海底眼 · 第 4 卷

娶妻先向财中觅，嫁夫可类鬼爻推，旺相得时成合配，休囚刑害不相宜。兄旺克妻妻不就，子旺伤夫夫有疑，八纯动者主离别，五世游魂损小儿。（眉批：妻财鬼爻，旺相成合，休囚不宜，兄旺克妻。子动伤夫，八纯离别，五世游魂，必损小儿。）

男家娶妻，先到妻财爻上去找用神；女家嫁夫，就照官鬼爻这一类去推。用神旺相又当令得时，这门亲事配得成；用神休囚，再逢刑逢害，那就不相宜。兄弟旺动克妻财，妻这一头说不拢；子孙旺动伤官鬼，夫这一头起疑心。摇得八纯卦而爻又发动，主日后离别；五世卦与游魂卦，主折损小儿。（旧注：妻财与官鬼这两爻，旺相则成合，休囚便不宜；兄旺克妻，子动伤夫，八纯主离别，五世游魂必损小儿。）

占妻看财宜动，占夫有鬼宜静。阳宫端正，阴宫丑陋，在飞止应头面，在飞不应四肢，卦无子孙不喜悦。男占得震主再婚，女占得坎主再嫁。

占妻室看妻财爻，以发动为宜；占丈夫卦中要有官鬼，以安静为宜。用神落在阳宫，其人相貌端正；落在阴宫，相貌丑陋。用神所居的飞爻若与所应之位相当，看的是头面；飞爻与所应之位不相当，看的是四肢。卦中若没有子孙爻，这段姻缘就不见喜色。男子占卦摇得震卦，主要再娶一次；女子占卦摇得坎卦，主要再嫁一回。

妻在同爻女有亲为主婚，夫在同爻男有亲为主婚。若得时旺相，则有成。如出现，忌日冲月破。世动男不肯，应动女生疑。用神发动，成也见分离。父伤损长亲，间动阻隔，或媒人又作鬼。

妻财与兄弟同在一爻，是女家有亲属出面主婚；官鬼与兄弟同在一爻，是男家有亲属出面主婚。用神若当令旺相，事情能成。用神纵然已明现于卦中，仍怕被日辰所冲、被月建所破。世爻发动，是男方不肯；应爻发动，是女方生疑。用神发动，就算成了亲，日后也见分离。父母爻受伤，要损及尊亲长辈；间爻发动，中间有人阻隔，甚至那媒人本身就是作祟的鬼。

生产未知临盆许，月日长生子当执，兄爻旺相母生难，子孙受克儿灾苦。又曰：飞去克伏子难收，阳卦为男阴是女，两爻旺相喜相扶，必是双胎天赐与。（眉批：取胎元气，假令乾宫以子水为子孙，长生在申，至午为胎。子孙出现胎月。）

占生产而不知何时临盆，就把月建、日辰与子孙爻的长生之位合起来推，执定这一处为准。兄弟爻旺相，母亲生产艰难；子孙爻受克，胎儿有灾有苦。又说：上面的飞神克去伏下的子孙，孩子难以收生；卦属阳主生男，卦属阴主生女；若有两爻同时旺相而又互相扶助，那必是上天赐下的双胎。（旧注：推胎元之气的办法，譬如乾宫以子水为子孙，子水长生在申，从申顺数到午正当「胎」位；子孙爻出现之处，就能定出受胎之月。）

若子爻出现，不出月生，但看世爻，向支数至母长生日，即为乳也。假令秋占需卦，戊申持世，癸亥之水为母，长生在申，即言当日乳。

如果子孙爻明现于卦中，不出本月就要生；只须看世爻所值的地支，往下数到母亲长生的那一日，就是分娩哺乳之日。举例说：秋天占得《需》卦，戊申持世，以癸亥水为母（底本这里另夹有后人所加的一段考辨，说癸亥是坤宫首卦第五爻、《需》卦妻财应爻是甲子水、上爻是戊子水，非本书原文，今不录）；亥水长生在申，而世爻恰是戊申，所以断当日就生。

如未爻持世，来日生。亥子持世，旬日分娩。但凭卦，卜世曰：世旺克子，落草即死。若在伏义，可克飞上，下爻便见，降生之月，下及月者生，堕胎也。

如果未爻持世，明日就生；亥、子持世，十日之内分娩。这些都只凭卦象说话。就世爻立论：世爻旺而克住子孙，胎儿一落地便夭折。若子孙伏在下面而其义可通，能反过来克住上面的飞爻，那么从下面的爻位上就看得出来：所指的正是降生的月份；若不到月份就出来，那就是堕胎。

应举求官问后先，官旺文书有气前，文作文章为直用，日建扶官定是元。又曰：父母文书是栋梁，推明旺相细销张，官鬼试官题目事，子孙如锦子荣昌。（眉批：官文两强，月建捄宫，必夺文魁。子动伤官，财动破父，鬼动夺礼，父化父雅，父化官难。）

应举与求官，问的是名次先后：官鬼旺而文书又有气的，名次在前。文书就是文章，直接取它作用神；再有日建来扶助官星，那必定是榜首一流。又说：父母即文书，是这一门的栋梁，推断时要把它的旺相细细铺陈开来；官鬼主考官与试题；子孙如锦，主子弟荣昌。（旧注：官星与文书两边俱强，月建又培植本宫，必定夺得文魁。子孙发动伤官星，妻财发动破文书，官鬼发动夺去礼数；父母化父母，文辞典雅；父母化官鬼，功名艰难。）

又曰：兄弟雷同难上榜，妻财美论岂能强，父化父兮多杂犯，父化官兮总不方。要文书持世，无刑无克，太岁贴身，必占魁元。

又说：兄弟爻主文章雷同，难以上榜；妻财爻虽能把话说得漂亮，却正克文书，终究强不起来。父母化父母，文中夹杂冲犯之处多；父母化官鬼，总归不合规矩。总要文书持世，既不受刑也不受克，再有太岁贴在世身上，那就必定占得头名。

凡占试以鬼为主，看伏在何爻下，要日辰生扶命出。且如春未日，占剥卦，官在文书下有气，日辰合出生，中试。

凡占考试以官鬼为主：看它伏在哪一爻之下，要日辰能生它扶它、把它带出来才行。举例说：春天的未日占得《剥》卦，官鬼伏在文书即父母爻之下而有气，未日与它相合又能生它，把它引了出来，这就断中试。

赴诏面君子堂，宜官鬼出现，鬼墓发动不须推。除迁以鬼爻持世，鬼或发，临鬼墓，不吉。求职请判，在任宜鬼爻静，鬼发或动子出，有替。

奉诏入朝、面见君主于殿堂，宜官鬼爻明现于卦；若官鬼入墓而又发动，那就不必再推，事情必不谐。求除授迁转，以官鬼持世为吉；官鬼若发动，或临在鬼墓之上，都不吉利。求差遣、请判牒，以及现任官员占任上安否，都宜官鬼安静；官鬼一动，或子孙动而出现克官，那就要有人来接替你的位子了。

见贵求谋问立身，文书不动及时辰，财动文书空费力，子动伤官事不亨。又曰：事见两爻须再觅，官多宛转恐艰难，最要日辰生合出，知音处处得前程。

谒见贵人、图谋进身，问的是自身能否立得住：文书爻安静不动，又赶上合宜的时辰，事就顺。妻财发动克文书，白费力气；子孙发动伤官星，事情不通。又说：一件事在卦中占了两爻，就得另寻门路重求；官鬼多而重叠，事情辗转周折，恐怕艰难。最要紧的是日辰能生它合它、把它带出来，那就处处遇上知音，前程可期。

如六爻中，只一爻动，最忌兄弟动，事不实而难成。若文书与贵人卦中原无事，亦难成。出现有气，亦怕空亡，所谓动爻急如火攻，急落空亡。求官与文书，要旺相持世有成。

如果六爻中只有一爻发动，最忌这一爻是兄弟：兄主虚诈，事情不实在，难以成就。若文书爻与代表贵人的官鬼爻在卦里原本就没有，那也难成。用神纵然出现而且有气，仍怕落进空亡；所谓动爻急如火攻，来势虽猛，一落空亡就急急消散了。求官与求文书，都要用神旺相而又持世，才有成就。

应爻不克，事体分明，乾兑坎宫，谋事不一。见官用动，其人多出亦空唤。

应爻不来克世，事情的原委就清楚分明。若卦出乾宫、兑宫、坎宫，谋事便不专一，头绪分歧。要去见官长，用爻若发动，那人多半外出了，去也是白跑一趟、空喊一声。

占财旺相喜持世，出现生扶司秉劳，脱货求财要用兴，开张生意方得利。（眉批：最忌空亡临财，飞爻克伏，徒为费力。）

占钱财，喜的是妻财旺相而又持世；财爻明现于卦，再得生扶，主自己执掌其事而劳有所酬。脱手货物以求财，要用神发动才行；这样开张做生意，方能得利。（旧注：最忌财爻落空亡，或者上头的飞爻把伏下的财爻克住，那都是白费力气。）

又曰：月破空亡未可凭，飞爻克伏要留神，若求件件皆如意，但看财生世者是。（眉批：且如寅日卜得益卦，讨益当日便有益，日辰比财库中也。）

又说：财爻逢月破、落空亡，都靠不住；飞爻克住伏爻，尤其要留神。若要件件称心如意，只看是不是妻财爻来生世爻——财来生我，才算真到手。（旧注：譬如寅日占得《益》卦，去讨要好处当日便有所得，因为日辰与财同气，正比合在财库之中。）

世空不妨，即需鼎困豫家人，始虽艰难，终可如意。为脱货，宜动。至如开张贩卖，营运抽拈，停塌赌博，索欠觅借，并要财爻旺相，日辰生扶，官静言祥。如福德旺相，亦可有财。

世爻落空也不妨事，像《需》《鼎》《困》《豫》《家人》这几个卦，起初虽艰难，最终都能如意。若是脱手货物，用神以发动为宜。至于开张贩卖、经营周转、抽头拈利、囤积货物、赌博、索取欠债、张罗借贷这些事，都要妻财爻旺相，日辰又来生扶，官鬼安静，才好说吉利话。假如子孙福德爻旺相，子能生财，也一样有财可得。

凡财爻旺相出现者，日克之必有。日辰旺相，却不要克他，看财伏于何爻，日辰冲散飞爻，其财必有。

凡妻财爻旺相而又明现于卦中的，就算日辰来克它，财也必定有——旺财不怕克。但若日辰自身正旺，就不要让它去克财爻。财爻若不出现，要看它伏在哪一爻之下，只要日辰把上头压着的飞爻冲散，这笔财就必定到手。

凡卦中无财，殊不知福能生财，但能福爻旺相，必遂。又卦内无财无福，月令中有财，亦可成。或日辰是财，当日亦有。此谓之无中生有。凡有财卦即此，亦不可错过，慎之。

卦中若没有妻财，人多以为无财可求，殊不知子孙福德能生财：只要福爻旺相，求财必遂。又如卦内既无财又无福，而月令本身就是财，也一样能成；或者日辰就是财，那当日便有所得。这就叫「无中生有」。凡属这一类实有财可取的卦，切不可当作无财而错过，务须谨慎分辨。

博戏求财皆是木，子孙出现世临之，更兼旺相无刑克，管取欢欣称意归。（眉批：子孙持世，财旺得遂，鬼爻持世，福星无益。）又曰：世爻见鬼应来克，纵有精神也是输，福德休囚皆陷伏，往来空去下工夫。

赌博博戏而求财，都以木爻为主；要子孙爻明现于卦，而且正临在世爻上；再加旺相、不受刑克，那就保管欢欢喜喜、称心而归。（旧注：子孙持世而财爻又旺，所求得遂；官鬼持世，福星便帮不上忙。）又说：世爻上坐着官鬼，应爻又来克世，纵然精神百倍也还是输；子孙福德若休囚，或者陷伏在下不能出头，那就来来去去白下一场工夫。

间爻动，冲撞多，兄弟动多闹，官动财爻必输。

间爻发动，赌局上冲撞争执必多；兄弟爻发动，是喧闹夺财；官鬼爻发动而妻财受它牵制，那就必输无疑。这三条是赌戏之中最直接的败象。

送物与人宜世动，财爻若发去留也，世应并兴欢喜悦，反蒙他家物惠多。（眉批：世动财发，去必留之。世应并兴，成此欢悦。）

给人送礼，宜世爻发动，礼才送得出手；妻财爻若也发动，那礼送过去对方一定收下。世与应两边同时兴动，双方都欢喜；不但礼送成了，反而还要承受对方更多的回赠。（旧注：世动而财又动，送去必被留下；世应同兴，成就这一段欢悦。）

远行世墓身难动，鬼发财爻莫上舟，绝命游魂休举步，扶身福德任前行。（眉批：世动宜行，尤宜远行，傍动行迟，八纯之卦，不宜远行。世墓之方，大不可行。）又曰：父母发兮风雨阻，动爻克世路艰难，子孙出现官爻伏，旺相财爻千里安。

远行时世爻入墓，人就难以动身；官鬼发动而妻财又动来生鬼，就不要上船。摇得绝命卦、游魂卦，一步也不要迈；有子孙福德爻扶助世身，那就尽管前行。（旧注：世爻发动宜出行，尤其宜远行；旁爻发动则行程迟缓；八纯之卦不宜远行；世爻入墓的那个方位，万万去不得。）又说：父母爻发动，路上有风雨阻隔；动爻来克世爻，道路艰难；子孙爻明现而官鬼伏藏不出，再加妻财爻旺相，那就千里之行也平安。

谒人须问谒何人，世应作鬼枉劳心，用爻出现不乘旺，往见必不在家庭。世应坐鬼，彼此疑心，用爻衰弱，我何籍焉。

去谒见人，先要问清所见的是什么人，才好定出用神。世爻与应爻上都坐着官鬼，那是白费心思；用爻虽已出现在卦中，却不当旺，去了那人必定不在家。世应坐鬼，是彼此心里都存着疑忌；用爻衰弱，那人帮不上忙，我又能凭借他什么呢？

文望行人欲候归，爻神出现必归期，信来父母交重发，旺相扶生可待时。又曰：鬼动克身凶信至，若不遭凶祸必随，要知行者来何日，先问何人占是谁。（眉批：占家亲者，以墓为归，爻神日辰出现，不克行人，可待。若望远路，用爻值月，以定行期。）

盼望行人归来：只要用神之爻明现于卦中，就必有归期可定；音信要到，是父母爻交重发动；用神旺相而又得生扶，归期便可以坐等了。又说：官鬼发动来克世身，凶信将至；即便不遭凶事，祸患也要接踵而来。要知道出门人哪一天回来，先得问清所占的是谁、由谁来占，用神才定得准。（旧注：占自家亲人，以用神入墓之日为归期；用神与日辰都出现于卦，又不克行人，那就可以等；若盼的是远路之人，就看用爻值哪一个月，据以定归期。）

又曰：变动行人应取之，日辰生旺定归期，出现有气生取用，不落空亡亦主回。

又说：卦中有爻变动，就取那变出之爻来断行人；再看日辰对它是生是旺，据此定出归期。用神出现于卦、有气而又得生，就可以取来为用；只要它不落空亡，一样主人要回来。

又曰：间动人必阻归期，月破亲爻去不回，伏义扶世日辰出，消息远来无改移。世临四五无踪迹，初二三爻在目令。

又说：间爻发动，中途必有人事阻住归期；六亲用爻若逢月破，那人一去就不回来。伏神之义在于扶助世爻，只要日辰把它带出来，远方的消息一定如期而至，不会更改。世爻临在第四、第五爻上，那人渺无踪迹；世爻在初、二、三爻上，那人就在眼前不远。

又曰：八纯卦伏求方所，应现墓方寻的真，独发之爻亦可取，自知贼若屈和伸。（眉批：用神伏藏，以生为方。）

又说：摇得八纯卦，用神多半伏藏，就要从伏神所在去求方位；照应爻所现的墓库方位去找，才寻得准。卦中独发的那一爻，也可以取来定方。这样自然知道所寻的人或贼是屈是伸、是躲是走。（旧注：用神伏藏时，以生它的那一支所属的方位为方。）

去方：乾方天父玉楼君，坤方地母金台臣，震长雷霆园林木，巽直风言草木绳。（眉批：丑东北，辰东南，未西南，戌西北。）

论所去的方位：乾在西北，取象为天、为父、为玉楼、为君主；坤在西南，取象为地、为母、为金台、为臣下；震在东方，为长男，取象为雷霆、园林与树木；巽在东南，其性直，取象为风、为号令言语、为草木与绳索。（旧注：四墓之支所主的方位是——丑在东北，辰在东南，未在西南，戌在西北。）

又曰：凡财出现，在五爻之下，不动可见。若伏在下，其物闭藏，须是日辰生扶出，乃可见。

又说：凡妻财爻出现在第五爻以下的位置，只要它不动，那东西看得见、寻得着。若它伏藏在别的爻底下，说明这件东西被闭藏起来了，必须靠日辰生它扶它、把它带出来，才能见到。

又曰：损失动爻随件数，物色还将数上冻，出现财爻多易觅，官藏内象主家亲。鬼休财静终须觅，坤艮之宫早去寻，应动伤财人已去，六爻乱动不分明。

又说：丢失的东西有几件，就随卦中动爻的数目去推；东西的成色品类，也要在爻数上定住。妻财爻明现于卦，多半容易找回；官鬼藏在内卦之象里，那就是自家亲人所为。官鬼休囚、妻财安静，东西终究寻得着；卦出坤宫、艮宫，就趁早往西南、东北两个方位去找。应爻发动而伤了财爻，说明拿东西的人已经走了；六爻乱动，那就头绪纷纭，说不分明。

非鬼为贼，独发之爻亦可取。但以足爻身爻动，行人皆至。世空来速，应空过去，一自归魂卦，世动不来，或别处去。

不是官鬼的爻，有时也可以当贼看；卦中独发的那一爻同样可取来定贼。只要足爻与卦身之爻发动，行人都会到。世爻落空，人来得快；应爻落空，人已经过去了；一旦摇到归魂卦而世爻又动，那人便不回来，或者转往别处去了。

失物未知何物色，先向财爻伏下寻，财爻不动宜寻觅，鬼现非亲是外人。妻财在内不出屋，子旺还须祝告亲，应动物藏方见易，乱动逆亡失不明。（眉批：财动宜寻，鬼现非亲，财内未出，子现可觅，应动变易，乱动逆亡。）

丢了东西而不知是什么成色品类，先到妻财爻以及它所伏之处去找；财爻安静不动，正宜寻觅；卦中官鬼明现，那拿东西的就不是自家人，而是外人。妻财落在内卦，东西还没出屋；子孙旺相，还须祷告神明、告知亲长求助；应爻发动，东西已被挪到别处，换个方位才容易见着；六爻乱动，那就丢得不明不白，逆料难寻。（旧注：财动宜寻，鬼现非亲，财在内卦则未出门，子孙出现可以寻觅，应动则物有转移，乱动则失而难明。）

以财相助，以鬼为贼，出现最急，傍爻为坎。又曰：土城火动山岗岭，用上亲方自得真，事爻出现人非远，用墓刑空可急寻。（眉批：土动鬼现，不远游魂，远去鬼魂，还乡世子。内动在近，外动在远，用初世现，以旺为方。）

断失物，以妻财爻为所失之物、作寻找的凭据，以官鬼爻为贼；用神出现在卦中，事最紧急，须速追；旁爻则取坎陷之义，主物落在坑坎低洼之处。又说：土爻动主城郭，火爻动主山岗岭脊；就用神所临的相亲方位去找，才寻得真。事爻明现，那人还不算远；用神入墓、受刑或落空，就得赶紧去找。（旧注：土爻动而官鬼出现，人走得不远；游魂卦主远去，归魂卦主还乡，须看世爻与子孙。内卦动在近处，外卦动在远处；用神在初爻而世爻明现，就以旺相之支所属为方位。）

又曰：鬼爻发现人难捉，游魂应爱走他方，归魂不久还乡井，世动与身旺路傍。

又说：官鬼爻发动而又明现，那贼难以捉住；摇得游魂卦，应爻主此人爱往别处跑；摇得归魂卦，不久他就要回自己乡里；世爻发动而卦身又旺，那人多半就在路旁近处。

又曰：走闪先观世应神，应爻发动便难寻。若以鬼为贼，更以日干为主，分别老少。六畜以子为用爻，父动便休也。（眉批：此火六畜只宜子孙为用，父母动便休矣。）

又说：人躲藏走失，先看世爻与应爻这两个主神；应爻一旦发动，就难寻了。若以官鬼为贼，还要再拿日干作主，据以分辨这贼是老是少。占走失的六畜，以子孙爻为用神，父母爻一动，子孙受克，那就没指望了。（旧注：这一条说的走失六畜，只宜取子孙为用；父母一发动，事情就完了。底本「此火」的「火」是「失」字之误。）

走却先求得用神，福藏寺观父投亲，兄弟动速必有伴，伏坐财乡隐妇人。（眉批：福藏寺观，父投亲属，兄动有伴，伏财妇人。）

占人逃走，先要取定用神：用神是子孙，人藏在寺观里；用神是父母，人投奔亲戚去了；兄弟爻发动而急，那人必定结了同伴同行；用神伏在妻财之下，那是躲在妇人家中。（旧注：福德主藏身寺观，父母主投靠亲属，兄动主有同伴，伏在财下主藏于妇人处。）

动宫官舍近军伍，动水河边近水亭，木动乘船金动丸，火为闹市甚分明。坎实雨露舟车狱，离虚日火旺空禽，艮重门山云雾露，兑霞缺泽妓军营。（眉批：动宫官舍，动水水边，木动乘船，火动闹市。）

推逃者所走的路径：动爻属官宫之象，人在官舍或近军营；动爻属水，人在河边或近水亭；木爻动，人是乘船走的；金爻动，取丸转之象，行止无定；火爻动，人在闹市之中，这一条最分明。就八卦说：坎为实、为雨露，主舟车与牢狱；离为虚、为日火，旺则主空中飞禽；艮为重门、为山，主云雾露气；兑为云霞、为缺口沼泽，主妓馆与军营。（旧注：动爻属宫在官舍，动爻属水在水边，木动乘船，火动闹市。）

官鬼当头是贼爻，交重伤身祸必遭，再得子孙来解救，不临旺相也难逃。（眉批：鬼动是贼，克世遭殃，子动来救，鬼衰可获。）

官鬼当头，那一爻就是贼；它交重发动而伤及世身，必定要遭祸。若再有子孙爻发动来解救，官鬼又不当旺相，那贼就逃不掉，一定捉得住。（旧注：鬼动便是贼，克世则遭殃，子动来救援，鬼衰便可擒获。）

父母金爻槁，木爻圆，火爻城，土爻野，水爻郭池湖。子孙金爻寺观，木爻楼上，土爻厨阁，水爻酒肆，火爻闹市。妻财土爻库，木爻仓，水爻茶，金火爻奴妾。兄弟水爻房，土爻节，木爻瓦，金火爻赌坊。官鬼木爻山林，土爻祠庙宇，火爻厅场，金爻金铁，水爻路傍。

按六亲再配五行，定出人物所在的处所。父母爻：属金主槁木堆积之处，属木主圆形之地，属火主城中，属土主郊野，属水主外郭、池塘与湖泊。子孙爻：属金主寺观，属木主楼上，属土主厨房阁楼，属水主酒肆，属火主闹市。妻财爻：属土主库房，属木主仓廪，属水主茶坊，属金属火主奴婢姬妾之处。兄弟爻：属水主房舍，属土主关节隘口，属木主瓦屋，属金属火主赌坊。官鬼爻：属木主山林，属土主祠堂庙宇，属火主厅堂场院，属金主金铁作坊，属水主路旁。凡寻人寻物，就照这一张表按爻的五行去指方位。

应在兄弟木，是相识人家。应在官鬼，有勾引出去，或官司去处。应是父母，投亲戚家，或入手艺人家。应是财，则奴婢姑娘人家。应是子孙，在寺观庙宇处。

再从应爻上定人的去处。应爻是兄弟而属木，人在相识的人家；应爻是官鬼，是被人勾引出去了，或者落在官司衙门里；应爻是父母，是投奔亲戚，或者进了手艺人家；应爻是妻财，那是在奴婢、姑娘一类人家；应爻是子孙，人在寺观庙宇之中。应爻代表对方，所以专拿它来断人所投靠的门户。