，或父動助兄克世，或應爻刑害克破世者，折本也。財伏父下，一半失也。財伏鬼下，多耗失也。財伏兄下，謹口舌也。

倘若財爻根本不上卦，或財爻落旬空、遇月破、居死地絕地；或太歲月建日辰這「三傳」上臨著「兄弟」與劫煞而發動；或「兄弟」旺相發動來克世爻；或「父母」發動去生助兄弟、再由兄弟克世；或應爻刑害克破世爻——凡此都主虧本折財。財爻伏在「父母」之下的，本錢要折損一半；財爻伏在「官鬼」之下的，耗散失落得更多；財爻伏在「兄弟」之下的，須謹防口舌爭執惹出破財。

應生合世者，益我。應刑沖剋害世者，損我。世生應，內生外，成人之美。世克應，內克外，得人之力。世應比和，二人同心。世應六沖，兩情不協。世應六合，兩意相投。應靜逢沖，心多變更。世空己心疏懶，應空他意懶弛。世應俱空，兩家退悔也。

合夥一節以世爻代表自己、應爻代表夥伴。應爻來生世合世的，這個夥伴對我有益；應爻來刑、沖、克、害世爻的，這個夥伴對我有損。世爻去生應爻、內卦去生外卦的，是我成全他人的好事，出力的是我；世爻去克應爻、內卦去克外卦的，是我借得他人之力為我所用。世應兩爻五行比和，兩人同心協力；世應相沖，兩下情意不合；世應相合，兩下意氣相投。應爻本來安靜卻被沖動，夥伴心思反覆多變。世爻落空，是自己心懶意疏；應爻落空，是對方意興闌珊；世應兩爻都落空，那就是兩家都起了退悔之心。

應遭刑害克破者，多災病也。應持龍喜，交易和雅也。應臨虎兄，交易刻傲也。蛇兄瑣屑，武兄欺詐，勾兄拙鈍，雀兄多招是非也。應財伏鬼下，與應財動化兄者，必侵牟也。游魂應臨馬動，不守店也。歸魂應臨馬動，常顧家也。

應爻遭受刑、害、克、破的，夥伴多有災殃疾病。應爻上坐「青龍」「天喜」的，此人做買賣和氣文雅；應爻上坐「白虎」又是「兄弟」的，此人待客刻薄傲慢。「騰蛇」加兄弟，為人瑣碎煩絮；「玄武」加兄弟，為人奸詐欺瞞；「勾陳」加兄弟，為人笨拙遲鈍；「朱雀」加兄弟，好惹口舌是非。應爻上的「妻財」伏在「官鬼」之下，或應爻的財爻發動化出「兄弟」的，此人必定侵吞牟利。游魂卦而應爻臨「驛馬」發動的，夥伴守不住店面，常在外奔走；歸魂卦而應爻臨驛馬發動的，夥伴總惦記著自家，時時要回去照顧。

福雀加咸池動，好吹好飲也。應合財，加咸池，有私情也。離宮火應，帶月盲殺，克金財者，不辨銀色也。應旺，則勤儉多能。應衰，則(此處之字上艹下爾)弱無才也。應合化沖，有始無終也。卦無兄弟，店無掌管也。兄以旺靜為吉也。又凡與內外親屬合本者，以用爻為憑也。

「子孫」帶「朱雀」又加「咸池」發動的，此人愛吹彈歌唱、貪杯好飲。應爻與財爻相合又帶咸池的，其中另有私情曖昧。離宮屬火的應爻帶著「月盲殺」而去克金爻的「妻財」，此人眼力不濟，辨不出銀子的成色。應爻旺相，夥伴勤儉而多才幹；應爻衰弱，就孱弱無能——底本此處是一個上「艹」下「爾」的僻字，字形殘存而音義難考，義當為柔弱。應爻本來相合卻化成相沖的，合夥有始無終。卦中沒有「兄弟」爻的，店裡缺人掌管照應。兄弟這一爻，總以旺相而安靜為吉。此外，凡與本家或外姓親屬合夥出本的，就各按親屬所屬的六親爻取為用神來斷。

父母為店，妻財為貨。父旺靜者，鬧熱平安。財旺動者，貨物流行也。父旺大店，父衰小店。父逢沖開不久，父遇生合，開張永遠也。有財無父，有貨無店，有父無財，有店無貨。父旺財衰，店大利微。父衰財旺，店小利厚。卦有兩財，內沖外旺者，本少利多。內旺外沖者，本多利少也。

這一節以「父母」爻代表店面房舍，以「妻財」爻代表所賣的貨物。父母爻旺相而安靜的，店面熱鬧而平安無事；財爻旺相而發動的，貨物流通暢銷。父母旺則店面寬大，父母衰則店面窄小。父母爻遭沖，店開不了多久；父母爻得爻來生來合，店就能長開不歇。卦中有財而無父母，是有貨卻沒有店面；有父母而無財，是空有店面卻沒有貨。父母旺而財衰，店面雖大而利息微薄；父母衰而財旺，店面雖小而獲利豐厚。卦中出現兩重財爻，內卦的財受沖、外卦的財當旺，主本錢少而賺頭多；內卦的財當旺、外卦的財受沖，主本錢多而賺頭少。

身世隨官入墓者，徒勞而利歸他人也。財爻逢沖暗動者，帶龍喜，則暗中得利。帶武劫，則被騙失財也。官臨財庫動者，非訟即災也。父臨殺刃亡劫動，或日雀會月雀動者，主招爭訟也。

身爻、世爻跟著「官鬼」一同入了墓庫的，白忙一場，好處最終落到別人手裡。財爻被沖而成「暗動」的，若帶著「青龍」「天喜」，是暗中悄悄得利；若帶著「玄武」與劫煞，那就是被人誆騙而失財。「官鬼」臨在財庫上發動的，不是打官司就是遭災殃。「父母」爻臨著凶殺、羊刃、亡神、劫煞而發動，或者日辰上的「朱雀」與月建上的「朱雀」會在一處發動的，都主招惹爭訟是非。

又寶珠古董雜貨店，以財為用。書紙巾帽衣服店，以父為用。酒餚牲畜店，以子為用。用旺財衰者，貨多利薄也。又郭雍曰，開書籍紙貼古董店，財旺而父母受克者，吉也。開當鋪者，父旺而財受克者，吉也。

再者，店鋪的行當不同，取的用神也不同：珠寶、古董、雜貨一類的店，以「妻財」為用神；書籍、紙張、巾帽、衣服一類的店，以「父母」為用神；酒食、菜餚、牲畜一類的店，以「子孫」為用神。若用神旺而財爻反衰，主貨色雖多而利潤微薄。另外宋儒郭雍說過：開書籍、紙貼、古董這類店，要財爻旺而「父母」受克才吉，因為父母是貨，被克則貨易脫手；開當鋪的，則要父母旺而財爻受克才吉，因為當鋪賺的是質物流轉之利。

管公口訣曰，六爻為東西財路，生合世者，可放帳。若臨空破死絕，及動來刑害克沖世者，主有放無收也。

《管公口訣》說：上爻是東西兩路來的財源，這一爻若來生世爻、合世爻，就可以往外放貸賒帳。倘若這一爻落在旬空、月破、死地、絕地，或者發動過來刑、害、克、沖世爻，那就只有放出去的份，收不回來了。

遊南子曰，吾之寄物，必托其人之可托，而後以物付之也，然而人情叵測，睹物懷欺者有之，謾藏誨盜者有之，安置失所，致物敗壞者有之，是不可以不慎厥始也。故卦六合者，可寄。六沖者，不可寄也。月日與動爻合財合世應者，可寄。沖財沖世應者，不可寄也。

遊南子說：我要把東西寄放在別人處，必定先看這個人是否託付得過，然後才把物件交給他。可是人心難測，見了好東西就起欺心的有；自己收藏得馬虎、反而招來盜賊的有；安放的地方不合適，以致物件損壞的也有。所以寄物這件事，不能不在一開頭就謹慎。因此卦逢六合的，可以寄放；卦逢六沖的，不可寄放。月建、日辰以及卦中動爻來合「妻財」、合世爻應爻的，可以寄；反過來去沖財爻、沖世應的，就不可寄。

財旺靜，與財動化子，化生化旺者，無失。財衰動，與動化兄鬼空破絕者，有失也。財化土者朽腐。財化木者微黷。財化火者回祿。財化水者溼漏。財化金者，封識拆開也。世應空破者失，世應隨鬼入墓者失，兄鬼動傷應爻者失，應爻動化兄鬼空破絕者失也。

財爻旺相而安靜，或財爻發動化出「子孫」、化出生我之爻、化入旺地的，寄放的東西不會有閃失。財爻衰弱而發動，或發動化出「兄弟」「官鬼」、化入旬空月破絕地的，就要有損失。財爻化出土爻的，物件會朽壞腐敗；化出木爻的，會略有汙損；化出火爻的，要防「回祿」即火災焚燬；化出水爻的，會受潮滲漏；化出金爻的，封條印記被人拆動過。世爻應爻落空、遇破的，物件會失；世應跟著「官鬼」一同入墓的，會失；「兄弟」「官鬼」發動傷克應爻的，會失；應爻發動化出兄弟官鬼、化入空破絕地的，也會失。

應爻動者，他心變也。應動助鬼傷身世財爻者，與人合計劫騙也。應臨武動者偷竊。應臨雀動者口舌。應臨勾動者牽連。應臨蛇動者驚恐。應臨虎動者吞噬。應臨龍動者，善保護也。

應爻發動的，是受寄之人心思變了。應爻發動去幫扶「官鬼」，再由官鬼來傷身爻、世爻或財爻的，是此人串通外人合謀劫奪誆騙。應爻上臨「玄武」而發動的，主偷竊；臨「朱雀」而動的，主為此生出口舌爭執；臨「勾陳」而動的，主牽連糾纏不清；臨「騰蛇」而動的，主受驚恐嚇；臨「白虎」而動的，主侵吞據為己有；只有臨「青龍」而動的，才是替你妥善保管。

東粵遊南子曹九錫輯，男橫琴居士璿演。疾病占。遊南子曰，夫人不幸有疾而占之，不可不慎而詳也。然大端有四，占其死生，占其病症，占其醫藥，占其鬼崇而已。若乃病何日起，病何處得，亦疾病之附占也。

本卷由東粵人遊南子曹九錫編輯，其子橫琴居士曹璿推演。以下是疾病占一門。遊南子說：人不幸生了病而來占卦，占者不能不謹慎詳審。占病的大關目共有四條，就是占病人的生死、占所患的病症、占用藥醫治的效驗、占是否有鬼祟作犯，如此而已。至於病是哪一天起的、病是在什麼地方沾染的，則屬於疾病一門附帶要占的小目。

頭腦、黃泉；心肺、棺槨；脾臟、福德；肝腎、哭聲；腿股、弔客；足、喪門。

《鬼谷分爻》在疾病一門裡給六爻配了兩套名目，一套是身體部位，一套是凶煞徵象，自上而下依次是：上爻主頭腦，又配「黃泉」；五爻主心肺，又配「棺槨」；四爻主脾臟，又配「福德」；三爻主肝腎，又配「哭聲」；二爻主腿股，又配「弔客」；初爻主兩足，又配「喪門」。看病在何處，就查身體那一套；看凶險到什麼地步，就查煞神那一套。

自占以世爻身爻命爻為用，代占以應爻為用。占家親，祖妣用官鬼，父兄妻子，以各屬為用。如五屬不上卦者，則從黃金策分爻取用。若奴丁占家主，以五爻為用。占主母，以二爻為用也。

自己給自己占病，就以世爻、身爻、命爻為用神；替別人占病，則以應爻為用神。占家裡親人的病，祖父母一輩用「官鬼」，父母、兄弟、妻子、兒女則各按其所屬的六親取用，即父母用「父母」爻，兄弟用「兄弟」爻，妻用「妻財」，子用「子孫」。若這五類六親恰好不上卦，就改按《黃金策》的分爻法從爻位上取用神。倘若是奴僕傭工占主人的病，取五爻為用神；占主母的病，取二爻為用神。

用爻遇龍福月解天醫天喜臨持生合者，即愈也。鬼傷用者，子孫生旺臨值之日愈也，子孫生合用爻之日愈也，鬼被刑害克沖之日愈也。用入胎墓者，刑沖胎墓之日愈也。用爻死絕者，生用之日愈也。用爻值病者，生旺之日愈也。用爻伏藏而元神旺，忌神衰者，用爻臨值之日愈也。用墓逢空，用絕逢生，用鬼逢克者，可救也，待鬼衰身旺世生之日愈也。

用神遇上「青龍」「子孫」「月解」「天醫」「天喜」這些吉神來臨身、來生合的，病立刻就好。若是「官鬼」來傷用神，那麼等到「子孫」生旺而值日的那一天病癒，或等到子孫生合用神的那一天病癒，或等到官鬼被刑、害、克、沖的那一天病癒——因為子孫正是剋制官鬼的藥神。用神落進胎地墓庫的，等刑沖胎墓的日子病癒。用神處在死地絕地的，等有爻來生用神的日子病癒。用神落在十二運的「病」位上的，等它轉到生旺的日子病癒。用神伏藏不出，而生它的「元神」旺、克它的「忌神」衰的，等用神本身值日的那天病癒。用神雖入墓卻又逢旬空、雖在絕地卻逢生扶、雖被官鬼所臨卻又有爻來克那官鬼的，都還有救，只要等到官鬼衰弱、身爻旺相、世爻得生的那一天，病就好了。

用爻逢虎鬼天刑飛廉大殺三坵五墓喪門弔客死炁死符喪車浴盆，動持動克者，必死也。忌神動者，遇生忌之日死也。忌神靜者，遇忌值之日死也。用爻隨鬼入墓者死。財動助鬼傷用者死。世應雙空者死。財旺用空者死。鬼生命絕者死。鬼動化墓者死。月卦化墓者死。用化墓絕者死。用逢月絕者死。

用神碰上「白虎」「官鬼」「天刑」「飛廉」「大殺」「三坵」「五墓」「喪門」「弔客」「死炁」「死符」「喪車」「浴盆」這一串凶神惡煞，而它們又發動來臨身、來相剋的，病人必死。克用神的「忌神」發動的，遇到生扶忌神的那天死；忌神雖靜不動的，遇到忌神本身值日的那天死。用神跟著「官鬼」一同入墓的死；「妻財」發動去生助官鬼、再由官鬼傷用神的死；世爻應爻雙雙落空的死；財爻旺而用神落空的死；「官鬼」得生而命爻在絕地的死；官鬼發動化入墓庫的死；月卦身化入墓庫的死；用神發動化入墓地絕地的死；用神遇上月建之絕的也死。

卦身墓於世者死也(損卦)。本宮外卦墓於內卦者死(遁豫升蠱井大有咸)。世坐本宮墓者，死也(噬嗑蒙泰歸妹)。世坐鬼墓者死也(乾豐中孚升家人旅)。世坐財墓者死也(財為祿命，忌刑沖墓絕，觀解隨益泰兌卦)。卦化墓絕者死也(乾兌化艮坎，艮坤化巽離，化乾震巽化坤)。用逢月破者死。

卦身入墓於世爻的死，例如《損》卦即是。本宮的外卦入墓於內卦的死，例如《遁》《豫》《升》《蠱》《井》《大有》《咸》七卦。世爻恰好坐在本宮的墓庫上的死，例如《噬嗑》《蒙》《泰》《歸妹》四卦。世爻坐在「官鬼」的墓庫上的死，例如《乾》《豐》《中孚》《升》《家人》《旅》六卦。世爻坐在「妻財」的墓庫上的也死，因為財爻在占病時代表祿命，最忌刑、沖、墓、絕，例如《觀》《解》《隨》《益》《泰》《兌》諸卦。本卦變出的卦落到墓地絕地的死，例如《乾》《兌》變成《艮》《坎》，《艮》《坤》變成《巽》《離》，或變成《乾》，以及《震》《巽》變成《坤》。用神遇上月破的，也死。

又忌神長生之日死(土用亥日死，木用巳日死，火用申日死，水用巳午日死，金用寅日死)。土鬼動者，鬼爻長生之日死。卦六沖者，用爻敗死墓絕之日死。用空無氣者，元神絕而忌神生之日死。又用逢空沖者，初病即愈而久病難痊也。土旺動持克用者，克用爻之日死也。卦有三無救者，無火無財無子也。黃泉殺者，春則大畜小畜履井復也。夏則遁睽臨也。秋則明夷蠱旅也。冬則遁既濟明夷歸妹也。四滅卦者，春蒙夏蠱秋剝冬旅也。四沒卦者，春需夏觀秋節冬臨也。棺槨殺者，恆與益也(已上諸卦占病者死)。

又有一說，死在克用神的「忌神」長生的那一天：用神屬土則忌神為木、木長生在亥，故亥日死；用神屬木則忌神為金、金長生在巳，故巳日死；用神屬火則忌神為水、水長生在申，故申日死；用神屬水則忌神為土，故巳午日死；用神屬金則忌神為火、火長生在寅，故寅日死。土「官鬼」發動的，在官鬼爻長生的那天死。卦逢六沖的，在用神落到敗、死、墓、絕的那天死。用神落空又毫無氣力的，在元神到絕地而忌神得生的那天死。不過用神落空而又被沖的，新病立刻就好，久病卻難痊癒。土爻旺相發動臨身克用神的，在克用爻的那天死。所謂「三無救」，是卦中無火、無「妻財」、無「子孫」三樣都缺。所謂「黃泉殺」：春天占得《大畜》《小畜》《履》《井》《復》，夏天占得《遁》《睽》《臨》，秋天占得《明夷》《蠱》《旅》，冬天占得《遁》《既濟》《明夷》《歸妹》。所謂「四滅卦」：春《蒙》、夏《蠱》、秋《剝》、冬《旅》。所謂「四沒卦」：春《需》、夏《觀》、秋《節》、冬《臨》。所謂「棺槨殺」，是《恆》與《益》兩卦。以上這些卦，占病都主死。

又僧一行占病法，從八卦取用也。父用乾，母用坤，長男用震，次男用坎，三男用艮，長女用巽，次女用離，三女用兌也。若用卦不出現者與代他人占者，一歲至二十，男用艮，女用兌也。二十一歲至四十，男用坎，女用離也。四十一歲至六十，男用震，女用巽也。六十以上者，男用乾，女用坤也。若正卦無用象者，則取伏卦。若主象化死墓絕，化克破者，皆主死也。又男忌官鬼長生日得病，女忌官鬼沐浴日得病。若無龍福月解天醫動來生合用爻者，鬼爻墓絕日必死也。又晁以道曰，用爻命爻不上卦者死。更男忌鬼空，女忌財空，少年卦忌死囚休廢，老人卦忌旺相也。

另有唐代僧一行的占病法，是從八卦上取用神：父親用《乾》，母親用《坤》，長子用《震》，次子用《坎》，幼子用《艮》，長女用《巽》，次女用《離》，幼女用《兌》。倘若該用的那一卦並不出現在卦中，或是替別人代占，就改按年齡取：一歲到二十歲，男用《艮》、女用《兌》；二十一歲到四十歲，男用《坎》、女用《離》；四十一歲到六十歲，男用《震》、女用《巽》；六十歲以上，男用《乾》、女用《坤》。若本卦裡找不到用象，就取伏卦來看。若所主的卦象化入死、墓、絕，或化出克、破的，都主死。又，男人忌在「官鬼」長生的日子得病，女人忌在官鬼沐浴的日子得病；這兩種情形若沒有「青龍」「子孫」「月解」「天醫」發動來生合用神，到官鬼入墓入絕的日子必死。宋人晁以道還說過：用爻、命爻都不上卦的死。此外男人忌「官鬼」落空，女人忌「妻財」落空；少年人的卦忌落在死、囚、休、廢之地，老年人的卦反而忌過於旺相。

以官鬼為憑。如鬼爻持身世，命爻用爻或鬼動來刑害克沖身世命用爻者，或官鬼伏於身世命用爻下者，或身世命用動化官鬼者，各隨五行斷之也。鬼屬陰，在內卦，則金為肺，木為肝膽，水為腎，子膀胱，火為心小腸，土為脾胃大腸也。鬼屬陽，在外卦，則金為四肢骨節牙齒右耳小便也，木為筋骨左耳也，水為口嘴皮溺痰涎血汗也，土為鼻準腹背肌肉也，火為目胸手心腳底也，又辰戌為頂門，丑未為肩背也。

斷病症全憑「官鬼」這一爻。凡是官鬼坐在身爻、世爻上，或坐在命爻、用神上；或官鬼發動過來刑、害、克、沖身爻世爻命爻用神；或官鬼伏藏在身世命用的底下；或身世命用發動而化出官鬼——遇到這幾種，都按官鬼所屬的五行來斷病。官鬼屬陰而又落在內卦的，主臟腑之病：金主肺，木主肝膽，水主腎，子水兼主膀胱，火主心與小腸，土主脾胃與大腸。官鬼屬陽而又落在外卦的，主形體之病：金主四肢骨節、牙齒、右耳與小便，木主筋骨與左耳，水主口、嘴、皮膚、小便、痰涎、血汗，土主鼻樑、腹背與肌肉，火主眼目、胸膛、手心與腳底。又辰、戌兩支主頭頂囟門，丑、未兩支主肩膀脊背。

又八卦乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為背指，兌為口舌也。又分宮，初爻，足也。二爻，股膝也。三爻，腹小腹腰臀肛門小便也。四爻，胸胃乳也。五爻，面項手。水為口，火為目，土為鼻，水左耳，金右耳也。六爻頭腦也。凡遇鬼伏鬼化鬼，或鬼動來傷者，必帶疾也。用逢金鬼者，陰則肺腑之疾，陽則骨節疼痛，膿血淋漓也。又金鬼旺，瀉中帶(此處之字上疒下去)。金鬼衰，血內生膿也。

再按八卦取象：《乾》主頭，《坤》主腹，《震》主足，《巽》主大腿，《坎》主耳，《離》主眼，《艮》主背與手指，《兌》主口舌。又按爻位分宮：初爻主兩足；二爻主大腿與膝；三爻主腹、小腹、腰、臀、肛門與小便；四爻主胸、胃與乳；五爻主面、頸項與手，其中水主口，火主目，土主鼻，水又主左耳，金主右耳；上爻主頭腦。凡遇到官鬼底下又伏官鬼、官鬼又化出官鬼，或官鬼發動過來傷克用神的，此人身上必帶舊疾。用神遇上金爻的官鬼，屬陰則是肺腑的病，屬陽則是骨節疼痛、膿血淋漓。又金鬼旺相的，瀉痢之中夾帶痔疾——底本此處是一個上「疒」下「去」的僻字；金鬼衰弱的，則是血分之中化膿。

用逢木鬼者，陰則肝膽之疾，陽則四肢瘋氣痠疼，口眼歪斜，頭疼口燥也。又木動者，陽癢而陰疼。木官旺，瘋中帶熱，木鬼衰(此處之字上疒下去)上生瘋也。用逢水鬼者，陰則遺精盜汗，腎竭，女為血枯經閉，陽則嘔吐洩瀉也。又水鬼旺，嘔中帶嗽。水鬼衰，寒洩兼虛也。用逢火鬼者，陰則心目之疾，陽則瘡痍癤毒，虐熱吟呻也。又火鬼旺，先寒後熱，火鬼衰先熱後寒也。用逢土鬼者，陰則虛浮氣喘，水蠱脾洩，陽則瘟疫時氣也。又辰鬼，則咽喉腫塞。戌鬼，則腹痛胃傷。丑鬼，則氣促痿痺。未鬼則翻胃噎膈癆嗽也。

用神遇上木爻的官鬼，屬陰則是肝膽的病，屬陽則是四肢風氣痠疼、口眼歪斜、頭痛口乾。木爻發動的，陽爻主發癢、陰爻主作痛；木官鬼旺相的，風氣之中夾著發熱；木官鬼衰弱的，是痔瘡之上又生風疾——「疒」下「去」那個僻字仍指痔病。用神遇上水爻的官鬼，屬陰則是遺精盜汗、腎氣枯竭，在女子則是血枯經閉，屬陽則是嘔吐洩瀉；水官鬼旺的，嘔吐之中帶咳嗽，水官鬼衰的，是虛寒洩瀉兼見體虛。用神遇上火爻的官鬼，屬陰則是心與眼目的病，屬陽則是瘡瘍癤毒、瘧熱呻吟；火官鬼旺的，先發冷後發熱，火官鬼衰的，先發熱後發冷。用神遇上土爻的官鬼，屬陰則是虛腫氣喘、水臌脾洩，屬陽則是瘟疫時氣。再分四土：辰爻的官鬼主咽喉腫塞，戌爻的官鬼主腹痛胃傷，丑爻的官鬼主氣促痿痺，未爻的官鬼主翻胃、噎膈與癆嗽。

水鬼化火，火鬼化水者，往來寒熱也。內鬼沖外，外鬼沖內者，內外感傷也。鬼內動，下元之症。鬼外動，上焦之症。世鬼出現，陽症。世鬼伏藏，陰症。陰鬼化陽，陰症變陽。陽鬼化陰，陽症變陰。鬼屬陰者，日輕夜重。鬼屬陽者，日重夜輕。外鬼旺而內鬼衰，先輕後重。動爻克而變爻生，先重後輕。

水爻的官鬼化出火爻、火爻的官鬼化出水爻，主寒熱往來交作。內卦的官鬼沖外卦、外卦的官鬼沖內卦，主內傷與外感同時並見。官鬼在內卦發動的，是下焦下元的病；在外卦發動的，是上焦的病。世爻上的官鬼顯露在卦中的，是陽症；世爻的官鬼伏藏不出的，是陰症。陰爻的官鬼化出陽爻，是陰症轉成陽症；陽爻的官鬼化出陰爻，是陽症轉成陰症。官鬼屬陰的，病情白天輕、夜裡重；官鬼屬陽的，白天重、夜裡輕。外卦官鬼旺而內卦官鬼衰的，病勢先輕後重；動爻雖來克而所化的變爻卻回頭相生的，病勢先重後輕。

游魂鬼用，言語恍惚。歸魂鬼用，昏悶不語。鬼伏藏者，病來不覺。鬼化鬼者膏肓之疾。又鬼伏鬼，與鬼化鬼者，非變症，則兩病交作也。用下伏鬼，鬼旺復發也。世持子伏鬼者，子旺日病退，鬼旺日病重也。又鬼生旺日病重，鬼墓胎日病困，鬼死絕日病輕也。元神值日必輕，忌神值日必重也。又財爻墓絕日重也。卦六沖亂動者，重也。用持龍福，而被動爻傷者，雖重不死。鬼動傷用，而月日沖鬼者，臨凶得免也。

游魂卦而以官鬼為用神的，病人言語恍惚不定；歸魂卦而以官鬼為用神的，病人昏沉憋悶、不肯說話。官鬼伏藏不露的，病來時自己毫無察覺。官鬼再化出官鬼的，是深入膏肓的重病。凡官鬼下伏官鬼、官鬼化出官鬼，不是病症中途轉變，就是兩種病同時並作。用神底下伏著官鬼的，等官鬼轉旺時舊病復發。世爻上坐「子孫」而底下伏著官鬼的，子孫旺的日子病退，官鬼旺的日子病重。總之官鬼生旺的日子病重，官鬼入墓入胎的日子病困頓，官鬼死絕的日子病輕。生用神的「元神」值日必然減輕，克用神的「忌神」值日必然加重。財爻入墓入絕的日子也重。卦逢六沖而諸爻亂動的，病重。用神上坐著「青龍」「子孫」，雖被動爻所傷，病雖重也不至於死。官鬼發動傷了用神，卻有月建日辰去沖那官鬼的，遇凶也能免禍。

鬼加龍動，男則酒色過度，或探貴問親，因財而得。女則因喜得疾。逢空，墮胎也。鬼加雀動，怒氣口舌，或被咒咀得病。在二爻者，灶下咒咀。在三爻者，當門咒咀。在五爻者，香火下道路上咒咀。金鬼加雀動者，敲鍋咒咀也。鬼加勾動，跌打傷，失飢傷飽，脾胃病也。勾鬼加木動，因修造得病也。鬼加蛇動，憂愁驚怖，思慮傷神，或遇妖邪得病也。鬼加虎動，鬥毆損傷，或從喪葬，刀兵宰殺之場得病也。鬼加武動，因色慾過度，忍飢冒雨，或失物被盜，得病也。

「官鬼」帶「青龍」發動：男子是酒色過度，或是出門拜謁貴人、探訪親戚，因謀財而得病；女子則是因喜事而致病，若青龍官鬼落空，那就是小產墮胎。官鬼帶「朱雀」發動：是動怒爭吵、口舌相激，或被人咒罵詛咒而得病；在二爻的，是在灶下咒罵；在三爻的，是當著門戶咒罵；在五爻的，是在香火神位下或道路上咒罵；金爻官鬼帶朱雀發動的，是敲著鍋子咒罵。官鬼帶「勾陳」發動：是跌打損傷，或飢一頓飽一頓傷了脾胃；勾陳官鬼再加木爻發動的，是因動土修造而得病。官鬼帶「騰蛇」發動：是憂愁驚怖、思慮傷神，或撞著妖邪而得病。官鬼帶「白虎」發動：是與人鬥毆受傷，或從喪葬之所、刀兵宰殺之場沾染而得病。官鬼帶「玄武」發動：是色慾過度，或忍飢挨餓、冒雨受寒，或因失物被盜著急而得病。

又鬼伏父下，與父動化鬼者，憂心得病，或衣服寒暖失時得病也。鬼伏兄下，與兄動化鬼者，因賭博爭財得病也。鬼伏財下，與財動化鬼者，飲食不節而起也。財在陽宮動，主吐。在陰宮動，主瀉。財加土動者吐，財加水動者瀉也。鬼伏子下，與子動化鬼者，因外情牽引，或酒色致病也(加龍則嗜酒，加武則好色)。子爻空絕者，調理無資也。間爻鬼動者，胸膈不寬也。鬼旺動傷用者，急症也。鬼臨日辰動者，暴病也。臨月建，經月之病。衰臨太歲，經年之病。又衰鬼持用動者，久病難除也。

再說伏藏與變化：官鬼伏在「父母」之下，或父母發動化出官鬼的，是憂思勞心而病，或衣裳增減不合寒暖而病。官鬼伏在「兄弟」之下，或兄弟發動化出官鬼的，是因賭博、爭奪錢財而病。官鬼伏在「妻財」之下，或妻財發動化出官鬼的，是飲食不知節制引起的；這時財爻在陽宮發動主嘔吐，在陰宮發動主洩瀉，財爻加土發動主吐，加水發動主瀉。官鬼伏在「子孫」之下，或子孫發動化出官鬼的，是被外頭的人情牽扯，或因酒色致病——加「青龍」是嗜酒，加「玄武」是好色。子孫爻落空或到絕地的，是無錢無物調養。間爻上官鬼發動的，胸口膈間不暢快。官鬼旺相發動傷用神的，是來勢兇猛的急症。官鬼臨日辰而動的，是驟然而發的暴病；臨月建的，是拖過一個月的病；衰弱而臨太歲的，是纏綿一年的病。衰弱的官鬼坐在用神上發動的，是久病難除的頑疾。

卦內無財，或財空絕，或四墓持用者，飲食不納也。祿入絕鄉者，不進食而死也。鬼動化財者，飲食仍進也。財化鬼兄者，因食增病也。應動合用，而化財傷用者，忌食饋來之物也。又丑鬼忌牛肉，卯鬼忌兔肉，未鬼忌羊肉，酉鬼忌雞肉，戌鬼忌犬肉，亥鬼忌豬肉。又水鬼忌魚腥冷物咸物，木鬼忌果核酸物，金鬼忌蔥蒜薑辣辛物，火鬼忌煿炙煎炒香味苦物，土鬼忌米麵茄芋瓜蔬甘物也。

占病人的飲食，以「妻財」為憑，因為財就是食。卦中沒有財爻，或財爻落空、到絕地，或辰戌丑未四墓坐在用神上的，都主吃不下東西。祿神進了絕地的，主不能進食而死。「官鬼」發動化出財爻的，飲食照舊能進。財爻化出「官鬼」「兄弟」的，因吃東西反而加重病情。應爻發動來合用神，卻化出財爻去傷用神的，要忌吃別人饋送來的食物。此外按官鬼所臨地支忌口：丑爻官鬼忌牛肉，卯爻忌兔肉，未爻忌羊肉，酉爻忌雞肉，戌爻忌狗肉，亥爻忌豬肉。再按五行忌口：水爻官鬼忌魚腥、生冷與鹹味，木爻官鬼忌果核與酸味，金爻官鬼忌蔥蒜姜椒等辛辣，火爻官鬼忌爆炒煎炙的香味與苦味，土爻官鬼忌米麵、茄芋、瓜蔬等甘味。

內卦世爻用爻為病人，外卦應爻子孫為醫藥。外克內應與子孫克世克用者，藥效也。內克外，世爻用爻克應克子孫者，藥不效也。外生合內，應與子孫生合世者，藥對症而效遲也。外應克內世，卦無子孫者，不遇良醫也。父兄俱動者，子叨生而醫善也。父官雙靜，而子臨應動者，良醫到也。應加子動克世者，藥有效也。世克應子者，名醫而藥不效也。子克世，而外應不克內世者，藥不效而無害也。

占醫藥，以內卦、世爻、用神代表病人，以外卦、應爻、「子孫」代表醫生與藥物——子孫正是制伏官鬼的藥神。外卦克內卦，應爻與子孫來克世爻、克用神的，藥有效驗，因為藥正要克得動病。內卦克外卦，世爻用神反去克應爻、克子孫的，藥不見效。外卦生合內卦，應爻與子孫來生合世爻的，藥雖對症但見效遲緩。外卦應爻克內卦世爻而卦中偏偏沒有子孫的，遇不著好醫生。「父母」與「兄弟」都發動的，兄弟得父母之生、又轉生子孫，醫生醫術高明。「父母」「官鬼」兩爻都安靜，而「子孫」臨應爻發動的，良醫就要上門。應爻加子孫發動來克世爻的，藥有效。世爻反去克應爻與子孫的，雖是名醫而藥無效。子孫來克世爻，而外卦應爻並不克內卦世爻的，藥雖無效，也不至於有害。

應加鬼動刑害克沖世者，誤藥傷人也。子孫值辰午酉亥自刑者，用藥差誤也。日辰動爻沖傷子孫者，藥不效也。子化父鬼者，藥不收功也。子化子者，雜藥不精也。子加虎殺動者，庸醫誤人也。世下伏官，逢子動者，藥雖好而病根不除也。世持衰鬼者，病雖輕而藥難療也。世應比而卦無子，或子空絕者，宜換藥醫。子孫兩動者，換醫而愈也。鬼子俱空者，不治自愈也。鬼子俱動者，醫禱兼用也。

應爻加「官鬼」發動來刑、害、克、沖世爻的，是用錯了藥而傷人。「子孫」坐在辰、午、酉、亥這四個自刑的地支上，是用藥有差錯。日辰或別的動爻沖傷子孫的，藥不見效。子孫化出「父母」「官鬼」的，藥收不到功效。子孫又化出子孫的，是雜藥亂投、不專不精。子孫加「白虎」與凶殺發動的，是庸醫誤人性命。世爻底下伏著官鬼而卦中子孫發動的，藥雖好，病根卻除不掉。世爻上坐著衰弱的官鬼，病雖輕，藥也難以見功。世爻應爻五行比和而卦中無子孫，或子孫落空到絕地的，應當另換醫生另換藥。子孫有兩爻同時發動的，換一個醫生就能治好。官鬼與子孫雙雙落空的，不用治也會自愈。官鬼與子孫雙雙發動的，一面請醫一面祈禱，兩樣並用。

子財兩動，則鬼得助而病難治也。法法賦曰，天醫生世者，良醫。天醫克世者，庸醫。日辰克醫者，醫學不精。醫剋日辰者，用藥不當也。世爻用爻屬金，天醫在巳者效也。屬木，天醫在亥者效也。屬火，天醫在寅者效。屬水土，天醫在申者效也。董和筮秘曰，脈宜細察，身爻為主。月卦臨金，脈必弦緊代革也。臨木，脈必洪長虛動也。臨水，脈必芤滑濡動也。值火，脈必數大促短也。值土，脈必沉實滯澀也。

「子孫」與「妻財」兩爻同時發動，子孫生財、財又生官鬼，官鬼得了幫助，病就難治了。《法法賦》說：「天醫」星來生世爻的是良醫，天醫來克世爻的是庸醫；日辰去克天醫的，這醫生學問不精；天醫反去剋日辰的，是用藥不得其當。又世爻或用神屬金的，天醫落在巳位才見效；屬木的，天醫落在亥位才見效；屬火的，天醫落在寅位才見效；屬水屬土的，天醫落在申位才見效。《董和筮秘》說：診脈要仔細體察，以身爻為主。月卦身臨金爻的，脈象必是弦、緊、代、革；臨木爻的，脈象必是洪、長、虛、動；臨水爻的，脈象必是芤、滑、濡、動；坐火爻的，脈象必是數、大、促、短；坐土爻的，脈象必是沉、實、滯、澀。

又推醫是何人，子孫為用。子孫屬金，宜西方，金傍姓氏人也。屬木，宜東方，草木傍姓氏也。屬水，宜北方，點水傍姓氏人也。屬火，宜南方，日火傍姓氏人也。屬土，宜土傍姓氏，及丹散醫人也。子孫帶貴人，宜有官職人。子孫帶華蓋，宜僧道也。至於君臣佐使藥莫輕投。官鬼屬金，宜灸，不宜丸藥也(火可克金，土則生金)。鬼屬木，宜針，不宜湯藥也(金能克木，水則生木)。鬼屬水，宜溫藥，丸藥，不宜針也(土克水，金生水)。鬼屬火，宜涼藥，湯藥，不宜草頭藥，與飲片也(以水克火，而木生火)。鬼屬土，宜咬咀，不宜灸也(以木克土，而火生土)。

再推該請什麼樣的醫生，仍以「子孫」為用神。子孫屬金的，宜往西方去請，宜找姓氏帶金旁的人；屬木的宜往東方，找姓氏帶草頭木旁的人；屬水的宜往北方，找姓氏帶三點水的人；屬火的宜往南方，找姓氏帶日旁火旁的人；屬土的宜找姓氏帶土旁的人，以及擅長丹丸散劑的醫家。子孫帶「天乙貴人」的，宜請有官職的醫官；子孫帶「華蓋」的，宜請僧人道士看治。至於方劑中君、臣、佐、使的配伍，更不可輕率下藥。「官鬼」屬金的，宜用艾灸而不宜丸藥，因為火能克金、土反生金；官鬼屬木的，宜用針刺而不宜湯藥，因為金能克木、水反生木；官鬼屬水的，宜用溫性藥、丸藥而不宜針，因為土能克水、金反生水；官鬼屬火的，宜用涼藥、湯藥，不宜草頭藥與飲片，因為水能克火、木反生火；官鬼屬土的，宜用㕮咀煎劑而不宜艾灸，因為木能克土、火反生土——原書「咬咀」即「㕮咀」，指把藥材嚼碎或切碎入煎。

他若鬼傷二間者，宜寬胸膈也。世旺有扶者，不妨再補也。財外動合用者，宜吐。財內動合用者，宜瀉。用爻鬼爻出現，與在外卦者，宜外表。伏藏在內卦者，宜內表也。周杰曰，有受病在此，所治在彼者。如金虎鬼沖傷用，乃肝經受病(金來克木)。然可治肺，不可治肝也(所云去其害我者，餘仿此)。木虎鬼沖傷用，乃脾經受病(木來傷土)。然可治肝，不可治脾也。水虎鬼沖傷用，乃心經受病(水來傷火)。然可治腎，不可治心也。火虎鬼沖傷用，乃肺經受病(火來傷金)。然可治心，不可治肺也。土虎鬼沖傷用，乃腎經受病(土來傷水)。然可治脾，不可治腎也(出松徑玄談)。顆師曰，子孫動者誤服藥。

其餘的還有：官鬼傷及兩個間爻的，宜用寬胸利膈之法。世爻旺相又有爻來扶助的，不妨再加補益之劑。財爻在外卦發動來合用神的，宜用吐法；在內卦發動來合用神的，宜用下瀉之法。用神與官鬼顯露在卦中、又落在外卦的，宜用發散解表；伏藏而又在內卦的，宜用內裡的疏解。周杰說：有病根在這一經、下手卻要治那一經的。譬如金爻的「白虎」官鬼沖傷用神，那是肝經受病，因為金來克木；可是該治的是肺，不能治肝——所謂先去掉那個害我的東西，以下都照此類推。木爻的白虎官鬼沖傷用神，是脾經受病，因為木來傷土；該治肝，不能治脾。水爻的白虎官鬼沖傷用神，是心經受病，因為水來傷火；該治腎，不能治心。火爻的白虎官鬼沖傷用神，是肺經受病，因為火來傷金；該治心，不能治肺。土爻的白虎官鬼沖傷用神，是腎經受病，因為土來傷水；該治脾，不能治腎。這一段出自《松徑玄談》。顆師又說：「子孫」發動的，主吃錯了藥。