易隐 · 第 22 卷

应爻官爻旺相生合世者，千金可托也。休空冲伤世者，百货难依也。应爻动克世，与应财化兄者，侵渔不免也。应财动来生合世，与应财化子，应鬼化财者，作事周旋也。

应爻与「官鬼」爻都旺相，并且来生世爻、合世爻的，这个牙人可靠，千金货物也托付得过。应爻休囚、落空，或反过来冲伤世爻的，货物百件也不能依托他。应爻发动来克世爻，或者应爻上的「妻财」发动化出「兄弟」的，牙人从中侵吞盘剥就免不了了。应爻上的「妻财」发动来生世合世，或者应爻的财爻化出「子孙」、应爻的「官鬼」化出「妻财」的，这个牙人办事肯替你周旋照应。

以财爻生旺月日为脱卸之期。应动合财，财动合应者，易脱。应居空破，必无买主。财持勾土，货必难脱。财化水，防上漏下湿。财化火，防枯干回禄，财化木，防微烂。财化土，防朽腐。财化金加蛇，防生虫。财持辰午酉亥自刑，货恶难脱也。

出脱货物的日期，就取「妻财」爻生旺的那个月份、那个日子。应爻发动来合财爻，或财爻发动去合应爻的，货容易脱手。应爻落在旬空、月破之地，就一定没有买主上门。财爻带着「勾陈」又属土，货必定滞销难脱。财爻化出水爻，要防上头漏雨、下头受潮；财爻化出火爻，要防货物干裂，也要防「回禄」即火灾；财爻化出木爻，要防霉烂；财爻化出土爻，要防朽坏腐败；财爻化出金爻又加「腾蛇」，要防生虫蛀蚀。财爻坐在辰、午、酉、亥这四个自刑的地支上，货色低劣，更难出手。

世应相冲，加退悔杀动，或应动合财，化退神者，多中止也。应动合财，被日辰动爻冲破者，有人破也。日合动财者，旁人把持也。鬼动伤世者，牙人挠阻也。卦无官鬼者，买卖不成也。财动生世生应，而官鬼入墓者，待冲开墓日成交也。

世爻与应爻相冲，又加上「退悔杀」发动，或者应爻虽动来合财却化成退神的，这桩交易多半半途中止。应爻发动来合财爻，却被日辰或别的动爻冲破，说明有人从中作梗坏事。日辰去合那个发动的财爻，是旁人把持住了这批货。「官鬼」发动来伤世爻，是牙人从中阻挠。卦中根本没有「官鬼」爻的，买卖做不成。财爻发动既生世又生应，而「官鬼」却入了墓库的，要等到冲开墓库的那一天才能成交。

庚寅年辛巳月甲辰日，占脱货，得需卦安静。坤宫：水天需（游魂）。伏神、本卦：妻财戊子水；兄弟戊戌土；子孙戊申金（世）；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻财甲子水（应）。申金子孙持世，人皆云吉。岂知四月金空，不能生财。经云，用爻最怕立时空也。本宫亥财，伏辰土兄下，本宫世应俱持兄弟，日辰又是兄弟，必有对主承买。但因亥财自刑，其货必背时不佳，买主见货散去也。盖兄弟绝于月建巳中，墓于日建辰中，又飞伏辰戌丑未，四位兄弟，自相冲脱，故不买而去也。

庚寅年辛巳月甲辰日占出脱货物，得《水天需》，六爻安静。此卦属坤宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：上六「妻财」戊子水，九五「兄弟」戊戌土，六四「子孙」戊申金持世，九三「兄弟」甲辰土，九二「官鬼」甲寅木、下伏「父母」乙巳火，初九「妻财」甲子水为应。断语说：申金「子孙」持世，人人都说这是吉象；哪里知道占在四月，巳火当令，申金正值旬空，空亡之金生不出财来。古经说过，用神最怕的就是当时正落旬空。本宫坤宫的财爻是亥水，伏在三爻辰土「兄弟」之下；本宫的世爻应爻又都坐「兄弟」，占日甲辰的辰土还是「兄弟」，兄弟这样重叠，必定有对头的买主上门承接。可是亥水财爻自刑，这批货一定不合时令、成色不佳，买主看过货就散去了。原因在于「兄弟」绝在月建巳火之中，又墓在日建辰土之中，加上飞神伏神辰、戌、丑、未四位全是兄弟，彼此自相冲脱，所以买主终于不买而走。

游南子曰，凡开张店业者，先问可开否，次论本之多少，利之厚薄，合伙之贤否，店面之大小，更看店中之货物，复推收放之可否，此其大略也。

游南子说：凡是占问开张店铺生意的，先要问这店到底该不该开；其次论本钱有多少、利润有多厚；再看合伙的人贤良还是不肖；再看店面的大小；然后看店里所经营的货物属哪一类；最后推算银钱的收进与放出是否可行。占开店的大纲，不过就是这几件事。

财路、主人、店屋、基业、伴侣、心事。

《管辂分爻》把开店一占的六爻自上而下分派为：上爻主财路来源，五爻主店主本人，四爻主店屋房舍，三爻主基业根本，二爻主同事伙计，初爻主自己心里的盘算。断卦时先看这六位各自的旺衰、所坐的六亲与所带的吉凶神煞，就能知道财路通不通、店屋合不合用、伙计可不可靠。

本宫，与世爻财爻带福禄龙喜旺相者，财子持世旺相，不犯刑害克破者，应财旺动生合世，与四直临财生合世者，可开也。本宫与世爻，财爻逢死墓绝胎，空破刑害者，四直与应爻，临兄鬼旺动克世者，不可开也。若四直皆兄，则兄弟受制，倘世持旺相，开张安稳无破也。卦六冲者，开不成，成亦不久也。太岁生合世，逢动爻冲太岁者，开不及年也。月生合世，而动冲月者，开不逾月也。财化子者，宜守旧也。

本卦所属之宫以及世爻、财爻带着「子孙」「禄神」「青龙」「天喜」而又旺相的；「妻财」「子孙」持世且旺相、不犯刑害克破的；应爻上的财爻旺而发动来生世合世的；太岁、月建、日辰、时辰这「四直」上临着财爻来生世合世的——凡此都主可以开张。反过来，本宫与世爻、财爻落在死、墓、绝、胎之地，或犯旬空、月破、刑害的；「四直」与应爻上临着「兄弟」「官鬼」旺而发动来克世的——凡此都主不可开。不过若四直上全是「兄弟」，兄弟太多反而彼此牵制受克，此时只要世爻旺相，照样开得安稳，不至于破败。卦逢六冲的，店开不成，即使勉强开起来也长久不了。太岁来生世合世，却有动爻去冲太岁的，这店开不满一年；月建来生世合世，却有动爻去冲月建的，这店开不过一个月。财爻发动化出「子孙」的，宜守着旧业，不必另开新店。

卦旺财旺本多也，卦衰财衰本少也。财胎墓，本少。财空绝，乏本也。世持旺财，或财持旺雀，或财生库旺，或财绝逢生，或外财生合内世，或财临门户旺动(三爻门，四爻户)，或三传临财，动生合世，或财伏世下，财伏子下，生旺，或财动化子，化生，化旺，子动化财，化生，化旺，皆得利也。

卦气旺、财爻也旺的，本钱雄厚；卦气衰、财爻也衰的，本钱单薄。财爻落在胎地墓地，本钱少；财爻落空或到了绝地，那就根本缺乏本钱。以下诸种情形都主有利可图：世爻上坐着旺财；财爻上带着旺相的「朱雀」；财爻得生而库位又旺；财爻虽在绝地却逢爻来生；外卦的财爻生合内卦的世爻；财爻临在门户之位而旺相发动（三爻为门，四爻为户）；太岁、月建、日辰这「三传」上临着财爻，发动来生世合世；财爻伏在世爻之下，或伏在「子孙」之下而处生旺之地；财爻发动化出「子孙」、化出生我之爻、化入旺地；「子孙」发动化出「妻财」、化出生我之爻、化入旺地。

若财不上卦，或财逢空破死绝，或三传临兄劫动，或兄旺动克世，或父动助兄克世，或应爻刑害克破世者，折本也。财伏父下，一半失也。财伏鬼下，多耗失也。财伏兄下，谨口舌也。

倘若财爻根本不上卦，或财爻落旬空、遇月破、居死地绝地；或太岁月建日辰这「三传」上临着「兄弟」与劫煞而发动；或「兄弟」旺相发动来克世爻；或「父母」发动去生助兄弟、再由兄弟克世；或应爻刑害克破世爻——凡此都主亏本折财。财爻伏在「父母」之下的，本钱要折损一半；财爻伏在「官鬼」之下的，耗散失落得更多；财爻伏在「兄弟」之下的，须谨防口舌争执惹出破财。

应生合世者，益我。应刑冲克害世者，损我。世生应，内生外，成人之美。世克应，内克外，得人之力。世应比和，二人同心。世应六冲，两情不协。世应六合，两意相投。应静逢冲，心多变更。世空己心疏懒，应空他意懒弛。世应俱空，两家退悔也。

合伙一节以世爻代表自己、应爻代表伙伴。应爻来生世合世的，这个伙伴对我有益；应爻来刑、冲、克、害世爻的，这个伙伴对我有损。世爻去生应爻、内卦去生外卦的，是我成全他人的好事，出力的是我；世爻去克应爻、内卦去克外卦的，是我借得他人之力为我所用。世应两爻五行比和，两人同心协力；世应相冲，两下情意不合；世应相合，两下意气相投。应爻本来安静却被冲动，伙伴心思反复多变。世爻落空，是自己心懒意疏；应爻落空，是对方意兴阑珊；世应两爻都落空，那就是两家都起了退悔之心。

应遭刑害克破者，多灾病也。应持龙喜，交易和雅也。应临虎兄，交易刻傲也。蛇兄琐屑，武兄欺诈，勾兄拙钝，雀兄多招是非也。应财伏鬼下，与应财动化兄者，必侵牟也。游魂应临马动，不守店也。归魂应临马动，常顾家也。

应爻遭受刑、害、克、破的，伙伴多有灾殃疾病。应爻上坐「青龙」「天喜」的，此人做买卖和气文雅；应爻上坐「白虎」又是「兄弟」的，此人待客刻薄傲慢。「腾蛇」加兄弟，为人琐碎烦絮；「玄武」加兄弟，为人奸诈欺瞒；「勾陈」加兄弟，为人笨拙迟钝；「朱雀」加兄弟，好惹口舌是非。应爻上的「妻财」伏在「官鬼」之下，或应爻的财爻发动化出「兄弟」的，此人必定侵吞牟利。游魂卦而应爻临「驿马」发动的，伙伴守不住店面，常在外奔走；归魂卦而应爻临驿马发动的，伙伴总惦记着自家，时时要回去照顾。

福雀加咸池动，好吹好饮也。应合财，加咸池，有私情也。离宫火应，带月盲杀，克金财者，不辨银色也。应旺，则勤俭多能。应衰，则(此处之字上艹下爾)弱无才也。应合化冲，有始无终也。卦无兄弟，店无掌管也。兄以旺静为吉也。又凡与内外亲属合本者，以用爻为凭也。

「子孙」带「朱雀」又加「咸池」发动的，此人爱吹弹歌唱、贪杯好饮。应爻与财爻相合又带咸池的，其中另有私情暧昧。离宫属火的应爻带着「月盲杀」而去克金爻的「妻财」，此人眼力不济，辨不出银子的成色。应爻旺相，伙伴勤俭而多才干；应爻衰弱，就孱弱无能——底本此处是一个上「艹」下「爾」的僻字，字形残存而音义难考，义当为柔弱。应爻本来相合却化成相冲的，合伙有始无终。卦中没有「兄弟」爻的，店里缺人掌管照应。兄弟这一爻，总以旺相而安静为吉。此外，凡与本家或外姓亲属合伙出本的，就各按亲属所属的六亲爻取为用神来断。

父母为店，妻财为货。父旺静者，闹热平安。财旺动者，货物流行也。父旺大店，父衰小店。父逢冲开不久，父遇生合，开张永远也。有财无父，有货无店，有父无财，有店无货。父旺财衰，店大利微。父衰财旺，店小利厚。卦有两财，内冲外旺者，本少利多。内旺外冲者，本多利少也。

这一节以「父母」爻代表店面房舍，以「妻财」爻代表所卖的货物。父母爻旺相而安静的，店面热闹而平安无事；财爻旺相而发动的，货物流通畅销。父母旺则店面宽大，父母衰则店面窄小。父母爻遭冲，店开不了多久；父母爻得爻来生来合，店就能长开不歇。卦中有财而无父母，是有货却没有店面；有父母而无财，是空有店面却没有货。父母旺而财衰，店面虽大而利息微薄；父母衰而财旺，店面虽小而获利丰厚。卦中出现两重财爻，内卦的财受冲、外卦的财当旺，主本钱少而赚头多；内卦的财当旺、外卦的财受冲，主本钱多而赚头少。

身世随官入墓者，徒劳而利归他人也。财爻逢冲暗动者，带龙喜，则暗中得利。带武劫，则被骗失财也。官临财库动者，非讼即灾也。父临杀刃亡劫动，或日雀会月雀动者，主招争讼也。

身爻、世爻跟着「官鬼」一同入了墓库的，白忙一场，好处最终落到别人手里。财爻被冲而成「暗动」的，若带着「青龙」「天喜」，是暗中悄悄得利；若带着「玄武」与劫煞，那就是被人诓骗而失财。「官鬼」临在财库上发动的，不是打官司就是遭灾殃。「父母」爻临着凶杀、羊刃、亡神、劫煞而发动，或者日辰上的「朱雀」与月建上的「朱雀」会在一处发动的，都主招惹争讼是非。

又宝珠古董杂货店，以财为用。书纸巾帽衣服店，以父为用。酒肴牲畜店，以子为用。用旺财衰者，货多利薄也。又郭雍曰，开书籍纸贴古董店，财旺而父母受克者，吉也。开当铺者，父旺而财受克者，吉也。

再者，店铺的行当不同，取的用神也不同：珠宝、古董、杂货一类的店，以「妻财」为用神；书籍、纸张、巾帽、衣服一类的店，以「父母」为用神；酒食、菜肴、牲畜一类的店，以「子孙」为用神。若用神旺而财爻反衰，主货色虽多而利润微薄。另外宋儒郭雍说过：开书籍、纸贴、古董这类店，要财爻旺而「父母」受克才吉，因为父母是货，被克则货易脱手；开当铺的，则要父母旺而财爻受克才吉，因为当铺赚的是质物流转之利。

管公口诀曰，六爻为东西财路，生合世者，可放帐。若临空破死绝，及动来刑害克冲世者，主有放无收也。

《管公口诀》说：上爻是东西两路来的财源，这一爻若来生世爻、合世爻，就可以往外放贷赊帐。倘若这一爻落在旬空、月破、死地、绝地，或者发动过来刑、害、克、冲世爻，那就只有放出去的份，收不回来了。

游南子曰，吾之寄物，必托其人之可托，而后以物付之也，然而人情叵测，睹物怀欺者有之，谩藏诲盗者有之，安置失所，致物败坏者有之，是不可以不慎厥始也。故卦六合者，可寄。六冲者，不可寄也。月日与动爻合财合世应者，可寄。冲财冲世应者，不可寄也。

游南子说：我要把东西寄放在别人处，必定先看这个人是否托付得过，然后才把物件交给他。可是人心难测，见了好东西就起欺心的有；自己收藏得马虎、反而招来盗贼的有；安放的地方不合适，以致物件损坏的也有。所以寄物这件事，不能不在一开头就谨慎。因此卦逢六合的，可以寄放；卦逢六冲的，不可寄放。月建、日辰以及卦中动爻来合「妻财」、合世爻应爻的，可以寄；反过来去冲财爻、冲世应的，就不可寄。

财旺静，与财动化子，化生化旺者，无失。财衰动，与动化兄鬼空破绝者，有失也。财化土者朽腐。财化木者微黷。财化火者回禄。财化水者湿漏。财化金者，封识拆开也。世应空破者失，世应随鬼入墓者失，兄鬼动伤应爻者失，应爻动化兄鬼空破绝者失也。

财爻旺相而安静，或财爻发动化出「子孙」、化出生我之爻、化入旺地的，寄放的东西不会有闪失。财爻衰弱而发动，或发动化出「兄弟」「官鬼」、化入旬空月破绝地的，就要有损失。财爻化出土爻的，物件会朽坏腐败；化出木爻的，会略有污损；化出火爻的，要防「回禄」即火灾焚毁；化出水爻的，会受潮渗漏；化出金爻的，封条印记被人拆动过。世爻应爻落空、遇破的，物件会失；世应跟着「官鬼」一同入墓的，会失；「兄弟」「官鬼」发动伤克应爻的，会失；应爻发动化出兄弟官鬼、化入空破绝地的，也会失。

应爻动者，他心变也。应动助鬼伤身世财爻者，与人合计劫骗也。应临武动者偷窃。应临雀动者口舌。应临勾动者牵连。应临蛇动者惊恐。应临虎动者吞噬。应临龙动者，善保护也。

应爻发动的，是受寄之人心思变了。应爻发动去帮扶「官鬼」，再由官鬼来伤身爻、世爻或财爻的，是此人串通外人合谋劫夺诓骗。应爻上临「玄武」而发动的，主偷窃；临「朱雀」而动的，主为此生出口舌争执；临「勾陈」而动的，主牵连纠缠不清；临「腾蛇」而动的，主受惊恐吓；临「白虎」而动的，主侵吞据为己有；只有临「青龙」而动的，才是替你妥善保管。

东粤游南子曹九锡辑，男横琴居士璿演。疾病占。游南子曰，夫人不幸有疾而占之，不可不慎而详也。然大端有四，占其死生，占其病症，占其医药，占其鬼崇而已。若乃病何日起，病何处得，亦疾病之附占也。

本卷由东粤人游南子曹九锡编辑，其子横琴居士曹璿推演。以下是疾病占一门。游南子说：人不幸生了病而来占卦，占者不能不谨慎详审。占病的大关目共有四条，就是占病人的生死、占所患的病症、占用药医治的效验、占是否有鬼祟作犯，如此而已。至于病是哪一天起的、病是在什么地方沾染的，则属于疾病一门附带要占的小目。

头脑、黄泉；心肺、棺椁；脾脏、福德；肝肾、哭声；腿股、吊客；足、丧门。

《鬼谷分爻》在疾病一门里给六爻配了两套名目，一套是身体部位，一套是凶煞征象，自上而下依次是：上爻主头脑，又配「黄泉」；五爻主心肺，又配「棺椁」；四爻主脾脏，又配「福德」；三爻主肝肾，又配「哭声」；二爻主腿股，又配「吊客」；初爻主两足，又配「丧门」。看病在何处，就查身体那一套；看凶险到什么地步，就查煞神那一套。

自占以世爻身爻命爻为用，代占以应爻为用。占家亲，祖妣用官鬼，父兄妻子，以各属为用。如五属不上卦者，则从黄金策分爻取用。若奴丁占家主，以五爻为用。占主母，以二爻为用也。

自己给自己占病，就以世爻、身爻、命爻为用神；替别人占病，则以应爻为用神。占家里亲人的病，祖父母一辈用「官鬼」，父母、兄弟、妻子、儿女则各按其所属的六亲取用，即父母用「父母」爻，兄弟用「兄弟」爻，妻用「妻财」，子用「子孙」。若这五类六亲恰好不上卦，就改按《黄金策》的分爻法从爻位上取用神。倘若是奴仆佣工占主人的病，取五爻为用神；占主母的病，取二爻为用神。

用爻遇龙福月解天医天喜临持生合者，即愈也。鬼伤用者，子孙生旺临值之日愈也，子孙生合用爻之日愈也，鬼被刑害克冲之日愈也。用入胎墓者，刑冲胎墓之日愈也。用爻死绝者，生用之日愈也。用爻值病者，生旺之日愈也。用爻伏藏而元神旺，忌神衰者，用爻临值之日愈也。用墓逢空，用绝逢生，用鬼逢克者，可救也，待鬼衰身旺世生之日愈也。

用神遇上「青龙」「子孙」「月解」「天医」「天喜」这些吉神来临身、来生合的，病立刻就好。若是「官鬼」来伤用神，那么等到「子孙」生旺而值日的那一天病愈，或等到子孙生合用神的那一天病愈，或等到官鬼被刑、害、克、冲的那一天病愈——因为子孙正是克制官鬼的药神。用神落进胎地墓库的，等刑冲胎墓的日子病愈。用神处在死地绝地的，等有爻来生用神的日子病愈。用神落在十二运的「病」位上的，等它转到生旺的日子病愈。用神伏藏不出，而生它的「元神」旺、克它的「忌神」衰的，等用神本身值日的那天病愈。用神虽入墓却又逢旬空、虽在绝地却逢生扶、虽被官鬼所临却又有爻来克那官鬼的，都还有救，只要等到官鬼衰弱、身爻旺相、世爻得生的那一天，病就好了。

用爻逢虎鬼天刑飞廉大杀三坵五墓丧门吊客死炁死符丧车浴盆，动持动克者，必死也。忌神动者，遇生忌之日死也。忌神静者，遇忌值之日死也。用爻随鬼入墓者死。财动助鬼伤用者死。世应双空者死。财旺用空者死。鬼生命绝者死。鬼动化墓者死。月卦化墓者死。用化墓绝者死。用逢月绝者死。

用神碰上「白虎」「官鬼」「天刑」「飞廉」「大杀」「三坵」「五墓」「丧门」「吊客」「死炁」「死符」「丧车」「浴盆」这一串凶神恶煞，而它们又发动来临身、来相克的，病人必死。克用神的「忌神」发动的，遇到生扶忌神的那天死；忌神虽静不动的，遇到忌神本身值日的那天死。用神跟着「官鬼」一同入墓的死；「妻财」发动去生助官鬼、再由官鬼伤用神的死；世爻应爻双双落空的死；财爻旺而用神落空的死；「官鬼」得生而命爻在绝地的死；官鬼发动化入墓库的死；月卦身化入墓库的死；用神发动化入墓地绝地的死；用神遇上月建之绝的也死。

卦身墓于世者死也(损卦)。本宫外卦墓于内卦者死(遁豫升蛊井大有咸)。世坐本宫墓者，死也(噬嗑蒙泰归妹)。世坐鬼墓者死也(乾丰中孚升家人旅)。世坐财墓者死也(财为禄命，忌刑冲墓绝，观解随益泰兑卦)。卦化墓绝者死也(乾兑化艮坎，艮坤化巽离，化乾震巽化坤)。用逢月破者死。

卦身入墓于世爻的死，例如《损》卦即是。本宫的外卦入墓于内卦的死，例如《遁》《豫》《升》《蛊》《井》《大有》《咸》七卦。世爻恰好坐在本宫的墓库上的死，例如《噬嗑》《蒙》《泰》《归妹》四卦。世爻坐在「官鬼」的墓库上的死，例如《乾》《丰》《中孚》《升》《家人》《旅》六卦。世爻坐在「妻财」的墓库上的也死，因为财爻在占病时代表禄命，最忌刑、冲、墓、绝，例如《观》《解》《随》《益》《泰》《兑》诸卦。本卦变出的卦落到墓地绝地的死，例如《乾》《兑》变成《艮》《坎》，《艮》《坤》变成《巽》《离》，或变成《乾》，以及《震》《巽》变成《坤》。用神遇上月破的，也死。

又忌神长生之日死(土用亥日死，木用巳日死，火用申日死，水用巳午日死，金用寅日死)。土鬼动者，鬼爻长生之日死。卦六冲者，用爻败死墓绝之日死。用空无气者，元神绝而忌神生之日死。又用逢空冲者，初病即愈而久病难痊也。土旺动持克用者，克用爻之日死也。卦有三无救者，无火无财无子也。黄泉杀者，春则大畜小畜履井复也。夏则遁睽临也。秋则明夷蛊旅也。冬则遁既济明夷归妹也。四灭卦者，春蒙夏蛊秋剥冬旅也。四没卦者，春需夏观秋节冬临也。棺椁杀者，恒与益也(已上诸卦占病者死)。

又有一说，死在克用神的「忌神」长生的那一天：用神属土则忌神为木、木长生在亥，故亥日死；用神属木则忌神为金、金长生在巳，故巳日死；用神属火则忌神为水、水长生在申，故申日死；用神属水则忌神为土，故巳午日死；用神属金则忌神为火、火长生在寅，故寅日死。土「官鬼」发动的，在官鬼爻长生的那天死。卦逢六冲的，在用神落到败、死、墓、绝的那天死。用神落空又毫无气力的，在元神到绝地而忌神得生的那天死。不过用神落空而又被冲的，新病立刻就好，久病却难痊愈。土爻旺相发动临身克用神的，在克用爻的那天死。所谓「三无救」，是卦中无火、无「妻财」、无「子孙」三样都缺。所谓「黄泉杀」：春天占得《大畜》《小畜》《履》《井》《复》，夏天占得《遁》《睽》《临》，秋天占得《明夷》《蛊》《旅》，冬天占得《遁》《既济》《明夷》《归妹》。所谓「四灭卦」：春《蒙》、夏《蛊》、秋《剥》、冬《旅》。所谓「四没卦」：春《需》、夏《观》、秋《节》、冬《临》。所谓「棺椁杀」，是《恒》与《益》两卦。以上这些卦，占病都主死。

又僧一行占病法，从八卦取用也。父用乾，母用坤，长男用震，次男用坎，三男用艮，长女用巽，次女用离，三女用兑也。若用卦不出现者与代他人占者，一岁至二十，男用艮，女用兑也。二十一岁至四十，男用坎，女用离也。四十一岁至六十，男用震，女用巽也。六十以上者，男用乾，女用坤也。若正卦无用象者，则取伏卦。若主象化死墓绝，化克破者，皆主死也。又男忌官鬼长生日得病，女忌官鬼沐浴日得病。若无龙福月解天医动来生合用爻者，鬼爻墓绝日必死也。又晁以道曰，用爻命爻不上卦者死。更男忌鬼空，女忌财空，少年卦忌死囚休废，老人卦忌旺相也。

另有唐代僧一行的占病法，是从八卦上取用神：父亲用《乾》，母亲用《坤》，长子用《震》，次子用《坎》，幼子用《艮》，长女用《巽》，次女用《离》，幼女用《兑》。倘若该用的那一卦并不出现在卦中，或是替别人代占，就改按年龄取：一岁到二十岁，男用《艮》、女用《兑》；二十一岁到四十岁，男用《坎》、女用《离》；四十一岁到六十岁，男用《震》、女用《巽》；六十岁以上，男用《乾》、女用《坤》。若本卦里找不到用象，就取伏卦来看。若所主的卦象化入死、墓、绝，或化出克、破的，都主死。又，男人忌在「官鬼」长生的日子得病，女人忌在官鬼沐浴的日子得病；这两种情形若没有「青龙」「子孙」「月解」「天医」发动来生合用神，到官鬼入墓入绝的日子必死。宋人晁以道还说过：用爻、命爻都不上卦的死。此外男人忌「官鬼」落空，女人忌「妻财」落空；少年人的卦忌落在死、囚、休、废之地，老年人的卦反而忌过于旺相。

以官鬼为凭。如鬼爻持身世，命爻用爻或鬼动来刑害克冲身世命用爻者，或官鬼伏于身世命用爻下者，或身世命用动化官鬼者，各随五行断之也。鬼属阴，在内卦，则金为肺，木为肝胆，水为肾，子膀胱，火为心小肠，土为脾胃大肠也。鬼属阳，在外卦，则金为四肢骨节牙齿右耳小便也，木为筋骨左耳也，水为口嘴皮溺痰涎血汗也，土为鼻准腹背肌肉也，火为目胸手心脚底也，又辰戌为顶门，丑未为肩背也。

断病症全凭「官鬼」这一爻。凡是官鬼坐在身爻、世爻上，或坐在命爻、用神上；或官鬼发动过来刑、害、克、冲身爻世爻命爻用神；或官鬼伏藏在身世命用的底下；或身世命用发动而化出官鬼——遇到这几种，都按官鬼所属的五行来断病。官鬼属阴而又落在内卦的，主脏腑之病：金主肺，木主肝胆，水主肾，子水兼主膀胱，火主心与小肠，土主脾胃与大肠。官鬼属阳而又落在外卦的，主形体之病：金主四肢骨节、牙齿、右耳与小便，木主筋骨与左耳，水主口、嘴、皮肤、小便、痰涎、血汗，土主鼻梁、腹背与肌肉，火主眼目、胸膛、手心与脚底。又辰、戌两支主头顶囟门，丑、未两支主肩膀脊背。

又八卦乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为背指，兑为口舌也。又分宫，初爻，足也。二爻，股膝也。三爻，腹小腹腰臀肛门小便也。四爻，胸胃乳也。五爻，面项手。水为口，火为目，土为鼻，水左耳，金右耳也。六爻头脑也。凡遇鬼伏鬼化鬼，或鬼动来伤者，必带疾也。用逢金鬼者，阴则肺腑之疾，阳则骨节疼痛，脓血淋漓也。又金鬼旺，泻中带(此处之字上疒下去)。金鬼衰，血内生脓也。

再按八卦取象：《乾》主头，《坤》主腹，《震》主足，《巽》主大腿，《坎》主耳，《离》主眼，《艮》主背与手指，《兑》主口舌。又按爻位分宫：初爻主两足；二爻主大腿与膝；三爻主腹、小腹、腰、臀、肛门与小便；四爻主胸、胃与乳；五爻主面、颈项与手，其中水主口，火主目，土主鼻，水又主左耳，金主右耳；上爻主头脑。凡遇到官鬼底下又伏官鬼、官鬼又化出官鬼，或官鬼发动过来伤克用神的，此人身上必带旧疾。用神遇上金爻的官鬼，属阴则是肺腑的病，属阳则是骨节疼痛、脓血淋漓。又金鬼旺相的，泻痢之中夹带痔疾——底本此处是一个上「疒」下「去」的僻字；金鬼衰弱的，则是血分之中化脓。

用逢木鬼者，阴则肝胆之疾，阳则四肢疯气酸疼，口眼歪斜，头疼口燥也。又木动者，阳痒而阴疼。木官旺，疯中带热，木鬼衰(此处之字上疒下去)上生疯也。用逢水鬼者，阴则遗精盗汗，肾竭，女为血枯经闭，阳则呕吐泄泻也。又水鬼旺，呕中带嗽。水鬼衰，寒泄兼虚也。用逢火鬼者，阴则心目之疾，阳则疮痍疖毒，虐热吟呻也。又火鬼旺，先寒后热，火鬼衰先热后寒也。用逢土鬼者，阴则虚浮气喘，水蛊脾泄，阳则瘟疫时气也。又辰鬼，则咽喉肿塞。戌鬼，则腹痛胃伤。丑鬼，则气促痿痺。未鬼则翻胃噎膈痨嗽也。

用神遇上木爻的官鬼，属阴则是肝胆的病，属阳则是四肢风气酸疼、口眼歪斜、头痛口干。木爻发动的，阳爻主发痒、阴爻主作痛；木官鬼旺相的，风气之中夹着发热；木官鬼衰弱的，是痔疮之上又生风疾——「疒」下「去」那个僻字仍指痔病。用神遇上水爻的官鬼，属阴则是遗精盗汗、肾气枯竭，在女子则是血枯经闭，属阳则是呕吐泄泻；水官鬼旺的，呕吐之中带咳嗽，水官鬼衰的，是虚寒泄泻兼见体虚。用神遇上火爻的官鬼，属阴则是心与眼目的病，属阳则是疮疡疖毒、疟热呻吟；火官鬼旺的，先发冷后发热，火官鬼衰的，先发热后发冷。用神遇上土爻的官鬼，属阴则是虚肿气喘、水臌脾泄，属阳则是瘟疫时气。再分四土：辰爻的官鬼主咽喉肿塞，戌爻的官鬼主腹痛胃伤，丑爻的官鬼主气促痿痹，未爻的官鬼主翻胃、噎膈与痨嗽。

水鬼化火，火鬼化水者，往来寒热也。内鬼冲外，外鬼冲内者，内外感伤也。鬼内动，下元之症。鬼外动，上焦之症。世鬼出现，阳症。世鬼伏藏，阴症。阴鬼化阳，阴症变阳。阳鬼化阴，阳症变阴。鬼属阴者，日轻夜重。鬼属阳者，日重夜轻。外鬼旺而内鬼衰，先轻后重。动爻克而变爻生，先重后轻。

水爻的官鬼化出火爻、火爻的官鬼化出水爻，主寒热往来交作。内卦的官鬼冲外卦、外卦的官鬼冲内卦，主内伤与外感同时并见。官鬼在内卦发动的，是下焦下元的病；在外卦发动的，是上焦的病。世爻上的官鬼显露在卦中的，是阳症；世爻的官鬼伏藏不出的，是阴症。阴爻的官鬼化出阳爻，是阴症转成阳症；阳爻的官鬼化出阴爻，是阳症转成阴症。官鬼属阴的，病情白天轻、夜里重；官鬼属阳的，白天重、夜里轻。外卦官鬼旺而内卦官鬼衰的，病势先轻后重；动爻虽来克而所化的变爻却回头相生的，病势先重后轻。

游魂鬼用，言语恍惚。归魂鬼用，昏闷不语。鬼伏藏者，病来不觉。鬼化鬼者膏肓之疾。又鬼伏鬼，与鬼化鬼者，非变症，则两病交作也。用下伏鬼，鬼旺复发也。世持子伏鬼者，子旺日病退，鬼旺日病重也。又鬼生旺日病重，鬼墓胎日病困，鬼死绝日病轻也。元神值日必轻，忌神值日必重也。又财爻墓绝日重也。卦六冲乱动者，重也。用持龙福，而被动爻伤者，虽重不死。鬼动伤用，而月日冲鬼者，临凶得免也。

游魂卦而以官鬼为用神的，病人言语恍惚不定；归魂卦而以官鬼为用神的，病人昏沉憋闷、不肯说话。官鬼伏藏不露的，病来时自己毫无察觉。官鬼再化出官鬼的，是深入膏肓的重病。凡官鬼下伏官鬼、官鬼化出官鬼，不是病症中途转变，就是两种病同时并作。用神底下伏着官鬼的，等官鬼转旺时旧病复发。世爻上坐「子孙」而底下伏着官鬼的，子孙旺的日子病退，官鬼旺的日子病重。总之官鬼生旺的日子病重，官鬼入墓入胎的日子病困顿，官鬼死绝的日子病轻。生用神的「元神」值日必然减轻，克用神的「忌神」值日必然加重。财爻入墓入绝的日子也重。卦逢六冲而诸爻乱动的，病重。用神上坐着「青龙」「子孙」，虽被动爻所伤，病虽重也不至于死。官鬼发动伤了用神，却有月建日辰去冲那官鬼的，遇凶也能免祸。

鬼加龙动，男则酒色过度，或探贵问亲，因财而得。女则因喜得疾。逢空，堕胎也。鬼加雀动，怒气口舌，或被咒咀得病。在二爻者，灶下咒咀。在三爻者，当门咒咀。在五爻者，香火下道路上咒咀。金鬼加雀动者，敲锅咒咀也。鬼加勾动，跌打伤，失饥伤饱，脾胃病也。勾鬼加木动，因修造得病也。鬼加蛇动，忧愁惊怖，思虑伤神，或遇妖邪得病也。鬼加虎动，斗殴损伤，或从丧葬，刀兵宰杀之场得病也。鬼加武动，因色欲过度，忍饥冒雨，或失物被盗，得病也。

「官鬼」带「青龙」发动：男子是酒色过度，或是出门拜谒贵人、探访亲戚，因谋财而得病；女子则是因喜事而致病，若青龙官鬼落空，那就是小产堕胎。官鬼带「朱雀」发动：是动怒争吵、口舌相激，或被人咒骂诅咒而得病；在二爻的，是在灶下咒骂；在三爻的，是当着门户咒骂；在五爻的，是在香火神位下或道路上咒骂；金爻官鬼带朱雀发动的，是敲着锅子咒骂。官鬼带「勾陈」发动：是跌打损伤，或饥一顿饱一顿伤了脾胃；勾陈官鬼再加木爻发动的，是因动土修造而得病。官鬼带「腾蛇」发动：是忧愁惊怖、思虑伤神，或撞着妖邪而得病。官鬼带「白虎」发动：是与人斗殴受伤，或从丧葬之所、刀兵宰杀之场沾染而得病。官鬼带「玄武」发动：是色欲过度，或忍饥挨饿、冒雨受寒，或因失物被盗着急而得病。

又鬼伏父下，与父动化鬼者，忧心得病，或衣服寒暖失时得病也。鬼伏兄下，与兄动化鬼者，因赌博争财得病也。鬼伏财下，与财动化鬼者，饮食不节而起也。财在阳宫动，主吐。在阴宫动，主泻。财加土动者吐，财加水动者泻也。鬼伏子下，与子动化鬼者，因外情牵引，或酒色致病也(加龙则嗜酒，加武则好色)。子爻空绝者，调理无资也。间爻鬼动者，胸膈不宽也。鬼旺动伤用者，急症也。鬼临日辰动者，暴病也。临月建，经月之病。衰临太岁，经年之病。又衰鬼持用动者，久病难除也。

再说伏藏与变化：官鬼伏在「父母」之下，或父母发动化出官鬼的，是忧思劳心而病，或衣裳增减不合寒暖而病。官鬼伏在「兄弟」之下，或兄弟发动化出官鬼的，是因赌博、争夺钱财而病。官鬼伏在「妻财」之下，或妻财发动化出官鬼的，是饮食不知节制引起的；这时财爻在阳宫发动主呕吐，在阴宫发动主泄泻，财爻加土发动主吐，加水发动主泻。官鬼伏在「子孙」之下，或子孙发动化出官鬼的，是被外头的人情牵扯，或因酒色致病——加「青龙」是嗜酒，加「玄武」是好色。子孙爻落空或到绝地的，是无钱无物调养。间爻上官鬼发动的，胸口膈间不畅快。官鬼旺相发动伤用神的，是来势凶猛的急症。官鬼临日辰而动的，是骤然而发的暴病；临月建的，是拖过一个月的病；衰弱而临太岁的，是缠绵一年的病。衰弱的官鬼坐在用神上发动的，是久病难除的顽疾。

卦内无财，或财空绝，或四墓持用者，饮食不纳也。禄入绝乡者，不进食而死也。鬼动化财者，饮食仍进也。财化鬼兄者，因食增病也。应动合用，而化财伤用者，忌食馈来之物也。又丑鬼忌牛肉，卯鬼忌兔肉，未鬼忌羊肉，酉鬼忌鸡肉，戌鬼忌犬肉，亥鬼忌猪肉。又水鬼忌鱼腥冷物咸物，木鬼忌果核酸物，金鬼忌葱蒜姜辣辛物，火鬼忌煿炙煎炒香味苦物，土鬼忌米面茄芋瓜蔬甘物也。

占病人的饮食，以「妻财」为凭，因为财就是食。卦中没有财爻，或财爻落空、到绝地，或辰戌丑未四墓坐在用神上的，都主吃不下东西。禄神进了绝地的，主不能进食而死。「官鬼」发动化出财爻的，饮食照旧能进。财爻化出「官鬼」「兄弟」的，因吃东西反而加重病情。应爻发动来合用神，却化出财爻去伤用神的，要忌吃别人馈送来的食物。此外按官鬼所临地支忌口：丑爻官鬼忌牛肉，卯爻忌兔肉，未爻忌羊肉，酉爻忌鸡肉，戌爻忌狗肉，亥爻忌猪肉。再按五行忌口：水爻官鬼忌鱼腥、生冷与咸味，木爻官鬼忌果核与酸味，金爻官鬼忌葱蒜姜椒等辛辣，火爻官鬼忌爆炒煎炙的香味与苦味，土爻官鬼忌米面、茄芋、瓜蔬等甘味。

内卦世爻用爻为病人，外卦应爻子孙为医药。外克内应与子孙克世克用者，药效也。内克外，世爻用爻克应克子孙者，药不效也。外生合内，应与子孙生合世者，药对症而效迟也。外应克内世，卦无子孙者，不遇良医也。父兄俱动者，子叨生而医善也。父官双静，而子临应动者，良医到也。应加子动克世者，药有效也。世克应子者，名医而药不效也。子克世，而外应不克内世者，药不效而无害也。

占医药，以内卦、世爻、用神代表病人，以外卦、应爻、「子孙」代表医生与药物——子孙正是制伏官鬼的药神。外卦克内卦，应爻与子孙来克世爻、克用神的，药有效验，因为药正要克得动病。内卦克外卦，世爻用神反去克应爻、克子孙的，药不见效。外卦生合内卦，应爻与子孙来生合世爻的，药虽对症但见效迟缓。外卦应爻克内卦世爻而卦中偏偏没有子孙的，遇不着好医生。「父母」与「兄弟」都发动的，兄弟得父母之生、又转生子孙，医生医术高明。「父母」「官鬼」两爻都安静，而「子孙」临应爻发动的，良医就要上门。应爻加子孙发动来克世爻的，药有效。世爻反去克应爻与子孙的，虽是名医而药无效。子孙来克世爻，而外卦应爻并不克内卦世爻的，药虽无效，也不至于有害。

应加鬼动刑害克冲世者，误药伤人也。子孙值辰午酉亥自刑者，用药差误也。日辰动爻冲伤子孙者，药不效也。子化父鬼者，药不收功也。子化子者，杂药不精也。子加虎杀动者，庸医误人也。世下伏官，逢子动者，药虽好而病根不除也。世持衰鬼者，病虽轻而药难疗也。世应比而卦无子，或子空绝者，宜换药医。子孙两动者，换医而愈也。鬼子俱空者，不治自愈也。鬼子俱动者，医祷兼用也。

应爻加「官鬼」发动来刑、害、克、冲世爻的，是用错了药而伤人。「子孙」坐在辰、午、酉、亥这四个自刑的地支上，是用药有差错。日辰或别的动爻冲伤子孙的，药不见效。子孙化出「父母」「官鬼」的，药收不到功效。子孙又化出子孙的，是杂药乱投、不专不精。子孙加「白虎」与凶杀发动的，是庸医误人性命。世爻底下伏着官鬼而卦中子孙发动的，药虽好，病根却除不掉。世爻上坐着衰弱的官鬼，病虽轻，药也难以见功。世爻应爻五行比和而卦中无子孙，或子孙落空到绝地的，应当另换医生另换药。子孙有两爻同时发动的，换一个医生就能治好。官鬼与子孙双双落空的，不用治也会自愈。官鬼与子孙双双发动的，一面请医一面祈祷，两样并用。

子财两动，则鬼得助而病难治也。法法赋曰，天医生世者，良医。天医克世者，庸医。日辰克医者，医学不精。医克日辰者，用药不当也。世爻用爻属金，天医在巳者效也。属木，天医在亥者效也。属火，天医在寅者效。属水土，天医在申者效也。董和筮秘曰，脉宜细察，身爻为主。月卦临金，脉必弦紧代革也。临木，脉必洪长虚动也。临水，脉必芤滑濡动也。值火，脉必数大促短也。值土，脉必沉实滞涩也。

「子孙」与「妻财」两爻同时发动，子孙生财、财又生官鬼，官鬼得了帮助，病就难治了。《法法赋》说：「天医」星来生世爻的是良医，天医来克世爻的是庸医；日辰去克天医的，这医生学问不精；天医反去克日辰的，是用药不得其当。又世爻或用神属金的，天医落在巳位才见效；属木的，天医落在亥位才见效；属火的，天医落在寅位才见效；属水属土的，天医落在申位才见效。《董和筮秘》说：诊脉要仔细体察，以身爻为主。月卦身临金爻的，脉象必是弦、紧、代、革；临木爻的，脉象必是洪、长、虚、动；临水爻的，脉象必是芤、滑、濡、动；坐火爻的，脉象必是数、大、促、短；坐土爻的，脉象必是沉、实、滞、涩。

又推医是何人，子孙为用。子孙属金，宜西方，金傍姓氏人也。属木，宜东方，草木傍姓氏也。属水，宜北方，点水傍姓氏人也。属火，宜南方，日火傍姓氏人也。属土，宜土傍姓氏，及丹散医人也。子孙带贵人，宜有官职人。子孙带华盖，宜僧道也。至于君臣佐使药莫轻投。官鬼属金，宜灸，不宜丸药也(火可克金，土则生金)。鬼属木，宜针，不宜汤药也(金能克木，水则生木)。鬼属水，宜温药，丸药，不宜针也(土克水，金生水)。鬼属火，宜凉药，汤药，不宜草头药，与饮片也(以水克火，而木生火)。鬼属土，宜咬咀，不宜灸也(以木克土，而火生土)。

再推该请什么样的医生，仍以「子孙」为用神。子孙属金的，宜往西方去请，宜找姓氏带金旁的人；属木的宜往东方，找姓氏带草头木旁的人；属水的宜往北方，找姓氏带三点水的人；属火的宜往南方，找姓氏带日旁火旁的人；属土的宜找姓氏带土旁的人，以及擅长丹丸散剂的医家。子孙带「天乙贵人」的，宜请有官职的医官；子孙带「华盖」的，宜请僧人道士看治。至于方剂中君、臣、佐、使的配伍，更不可轻率下药。「官鬼」属金的，宜用艾灸而不宜丸药，因为火能克金、土反生金；官鬼属木的，宜用针刺而不宜汤药，因为金能克木、水反生木；官鬼属水的，宜用温性药、丸药而不宜针，因为土能克水、金反生水；官鬼属火的，宜用凉药、汤药，不宜草头药与饮片，因为水能克火、木反生火；官鬼属土的，宜用㕮咀煎剂而不宜艾灸，因为木能克土、火反生土——原书「咬咀」即「㕮咀」，指把药材嚼碎或切碎入煎。

他若鬼伤二间者，宜宽胸膈也。世旺有扶者，不妨再补也。财外动合用者，宜吐。财内动合用者，宜泻。用爻鬼爻出现，与在外卦者，宜外表。伏藏在内卦者，宜内表也。周杰曰，有受病在此，所治在彼者。如金虎鬼冲伤用，乃肝经受病(金来克木)。然可治肺，不可治肝也(所云去其害我者，余仿此)。木虎鬼冲伤用，乃脾经受病(木来伤土)。然可治肝，不可治脾也。水虎鬼冲伤用，乃心经受病(水来伤火)。然可治肾，不可治心也。火虎鬼冲伤用，乃肺经受病(火来伤金)。然可治心，不可治肺也。土虎鬼冲伤用，乃肾经受病(土来伤水)。然可治脾，不可治肾也(出松径玄谈)。颗师曰，子孙动者误服药。

其余的还有：官鬼伤及两个间爻的，宜用宽胸利膈之法。世爻旺相又有爻来扶助的，不妨再加补益之剂。财爻在外卦发动来合用神的，宜用吐法；在内卦发动来合用神的，宜用下泻之法。用神与官鬼显露在卦中、又落在外卦的，宜用发散解表；伏藏而又在内卦的，宜用内里的疏解。周杰说：有病根在这一经、下手却要治那一经的。譬如金爻的「白虎」官鬼冲伤用神，那是肝经受病，因为金来克木；可是该治的是肺，不能治肝——所谓先去掉那个害我的东西，以下都照此类推。木爻的白虎官鬼冲伤用神，是脾经受病，因为木来伤土；该治肝，不能治脾。水爻的白虎官鬼冲伤用神，是心经受病，因为水来伤火；该治肾，不能治心。火爻的白虎官鬼冲伤用神，是肺经受病，因为火来伤金；该治心，不能治肺。土爻的白虎官鬼冲伤用神，是肾经受病，因为土来伤水；该治脾，不能治肾。这一段出自《松径玄谈》。颗师又说：「子孙」发动的，主吃错了药。