易隐 · 第 7 卷

周易玄悟曰，凡大限小限生旺，带贵马德合福禄龙喜财子者吉。遇死墓胎绝，加刑害克破，虎蛇亡劫吊丧羊刃大杀者凶。生合身世者吉，冲刑克害世身者凶。限凶，则宜见德合以救，限吉，则恶见刑害相残。吉逢冲克，吉中有凶，凶逢解救，凶中有吉。吉多凶少为半吉，吉少凶多为半凶。其或吉凶相半，则忧喜俱无也。

《周易玄悟》说：凡大限、小限行到生旺之地，又带贵人、驿马、天德、六合、福德、禄神、青龙、天喜、妻财、子孙的，为吉；遇死、墓、胎、绝，再加刑害克破，带白虎、腾蛇、亡神、劫煞、吊客、丧门、羊刃、大煞的，为凶。限爻生合身爻世爻的吉，冲、刑、克、害世爻身爻的凶。限运本凶，就希望见到天德六合来解救；限运本吉，就最怕见到刑害来相残。吉而逢冲克，是吉中藏凶；凶而逢解救，是凶中带吉。吉多凶少算半吉，吉少凶多算半凶；若吉凶各占一半，那就忧喜两无。

又曰限爻动，灾殃易惹，限爻空，身若飘蓬，限值天罗辰，地网戌，加鬼杀者，数年之间，作事昏迷如梦也。穿王透易曰，限旺则胎福，限弱则孕祸，是犹怀孕在腹，乘时而生育也。故祸福之应，遇太岁触之而动发。

书中又说：限爻发动，容易惹上灾殃；限爻落空，此身便如飘蓬一般漂泊无定。限爻遇上天罗辰、地网戌，又加官鬼凶煞的，这几年之间做事昏昏沉沉，如在梦里。《穿王透易》说：限运旺相就孕育着福气，限运衰弱就孕育着祸患，好比胎儿怀在腹中，要等时候到了才生下来。所以祸福的应验，总要等太岁触动它，才发作出来。

若问限中是何祸福，则以限神之性言之。贵人为福，则尊贵扶擢，朝廷徵召，驿马为福，则驰骋四方，致身云路。德为庆会，合乃成期。鬼主伤残，墓多蒙昧。破须倾损，害必侵争。刑则克伤，冲多摇动。龙为婚姻孕育，雀见火烛官非，勾乃斗争讼狱，武则奸宄阴私，虎为疾病死亡，蛇有惊惶怪异，依此而断万无一失。

若要问这一限之中究竟是什么祸福，就按限神本身的性质来说。贵人为福，主得尊贵者提拔，甚至受朝廷徵召；驿马为福，主奔走四方而跻身仕途。天德主庆典聚会，六合主事情成就有期。官鬼主伤残，墓神多主昏昧不明；破则倾覆损失，害则侵夺争竞；刑主克伤，冲多动摇。青龙主婚姻生育，朱雀主火烛与官非，勾陈主争斗与讼狱，玄武主奸宄与阴私，白虎主疾病死亡，腾蛇主惊惶怪异。照这样去断，万无一失。

正卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年为一限，共九十年。如卦值六爻安静，而无变卦者，则正卦管三十年，互卦管三十年，再从升降取卦管三十年。取之何如，凡在子寅辰午申戌阳时卜者，升初爻于上作卦，如正卦得天风姤，作泽天夬卦断之。

本卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年；每一爻主五年为一限，六爻合成九十年。假如卦是六爻安静而没有变卦，那就本卦管三十年、互卦管三十年，再用「升降」之法另取一卦来管后三十年。「升降」怎样取呢？凡在子、寅、辰、午、申、戌这些阳时占卦的，就把初爻抽出来升到最上面，重新组成一卦；譬如本卦得《天风姤》，把初爻的阴爻升到上位，便成《泽天夬》，此后就用《夬》卦去断。

又如乾坤二卦，无互，不可升降者，动则正卦管三十年，变卦管三十年，复以变卦，随阴阳时，取升降作卦。如前法，管三十年，若乾坤二卦，又逢静而无变者，则正卦管三十年，再以占人生命起卦。

又如《乾》《坤》两卦本身没有互卦，也不能用升降之法：若卦中有爻发动，就本卦管三十年、变卦管三十年，然后再拿变卦按占卦时辰的阴阳去取升降另成一卦，办法同前，也管三十年。若《乾》《坤》二卦又碰上六爻安静、并无变爻，那就本卦管三十年，再依占卦人的生辰另起一卦。

如甲子年，五月，十八日，酉时生人，即从子上起正月，则五月在辰上，又于辰上起初一日，则十八日在酉上，又于酉上起子时，则酉时在午上，酉属兑，午属离，即以酉临午，得泽火革卦，管三十年。

譬如是甲子年五月十八日酉时生的人：先在十二支盘的子位上起正月，顺数到五月便落在辰位；再从辰位上起初一日，顺数到十八日便落在酉位；又从酉位上起子时，顺数到酉时便落在午位。酉属兑，午属离，以酉临于午上，兑上离下，就得《泽火革》卦，这一卦便管三十年。

再以来占年月日时起卦，如甲子年，正月，下十五日，卯时占，便从子上起正月，则正月即在子上，又于子上起初一日，则十五日在寅上，又于寅上起子时，则卯时到巳上，卯属震，巳属巽，即以卯临巳，得雷风恒卦，管三十年，共九十年。若年高至九旬已外者，再从正卦，世爻，一年一位，在阴阳顺逆行之，以定吉凶。

再依前来占问的年、月、日、时另起一卦。譬如甲子年正月下旬十五日卯时来占：便从子位上起正月，正月即落在子位；再在子位上起初一日，数到十五日落在寅位；又在寅位上起子时，数到卯时落在巳位。卯属震，巳属巽，以卯临于巳上，震上巽下，就得《雷风恒》卦，这一卦也管三十年，与前两卦前后合成九十年。若寿数高到九十岁以外，九十年已经行尽，就再从本卦的世爻起算，一年占一位，按爻的阴阳分别顺行、逆行推下去，以定每一年的吉凶。

按此式，出自庞眉道人易学空青抄本，言此式见于八神筮法，及李淳风占灯法，耶律氏锦囊集三书，世人鲜得其传，故至坤乾无互，与不动不变之乾，则不能通，惟此式为全备也。

按：这一套格式出自庞眉道人《易学空青》抄本。书中说此式见于《八神筮法》《李淳风占灯法》与耶律氏《锦囊集》三部书，世上很少有人得到传授。所以一碰上《坤》《乾》没有互卦，以及不动不变的《乾》卦，别的方法都推不通，只有这一式最为完备。

大限五年一度，行运世应兼取，单论天干。如天山遁卦，世丙火，应壬水，火数二，水数一，共三数，则三行运也，即于世上起三岁，至七岁，五年为一限，阳世顺行，阴世逆行（甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴）。如遁卦二爻阳世，则运宜顺行，八岁至十二岁轮在三爻，十三岁至十八岁，轮在四爻，余仿此。如孩提未起运已前，即于世上起一岁断之（出管公口诀，管公曰，运，故从天干）。

大限每五年转一次，推行运时世爻、应爻一并取用，而且只论天干。譬如《天山遁》卦，世爻纳丙属火，应爻纳壬属水：火的数是二，水的数是一，合起来三数，便是三岁起运。于是从世爻上起三岁，行到七岁，五年为一限。阳世顺着爻位向上行，阴世逆着爻位向下行——甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。《遁》卦世在第二爻而属阳，运就该顺行：八岁到十二岁轮在第三爻，十三岁到十八岁轮在第四爻，其余照此类推。若是尚在襁褓、还没有起运的小儿，就直接在世爻上起一岁来断。此法出自《管公口诀》，管公说行运属天，所以从天干取数。

小限一载一宫，亦世爻起数，阳顺阴逆，亦正卦值三十年，变卦值三十年，互卦值三十年，其无互不变之卦俱从前式取之。

小限是一年行一个爻位，同样从世爻起数，阳世顺行、阴世逆行。它也和大限一样，本卦主三十年、变卦主三十年、互卦主三十年；遇到没有互卦、又不发动不变化的卦，一概照前面「身命取三限法」里的办法另取一卦来补足。

阳世初爻起十一月，阴世初爻起五月，正变二卦并取，共成期年之运

推流年之内逐月的月建：世爻属阳的，从初爻起十一月，依次顺数上去；世爻属阴的，从初爻起五月。本卦与变卦两卦并用，六爻加六爻，恰好凑足一整年十二个月的运程。

正卦，变卦，互卦，各从世爻起。如卜得泽天夬卦，化雷天大壮卦，互纯乾卦为例。正卦世爻丁火二数，应爻甲木三数，五行运也。丁酉，正卦、变卦、互卦。十岁至十四岁，四十五至四十九，六十五至六十九。世。大限起五岁至九岁，四十岁至四十四，九十至九十四。二十岁至三十四，三十五至三十九，八十五至八十九。甲寅，廿五岁至廿九，六十岁至六十四，八十至八十四。应。二十岁至廿四，五十五至五十九，七十五至七十九。十五岁至十九，五十至五十四，七十至七十四。小限每卦管三十年，亦各从世爻起一岁，不如前论五起运。

本卦、变卦、互卦三卦，各自都从世爻起算。譬如占得《泽天夬》卦，变出《雷天大壮》卦，互卦是纯《乾》卦，就拿它来作例：本卦世爻纳丁属火，数为二；应爻纳甲属木，数为三，合共五数，所以是五岁起运。排成的飞行式如下——丁酉一行之下，分列本卦、变卦、互卦三栏：本卦十岁至十四岁，变卦四十五至四十九，互卦六十五至六十九；次一格标「世」，是世爻所在之位；再下本卦大限起五岁至九岁，变卦四十岁至四十四，互卦九十至九十四；再下本卦二十岁至三十四，变卦三十五至三十九，互卦八十五至八十九。甲寅一行之下：本卦廿五岁至廿九，变卦六十岁至六十四，互卦八十至八十四；次一格标「应」，是应爻所在之位；再下本卦二十岁至廿四，变卦五十五至五十九，互卦七十五至七十九；最下本卦十五岁至十九，变卦五十至五十四，互卦七十至七十四。至于小限，每卦仍管三十年，也各从世爻起一岁顺数下去，不像大限那样先要算出起运之数、五年一转。

人生贵贱贫富不恒，或先荣后落，或先寂后响，皆以其时也。夫时者，旺衰刑德之所主也。旺相贵马德合之爻，虽大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所为得意。凶克刑破无气之爻，纵大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滞灾危，起自衰限也。故大限，小限，遇衰空刑破者凶，遇贵德合马者吉。

人一生的贵贱贫富并非固定不变，有的先荣后衰，有的先冷落而后响亮，这都取决于「时」。所谓时，就是旺衰与刑德所主的那一段运。若某爻旺相而带贵人、驿马、天德、六合，纵使整卦的大象休囚、根基并不深厚，只要限运行到这种旺爻吉神上，也主所作所为称心得意。反过来，若某爻受凶克刑破而毫无生气，纵使大象旺相、家底殷实，也主困顿灾危，而这灾危正是从衰限上起来的。所以大限、小限遇衰、空、刑、破为凶，遇贵人、天德、六合、驿马为吉。

或限爻原有贵马德合，临生旺之位，适其爻动，变为死墓绝胎，或变为克破刑害空亡，退神，则吉化为凶。炎炎之际，忽尔寂寂，且有不测之祸。如刑冲克害，空死墓绝胎之爻，化出贵马德合，生旺，生扶，退神者，是为有救，祸虽发而可解也。

又或者限爻本来带着贵人、驿马、天德、六合，又临在生旺之位，偏偏这一爻发动，变成死、墓、绝、胎，或变成克、破、刑、害、空亡与退神，那就由吉转凶：正当红火兴旺之际，忽然冷落下来，而且会有意想不到的祸事。反过来，若是受刑冲克害、落在空死墓绝胎上的爻，变出贵人、驿马、天德、六合，或变出生旺、生扶与退神，这就算有救，祸虽然发作，仍旧可以化解。

按长生诀，于日辰取之（管公口诀）。如寅日卜得坎宫革卦，四爻丁亥持世，为兄弟，坎卦属水，亥又水爻，寅日大象爻神，俱入病乡，故其人必多病，而气禀虚弱也。至于死墓绝胎四爻，凶尤甚，若贵马德合扶之，犹不免于太岁衰败刑破之年，有重病灾厄。若有刑破而无救，则将死之期也。

按「长生诀」推算时，要从日辰上去取，这是《管公口诀》的说法。譬如寅日占得坎宫的《革》卦，第四爻丁亥持世，是兄弟爻；坎卦属水，亥又是水爻，而在寅日里，全卦的大象与爻神都落进「病」地，所以此人必定多病，禀赋虚弱。至于限行到死、墓、绝、胎这四爻，凶险尤其厉害；即便有贵人、驿马、天德、六合扶助，也免不了在太岁衰败刑破的年份得重病、遭灾厄。倘若既有刑破而又无救，那就是将死之期了。

盖限之吉凶，必遇岁君相触而始发。凡流年太岁与二限生合比和，更遇流年太岁贵马入限旺相，则主奋扬发福，凶限祸亦可轻。若限在死墓绝胎四凶之爻，更遇流年太岁临限衰处，立便为灾，更看流年太岁到处之限，与世爻刑破之有无，有刑破而无贵马德合救之，不可度也。

大凡限运的吉凶，必定要遇到当年的太岁来触动它才会发作。凡流年太岁与大限、小限相生、相合或比和，再遇流年太岁带来的贵人、驿马入限而旺相，那就主奋发扬名、大得福气，即便是凶限，祸也可以减轻。若限落在死、墓、绝、胎这四凶之爻，又遇流年太岁正临限爻的衰败之处，灾祸立刻就来。此外还要看流年太岁所到的那一限与世爻之间有无刑破：有刑破而又没有贵人、驿马、天德、六合来救，这一关便过不去了。

如大限在寅，太岁在亥，限爻至长生处，其世虽处衰刑，亦主无事。若世在生旺贵马德合之爻，更流年太岁贵马德合入限，其年必大发财禄。如限在申爻，其爻属四凶，流年太岁在戌，又值申金衰处，若世在辰未二位，戌年冲辰刑未，是有刑破也，其人主四月有病，为四月建巳，刑申限也。世爻属土，四月土绝，故有灾病。

譬如大限在寅，太岁在亥，寅木得亥水相生而正当长生之地，这时世爻纵然处在衰弱受刑的位置，也主平安无事。若世爻本来就在生旺又有贵马德合的爻上，再加流年太岁的贵马德合入限，那一年必定大发财禄。又如限在申爻，申属四凶之位，流年太岁在戌，正值申金衰败之处；假使世爻落在辰、未两位，戌年既冲辰又刑未，这便是有刑破了。此人主四月有病，因为四月建巳，巳去刑申限；而世爻属土，土绝在四月，所以生出灾病。

又限在申爻，居四凶之位，看其爻是何亲属，有气无气。如值太岁无气之年，又被太岁刑害克破者，或爻属父母，或爻属兄弟妻子，则其年先有父母兄弟妻子之忧，后有自身之灾难也。若限逢太岁旺相之年，更有流年贵马德合入其爻上，则其年先须父母兄弟子孙发达，妻妾得喜，然后福泽得及其身也（看限爻上是何亲好）。傍要与世不相刑害克破，乃为吉耳。

再说限在申爻而居四凶之位时，要看这一爻属于哪一位亲属，是有气还是无气。假如碰上太岁无气之年，又被太岁刑、害、克、破，而该爻或属父母，或属兄弟妻子，那么这一年先有父母兄弟妻子的忧患，随后才轮到自身的灾难。若限逢太岁旺相之年，又有流年的贵人、驿马、天德、六合进到这一爻上，那么这一年先是父母兄弟子孙发达、妻妾有喜，然后福泽才轮到自身，所以要看限爻上坐的究竟是哪一位亲人。旁边还要与世爻互不刑害克破，这才算真正的吉。

又如丁酉年戊申月，甲申日，卜得雷天大壮卦，庚午持世，甲子临应，庚金四数，甲木三数，共七数，乃七行运也。阳世顺行，即从世上起七岁，乃午限也。申日火值病乡，又午为匿刑，此人必多病。若飞宫六亲同居此爻，即断其亲属有病也。十二岁申限，十七岁戌限，廿二岁子限，俱生旺之爻为吉。

再举一例：丁酉年戊申月甲申日，占得《雷天大壮》卦，庚午持世，甲子临应。庚金数四，甲木数三，合共七数，便是七岁起运。世爻属阳，运要顺行，就从世爻上起七岁，这一限落在午。申日之中火正值「病」地，午又犯「匿刑」，所以此人必定多病；若飞宫的六亲也同坐在这一爻上，就断他的亲属有病。此后每五年进一位：十二岁行申限，十七岁行戌限，廿二岁行子限，这几限都落在生旺之爻上，所以都算吉运。

廿七岁交寅限，寅木绝于日建申中，又申日刑冲克寅爻，且临官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太岁巳午之年，必有灾迍（木病于巳，死于午也）。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太岁绝胎处，若不逢流年太岁，贵马德合解救，死更无疑。此命所以不死者，为申年驿马在寅，酉年岁德在寅，故虽有极危之厄，濒死而不至于死也。

到廿七岁交入寅限，寅木绝在日建的申金之中，申日又刑冲克制寅爻，而寅上还临着官鬼，叫做「伏刑之鬼」。此人若遇到太岁在巳、午的年份，必有灾厄，因为木病于巳、死于午。寅的天德在未，所以未年还稍可平安；到了申年、酉年，限运进入太岁的绝地与胎地，若没有流年太岁的贵人、驿马、天德、六合来解救，必死无疑。这一命所以还能不死，是因为申年的驿马正在寅，酉年的岁德也在寅，所以虽有极危之厄，濒临死境却终究没有死。

又如限在午，其爻无气，又为匿刑，其人自入此限，必多忧危灾病。如太岁在寅（火生）卯（沐浴）辰（冠带）巳（临官）午（火旺）未（火衰）申（火病）年，此数年，虽行衰限，无甚危险。惟每年七月（火病）八月（火死）十月（火绝）十一月（火胎）有小灾耳（九月午戌合虽墓不凶）。为流年太岁与限爻生合，未到四凶之处。

又如限落在午爻，此爻无气，又犯「匿刑」，那么此人自从进入这一限，必定多忧多险、灾病不断。若太岁行在寅年，火在寅长生；卯年，火在卯沐浴；辰年，火在辰冠带；巳年，火在巳临官；午年，火在午帝旺；未年，火在未衰；申年，火在申病——这几年虽然走的是衰限，却没有大的危险，只在每年七月火病、八月火死、十月火绝、十一月火胎这几个月有些小灾罢了；九月午与戌相合，虽然入墓也不算凶。这是因为流年太岁与限爻还相生相合，尚未走到四凶之处。

若遇酉年子年，而限中本无贵马德合相扶者，必不可度。为午死于酉，胎于子也。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此为勅助耳。更看流年太岁之前后，有何凶杀临于世上，与限上或丧门吊客官符病符二耗亡劫之类，诸杀各随其凶性，言其祸福，察其限爻，是何亲属，即知祸福临于何人也。

若遇到酉年、子年，而限中本来就没有贵人、驿马、天德、六合相扶，这一关必定过不去，因为午火死于酉、胎于子。戌年、亥年反而还能过得去，是因为午与戌三合成局，午的天德又在亥，这就等于有一分救助之力。此外还要看流年太岁前后，有什么凶煞临在世爻上和限爻上，譬如丧门、吊客、官符、病符、大耗小耗、亡神、劫煞之类；诸般凶煞各按它本身的凶性去说祸福，再察看限爻属于哪一位亲属，就知道祸福要落在什么人身上。

如限爻在午，太岁在申，吊客在岁后二辰，正值午上，申为火之病乡，看午爻是何亲属，必其人七月后有亲属之灾，后有己身之灾也。又如限在己，居四凶之爻，流年太岁在未，乃火限始衰处，流年吊客在岁后二辰，正值己上，看己爻是何亲属，必其人正月前，先有亲属之忧，后有自身之忧也。

譬如限爻在午，太岁在申，吊客落在太岁之后第二位，正好落在午上，而申又是火的病乡；这时看午爻属于哪位亲属，便可断定此人七月以后先有亲属之灾，随后才是自身之灾。又如限落在巳，居于四凶之爻，流年太岁在未，正是火限开始衰退之处，流年吊客在太岁之后第二位，恰好落在巳上；再看巳爻属于哪位亲属，便可断定此人正月以前先有亲属之忧，随后才是自身之忧。

归藏易曰，限带休气，必多疾病，限带囚气，必多狱讼，吉神主限，凶灾自轻，凶神主限，祸来难免，察其临限之六神，则知祸福何自而起。

《归藏易》说：限运带着「休」气，必定多疾病；限运带着「囚」气，必定多牢狱与讼事。有吉神主管这一限，凶灾自然减轻；有凶神主管这一限，祸事就难以幸免。只要细察临在限上的是哪一位六神，就知道祸福是从什么地方生起来的。

太岁之流年，祸福之吏神也。盖身命之卦限，爻之吉凶，俱于占时四值上取之，以为异日祸福之验。福伏于吉爻之中，祸伏于凶爻之中，伏者不触则不发，故知祸福之发触，以流年之太岁也。如限爻本吉旺，而流年太岁，又值限之吉旺处，则吉与吉会，而应其吉也。限爻本凶衰，而流年太岁，又值限之凶衰处，则凶与凶会，而应其凶也。

太岁就是流年，它是掌管祸福的吏神。因为身命卦中的限运与各爻的吉凶，都是在占卦当时的年、月、日、时四值上取定的，用来预验日后的祸福。福气潜伏在吉爻之中，祸患潜伏在凶爻之中；既然是潜伏，不去触动它就不会发作，所以要知道祸福何时触发，全看流年的太岁。譬如限爻本来又吉又旺，流年太岁又正值这一限的吉旺之处，那便是吉与吉相会，应验它的吉；限爻本来又凶又衰，流年太岁又正值这一限的凶衰之处，那便是凶与凶相会，应验它的凶。

官鬼持身世爻，或持用爻，名贴身鬼。如带破碎杀主有破相。在乾宫主头而咳嗽之疾。坎主雨耳，肾家之疾。艮主两臂，鼻背之疾，带四废，则腰曲背驼。巽主股膝疝气之疾。震主气促惊悸之疾。离主眼目心经之疾。坤主肚腹胸胃之疾。兑主牙齿缺唇之疾。

官鬼爻持在身爻、世爻之上，或者持在用神爻上，叫做「贴身鬼」。若再带破碎煞，主身上有破相。贴身鬼在乾宫，主头部的毛病与咳嗽；在坎宫，主两耳与肾脏的病；在艮宫，主两臂与鼻梁脊背的病，若再带四废煞，便是腰弯背驼。在巽宫，主大腿膝盖与疝气之病；在震宫，主气喘急促与心惊胆悸；在离宫，主眼目与心经的病；在坤宫，主肚腹胸胃的病；在兑宫，主牙齿残缺、嘴唇破损之病。

又本命爻，带官鬼，加天刑四废杀刑害克冲身世者，必带疾也。凶杀属木主疯癫。属水主冷瘟。属火主心目疾。属土逢绝气，主麻疯。属金逢绝气，主瘫痪。又用爻，世身爻伏鬼，被日辰并起者，主带疾。

另外，本命爻上带着官鬼，又加天刑、四废等凶煞，去刑、害、克、冲身爻世爻的，此人必定身带残疾。凶煞属木，主疯癫；属水，主寒疟冷瘟；属火，主心病与眼疾；属土而逢绝气，主麻风；属金而逢绝气，主瘫痪。又若用神爻或世爻、身爻之下伏着官鬼，而被日辰并起，也主身上带疾。

坎宫金下伏土鬼，主耳聋。震巽宫木下伏金鬼，主四肢带疾。离宫，火下伏水鬼，主心目之疾，加羊刃，必青盲。坤艮宫土下伏木鬼，主蛊胀脾伤。乾宫水下伏火鬼，血竭容憔。兑宫金下伏火鬼，主口疙唇缺，动爻化鬼亦然。又用爻，世身爻，伏鬼者，为胎里宿疾。用爻世身化鬼，与鬼克世身用爻者，则后来新染之疾也。

坎宫金爻之下伏着土鬼，主耳聋；震宫、巽宫木爻之下伏着金鬼，主四肢有残疾；离宫火爻之下伏着水鬼，主心病眼疾，若再加羊刃，必是青光眼一类的失明；坤宫、艮宫土爻之下伏着木鬼，主鼓胀与脾脏受伤；乾宫水爻之下伏着火鬼，主血枯而形容憔悴；兑宫金爻之下伏着火鬼，主口生疙瘩、嘴唇残缺；动爻变出官鬼的，断法也一样。又若用神爻与世爻、身爻之下伏着官鬼，那是胎里带来的宿疾；若用神爻、世爻、身爻变出官鬼，或者官鬼前来克世爻、身爻、用爻，那就是后来新染上的病。

又五杀歌曰，跷哑盲聋□五端，但愁并起值孤惊，旺则必危衰则减，生扶合处一般般，五杀中惟地跷杀，旺则跷，衰则廉疮，其余四杀不分衰旺也。以上鬼杀，若遇天医天解月解伏福化福者，不可泥此而论也。

《五杀歌》说：跛脚、口哑、目盲、耳聋，再加一种此处底本缺字的病症，合为五端；只怕这几样一齐发动，又碰上孤辰与惊神，旺相时病情必重，衰弱时可以减轻，落在生扶会合之处，情形也都差不多。五煞之中只有「地跷煞」要分旺衰：旺时是真跛足，衰时不过生廉疮；其余四煞则不分旺衰，一律照断。以上这些鬼煞，若遇上天医、天解、月解，或下伏子孙、变出子孙的，就不可拘泥此说去断了。

以八卦论用爻与世爻，在乾直好高，有德有威也。在坤性厚重，寡言笑，宽大能容也。在坎心情委曲，巇崄多威，凶则狡诈心乱，事多更变也。在离明白刚烈，爽直有气节，无气则性暴，作事有头无尾也。在震志大言高，驰骛声名，凶则心多叵测，胸无定见，心急事滞也。在巽性和柔，好卑奉，无气则随波逐流也。在艮吉则安静有执持，凶则事多退缩不前也。在兑性和悦饶舌，见物多感，好声音酒色，无气则奴颜婢膝也。

用八卦来论用神爻与世爻：落在乾宫，为人正直而志气高，有德行也有威严；落在坤宫，性情敦厚稳重，不苟言笑，宽大能容人；落在坎宫，心思曲折，处境险峻而自有威严，卦若凶则狡诈心乱，做事屡屡改变；落在离宫，明白刚烈，爽直而有气节，无气则性子暴躁，做事有头无尾；落在震宫，志向大、口气高，一味追逐名声，卦若凶则心思难测、胸无定见，心里急而事情反而迟滞；落在巽宫，性情柔和，喜欢卑顺奉承，无气则随波逐流；落在艮宫，吉则安静而有操守，凶则遇事退缩不前；落在兑宫，性情和悦而多言，见物易生感触，喜好音乐与酒色，无气则奴颜婢膝。

以五行论申金，主重义，驰骋声誉，无气则好勇好杀，好音乐也。酉金，主刚明不苟，无气，则多贪欲，嗜酒色也。寅木，主雍和，有文章才艺，无气，则执拗散乱也。卯木，主力健骋雄，刚直不阿，无气，则心毒多机械也。

改用五行来论用爻的性情：爻属申金，主此人看重义气，奔走四方博取声誉，无气则好勇好杀，又偏爱声色音乐。爻属酉金，主为人刚强明快而不肯苟且，无气则贪欲炽盛，沉溺酒色。爻属寅木，主性情温和雍容，有文章才艺，无气则执拗而散漫无章。爻属卯木，主筋力强健、逞强争雄，刚直不阿，无气则心思狠毒、诡计多端。

子水，主清高正直，不好奸污，智谋深沉，无气，则浮浪不实，作事有初无终也。亥水，主性圆通，与物和同，无气，则谲诈轻淫也，又水旺则性缓，衰则性急，发动，冲动，心多机变，若动逢合住，或临死墓绝胎，必无知觉。如动逢冲散，则搏激之水，必是立志无恒，疑惑不定者也。

子水主清高正直，不喜奸邪污秽，智谋深沉，无气则浮浪不实，做事有始无终。亥水主性情圆通，能与人和同相处，无气则诡诈而轻浮淫佚。又水旺的人性子舒缓，水衰的人性子急躁；水爻发动或被冲动，心思机变百出；若发动却被合住，或临死、墓、绝、胎，那就迟钝得毫无知觉；若发动而逢冲散，正如水受搏击激荡，此人必是立志无恒、疑虑不定之辈。

巳火，主好华美修容，性快，不隐匿，无气性暴慢，生平饶为起灭也。午火，主强敏无私，好胜，为事急疾，无气，刚暴无终，急终有慢也。辰戌土主厚重有威望，聪明正直，不信神物，不畏鬼怪，无气，赋性酷毒也。丑未土，主宽宏廉直，耿介无私，多仁多义（木库为仁，金库为义），无气，则拙钝无能而已。

巳火主喜好华美、讲究修饰仪容，性子爽快，心里藏不住事，无气则性情暴躁怠慢，一生多生事端。午火主刚强敏捷、处事无私，好胜心强，做事急速，无气则刚暴而没有结果，先急躁而后懈怠。辰戌土主敦厚稳重而有威望，聪明正直，不迷信神灵，不畏惧鬼怪，无气则秉性酷毒。丑未土主宽宏廉正，耿介无私，多仁多义——因为木库主仁、金库主义；无气则不过是笨拙迟钝、无所作为罢了。

以六亲论，动财则好奢不好学也。化父则忧道不忧贫也。子世逢空，羊质而虎皮也。兄持入世，酒囊而饭袋也。世持鬼杀，笑里藏刀也。鬼杀逢空，怒中无毒也。

用六亲来论：妻财发动的人好奢华而不好读书；变出父母的人，忧虑的是道义而不是贫穷。子孙持世又落空，是外强中干、披着虎皮的羊；兄弟持世临身，是只会吃喝的酒囊饭袋。世爻持着官鬼凶煞，是笑里藏刀之人；官鬼凶煞落空，则虽然发怒也不狠毒。

以六神论，青龙则慈和乐易，明敏从容也。朱雀则快言语，多口舌，带杀则喜生是非，多招诽谤也。勾陈则厚重有规矩，行事迟钝。不动，则无转变也。腾蛇则多心机疑虑，虚浮诈伪也。白虎则性急不仁，好勇斗狠也。玄武则阴谋秘算，狡谲多端。同兄弟，则贪吝。加咸池，则淫邪也。

改用六神来论人的性情：临青龙的，慈祥和顺、平易近人，明敏而从容不迫；临朱雀的，言语爽利而口舌是非多，若带凶煞，便喜欢惹是生非，屡屡招来诽谤；临勾陈的，敦厚而守规矩，可是行事迟钝，倘若安静不动，就一味守旧、毫无变通；临腾蛇的，心机深、疑虑多，为人虚浮而诈伪；临白虎的，性子急躁而不存仁厚，好勇斗狠；临玄武的，善于暗中谋算，狡诈多端，若与兄弟爻同临，便又贪婪又吝啬，若再加咸池，就是淫邪好色之人。

龙逢蛇克，媚而不忠也。虎逢龙克，勇而有礼也。雀受克伤者，多谤。蛇逢合制者，多智也。财合玄，贪财好色也。子合玄，嗜酒多情也。兄合勾者鲁钝，福合龙者清和也。龙衰静，乐饥自得也。虎加兄，小人跨霸也。玄加刃，量悭见小也。

青龙被腾蛇所克，为人善于谄媚而不忠实；白虎被青龙所克，虽然勇猛却懂得礼节。朱雀受克受伤的，一生屡遭毁谤；腾蛇被会合、被制伏的，反倒多有智谋。妻财与玄武相合，既贪财又好色；子孙与玄武相合，嗜好饮酒而多情；兄弟与勾陈相合的，为人鲁钝迟滞；子孙与青龙相合的，为人清雅平和。青龙衰弱而安静，能安于清贫、自得其乐；白虎加兄弟，是横行乡里、称霸一方的小人；玄武加羊刃，则器量吝啬、眼光短浅。

燃犀录曰。逢冲者伶俐，入墓者呆痴，临刑害者多嗜杀，居胎养者欠老成。空动而无生无克者，率意猖狂，旺静而无克无冲者，抗怀高洁，衰值时辰，器局卑偏，旺临月将，度量渊宏，冲多好斗，刑多好讼。带贵，则有威德而不狂侫。带马，则志四方而遨游。带德则恭俭温良。带合，则从容和雅。八纯性宜躁急，六合性必宽和也。

《燃犀录》说：爻逢冲的人伶俐，入墓的人呆痴，临刑害的人好杀，居胎养之地的人不够老成。爻落空而又发动、既无生也无克的，任性猖狂；爻旺相而安静、既无克也无冲的，志趣清高。爻衰弱而只值时辰，器局卑下偏狭；爻旺相而临月将，度量渊博宏大。冲得多的好斗，刑得多的好讼。带贵人，则有威德而不狂妄谄佞；带驿马，则志在四方而喜好遨游；带天德，则恭谨俭朴温良；带六合，则从容而和雅。八纯卦的人性子多躁急，六合卦的人性子必宽和。

六爻，头发。五爻，耳目口、面须手、鼻人中。四爻，胸、背、乳。三爻，腹小腹、臀肛门、腰小便。二爻，股膝。一爻，足。

鬼谷分爻之法，是把人身各部位分配到六爻上去：第六爻主头与头发；第五爻主耳、目、口，以及面、须、手，还有鼻与人中；第四爻主胸、背、乳；第三爻主腹与小腹、臀与肛门、腰与小便；第二爻主大腿与膝盖；第一爻也就是初爻，主脚足。占问身体容貌时，先按这个分野找到对应的爻位，再看该爻上的五行、六亲与六神，逐项推详。

以卦身为用，金瘦小，火形尖，木形长，土形矮。水柔而刚且多汗，木旺胖长，衰则瘦长。土旺矮胖，衰则短小。勾兄来刑克，必矮子。金木临死绝，更被刑害克冲，瘦不可言，化出水木鬼，身多湿气酸疼。土金逢合，行坐从容也。

推形体以「卦身」为用神：卦身属金的人瘦小，属火的形貌尖削，属木的身材颀长，属土的个子矮。属水的外柔而内刚，而且容易出汗。木旺的又高又胖，木衰的则瘦而长；土旺的矮胖，土衰的短小。勾陈、兄弟前来刑克卦身的，必定是矮子。金爻木爻临死地绝地，再被刑、害、克、冲的，瘦得不成样子；卦身变出水鬼、木鬼的，身上多湿气与酸痛。土爻金爻逢合的，行走坐卧都从容有度。

以六爻乾宫父母为用，辰戌鬼带刑害动，或遇勾兄合住者，主缩头。临金，头有异骨突出。以六神定其骨在何处，雀前，武后，龙左，虎右，勾蛇居中，或在四隅。带刑头有角，金福动必癞头。木化火鬼，必白癞，或发有节疤。土头缩，木头长，火头尖，水头多汗。化木水鬼主头疯，化火鬼主头疼。乾圆，坤方，震长，巽直。合则正，克则歪，冲则摇。六爻带火□杀，头必带疾，忌临鬼爻。

推头部以第六爻乾宫的父母爻为用神。辰、戌官鬼带刑害而发动，或者遇勾陈、兄弟把它合住，主此人缩着脖子。六爻临金，头上有异骨突起；再用六神定这块骨在什么部位：朱雀在前额，玄武在后脑，青龙在左，白虎在右，勾陈、腾蛇在正中，或在四角。带刑的，头上有角状突起；金爻子孙发动，必生癞头。木变火鬼，必是白癞，或者发中有节疤。土主头缩，木主头长，火主头尖，水主头上多汗。变出木鬼、水鬼的主头风，变出火鬼的主头痛。乾主头圆，坤主头方，震主头长，巽主头直；逢合则端正，被克则歪斜，逢冲则摇动。第六爻带火与此处底本缺字的凶煞，头上必定带病，尤其忌讳临着官鬼爻。