海底眼 · 第 4 卷

娶妻先向財中覓，嫁夫可類鬼爻推，旺相得時成合配，休囚刑害不相宜。兄旺克妻妻不就，子旺傷夫夫有疑，八純動者主離別，五世游魂損小兒。（眉批：妻財鬼爻，旺相成合，休囚不宜，兄旺克妻。子動傷夫，八純離別，五世游魂，必損小兒。）

男家娶妻，先到妻財爻上去找用神；女家嫁夫，就照官鬼爻這一類去推。用神旺相又當令得時，這門親事配得成；用神休囚，再逢刑逢害，那就不相宜。兄弟旺動克妻財，妻這一頭說不攏；子孫旺動傷官鬼，夫這一頭起疑心。搖得八純卦而爻又發動，主日後離別；五世卦與游魂卦，主折損小兒。（舊注：妻財與官鬼這兩爻，旺相則成合，休囚便不宜；兄旺克妻，子動傷夫，八純主離別，五世游魂必損小兒。）

占妻看財宜動，占夫有鬼宜靜。陽宮端正，陰宮醜陋，在飛止應頭面，在飛不應四肢，卦無子孫不喜悅。男占得震主再婚，女占得坎主再嫁。

占妻室看妻財爻，以發動為宜；占丈夫卦中要有官鬼，以安靜為宜。用神落在陽宮，其人相貌端正；落在陰宮，相貌醜陋。用神所居的飛爻若與所應之位相當，看的是頭面；飛爻與所應之位不相當，看的是四肢。卦中若沒有子孫爻，這段姻緣就不見喜色。男子占卦搖得震卦，主要再娶一次；女子占卦搖得坎卦，主要再嫁一回。

妻在同爻女有親為主婚，夫在同爻男有親為主婚。若得時旺相，則有成。如出現，忌日沖月破。世動男不肯，應動女生疑。用神發動，成也見分離。父傷損長親，間動阻隔，或媒人又作鬼。

妻財與兄弟同在一爻，是女家有親屬出面主婚；官鬼與兄弟同在一爻，是男家有親屬出面主婚。用神若當令旺相，事情能成。用神縱然已明現於卦中，仍怕被日辰所沖、被月建所破。世爻發動，是男方不肯；應爻發動，是女方生疑。用神發動，就算成了親，日後也見分離。父母爻受傷，要損及尊親長輩；間爻發動，中間有人阻隔，甚至那媒人本身就是作祟的鬼。

生產未知臨盆許，月日長生子當執，兄爻旺相母生難，子孫受克兒災苦。又曰：飛去克伏子難收，陽卦為男陰是女，兩爻旺相喜相扶，必是雙胎天賜與。（眉批：取胎元氣，假令乾宮以子水為子孫，長生在申，至午為胎。子孫出現胎月。）

占生產而不知何時臨盆，就把月建、日辰與子孫爻的長生之位合起來推，執定這一處為準。兄弟爻旺相，母親生產艱難；子孫爻受克，胎兒有災有苦。又說：上面的飛神克去伏下的子孫，孩子難以收生；卦屬陽主生男，卦屬陰主生女；若有兩爻同時旺相而又互相扶助，那必是上天賜下的雙胎。（舊注：推胎元之氣的辦法，譬如乾宮以子水為子孫，子水長生在申，從申順數到午正當「胎」位；子孫爻出現之處，就能定出受胎之月。）

若子爻出現，不出月生，但看世爻，向支數至母長生日，即為乳也。假令秋占需卦，戊申持世，癸亥之水為母，長生在申，即言當日乳。

如果子孫爻明現於卦中，不出本月就要生；只須看世爻所值的地支，往下數到母親長生的那一日，就是分娩哺乳之日。舉例說：秋天占得《需》卦，戊申持世，以癸亥水為母（底本這裡另夾有後人所加的一段考辨，說癸亥是坤宮首卦第五爻、《需》卦妻財應爻是甲子水、上爻是戊子水，非本書原文，今不錄）；亥水長生在申，而世爻恰是戊申，所以斷當日就生。

如未爻持世，來日生。亥子持世，旬日分娩。但憑卦，卜世曰：世旺克子，落草即死。若在伏義，可克飛上，下爻便見，降生之月，下及月者生，墮胎也。

如果未爻持世，明日就生；亥、子持世，十日之內分娩。這些都只憑卦象說話。就世爻立論：世爻旺而克住子孫，胎兒一落地便夭折。若子孫伏在下面而其義可通，能反過來克住上面的飛爻，那麼從下面的爻位上就看得出來：所指的正是降生的月份；若不到月份就出來，那就是墮胎。

應舉求官問後先，官旺文書有氣前，文作文章為直用，日建扶官定是元。又曰：父母文書是棟樑，推明旺相細銷張，官鬼試官題目事，子孫如錦子榮昌。（眉批：官文兩強，月建捄宮，必奪文魁。子動傷官，財動破父，鬼動奪禮，父化父雅，父化官難。）

應舉與求官，問的是名次先後：官鬼旺而文書又有氣的，名次在前。文書就是文章，直接取它作用神；再有日建來扶助官星，那必定是榜首一流。又說：父母即文書，是這一門的棟樑，推斷時要把它的旺相細細鋪陳開來；官鬼主考官與試題；子孫如錦，主子弟榮昌。（舊注：官星與文書兩邊俱強，月建又培植本宮，必定奪得文魁。子孫發動傷官星，妻財發動破文書，官鬼發動奪去禮數；父母化父母，文辭典雅；父母化官鬼，功名艱難。）

又曰：兄弟雷同難上榜，妻財美論豈能強，父化父兮多雜犯，父化官兮總不方。要文書持世，無刑無克，太歲貼身，必占魁元。

又說：兄弟爻主文章雷同，難以上榜；妻財爻雖能把話說得漂亮，卻正克文書，終究強不起來。父母化父母，文中夾雜沖犯之處多；父母化官鬼，總歸不合規矩。總要文書持世，既不受刑也不受克，再有太歲貼在世身上，那就必定占得頭名。

凡占試以鬼為主，看伏在何爻下，要日辰生扶命出。且如春未日，占剝卦，官在文書下有氣，日辰合出生，中試。

凡占考試以官鬼為主：看它伏在哪一爻之下，要日辰能生它扶它、把它帶出來才行。舉例說：春天的未日占得《剝》卦，官鬼伏在文書即父母爻之下而有氣，未日與它相合又能生它，把它引了出來，這就斷中試。

赴詔面君子堂，宜官鬼出現，鬼墓發動不須推。除遷以鬼爻持世，鬼或發，臨鬼墓，不吉。求職請判，在任宜鬼爻靜，鬼發或動子出，有替。

奉詔入朝、面見君主於殿堂，宜官鬼爻明現於卦；若官鬼入墓而又發動，那就不必再推，事情必不諧。求除授遷轉，以官鬼持世為吉；官鬼若發動，或臨在鬼墓之上，都不吉利。求差遣、請判牒，以及現任官員占任上安否，都宜官鬼安靜；官鬼一動，或子孫動而出現克官，那就要有人來接替你的位子了。

見貴求謀問立身，文書不動及時辰，財動文書空費力，子動傷官事不亨。又曰：事見兩爻須再覓，官多宛轉恐艱難，最要日辰生合出，知音處處得前程。

謁見貴人、圖謀進身，問的是自身能否立得住：文書爻安靜不動，又趕上合宜的時辰，事就順。妻財發動克文書，白費力氣；子孫發動傷官星，事情不通。又說：一件事在卦中佔了兩爻，就得另尋門路重求；官鬼多而重疊，事情輾轉周折，恐怕艱難。最要緊的是日辰能生它合它、把它帶出來，那就處處遇上知音，前程可期。

如六爻中，只一爻動，最忌兄弟動，事不實而難成。若文書與貴人卦中原無事，亦難成。出現有氣，亦怕空亡，所謂動爻急如火攻，急落空亡。求官與文書，要旺相持世有成。

如果六爻中只有一爻發動，最忌這一爻是兄弟：兄主虛詐，事情不實在，難以成就。若文書爻與代表貴人的官鬼爻在卦裡原本就沒有，那也難成。用神縱然出現而且有氣，仍怕落進空亡；所謂動爻急如火攻，來勢雖猛，一落空亡就急急消散了。求官與求文書，都要用神旺相而又持世，才有成就。

應爻不克，事體分明，乾兌坎宮，謀事不一。見官用動，其人多出亦空喚。

應爻不來克世，事情的原委就清楚分明。若卦出乾宮、兌宮、坎宮，謀事便不專一，頭緒分歧。要去見官長，用爻若發動，那人多半外出了，去也是白跑一趟、空喊一聲。

占財旺相喜持世，出現生扶司秉勞，脫貨求財要用興，開張生意方得利。（眉批：最忌空亡臨財，飛爻克伏，徒為費力。）

占錢財，喜的是妻財旺相而又持世；財爻明現於卦，再得生扶，主自己執掌其事而勞有所酬。脫手貨物以求財，要用神發動才行；這樣開張做生意，方能得利。（舊注：最忌財爻落空亡，或者上頭的飛爻把伏下的財爻克住，那都是白費力氣。）

又曰：月破空亡未可憑，飛爻克伏要留神，若求件件皆如意，但看財生世者是。（眉批：且如寅日卜得益卦，討益當日便有益，日辰比財庫中也。）

又說：財爻逢月破、落空亡，都靠不住；飛爻克住伏爻，尤其要留神。若要件件稱心如意，只看是不是妻財爻來生世爻——財來生我，才算真到手。（舊注：譬如寅日占得《益》卦，去討要好處當日便有所得，因為日辰與財同氣，正比合在財庫之中。）

世空不妨，即需鼎困豫家人，始雖艱難，終可如意。為脫貨，宜動。至如開張販賣，營運抽拈，停塌賭博，索欠覓借，並要財爻旺相，日辰生扶，官靜言祥。如福德旺相，亦可有財。

世爻落空也不妨事，像《需》《鼎》《困》《豫》《家人》這幾個卦，起初雖艱難，最終都能如意。若是脫手貨物，用神以發動為宜。至於開張販賣、經營週轉、抽頭拈利、囤積貨物、賭博、索取欠債、張羅借貸這些事，都要妻財爻旺相，日辰又來生扶，官鬼安靜，才好說吉利話。假如子孫福德爻旺相，子能生財，也一樣有財可得。

凡財爻旺相出現者，日克之必有。日辰旺相，卻不要克他，看財伏於何爻，日辰沖散飛爻，其財必有。

凡妻財爻旺相而又明現於卦中的，就算日辰來克它，財也必定有——旺財不怕克。但若日辰自身正旺，就不要讓它去克財爻。財爻若不出現，要看它伏在哪一爻之下，只要日辰把上頭壓著的飛爻沖散，這筆財就必定到手。

凡卦中無財，殊不知福能生財，但能福爻旺相，必遂。又卦內無財無福，月令中有財，亦可成。或日辰是財，當日亦有。此謂之無中生有。凡有財卦即此，亦不可錯過，慎之。

卦中若沒有妻財，人多以為無財可求，殊不知子孫福德能生財：只要福爻旺相，求財必遂。又如卦內既無財又無福，而月令本身就是財，也一樣能成；或者日辰就是財，那當日便有所得。這就叫「無中生有」。凡屬這一類實有財可取的卦，切不可當作無財而錯過，務須謹慎分辨。

博戲求財皆是木，子孫出現世臨之，更兼旺相無刑剋，管取歡欣稱意歸。（眉批：子孫持世，財旺得遂，鬼爻持世，福星無益。）又曰：世爻見鬼應來克，縱有精神也是輸，福德休囚皆陷伏，往來空去下工夫。

賭博博戲而求財，都以木爻為主；要子孫爻明現於卦，而且正臨在世爻上；再加旺相、不受刑剋，那就保管歡歡喜喜、稱心而歸。（舊注：子孫持世而財爻又旺，所求得遂；官鬼持世，福星便幫不上忙。）又說：世爻上坐著官鬼，應爻又來克世，縱然精神百倍也還是輸；子孫福德若休囚，或者陷伏在下不能出頭，那就來來去去白下一場工夫。

間爻動，沖撞多，兄弟動多鬧，官動財爻必輸。

間爻發動，賭局上衝撞爭執必多；兄弟爻發動，是喧鬧奪財；官鬼爻發動而妻財受它牽制，那就必輸無疑。這三條是賭戲之中最直接的敗象。

送物與人宜世動，財爻若發去留也，世應並興歡喜悅，反蒙他家物惠多。（眉批：世動財發，去必留之。世應並興，成此歡悅。）

給人送禮，宜世爻發動，禮才送得出手；妻財爻若也發動，那禮送過去對方一定收下。世與應兩邊同時興動，雙方都歡喜；不但禮送成了，反而還要承受對方更多的回贈。（舊注：世動而財又動，送去必被留下；世應同興，成就這一段歡悅。）

遠行世墓身難動，鬼發財爻莫上舟，絕命游魂休舉步，扶身福德任前行。（眉批：世動宜行，尤宜遠行，傍動行遲，八純之卦，不宜遠行。世墓之方，大不可行。）又曰：父母發兮風雨阻，動爻克世路艱難，子孫出現官爻伏，旺相財爻千里安。

遠行時世爻入墓，人就難以動身；官鬼發動而妻財又動來生鬼，就不要上船。搖得絕命卦、游魂卦，一步也不要邁；有子孫福德爻扶助世身，那就儘管前行。（舊注：世爻發動宜出行，尤其宜遠行；旁爻發動則行程遲緩；八純之卦不宜遠行；世爻入墓的那個方位，萬萬去不得。）又說：父母爻發動，路上有風雨阻隔；動爻來克世爻，道路艱難；子孫爻明現而官鬼伏藏不出，再加妻財爻旺相，那就千里之行也平安。

謁人須問謁何人，世應作鬼枉勞心，用爻出現不乘旺，往見必不在家庭。世應坐鬼，彼此疑心，用爻衰弱，我何籍焉。

去謁見人，先要問清所見的是什麼人，才好定出用神。世爻與應爻上都坐著官鬼，那是白費心思；用爻雖已出現在卦中，卻不當旺，去了那人必定不在家。世應坐鬼，是彼此心裡都存著疑忌；用爻衰弱，那人幫不上忙，我又能憑藉他什麼呢？

文望行人慾候歸，爻神出現必歸期，信來父母交重發，旺相扶生可待時。又曰：鬼動克身凶信至，若不遭凶禍必隨，要知行者來何日，先問何人占是誰。（眉批：占家親者，以墓為歸，爻神日辰出現，不克行人，可待。若望遠路，用爻值月，以定行期。）

盼望行人歸來：只要用神之爻明現於卦中，就必有歸期可定；音信要到，是父母爻交重發動；用神旺相而又得生扶，歸期便可以坐等了。又說：官鬼發動來克世身，凶信將至；即便不遭凶事，禍患也要接踵而來。要知道出門人哪一天回來，先得問清所占的是誰、由誰來占，用神才定得準。（舊注：占自家親人，以用神入墓之日為歸期；用神與日辰都出現於卦，又不克行人，那就可以等；若盼的是遠路之人，就看用爻值哪一個月，據以定歸期。）

又曰：變動行人應取之，日辰生旺定歸期，出現有氣生取用，不落空亡亦主回。

又說：卦中有爻變動，就取那變出之爻來斷行人；再看日辰對它是生是旺，據此定出歸期。用神出現於卦、有氣而又得生，就可以取來為用；只要它不落空亡，一樣主人要回來。

又曰：間動人必阻歸期，月破親爻去不回，伏義扶世日辰出，消息遠來無改移。世臨四五無蹤跡，初二三爻在目令。

又說：間爻發動，中途必有人事阻住歸期；六親用爻若逢月破，那人一去就不回來。伏神之義在於扶助世爻，只要日辰把它帶出來，遠方的消息一定如期而至，不會更改。世爻臨在第四、第五爻上，那人渺無蹤跡；世爻在初、二、三爻上，那人就在眼前不遠。

又曰：八純卦伏求方所，應現墓方尋的真，獨發之爻亦可取，自知賊若屈和伸。（眉批：用神伏藏，以生為方。）

又說：搖得八純卦，用神多半伏藏，就要從伏神所在去求方位；照應爻所現的墓庫方位去找，才尋得準。卦中獨發的那一爻，也可以取來定方。這樣自然知道所尋的人或賊是屈是伸、是躲是走。（舊注：用神伏藏時，以生它的那一支所屬的方位為方。）

去方：乾方天父玉樓君，坤方地母金臺臣，震長雷霆園林木，巽直風言草木繩。（眉批：丑東北，辰東南，未西南，戌西北。）

論所去的方位：乾在西北，取象為天、為父、為玉樓、為君主；坤在西南，取象為地、為母、為金臺、為臣下；震在東方，為長男，取象為雷霆、園林與樹木；巽在東南，其性直，取象為風、為號令言語、為草木與繩索。（舊注：四墓之支所主的方位是——丑在東北，辰在東南，未在西南，戌在西北。）

又曰：凡財出現，在五爻之下，不動可見。若伏在下，其物閉藏，須是日辰生扶出，乃可見。

又說：凡妻財爻出現在第五爻以下的位置，只要它不動，那東西看得見、尋得著。若它伏藏在別的爻底下，說明這件東西被閉藏起來了，必須靠日辰生它扶它、把它帶出來，才能見到。

又曰：損失動爻隨件數，物色還將數上凍，出現財爻多易覓，官藏內象主家親。鬼休財靜終須覓，坤艮之宮早去尋，應動傷財人已去，六爻亂動不分明。

又說：丟失的東西有幾件，就隨卦中動爻的數目去推；東西的成色品類，也要在爻數上定住。妻財爻明現於卦，多半容易找回；官鬼藏在內卦之象裡，那就是自家親人所為。官鬼休囚、妻財安靜，東西終究尋得著；卦出坤宮、艮宮，就趁早往西南、東北兩個方位去找。應爻發動而傷了財爻，說明拿東西的人已經走了；六爻亂動，那就頭緒紛紜，說不分明。

非鬼為賊，獨發之爻亦可取。但以足爻身爻動，行人皆至。世空來速，應空過去，一自歸魂卦，世動不來，或別處去。

不是官鬼的爻，有時也可以當賊看；卦中獨發的那一爻同樣可取來定賊。只要足爻與卦身之爻發動，行人都會到。世爻落空，人來得快；應爻落空，人已經過去了；一旦搖到歸魂卦而世爻又動，那人便不回來，或者轉往別處去了。

失物未知何物色，先向財爻伏下尋，財爻不動宜尋覓，鬼現非親是外人。妻財在內不出屋，子旺還須祝告親，應動物藏方見易，亂動逆亡失不明。（眉批：財動宜尋，鬼現非親，財內未出，子現可覓，應動變易，亂動逆亡。）

丟了東西而不知是什麼成色品類，先到妻財爻以及它所伏之處去找；財爻安靜不動，正宜尋覓；卦中官鬼明現，那拿東西的就不是自家人，而是外人。妻財落在內卦，東西還沒出屋；子孫旺相，還須禱告神明、告知親長求助；應爻發動，東西已被挪到別處，換個方位才容易見著；六爻亂動，那就丟得不明不白，逆料難尋。（舊注：財動宜尋，鬼現非親，財在內卦則未出門，子孫出現可以尋覓，應動則物有轉移，亂動則失而難明。）

以財相助，以鬼為賊，出現最急，傍爻為坎。又曰：土城火動山崗嶺，用上親方自得真，事爻出現人非遠，用墓刑空可急尋。（眉批：土動鬼現，不遠游魂，遠去鬼魂，還鄉世子。內動在近，外動在遠，用初世現，以旺為方。）

斷失物，以妻財爻為所失之物、作尋找的憑據，以官鬼爻為賊；用神出現在卦中，事最緊急，須速追；旁爻則取坎陷之義，主物落在坑坎低窪之處。又說：土爻動主城郭，火爻動主山崗嶺脊；就用神所臨的相親方位去找，才尋得真。事爻明現，那人還不算遠；用神入墓、受刑或落空，就得趕緊去找。（舊注：土爻動而官鬼出現，人走得不遠；游魂卦主遠去，歸魂卦主還鄉，須看世爻與子孫。內卦動在近處，外卦動在遠處；用神在初爻而世爻明現，就以旺相之支所屬為方位。）

又曰：鬼爻發現人難捉，游魂應愛走他方，歸魂不久還鄉井，世動與身旺路傍。

又說：官鬼爻發動而又明現，那賊難以捉住；搖得游魂卦，應爻主此人愛往別處跑；搖得歸魂卦，不久他就要回自己鄉里；世爻發動而卦身又旺，那人多半就在路旁近處。

又曰：走閃先觀世應神，應爻發動便難尋。若以鬼為賊，更以日干為主，分別老少。六畜以子為用爻，父動便休也。（眉批：此火六畜只宜子孫為用，父母動便休矣。）

又說：人躲藏走失，先看世爻與應爻這兩個主神；應爻一旦發動，就難尋了。若以官鬼為賊，還要再拿日干作主，據以分辨這賊是老是少。占走失的六畜，以子孫爻為用神，父母爻一動，子孫受克，那就沒指望了。（舊注：這一條說的走失六畜，只宜取子孫為用；父母一發動，事情就完了。底本「此火」的「火」是「失」字之誤。）

走卻先求得用神，福藏寺觀父投親，兄弟動速必有伴，伏坐財鄉隱婦人。（眉批：福藏寺觀，父投親屬，兄動有伴，伏財婦人。）

占人逃走，先要取定用神：用神是子孫，人藏在寺觀裡；用神是父母，人投奔親戚去了；兄弟爻發動而急，那人必定結了同伴同行；用神伏在妻財之下，那是躲在婦人家中。（舊注：福德主藏身寺觀，父母主投靠親屬，兄動主有同伴，伏在財下主藏於婦人處。）

動宮官舍近軍伍，動水河邊近水亭，木動乘船金動丸，火為鬧市甚分明。坎實雨露舟車獄，離虛日火旺空禽，艮重門山雲霧露，兌霞缺澤妓軍營。（眉批：動宮官舍，動水水邊，木動乘船，火動鬧市。）

推逃者所走的路徑：動爻屬官宮之象，人在官舍或近軍營；動爻屬水，人在河邊或近水亭；木爻動，人是乘船走的；金爻動，取丸轉之象，行止無定；火爻動，人在鬧市之中，這一條最分明。就八卦說：坎為實、為雨露，主舟車與牢獄；離為虛、為日火，旺則主空中飛禽；艮為重門、為山，主雲霧露氣；兌為雲霞、為缺口沼澤，主妓館與軍營。（舊注：動爻屬宮在官舍，動爻屬水在水邊，木動乘船，火動鬧市。）

官鬼當頭是賊爻，交重傷身禍必遭，再得子孫來解救，不臨旺相也難逃。（眉批：鬼動是賊，克世遭殃，子動來救，鬼衰可獲。）

官鬼當頭，那一爻就是賊；它交重發動而傷及世身，必定要遭禍。若再有子孫爻發動來解救，官鬼又不當旺相，那賊就逃不掉，一定捉得住。（舊注：鬼動便是賊，克世則遭殃，子動來救援，鬼衰便可擒獲。）

父母金爻槁，木爻圓，火爻城，土爻野，水爻郭池湖。子孫金爻寺觀，木爻樓上，土爻廚閣，水爻酒肆，火爻鬧市。妻財土爻庫，木爻倉，水爻茶，金火爻奴妾。兄弟水爻房，土爻節，木爻瓦，金火爻賭坊。官鬼木爻山林，土爻祠廟宇，火爻廳場，金爻金鐵，水爻路傍。

按六親再配五行，定出人物所在的處所。父母爻：屬金主槁木堆積之處，屬木主圓形之地，屬火主城中，屬土主郊野，屬水主外郭、池塘與湖泊。子孫爻：屬金主寺觀，屬木主樓上，屬土主廚房閣樓，屬水主酒肆，屬火主鬧市。妻財爻：屬土主庫房，屬木主倉廩，屬水主茶坊，屬金屬火主奴婢姬妾之處。兄弟爻：屬水主房舍，屬土主關節隘口，屬木主瓦屋，屬金屬火主賭坊。官鬼爻：屬木主山林，屬土主祠堂廟宇，屬火主廳堂場院，屬金主金鐵作坊，屬水主路旁。凡尋人尋物，就照這一張表按爻的五行去指方位。

應在兄弟木，是相識人家。應在官鬼，有勾引出去，或官司去處。應是父母，投親戚家，或入手藝人家。應是財，則奴婢姑娘人家。應是子孫，在寺觀廟宇處。

再從應爻上定人的去處。應爻是兄弟而屬木，人在相識的人家；應爻是官鬼，是被人勾引出去了，或者落在官司衙門裡；應爻是父母，是投奔親戚，或者進了手藝人家；應爻是妻財，那是在奴婢、姑娘一類人家；應爻是子孫，人在寺觀廟宇之中。應爻代表對方，所以專拿它來斷人所投靠的門戶。