海底眼 · 第 5 卷

禁訟憂官兩未□，應為財主世為身，鬼旺墓鄉須下獄，官臨歲動達朝廷。（眉批：應為對主，世為己身，鬼旺墓獄，歲官陷廷。）

被拘被訟、憂心官非，兩下裡都還沒有著落（底本此句缺一字，作「禁訟憂官兩未□」，今存其缺而不補）。應爻代表對頭與財貨的主人，世爻代表自身。官鬼旺相而又落入墓鄉，那是要下獄；官鬼臨著太歲而發動，這案子要上達朝廷。（舊注：應為對頭，世為己身；鬼旺入墓主牢獄，太歲臨官主訟陷朝廷。）

又曰：鬼旺出現催公判，卦若傷財理不明，應爻坐鬼他遭責，身下藏官我不贏。（鬼現公判，財無理者，應鬼被責，世鬼我輸。）

又說：官鬼旺相而明現於卦，官府很快就要下判；卦中若妻財受傷，那是自己這邊道理講不明白。應爻上坐著官鬼，是對方要挨責罰；世身之下藏著官鬼，那是我這邊贏不了。（夾註：鬼現則公家判決，傷財則無理，應爻帶鬼對方受責，世爻帶鬼我方敗訴。）

又曰：卦值兩官官疊見，兄爻發動起同人，財多損子災難脫，輕者徒流重者形。（兩官重見，兄動子眾，財多誤子，輕徒重刑。）

又說：一卦之中出現兩重官鬼，那是官司疊出、案上又生案；兄弟爻發動，是眾人一同被牽扯進來。妻財過多則克損子孫，子孫本是解神，解神被傷，這災禍就脫不了身：輕則判徒刑流放，重則要動刑戮。（夾註：兩官重見則案疊，兄動則涉案人多，財多則誤了子孫，輕者徒流，重者刑戮。）

又曰：脫事散官尋福德，父興財發事關身，動爻克世人來累，兄動虛憂假變真。（福德脫事，父興關身，動克世累，兄動防憂。）

又說：要想脫身了事、消散官非，就到子孫福德爻上去找出路；父母興起、妻財發動，這案子就要牽連到自身。動爻來克世爻，是有人來連累我；兄弟爻發動，本來不過虛驚一場，弄不好也會弄假成真。（夾註：福德能脫事，父興則關涉己身，動爻克世則受累，兄動須防憂疑變成實禍。）

不問旺相休囚，但以世持福德，更看克爻定之。凡下狀，要官爻旺相，可以先布芳，休囚不可陳論。若言鬼持克世，必有罪名。

這一門不必先論旺相休囚，只要世爻上持著子孫福德，就先立於不敗之地；再看是哪一爻來克世，據以定案情的輕重。凡要遞狀紙告人，須官爻旺相，才可以先聲奪人；官爻休囚，就不要去陳情申論。若官鬼持世而又克世，那自己必定要落個罪名。

父動克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應空詞者沒前期了。但如疑一人阻我之事，要占是本人否，專有應爻持財子父，並安靜，不是，空亦然。應世官兄，或化兄鬼，是此人也。

父母爻發動來克世，那是因為文書勾牒惹出來的事。世爻落空，官司自會消散，正宜和解；應爻落空，告狀的一方就沒有下文，前案作罷。譬如懷疑某一個人在從中阻撓我的事，想占究竟是不是他，就專看應爻：應爻上持著妻財、子孫或父母，而且安靜不動，那就不是他；應爻落空，也不是他。若應爻與世爻帶著官鬼、兄弟，或者變出兄弟、官鬼來，那就正是這個人。

世空世動其憂脫，子現官衰事不妨，鬼動八純持克世，官興旺相禍難當。（眉批：八純持世，鬼爻亂動，旺相禍重。）大凡憂疑之事，如得世空世動，則無咎矣。得子現官衰，全無害耳。

世爻落空，或者世爻發動，這一層憂慮就脫得開；子孫爻明現而官鬼衰弱，事情不妨。若官鬼發動、又搖得八純卦而持世克世，官星興旺得勢，那禍事就抵擋不住了。（舊注：八純卦持世，官鬼之爻亂動，再逢旺相，禍患極重。）大凡憂疑之事，只要世爻落空或世爻發動，就不會有災禍；再得子孫出現而官鬼衰敗，那就一點妨害也沒有了。

出陣交兵問吉凶，怕嫌鬼旺克持身，世墓我軍不可動，應傷彼陣折人兵。（鬼旺不宜，世墓固守，應傷彼凶，世陰復牽。）又曰：世坐陰宮宜後舉，身臨陽象利先征，子孫得地兵必勝，妻財糧草要相乘。（眉批：世應先征）

出陣交戰而問吉凶，最怕官鬼旺相來克世持身。世爻入墓，我方不可輕動，只宜堅守；應爻受傷，對方陣營要折損人馬。（夾註：鬼旺不宜出戰，世墓宜於固守，應傷則對方凶，世居陰位則反受牽制。）又說：世爻坐在陰宮，宜於後發制人；卦身臨於陽象，利於先發進擊。子孫爻得地，我軍必勝——子孫正是我方的將士；妻財爻要與它相生相承，那是糧草接濟得上。（舊注：看世應以定先發還是後發。）

又曰：火鬼克身防劫寨，水發臨宮不可停，土動八方兵不一，木宮傷世慮生擒。（眉批：土為炮石，金為刀刃，水為舟車，火為營寨。動爻克世，提防刺客，應值空亡，已促太平。）

又說：火爻帶著官鬼來克世身，要提防敵人劫營燒寨；水爻發動而臨於本宮，營地不可久停，恐遭水攻或須移營；土爻發動，八方來兵不止一路；木宮之爻傷世，須慮被人生擒。（舊注：土為炮石，金為刀刃，水為舟車，火為營寨；動爻克世，要提防刺客；應爻落進空亡，對方已無鬥志，太平在即。）

又曰：金火不宜持世應，兩家流血害交征，兄弟奪糧兼變發，父母旌旗怕動興。

又說：金爻與火爻都不宜臨在世爻、應爻上——金主刀刃、火主焚燒，兩家都要流血，交相殘害。兄弟爻主奪糧，它一發動又生變，糧道必被劫；父母爻主旌旗號令，最怕它動而興起，旗號一亂，陣腳就不穩。

以兄為彼賊，以子孫為我軍。若子孫旺相，行其交戰必勝，出現宜先，伏藏宜後。

以兄弟爻當作對方的敵兵（底本作「以兄為彼賊」，旁校說「兄」當是「鬼」字之誤），以子孫爻當作我方的軍隊。若子孫旺相，交起戰來必勝；子孫明現於卦，宜於先發制人；子孫伏藏不出，則宜於後動。

凡鬼爻旺相，或獨發，或持世，大敗之兆，不可出征。六爻不動，世旺克應，亦可勝。父母旌旗，兄弟伏兵，大忌獨發。子孫旺相獨發，則賊兵自敗，亦可降伏。

凡官鬼爻旺相，或者獨自發動，或者臨在世爻上，都是大敗之兆，不可出兵。六爻全都不動，而世爻旺相能克應爻，也一樣可勝。父母爻是旌旗號令，兄弟爻是伏兵，這兩爻最忌單獨發動。唯有子孫爻旺相而獨發，敵兵自會潰敗，還可以把他們收降。

天象陰晴父母推，雨雲擊剝五行隨，子孫霞氣並雲彩，冬水冰寒雪不移。（眉批：以父母爻為主。）又曰：財動乍晴陰不足，弟兄風雲霧露持，鬼興霹靂神龍急，雲雷滂沱閃電飛。（眉批：財動主晴，父動主雨，子主彩霞，兄主風雲，鬼動霹靂，水動滂沱，火動晴明。）

占天象陰晴，以父母爻為主來推；雨、雲、雷擊、剝蝕這些景象，隨各爻的五行而定。子孫爻主霞氣與雲彩；冬季水爻當令，主冰寒霜雪，凝而不化。（舊注：以父母爻為主。）又說：妻財爻發動主乍晴，陰氣不足；兄弟爻持之，主風雲霧露；官鬼爻興起，主霹靂驟降、神龍行雨之急；雲雷相合，則大雨滂沱、閃電飛馳。（舊注：財動主晴，父動主雨，子孫主彩霞，兄弟主風雲，鬼動主霹靂，水動主滂沱，火動主晴明。）

又曰：水動雨兮土動陰，木動生風火動晴，卦中無水必有雨，六爻無火不光明。又曰：坎兌滂沱坤艮陰，震巽風雷雨便晴，但向外卦看緊慢，乾離二象主晴明。（眉批：坎兌雨澤，震巽風雷，坤艮主陰，乾離時明。）

又說：水爻發動主下雨，土爻發動主陰天，木爻發動生風，火爻發動放晴；卦中一個水爻也沒有，反倒必定有雨，這是無中生有之理；六爻裡一個火爻也沒有，天就不放光明。又說：坎、兌二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主陰晦，震、巽二卦主風雷過後隨即轉晴；只須看外卦，據以判斷雨勢的緊慢；乾、離二象則主晴明。（舊注：坎兌主雨澤，震巽主風雷，坤艮主陰，乾離主晴明。）

五行以外卦有動有變出者是，水爻出現，有兩爻變出水爻，亦有雨。

上面所說的五行，都以外卦之中有發動、有變出的爻為準。譬如卦裡本有水爻出現，又有兩爻變出水爻來，那也一樣有雨。占天時不取內卦，因為天在外而地在內，外卦才是天象所寄。

贏　滿　聚　散　生　虧 不父　滂沱　連日　不定　細微　漸布 六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　一爻

這是按爻位斷雨勢的一張對照表，三行上下相配著讀：第六爻為「贏」，雨氣有餘（底本此格作「不父」，字有訛脫）；第五爻為「滿」，主大雨滂沱；第四爻為「聚」，主連日不開；第三爻為「散」，主陰晴不定；第二爻為「生」，主細雨微濛；初爻為「虧」，主雲氣漸漸散佈而雨意未足。大體是爻位越高，雨越大越久；爻位越低，雨越小越薄。

子為蠶命宜安靜，財為救斂要扶持，鬼興父動重還賽，兄弟爻興一半虧。（眉批：子蠶安靜，財旺得意，鬼父兄動，勞而無功。）又曰：子孫水火蠶作繭，申酉扶之盡日凶，亥子二神眠溼死，如臨四土半成傷。（眉批：木火子動，申酉子凶，亥子溼死，四土半傷。）

占養蠶：子孫爻就是蠶的性命，宜於安靜；妻財爻主收斂蠶繭，要得生扶。官鬼興起、父母發動，就得再三祈神還願；兄弟爻興動，這一季要虧掉一半。（舊注：子孫安靜則蠶安，財旺則得意，鬼、父、兄三者一動便勞而無功。）又說：子孫落在水火之爻上，蠶能結繭；若申、酉之金來臨，雖名為扶，實是金克木、傷蠶之象，終日主凶；亥、子二水當令，蠶在眠時受溼而死；子孫若臨辰戌丑未四土之爻，收成也傷了一半。（舊注：木火之子孫動則吉，申酉之子孫則凶，亥子主溼死，四土主半傷。）

巳午爻為蠶命，但子孫旺相有氣靜者天收，要木火之爻出現，乘土些小。

具體說來，巳、午火爻正是蠶命所繫：只要子孫爻旺相有氣而又安靜，這一季蠶事就是老天賞收。總要木爻火爻出現於卦才好；若帶上土爻，收成便打了折扣，只能得一小部分。

農人卜問今年事，財旺福興收十倍，鬼現神祗願一還，父動有害無害生。（眉批：財旺福興，十足收成，鬼現父動，有損無益。）又曰：水動多霖火旱枯，木動今春桑葉貴，土動蟲傷更有災，金動提防訟事來。（眉批：水澇火旱，木動多成，土動蟲傷，金動訟事。）已上八旬，不持許之。

農家占問今年的年成：妻財旺、子孫興，收成可增十倍；官鬼出現，是神祇討願，須去還一次願；父母爻發動，則有損無益，生機受害。（舊注：財旺福興便是十足收成，鬼現父動便是有損無益。）又說：水爻發動，久雨成澇；火爻發動，乾旱枯焦；木爻發動，今春桑葉要貴；土爻發動，蟲害傷禾，另有災殃；金爻發動，要提防興起訟事。（舊注：水主澇，火主旱，木動多成，土動蟲傷，金動訟事。）以上這八句，不可執定了一概許人。

添人進口求財福，財為奴婢要安然，應爻變動人難托，財動休囚心必偏。父母動兮居不久，鬼多更變禍連綿，兄動家中生口舌，財陷空亡事不圓。（眉批：財福爻主，招義僕心，應爻變動，僕心難測。）

占家中添人進口，要在妻財與子孫福德這兩爻上求：妻財爻代表奴婢，須得安穩不動。應爻變動，這個人託付不得；妻財發動而又休囚，其心必偏，不肯盡力。父母爻發動，此人住不長久；官鬼多而屢屢變化，禍患連綿不斷；兄弟爻發動，家中要生口舌；妻財落進空亡，這件事就不圓滿。（舊注：以妻財與福德二爻為主，能招來忠義的僕人；應爻一變動，僕人的心思就難以揣測了。）

遷動占家起蓋同，先尋父母在何宮，最要財爻無損害，子孫出現在榮豐。（眉批：父為主家，財怕木傷，子現榮豐。）又曰：鬼旺交重災禍至，動爻克世主大凶，父動在家煩惱枯，絕命游魂總不中。（眉批：鬼旺禍至，動克世為，父動煩惱，絕命卦名，游魂不中。）

占遷居搬動，與占起造蓋房是同一個法則：先找出父母爻落在哪一宮，因為父母正是房舍屋宇之主；最要緊是妻財爻不受損害；子孫爻出現於卦，家道就榮盛豐足。（舊注：父母是一家之主象，妻財怕被木爻所傷，子孫出現則榮豐。）又說：官鬼旺相而交重發動，災禍就來；動爻來克世爻，主大凶；父母爻發動，在家中煩惱枯槁；搖得絕命卦、游魂卦，總歸不中用。（舊注：鬼旺則禍至，動爻克世為凶，父動主煩惱，絕命是卦名，游魂不中用。）

凡占家宅與起造，一例以父母為主。最要財爻安靜，子孫出現主吉昌。

凡是占家宅與占興造房屋，一概以父母爻為主——父母就是屋宇本身。最要緊的是妻財爻安靜不動，因為財一動就要克父、傷了屋宅；子孫爻出現於卦，則主家道吉慶昌盛。

問災先問是何人，父母逢之父母陳，官鬼臨之愁旺相，子孫克世藥無靈。（眉批：父病看病，鬼怕旺相，子克世爻，服藥不靈。）又曰：財為祿命忘非克，印授交重病困沉，大忌世空來月破，又嫌墓發損其身。（眉批：財為祿命，印授命沉，世空月破，墓絕皆凶。）

占災病，先要問清病的是什麼人，才好定用神：用神若落在父母爻上，那病的就是父母尊長這一路人。官鬼臨身，最愁它旺相——鬼旺則病重。子孫本是藥神，若它反過來克世，那服藥也不見靈驗。（舊注：占父母之病就看父母爻，官鬼怕旺相，子孫克世爻則服藥不靈。）又說：妻財是病人祿命所繫，忘不得要看它有沒有受克；印授即父母爻交重發動，病勢就沉困。最忌世爻落空又逢月破，又嫌墓庫發動來損傷自身。（舊注：財為祿命，印授動則病沉，世空月破、入墓入絕都凶。）

又曰：鬼在內兮當夜重，鬼在外兮夜必輕，內外有鬼人昏困，提防舊病再來侵。代占最怕應持鬼，官鬼持身命亦傾。（眉批：鬼內夜重，鬼外解厄，內外鬼險，代占應鬼官墓，命僕必傾。）

又說：官鬼在內卦，病到夜裡就加重；官鬼在外卦，夜間反倒輕些。內外卦都有官鬼，病人昏沉困頓，還須提防舊病復發來侵。替別人占病，最怕應爻上持著官鬼；官鬼若持在卦身上，那連性命也要傾覆。（舊注：鬼在內則夜重，鬼在外則可解厄，內外都有鬼最險；代占時應爻帶鬼、官鬼又入墓，所占之人性命必危。）

疾病病因，怕逢旺相，子為藥餌，不宜克世。財為祿命，忌飛克之，父母交重，病體沉重。大怕世空，又嫌月破，更嫌身世入墓內猶重，官外盡凶。內外有鬼，舊病再發，代占應持鬼凶。

總束疾病一門：病因所繫的官鬼爻，怕它逢著旺相；子孫是藥餌，不宜它反去克世；妻財是祿命，忌飛神來克它；父母爻交重發動，病體就沉重。最怕世爻落空，又嫌它逢月破；更嫌卦身與世爻入墓——入墓在內卦，病勢尤其重，官鬼在外卦，也是一片凶象。內外卦都有官鬼，舊病要重新發作；替人代占，應爻上帶著官鬼，凶。

病患先須得病因，安靜先尋世下神，次看鬼爻藏伏處，更將爻象察其真。（眉批：六爻安靜，世下伏神。）

要斷病，先得找出病因：六爻安靜的卦，先在世爻底下所伏的那個神上尋；其次看官鬼爻藏伏在什麼地方；再拿爻的物象去核對，才察得出真情。（舊注：六爻安靜時，就看世爻之下的伏神。）

又曰：用是病人宜有氣，福德醫師可至全，子孫發動誤服藥，卦宮旺相病逡巡。六位無財食不納，兄弟交重氣積深，鬼多不一原曾病，用發休囚損病因。（眉批：鬼伏何爻，爻察其真，用爻有氣，禍隨不吉，子動誤藥，卦旺逡巡，財無不食，兄動氣積，鬼動不一，用率病厄。）

又說：用神就是病人本身，宜於有氣；子孫福德就是醫師，得力則病可保全。子孫爻發動時不要亂服藥（底本「誤」字當作「勿」）；卦宮旺相，病勢還要遷延一陣。六個爻位上都不見妻財，病人吃不下飯；兄弟爻交重發動，是氣鬱積得深；官鬼多而不一，說明本來就有舊病；用神發動而又休囚，那就要在病因上再添損傷。（舊注：官鬼伏在哪一爻，就從那一爻上察其真情；用爻有氣而禍隨其後則不吉；子孫動時勿輕服藥；卦宮旺相則病勢逡巡；無財則不進食；兄動則氣積；鬼動則病不止一種；用神所主，大體就是病厄的由來。）

鬼伏何爻下，以五行分辨論之。父母以憂慮得，或動土，或往修造處得。兄弟因失飢傷飽，或因口舌氣得。官鬼出現，驚恐怪異，或因寺觀廟宇中得。子孫出現，或因欲事大過。妻財飲食得，或買物得。

官鬼伏在哪一爻之下，就按那一爻的五行與六親分辨病從何來。伏在父母之下，病由憂愁思慮而得，或因動土興工，或因去過修造之處而得。伏在兄弟之下，是飢一頓飽一頓傷了脾胃，或者因口舌爭氣而得。官鬼自身出現於卦，是受了驚恐、撞見怪異，或者在寺觀廟宇中沾染而得。子孫出現，多因房事過度。伏在妻財之下，是飲食所致，或者因買來的東西而得。

上下伏土，瘡腫。火下火，手足。金見金，問亂未下，大寒熱。水下水，冷疾。金下金，喘咳。陽宮世動主吐，陰宮財動主瀉。鬼出現，外表。鬼伏內，心腹。病在內，或動下受病，用又同。鬼在外，或動土變病，用爻同。

再看飛伏五行相疊：上下都伏著土，主瘡瘍腫毒；火下伏火，病在手足；金與金相見，心中煩亂不定，大寒大熱交作；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏金，主氣喘咳嗽。陽宮之卦世爻發動，主嘔吐；陰宮之卦妻財發動，主洩瀉。官鬼出現於卦，病在外表；官鬼伏在內卦，病在心腹。病在內卦，或是內卦之爻發動而受病，用神也照此看；官鬼在外卦，或是土爻發動而病情轉變，用神同樣照此看。

肺病金同木四肢，感寒痰喘氣□羸，辰戌胃胸生嘔逆，丑運腸肚木傷脾。（眉批：金肺經病，木四肢病，辰戌胃嘔，巳腸木脾，火動熱極，水冷發寒。）又曰：火動熱極三焦竭，血心眼目及痦痰，水主發寒因冷得，世瀉虛勞耳腎衰。

金爻主肺經之病，木爻主四肢之病；感受風寒則生痰喘，氣弱而羸瘦（底本此句缺一字，作「感寒痰喘氣□羸」，今存其缺而不補）；辰、戌二支主胃與胸膈，生嘔吐氣逆；丑支所行主腸與腹肚，木爻則傷脾。（舊注：金主肺經病，木主四肢病，辰戌主胃與嘔逆，巳主腸、木主脾，火動主熱極，水冷主發寒。）又說：火爻發動，熱到極處，三焦津液枯竭；病在血分、心經、眼目，以及口瘡痰涎；水爻主發寒，病是受冷而得；世爻主洩瀉，屬虛勞之症，兼見耳鳴腎衰。

土動主吐，水動主瀉，水動發寒，火動發熱，金動四肢及滿悶。木主足，金主頭，土主胸腹，火主手，水主脾腎。

再以五行的動靜分症：土爻發動主嘔吐，水爻發動主洩瀉；水爻發動又主發寒，火爻發動主發熱，金爻發動主四肢酸重與胸中滿悶。以部位分：木主足，金主頭，土主胸腹，火主手，水主脾與腎。前一組論病狀，後一組論病位，兩組合看才斷得準。

飛伏俱旺相，飛為起因，以代為受病。又世為動爻，在內下受病。應為動爻，在外上受病。間爻動，受阻隔。易鏡云：且如長男受病，宜純震之不搖。少女染病，則兌卦之不動。

飛神與伏神都旺相時，飛神是致病的起因，伏神則代表受病之處。又：世爻是動爻，病在內卦下部；應爻是動爻，病在外卦上部；間爻發動，病氣受到阻隔而不暢。《易鏡》說：譬如長男生病，宜得純震之卦而六爻不搖——震為長男，本宮安靜則本人自安；少女生病，宜得兌卦而不動——兌為少女，正是同一個道理。

何以卜分神為崇，八純鬼莊可求伸，艮鬼五郎並離灶，乾出天神坎水神。（眉批：艮鬼五郎，離鬼井灶，乾宮天神，坎宮水神。震巽嶽下，坤主家祖，兌鬼師巫，鬼動占親。伏鬼我隨，游魂絕光，金木橫惡，火癆土瘟。乾坎艮震，四鬼是男，內外男謀，廟動家親。爻動剋日，祖先財動，剋日陰司，子動剋日。）

怎樣占分辨作祟的是哪一路神鬼？搖得八純卦，其鬼莊嚴有主，可以祈求伸解。艮宮之鬼是五郎神，離宮之鬼是灶神，乾宮出的是天神，坎宮出的是水神。（舊注：艮鬼為五郎，離鬼為井灶之神，乾宮為天神，坎宮為水神；震、巽為岳廟之下的神，坤主家中祖先，兌鬼為師巫；鬼爻發動就按家親占。伏藏之鬼隨我而行；游魂卦、絕命卦主幽晦不明；金木二爻主橫死凶惡之鬼，火主癆瘵，土主瘟疫。乾、坎、艮、震四宮之鬼都是男鬼；內外卦相謀也都屬男；廟爻發動則是自家親人。爻動而剋日辰的是祖先，妻財動而剋日辰的是陰司，子孫動而剋日辰的又是一路。）

又曰：震巽朝奉求嶽下，坤出家神宅不寧，兌有師巫神佛仵，鬼爻動卦亦占親。又曰：伏下交重主村隨，游魂絕命夢中知，金木二爻為橫惡，火癆發血土瘟時。

又說：震、巽二宮要到岳廟之下去朝拜奉祀；坤宮出的是家神，主宅中不寧；兌宮有師巫與神佛偶像相忤；官鬼爻在卦中發動的，同樣按家親來占。又說：伏神之下交重發動，是村社之神跟隨作祟；搖得游魂、絕命之卦，其事往往在夢中顯現；金爻木爻主橫死凶惡之鬼，火爻主癆瘵吐血，土爻主時行瘟疫。

又曰：坎象臨官求落水，乾坎艮震是男兒，要知內外何人作，廟動家親更莫疑。（兒女兄動，剋日路死，官動剋日，刑侵日一，分其老少。）

又說：坎象上臨著官鬼，要往落水而死的亡魂上去求解；乾、坎、艮、震四宮所出的都是男鬼。要知道作祟的在內還是在外、究竟是什麼人，只要廟爻發動，那就是自家親人，不必再疑。（夾註：兒女爻與兄弟爻發動而剋日辰的，是死在路上的亡魂；官鬼動而剋日辰，再看刑沖侵犯日辰的情形，據以分辨這鬼是老是少。）

又曰：父動剋日求祖先，或因修造不安然，財興剋日陰司惱，或因買物禍勾連。又曰：子孫剋日兒女作，或是奸邪畜類傳，兄弟剋日神無主，路死傷亡作禍先。

又說：父母爻發動而剋日辰，要向祖先祈求解禳，或者是因修造房屋驚動土神而致不安；妻財爻興動而剋日辰，是陰司惱怒，或者因買來的東西招致禍事牽連。又說：子孫爻剋日辰，是兒女作祟，或者是奸邪之氣、畜類之靈所傳；兄弟爻剋日辰，是無主的孤神，多半是死在路上、傷亡橫死的鬼先來作禍。

又曰：鬼來克我招邪崇，或是神明口頭牽，更將日子分老少，仔細推詳勿亂言。易鏡云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相剋相生，便見禍之端。旺相為神，休囚為鬼。凡動爻克世剋日，亦可取鬼。

又說：官鬼來克我，是招惹了邪祟；也可能是口頭向神明許過的願沒有還，被牽扯住了。還要拿日辰的干支去分辨這鬼是老是少，仔細推詳，不可亂講。《易鏡》說：察看禍患，要推究鬼爻所在之處，再把卦身配上六親，看它們彼此是相剋還是相生，禍事的端由就顯出來了。爻旺相的是神，爻休囚的是鬼。凡動爻來克世爻、剋日辰的，也一樣可以取作鬼來斷。

還賽神祗求保佑，大要生身旺子孫，五世游魂還未盡，傷身鬼旺禍難分。（眉批：五世游魂未盡完，鬼旺傷身禍難分。）福德動吉，以親爻取。

還願賽神以求庇佑：最要緊的是卦中有爻來生扶世身，並且子孫福德爻旺相。若搖得五世卦、游魂卦，說明願還得還不乾淨，事情沒有了結；再加官鬼旺相而傷及世身，那禍患就難以分解了。（舊注：五世與游魂主願未還盡，鬼旺傷身則禍難分解。）子孫福德爻發動是吉；至於該還給哪一位神，就照六親之爻去取定。

壘土立墳占問候，五事俱全不可傷，父動必是還鄉地，在艮亡人可葬山。又曰：巳午離宮宜化火，葬之白蟻不能安，兄動木爻風勢惡，財動家衰禍自幹。

堆土立墳而來占問吉凶：世、應、財、子、父這五樁事要樣樣齊全，一樣也傷不得。父母爻發動，那必定是要歸葬故鄉的地；穴位落在艮宮，亡人可以葬在山上。又說：巳、午之爻屬離宮而宜於火化，若硬要土葬，穴中生出白蟻，亡人不得安；兄弟爻動而臨木爻，風勢凶惡，穴受風吹；妻財爻發動，家道就衰，禍事自己找上門來。

又曰：穴中有水泉渠破，穴上安金在石崗，但得子孫無□害，枝枝葉葉水無妨。

又說：穴中見水，是泉脈溝渠把穴場沖破了；穴上帶金，那是安葬在石崗之上。只要子孫爻不受損害（底本此句缺一字，作「但得子孫無□害」，今存其缺而不補），那麼子子孫孫枝繁葉茂，縱然有水也不妨事。

凡墳墓埋凶，若怕鬼旺動克世，官鬼要休囚安靜。世為家長，應為卑幼，財為家業，子為祭祀，並宜靜，不宜動。或問：鬼旺宜火之說。曰：鬼旺只是不利，故宜火，不宜葬也。

凡下葬而卦中現凶，所怕的就是官鬼旺相發動來克世爻；官鬼總要休囚安靜才好。這一門裡，世爻代表家長，應爻代表卑幼晚輩，妻財代表家業，子孫代表祭祀香火，這幾爻都宜安靜，不宜發動。有人問：上文說「鬼旺宜化火」，是什麼道理？答：官鬼旺相本來就不利，所以寧可火化，而不宜土葬。

陰宅先論墓地，次論卦身，要有財福，世應有氣，相生之妙。未葬時，外亡內冢，相剋，言不要官旺。已葬時，內亡外冢，相生吉，鬼旺亡人安，鬼為亡，身為冢。

占陰宅，先論墓地本身，再論卦身；卦中要有妻財與子孫福德，世爻應爻都要有氣，彼此相生才見妙處。還沒有下葬的時候，外卦為亡人、內卦為冢穴，兩者相剋便不好，也就是說這時不要官鬼旺相。已經下葬之後，內卦為亡人、外卦為冢穴，兩者相生為吉，這時官鬼旺相反而主亡人安穩。總之，官鬼代表亡者，卦身代表墳冢，兩者的向背隨葬前葬後而互易，不可一概而論。