易隱 · 第 7 卷

周易玄悟曰，凡大限小限生旺，帶貴馬德合福祿龍喜財子者吉。遇死墓胎絕，加刑害克破，虎蛇亡劫弔喪羊刃大殺者凶。生合身世者吉，沖刑剋害世身者凶。限凶，則宜見德合以救，限吉，則惡見刑害相殘。吉逢沖剋，吉中有凶，凶逢解救，凶中有吉。吉多凶少為半吉，吉少凶多為半凶。其或吉凶相半，則憂喜俱無也。

《周易玄悟》說：凡大限、小限行到生旺之地，又帶貴人、驛馬、天德、六合、福德、祿神、青龍、天喜、妻財、子孫的，為吉；遇死、墓、胎、絕，再加刑害克破，帶白虎、騰蛇、亡神、劫煞、弔客、喪門、羊刃、大煞的，為凶。限爻生合身爻世爻的吉，沖、刑、克、害世爻身爻的凶。限運本凶，就希望見到天德六合來解救；限運本吉，就最怕見到刑害來相殘。吉而逢沖剋，是吉中藏凶；凶而逢解救，是凶中帶吉。吉多凶少算半吉，吉少凶多算半凶；若吉凶各佔一半，那就憂喜兩無。

又曰限爻動，災殃易惹，限爻空，身若飄蓬，限值天羅辰，地網戌，加鬼殺者，數年之間，作事昏迷如夢也。穿王透易曰，限旺則胎福，限弱則孕禍，是猶懷孕在腹，乘時而生育也。故禍福之應，遇太歲觸之而動發。

書中又說：限爻發動，容易惹上災殃；限爻落空，此身便如飄蓬一般漂泊無定。限爻遇上天羅辰、地網戌，又加官鬼凶煞的，這幾年之間做事昏昏沉沉，如在夢裡。《穿王透易》說：限運旺相就孕育著福氣，限運衰弱就孕育著禍患，好比胎兒懷在腹中，要等時候到了才生下來。所以禍福的應驗，總要等太歲觸動它，才發作出來。

若問限中是何禍福，則以限神之性言之。貴人為福，則尊貴扶擢，朝廷徵召，驛馬為福，則馳騁四方，致身雲路。德為慶會，合乃成期。鬼主傷殘，墓多蒙昧。破須傾損，害必侵爭。刑則克傷，沖多搖動。龍為婚姻孕育，雀見火燭官非，勾乃鬥爭訟獄，武則奸宄陰私，虎為疾病死亡，蛇有驚惶怪異，依此而斷萬無一失。

若要問這一限之中究竟是什麼禍福，就按限神本身的性質來說。貴人為福，主得尊貴者提拔，甚至受朝廷徵召；驛馬為福，主奔走四方而躋身仕途。天德主慶典聚會，六合主事情成就有期。官鬼主傷殘，墓神多主昏昧不明；破則傾覆損失，害則侵奪爭競；刑主克傷，沖多動搖。青龍主婚姻生育，朱雀主火燭與官非，勾陳主爭鬥與訟獄，玄武主奸宄與陰私，白虎主疾病死亡，騰蛇主驚惶怪異。照這樣去斷，萬無一失。

正卦管三十年，變卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年為一限，共九十年。如卦值六爻安靜，而無變卦者，則正卦管三十年，互卦管三十年，再從升降取卦管三十年。取之何如，凡在子寅辰午申戌陽時卜者，升初爻於上作卦，如正卦得天風姤，作澤天夬卦斷之。

本卦管三十年，變卦管三十年，互卦管三十年；每一爻主五年為一限，六爻合成九十年。假如卦是六爻安靜而沒有變卦，那就本卦管三十年、互卦管三十年，再用「升降」之法另取一卦來管後三十年。「升降」怎樣取呢？凡在子、寅、辰、午、申、戌這些陽時占卦的，就把初爻抽出來升到最上面，重新組成一卦；譬如本卦得《天風姤》，把初爻的陰爻升到上位，便成《澤天夬》，此後就用《夬》卦去斷。

又如乾坤二卦，無互，不可升降者，動則正卦管三十年，變卦管三十年，復以變卦，隨陰陽時，取升降作卦。如前法，管三十年，若乾坤二卦，又逢靜而無變者，則正卦管三十年，再以占人生命起卦。

又如《乾》《坤》兩卦本身沒有互卦，也不能用升降之法：若卦中有爻發動，就本卦管三十年、變卦管三十年，然後再拿變卦按占卦時辰的陰陽去取升降另成一卦，辦法同前，也管三十年。若《乾》《坤》二卦又碰上六爻安靜、並無變爻，那就本卦管三十年，再依占卦人的生辰另起一卦。

如甲子年，五月，十八日，酉時生人，即從子上起正月，則五月在辰上，又於辰上起初一日，則十八日在酉上，又於酉上起子時，則酉時在午上，酉屬兌，午屬離，即以酉臨午，得澤火革卦，管三十年。

譬如是甲子年五月十八日酉時生的人：先在十二支盤的子位上起正月，順數到五月便落在辰位；再從辰位上起初一日，順數到十八日便落在酉位；又從酉位上起子時，順數到酉時便落在午位。酉屬兌，午屬離，以酉臨於午上，兌上離下，就得《澤火革》卦，這一卦便管三十年。

再以來占年月日時起卦，如甲子年，正月，下十五日，卯時占，便從子上起正月，則正月即在子上，又於子上起初一日，則十五日在寅上，又於寅上起子時，則卯時到巳上，卯屬震，巳屬巽，即以卯臨巳，得雷風恆卦，管三十年，共九十年。若年高至九旬已外者，再從正卦，世爻，一年一位，在陰陽順逆行之，以定吉凶。

再依前來占問的年、月、日、時另起一卦。譬如甲子年正月下旬十五日卯時來占：便從子位上起正月，正月即落在子位；再在子位上起初一日，數到十五日落在寅位；又在寅位上起子時，數到卯時落在巳位。卯屬震，巳屬巽，以卯臨於巳上，震上巽下，就得《雷風恆》卦，這一卦也管三十年，與前兩卦前後合成九十年。若壽數高到九十歲以外，九十年已經行盡，就再從本卦的世爻起算，一年佔一位，按爻的陰陽分別順行、逆行推下去，以定每一年的吉凶。

按此式，出自龐眉道人易學空青抄本，言此式見於八神筮法，及李淳風占燈法，耶律氏錦囊集三書，世人鮮得其傳，故至坤乾無互，與不動不變之乾，則不能通，惟此式為全備也。

按：這一套格式出自龐眉道人《易學空青》抄本。書中說此式見於《八神筮法》《李淳風占燈法》與耶律氏《錦囊集》三部書，世上很少有人得到傳授。所以一碰上《坤》《乾》沒有互卦，以及不動不變的《乾》卦，別的方法都推不通，只有這一式最為完備。

大限五年一度，行運世應兼取，單論天干。如天山遁卦，世丙火，應壬水，火數二，水數一，共三數，則三行運也，即於世上起三歲，至七歲，五年為一限，陽世順行，陰世逆行（甲丙戊庚壬為陽，乙丁巳辛癸為陰）。如遁卦二爻陽世，則運宜順行，八歲至十二歲輪在三爻，十三歲至十八歲，輪在四爻，餘仿此。如孩提未起運已前，即於世上起一歲斷之（出管公口訣，管公曰，運，故從天干）。

大限每五年轉一次，推行運時世爻、應爻一併取用，而且只論天干。譬如《天山遁》卦，世爻納丙屬火，應爻納壬屬水：火的數是二，水的數是一，合起來三數，便是三歲起運。於是從世爻上起三歲，行到七歲，五年為一限。陽世順著爻位向上行，陰世逆著爻位向下行——甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。《遁》卦世在第二爻而屬陽，運就該順行：八歲到十二歲輪在第三爻，十三歲到十八歲輪在第四爻，其餘照此類推。若是尚在襁褓、還沒有起運的小兒，就直接在世爻上起一歲來斷。此法出自《管公口訣》，管公說行運屬天，所以從天干取數。

小限一載一宮，亦世爻起數，陽順陰逆，亦正卦值三十年，變卦值三十年，互卦值三十年，其無互不變之卦俱從前式取之。

小限是一年行一個爻位，同樣從世爻起數，陽世順行、陰世逆行。它也和大限一樣，本卦主三十年、變卦主三十年、互卦主三十年；遇到沒有互卦、又不發動不變化的卦，一概照前面「身命取三限法」裡的辦法另取一卦來補足。

陽世初爻起十一月，陰世初爻起五月，正變二卦並取，共成期年之運

推流年之內逐月的月建：世爻屬陽的，從初爻起十一月，依次順數上去；世爻屬陰的，從初爻起五月。本卦與變卦兩卦並用，六爻加六爻，恰好湊足一整年十二個月的運程。

正卦，變卦，互卦，各從世爻起。如卜得澤天夬卦，化雷天大壯卦，互純乾卦為例。正卦世爻丁火二數，應爻甲木三數，五行運也。丁酉，正卦、變卦、互卦。十歲至十四歲，四十五至四十九，六十五至六十九。世。大限起五歲至九歲，四十歲至四十四，九十至九十四。二十歲至三十四，三十五至三十九，八十五至八十九。甲寅，廿五歲至廿九，六十歲至六十四，八十至八十四。應。二十歲至廿四，五十五至五十九，七十五至七十九。十五歲至十九，五十至五十四，七十至七十四。小限每卦管三十年，亦各從世爻起一歲，不如前論五起運。

本卦、變卦、互卦三卦，各自都從世爻起算。譬如占得《澤天夬》卦，變出《雷天大壯》卦，互卦是純《乾》卦，就拿它來作例：本卦世爻納丁屬火，數為二；應爻納甲屬木，數為三，合共五數，所以是五歲起運。排成的飛行式如下——丁酉一行之下，分列本卦、變卦、互卦三欄：本卦十歲至十四歲，變卦四十五至四十九，互卦六十五至六十九；次一格標「世」，是世爻所在之位；再下本卦大限起五歲至九歲，變卦四十歲至四十四，互卦九十至九十四；再下本卦二十歲至三十四，變卦三十五至三十九，互卦八十五至八十九。甲寅一行之下：本卦廿五歲至廿九，變卦六十歲至六十四，互卦八十至八十四；次一格標「應」，是應爻所在之位；再下本卦二十歲至廿四，變卦五十五至五十九，互卦七十五至七十九；最下本卦十五歲至十九，變卦五十至五十四，互卦七十至七十四。至於小限，每卦仍管三十年，也各從世爻起一歲順數下去，不像大限那樣先要算出起運之數、五年一轉。

人生貴賤貧富不恆，或先榮後落，或先寂後響，皆以其時也。夫時者，旺衰刑德之所主也。旺相貴馬德合之爻，雖大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所為得意。凶克刑破無氣之爻，縱大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滯災危，起自衰限也。故大限，小限，遇衰空刑破者凶，遇貴德合馬者吉。

人一生的貴賤貧富並非固定不變，有的先榮後衰，有的先冷落而後響亮，這都取決於「時」。所謂時，就是旺衰與刑德所主的那一段運。若某爻旺相而帶貴人、驛馬、天德、六合，縱使整卦的大象休囚、根基並不深厚，只要限運行到這種旺爻吉神上，也主所作所為稱心得意。反過來，若某爻受凶克刑破而毫無生氣，縱使大象旺相、家底殷實，也主困頓災危，而這災危正是從衰限上起來的。所以大限、小限遇衰、空、刑、破為凶，遇貴人、天德、六合、驛馬為吉。

或限爻原有貴馬德合，臨生旺之位，適其爻動，變為死墓絕胎，或變為克破刑害空亡，退神，則吉化為凶。炎炎之際，忽爾寂寂，且有不測之禍。如刑沖剋害，空死墓絕胎之爻，化出貴馬德合，生旺，生扶，退神者，是為有救，禍雖發而可解也。

又或者限爻本來帶著貴人、驛馬、天德、六合，又臨在生旺之位，偏偏這一爻發動，變成死、墓、絕、胎，或變成克、破、刑、害、空亡與退神，那就由吉轉凶：正當紅火興旺之際，忽然冷落下來，而且會有意想不到的禍事。反過來，若是受刑沖剋害、落在空死墓絕胎上的爻，變出貴人、驛馬、天德、六合，或變出生旺、生扶與退神，這就算有救，禍雖然發作，仍舊可以化解。

按長生訣，於日辰取之（管公口訣）。如寅日卜得坎宮革卦，四爻丁亥持世，為兄弟，坎卦屬水，亥又水爻，寅日大象爻神，俱入病鄉，故其人必多病，而氣稟虛弱也。至於死墓絕胎四爻，凶尤甚，若貴馬德合扶之，猶不免於太歲衰敗刑破之年，有重病災厄。若有刑破而無救，則將死之期也。

按「長生訣」推算時，要從日辰上去取，這是《管公口訣》的說法。譬如寅日占得坎宮的《革》卦，第四爻丁亥持世，是兄弟爻；坎卦屬水，亥又是水爻，而在寅日裡，全卦的大象與爻神都落進「病」地，所以此人必定多病，稟賦虛弱。至於限行到死、墓、絕、胎這四爻，凶險尤其厲害；即便有貴人、驛馬、天德、六合扶助，也免不了在太歲衰敗刑破的年份得重病、遭災厄。倘若既有刑破而又無救，那就是將死之期了。

蓋限之吉凶，必遇歲君相觸而始發。凡流年太歲與二限生合比和，更遇流年太歲貴馬入限旺相，則主奮揚發福，凶限禍亦可輕。若限在死墓絕胎四凶之爻，更遇流年太歲臨限衰處，立便為災，更看流年太歲到處之限，與世爻刑破之有無，有刑破而無貴馬德合救之，不可度也。

大凡限運的吉凶，必定要遇到當年的太歲來觸動它才會發作。凡流年太歲與大限、小限相生、相合或比和，再遇流年太歲帶來的貴人、驛馬入限而旺相，那就主奮發揚名、大得福氣，即便是凶限，禍也可以減輕。若限落在死、墓、絕、胎這四凶之爻，又遇流年太歲正臨限爻的衰敗之處，災禍立刻就來。此外還要看流年太歲所到的那一限與世爻之間有無刑破：有刑破而又沒有貴人、驛馬、天德、六合來救，這一關便過不去了。

如大限在寅，太歲在亥，限爻至長生處，其世雖處衰刑，亦主無事。若世在生旺貴馬德合之爻，更流年太歲貴馬德合入限，其年必大發財祿。如限在申爻，其爻屬四凶，流年太歲在戌，又值申金衰處，若世在辰未二位，戌年沖辰刑未，是有刑破也，其人主四月有病，為四月建巳，刑申限也。世爻屬土，四月土絕，故有災病。

譬如大限在寅，太歲在亥，寅木得亥水相生而正當長生之地，這時世爻縱然處在衰弱受刑的位置，也主平安無事。若世爻本來就在生旺又有貴馬德合的爻上，再加流年太歲的貴馬德合入限，那一年必定大發財祿。又如限在申爻，申屬四凶之位，流年太歲在戌，正值申金衰敗之處；假使世爻落在辰、未兩位，戌年既沖辰又刑未，這便是有刑破了。此人主四月有病，因為四月建巳，巳去刑申限；而世爻屬土，土絕在四月，所以生出災病。

又限在申爻，居四凶之位，看其爻是何親屬，有氣無氣。如值太歲無氣之年，又被太歲刑害克破者，或爻屬父母，或爻屬兄弟妻子，則其年先有父母兄弟妻子之憂，後有自身之災難也。若限逢太歲旺相之年，更有流年貴馬德合入其爻上，則其年先須父母兄弟子孫發達，妻妾得喜，然後福澤得及其身也（看限爻上是何親好）。傍要與世不相刑害克破，乃為吉耳。

再說限在申爻而居四凶之位時，要看這一爻屬於哪一位親屬，是有氣還是無氣。假如碰上太歲無氣之年，又被太歲刑、害、克、破，而該爻或屬父母，或屬兄弟妻子，那麼這一年先有父母兄弟妻子的憂患，隨後才輪到自身的災難。若限逢太歲旺相之年，又有流年的貴人、驛馬、天德、六合進到這一爻上，那麼這一年先是父母兄弟子孫發達、妻妾有喜，然後福澤才輪到自身，所以要看限爻上坐的究竟是哪一位親人。旁邊還要與世爻互不刑害克破，這才算真正的吉。

又如丁酉年戊申月，甲申日，卜得雷天大壯卦，庚午持世，甲子臨應，庚金四數，甲木三數，共七數，乃七行運也。陽世順行，即從世上起七歲，乃午限也。申日火值病鄉，又午為匿刑，此人必多病。若飛宮六親同居此爻，即斷其親屬有病也。十二歲申限，十七歲戌限，廿二歲子限，俱生旺之爻為吉。

再舉一例：丁酉年戊申月甲申日，占得《雷天大壯》卦，庚午持世，甲子臨應。庚金數四，甲木數三，合共七數，便是七歲起運。世爻屬陽，運要順行，就從世爻上起七歲，這一限落在午。申日之中火正值「病」地，午又犯「匿刑」，所以此人必定多病；若飛宮的六親也同坐在這一爻上，就斷他的親屬有病。此後每五年進一位：十二歲行申限，十七歲行戌限，廿二歲行子限，這幾限都落在生旺之爻上，所以都算吉運。

廿七歲交寅限，寅木絕於日建申中，又申日刑沖剋寅爻，且臨官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太歲巳午之年，必有災迍（木病於巳，死於午也）。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太歲絕胎處，若不逢流年太歲，貴馬德合解救，死更無疑。此命所以不死者，為申年驛馬在寅，酉年歲德在寅，故雖有極危之厄，瀕死而不至於死也。

到廿七歲交入寅限，寅木絕在日建的申金之中，申日又刑沖剋制寅爻，而寅上還臨著官鬼，叫做「伏刑之鬼」。此人若遇到太歲在巳、午的年份，必有災厄，因為木病於巳、死於午。寅的天德在未，所以未年還稍可平安；到了申年、酉年，限運進入太歲的絕地與胎地，若沒有流年太歲的貴人、驛馬、天德、六合來解救，必死無疑。這一命所以還能不死，是因為申年的驛馬正在寅，酉年的歲德也在寅，所以雖有極危之厄，瀕臨死境卻終究沒有死。

又如限在午，其爻無氣，又為匿刑，其人自入此限，必多憂危災病。如太歲在寅（火生）卯（沐浴）辰（冠帶）巳（臨官）午（火旺）未（火衰）申（火病）年，此數年，雖行衰限，無甚危險。惟每年七月（火病）八月（火死）十月（火絕）十一月（火胎）有小災耳（九月午戌合雖墓不凶）。為流年太歲與限爻生合，未到四凶之處。

又如限落在午爻，此爻無氣，又犯「匿刑」，那麼此人自從進入這一限，必定多憂多險、災病不斷。若太歲行在寅年，火在寅長生；卯年，火在卯沐浴；辰年，火在辰冠帶；巳年，火在巳臨官；午年，火在午帝旺；未年，火在未衰；申年，火在申病——這幾年雖然走的是衰限，卻沒有大的危險，只在每年七月火病、八月火死、十月火絕、十一月火胎這幾個月有些小災罷了；九月午與戌相合，雖然入墓也不算凶。這是因為流年太歲與限爻還相生相合，尚未走到四凶之處。

若遇酉年子年，而限中本無貴馬德合相扶者，必不可度。為午死於酉，胎於子也。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此為勅助耳。更看流年太歲之前後，有何凶殺臨於世上，與限上或喪門弔客官符病符二耗亡劫之類，諸殺各隨其凶性，言其禍福，察其限爻，是何親屬，即知禍福臨於何人也。

若遇到酉年、子年，而限中本來就沒有貴人、驛馬、天德、六合相扶，這一關必定過不去，因為午火死於酉、胎於子。戌年、亥年反而還能過得去，是因為午與戌三合成局，午的天德又在亥，這就等於有一分救助之力。此外還要看流年太歲前後，有什麼凶煞臨在世爻上和限爻上，譬如喪門、弔客、官符、病符、大耗小耗、亡神、劫煞之類；諸般凶煞各按它本身的凶性去說禍福，再察看限爻屬於哪一位親屬，就知道禍福要落在什麼人身上。

如限爻在午，太歲在申，弔客在歲後二辰，正值午上，申為火之病鄉，看午爻是何親屬，必其人七月後有親屬之災，後有己身之災也。又如限在己，居四凶之爻，流年太歲在未，乃火限始衰處，流年弔客在歲後二辰，正值己上，看己爻是何親屬，必其人正月前，先有親屬之憂，後有自身之憂也。

譬如限爻在午，太歲在申，弔客落在太歲之後第二位，正好落在午上，而申又是火的病鄉；這時看午爻屬於哪位親屬，便可斷定此人七月以後先有親屬之災，隨後才是自身之災。又如限落在巳，居於四凶之爻，流年太歲在未，正是火限開始衰退之處，流年弔客在太歲之後第二位，恰好落在巳上；再看巳爻屬於哪位親屬，便可斷定此人正月以前先有親屬之憂，隨後才是自身之憂。

歸藏易曰，限帶休氣，必多疾病，限帶囚氣，必多獄訟，吉神主限，凶災自輕，凶神主限，禍來難免，察其臨限之六神，則知禍福何自而起。

《歸藏易》說：限運帶著「休」氣，必定多疾病；限運帶著「囚」氣，必定多牢獄與訟事。有吉神主管這一限，凶災自然減輕；有凶神主管這一限，禍事就難以倖免。只要細察臨在限上的是哪一位六神，就知道禍福是從什麼地方生起來的。

太歲之流年，禍福之吏神也。蓋身命之卦限，爻之吉凶，俱於占時四值上取之，以為異日禍福之驗。福伏于吉爻之中，禍伏於凶爻之中，伏者不觸則不發，故知禍福之發觸，以流年之太歲也。如限爻本吉旺，而流年太歲，又值限之吉旺處，則吉與吉會，而應其吉也。限爻本凶衰，而流年太歲，又值限之凶衰處，則凶與凶會，而應其凶也。

太歲就是流年，它是掌管禍福的吏神。因為身命卦中的限運與各爻的吉凶，都是在占卦當時的年、月、日、時四值上取定的，用來預驗日後的禍福。福氣潛伏在吉爻之中，禍患潛伏在凶爻之中；既然是潛伏，不去觸動它就不會發作，所以要知道禍福何時觸發，全看流年的太歲。譬如限爻本來又吉又旺，流年太歲又正值這一限的吉旺之處，那便是吉與吉相會，應驗它的吉；限爻本來又凶又衰，流年太歲又正值這一限的凶衰之處，那便是凶與凶相會，應驗它的凶。

官鬼持身世爻，或持用爻，名貼身鬼。如帶破碎殺主有破相。在乾宮主頭而咳嗽之疾。坎主雨耳，腎家之疾。艮主兩臂，鼻背之疾，帶四廢，則腰曲背駝。巽主股膝疝氣之疾。震主氣促驚悸之疾。離主眼目心經之疾。坤主肚腹胸胃之疾。兌主牙齒缺唇之疾。

官鬼爻持在身爻、世爻之上，或者持在用神爻上，叫做「貼身鬼」。若再帶破碎煞，主身上有破相。貼身鬼在乾宮，主頭部的毛病與咳嗽；在坎宮，主兩耳與腎臟的病；在艮宮，主兩臂與鼻樑脊背的病，若再帶四廢煞，便是腰彎背駝。在巽宮，主大腿膝蓋與疝氣之病；在震宮，主氣喘急促與心驚膽悸；在離宮，主眼目與心經的病；在坤宮，主肚腹胸胃的病；在兌宮，主牙齒殘缺、嘴唇破損之病。

又本命爻，帶官鬼，加天刑四廢殺刑害克沖身世者，必帶疾也。凶殺屬木主瘋癲。屬水主冷瘟。屬火主心目疾。屬土逢絕氣，主麻瘋。屬金逢絕氣，主癱瘓。又用爻，世身爻伏鬼，被日辰並起者，主帶疾。

另外，本命爻上帶著官鬼，又加天刑、四廢等凶煞，去刑、害、克、沖身爻世爻的，此人必定身帶殘疾。凶煞屬木，主瘋癲；屬水，主寒瘧冷瘟；屬火，主心病與眼疾；屬土而逢絕氣，主麻風；屬金而逢絕氣，主癱瘓。又若用神爻或世爻、身爻之下伏著官鬼，而被日辰並起，也主身上帶疾。

坎宮金下伏土鬼，主耳聾。震巽宮木下伏金鬼，主四肢帶疾。離宮，火下伏水鬼，主心目之疾，加羊刃，必青盲。坤艮宮土下伏木鬼，主蠱脹脾傷。乾宮水下伏火鬼，血竭容憔。兌宮金下伏火鬼，主口疙唇缺，動爻化鬼亦然。又用爻，世身爻，伏鬼者，為胎裡宿疾。用爻世身化鬼，與鬼克世身用爻者，則後來新染之疾也。

坎宮金爻之下伏著土鬼，主耳聾；震宮、巽宮木爻之下伏著金鬼，主四肢有殘疾；離宮火爻之下伏著水鬼，主心病眼疾，若再加羊刃，必是青光眼一類的失明；坤宮、艮宮土爻之下伏著木鬼，主鼓脹與脾臟受傷；乾宮水爻之下伏著火鬼，主血枯而形容憔悴；兌宮金爻之下伏著火鬼，主口生疙瘩、嘴唇殘缺；動爻變出官鬼的，斷法也一樣。又若用神爻與世爻、身爻之下伏著官鬼，那是胎裡帶來的宿疾；若用神爻、世爻、身爻變出官鬼，或者官鬼前來克世爻、身爻、用爻，那就是後來新染上的病。

又五殺歌曰，蹺啞盲聾□五端，但愁並起值孤驚，旺則必危衰則減，生扶合處一般般，五殺中惟地蹺殺，旺則蹺，衰則廉瘡，其餘四殺不分衰旺也。以上鬼殺，若遇天醫天解月解伏福化福者，不可泥此而論也。

《五殺歌》說：跛腳、口啞、目盲、耳聾，再加一種此處底本缺字的病症，合為五端；只怕這幾樣一齊發動，又碰上孤辰與驚神，旺相時病情必重，衰弱時可以減輕，落在生扶會合之處，情形也都差不多。五煞之中只有「地蹺煞」要分旺衰：旺時是真跛足，衰時不過生廉瘡；其餘四煞則不分旺衰，一律照斷。以上這些鬼煞，若遇上天醫、天解、月解，或下伏子孫、變出子孫的，就不可拘泥此說去斷了。

以八卦論用爻與世爻，在乾直好高，有德有威也。在坤性厚重，寡言笑，寬大能容也。在坎心情委曲，巇嶮多威，凶則狡詐心亂，事多更變也。在離明白剛烈，爽直有氣節，無氣則性暴，作事有頭無尾也。在震志大言高，馳騖聲名，凶則心多叵測，胸無定見，心急事滯也。在巽性和柔，好卑奉，無氣則隨波逐流也。在艮吉則安靜有執持，凶則事多退縮不前也。在兌性和悅饒舌，見物多感，好聲音酒色，無氣則奴顏婢膝也。

用八卦來論用神爻與世爻：落在乾宮，為人正直而志氣高，有德行也有威嚴；落在坤宮，性情敦厚穩重，不苟言笑，寬大能容人；落在坎宮，心思曲折，處境險峻而自有威嚴，卦若凶則狡詐心亂，做事屢屢改變；落在離宮，明白剛烈，爽直而有氣節，無氣則性子暴躁，做事有頭無尾；落在震宮，志向大、口氣高，一味追逐名聲，卦若凶則心思難測、胸無定見，心裡急而事情反而遲滯；落在巽宮，性情柔和，喜歡卑順奉承，無氣則隨波逐流；落在艮宮，吉則安靜而有操守，凶則遇事退縮不前；落在兌宮，性情和悅而多言，見物易生感觸，喜好音樂與酒色，無氣則奴顏婢膝。

以五行論申金，主重義，馳騁聲譽，無氣則好勇好殺，好音樂也。酉金，主剛明不苟，無氣，則多貪慾，嗜酒色也。寅木，主雍和，有文章才藝，無氣，則執拗散亂也。卯木，主力健騁雄，剛直不阿，無氣，則心毒多機械也。

改用五行來論用爻的性情：爻屬申金，主此人看重義氣，奔走四方博取聲譽，無氣則好勇好殺，又偏愛聲色音樂。爻屬酉金，主為人剛強明快而不肯苟且，無氣則貪慾熾盛，沉溺酒色。爻屬寅木，主性情溫和雍容，有文章才藝，無氣則執拗而散漫無章。爻屬卯木，主筋力強健、逞強爭雄，剛直不阿，無氣則心思狠毒、詭計多端。

子水，主清高正直，不好姦汙，智謀深沉，無氣，則浮浪不實，作事有初無終也。亥水，主性圓通，與物和同，無氣，則譎詐輕淫也，又水旺則性緩，衰則性急，發動，沖動，心多機變，若動逢合住，或臨死墓絕胎，必無知覺。如動逢沖散，則搏激之水，必是立志無恆，疑惑不定者也。

子水主清高正直，不喜奸邪汙穢，智謀深沉，無氣則浮浪不實，做事有始無終。亥水主性情圓通，能與人和同相處，無氣則詭詐而輕浮淫佚。又水旺的人性子舒緩，水衰的人性子急躁；水爻發動或被沖動，心思機變百出；若發動卻被合住，或臨死、墓、絕、胎，那就遲鈍得毫無知覺；若發動而逢沖散，正如水受搏擊激盪，此人必是立志無恆、疑慮不定之輩。

巳火，主好華美修容，性快，不隱匿，無氣性暴慢，生平饒為起滅也。午火，主強敏無私，好勝，為事急疾，無氣，剛暴無終，急終有慢也。辰戌土主厚重有威望，聰明正直，不信神物，不畏鬼怪，無氣，賦性酷毒也。丑未土，主寬宏廉直，耿介無私，多仁多義（木庫為仁，金庫為義），無氣，則拙鈍無能而已。

巳火主喜好華美、講究修飾儀容，性子爽快，心裡藏不住事，無氣則性情暴躁怠慢，一生多生事端。午火主剛強敏捷、處事無私，好勝心強，做事急速，無氣則剛暴而沒有結果，先急躁而後懈怠。辰戌土主敦厚穩重而有威望，聰明正直，不迷信神靈，不畏懼鬼怪，無氣則秉性酷毒。丑未土主寬宏廉正，耿介無私，多仁多義——因為木庫主仁、金庫主義；無氣則不過是笨拙遲鈍、無所作為罷了。

以六親論，動財則好奢不好學也。化父則憂道不憂貧也。子世逢空，羊質而虎皮也。兄持入世，酒囊而飯袋也。世持鬼殺，笑裡藏刀也。鬼殺逢空，怒中無毒也。

用六親來論：妻財發動的人好奢華而不好讀書；變出父母的人，憂慮的是道義而不是貧窮。子孫持世又落空，是外強中乾、披著虎皮的羊；兄弟持世臨身，是只會吃喝的酒囊飯袋。世爻持著官鬼凶煞，是笑裡藏刀之人；官鬼凶煞落空，則雖然發怒也不狠毒。

以六神論，青龍則慈和樂易，明敏從容也。朱雀則快言語，多口舌，帶殺則喜生是非，多招誹謗也。勾陳則厚重有規矩，行事遲鈍。不動，則無轉變也。騰蛇則多心機疑慮，虛浮詐偽也。白虎則性急不仁，好勇鬥狠也。玄武則陰謀秘算，狡譎多端。同兄弟，則貪吝。加咸池，則淫邪也。

改用六神來論人的性情：臨青龍的，慈祥和順、平易近人，明敏而從容不迫；臨朱雀的，言語爽利而口舌是非多，若帶凶煞，便喜歡惹是生非，屢屢招來誹謗；臨勾陳的，敦厚而守規矩，可是行事遲鈍，倘若安靜不動，就一味守舊、毫無變通；臨騰蛇的，心機深、疑慮多，為人虛浮而詐偽；臨白虎的，性子急躁而不存仁厚，好勇鬥狠；臨玄武的，善於暗中謀算，狡詐多端，若與兄弟爻同臨，便又貪婪又吝嗇，若再加咸池，就是淫邪好色之人。

龍逢蛇克，媚而不忠也。虎逢龍克，勇而有禮也。雀受克傷者，多謗。蛇逢合制者，多智也。財合玄，貪財好色也。子合玄，嗜酒多情也。兄合勾者魯鈍，福合龍者清和也。龍衰靜，樂飢自得也。虎加兄，小人跨霸也。玄加刃，量慳見小也。

青龍被騰蛇所克，為人善於諂媚而不忠實；白虎被青龍所克，雖然勇猛卻懂得禮節。朱雀受克受傷的，一生屢遭毀謗；騰蛇被會合、被制伏的，反倒多有智謀。妻財與玄武相合，既貪財又好色；子孫與玄武相合，嗜好飲酒而多情；兄弟與勾陳相合的，為人魯鈍遲滯；子孫與青龍相合的，為人清雅平和。青龍衰弱而安靜，能安於清貧、自得其樂；白虎加兄弟，是橫行鄉里、稱霸一方的小人；玄武加羊刃，則器量吝嗇、眼光短淺。

燃犀錄曰。逢沖者伶俐，入墓者呆痴，臨刑害者多嗜殺，居胎養者欠老成。空動而無生無克者，率意猖狂，旺靜而無克無沖者，抗懷高潔，衰值時辰，器局卑偏，旺臨月將，度量淵宏，沖多好鬥，刑多好訟。帶貴，則有威德而不狂侫。帶馬，則志四方而遨遊。帶德則恭儉溫良。帶合，則從容和雅。八純性宜躁急，六合性必寬和也。

《燃犀錄》說：爻逢沖的人伶俐，入墓的人呆痴，臨刑害的人好殺，居胎養之地的人不夠老成。爻落空而又發動、既無生也無克的，任性猖狂；爻旺相而安靜、既無克也無沖的，志趣清高。爻衰弱而只值時辰，器局卑下偏狹；爻旺相而臨月將，度量淵博宏大。沖得多的好鬥，刑得多的好訟。帶貴人，則有威德而不狂妄諂佞；帶驛馬，則志在四方而喜好遨遊；帶天德，則恭謹儉樸溫良；帶六合，則從容而和雅。八純卦的人性子多躁急，六合卦的人性子必寬和。

六爻，頭髮。五爻，耳目口、面須手、鼻人中。四爻，胸、背、乳。三爻，腹小腹、臀肛門、腰小便。二爻，股膝。一爻，足。

鬼谷分爻之法，是把人身各部位分配到六爻上去：第六爻主頭與頭髮；第五爻主耳、目、口，以及面、須、手，還有鼻與人中；第四爻主胸、背、乳；第三爻主腹與小腹、臀與肛門、腰與小便；第二爻主大腿與膝蓋；第一爻也就是初爻，主腳足。占問身體容貌時，先按這個分野找到對應的爻位，再看該爻上的五行、六親與六神，逐項推詳。

以卦身為用，金瘦小，火形尖，木形長，土形矮。水柔而剛且多汗，木旺胖長，衰則瘦長。土旺矮胖，衰則短小。勾兄來刑剋，必矮子。金木臨死絕，更被刑害克沖，瘦不可言，化出水木鬼，身多溼氣痠疼。土金逢合，行坐從容也。

推形體以「卦身」為用神：卦身屬金的人瘦小，屬火的形貌尖削，屬木的身材頎長，屬土的個子矮。屬水的外柔而內剛，而且容易出汗。木旺的又高又胖，木衰的則瘦而長；土旺的矮胖，土衰的短小。勾陳、兄弟前來刑剋卦身的，必定是矮子。金爻木爻臨死地絕地，再被刑、害、克、沖的，瘦得不成樣子；卦身變出水鬼、木鬼的，身上多溼氣與痠痛。土爻金爻逢合的，行走坐臥都從容有度。

以六爻乾宮父母為用，辰戌鬼帶刑害動，或遇勾兄合住者，主縮頭。臨金，頭有異骨突出。以六神定其骨在何處，雀前，武后，龍左，虎右，勾蛇居中，或在四隅。帶刑頭有角，金福動必癩頭。木化火鬼，必白癩，或發有節疤。土頭縮，木頭長，火頭尖，水頭多汗。化木水鬼主頭瘋，化火鬼主頭疼。乾圓，坤方，震長，巽直。合則正，克則歪，沖則搖。六爻帶火□殺，頭必帶疾，忌臨鬼爻。

推頭部以第六爻乾宮的父母爻為用神。辰、戌官鬼帶刑害而發動，或者遇勾陳、兄弟把它合住，主此人縮著脖子。六爻臨金，頭上有異骨突起；再用六神定這塊骨在什麼部位：朱雀在前額，玄武在後腦，青龍在左，白虎在右，勾陳、騰蛇在正中，或在四角。帶刑的，頭上有角狀突起；金爻子孫發動，必生癩頭。木變火鬼，必是白癩，或者發中有節疤。土主頭縮，木主頭長，火主頭尖，水主頭上多汗。變出木鬼、水鬼的主頭風，變出火鬼的主頭痛。乾主頭圓，坤主頭方，震主頭長，巽主頭直；逢合則端正，被克則歪斜，逢沖則搖動。第六爻帶火與此處底本缺字的凶煞，頭上必定帶病，尤其忌諱臨著官鬼爻。