海底眼 · 第 3 卷

辰日合酉午合未，亥日寅爻六合神，旺相长生皆可顺，财鬼婚姻便结亲。（眉批：凶神即凶陈。）易云：日月合生从吉论，支神刑克作凶神。

地支六合的口诀：辰日与酉爻相合，午与未相合，亥日与寅爻相合，这都是「六合」之神。既合而又旺相、又坐长生的，事情无不顺遂；占婚姻时妻财与官鬼相合，这门亲事便结得成。（旧注：所谓凶神，指的就是勾陈这一类带凶之神。）《易》说：日辰月建与用爻相合相生，照吉断；地支之间彼此刑克，那就成了凶神。

伏克飞神为出暴，飞生伏下得长生，卦见伏生飞是脱，用遭飞克事难行。（眉批：飞生伏用爻，旺相为得生。日辰生合伏，克飞为出墓。）旁求□察飞神，世应随宫配六亲，将来谒人须用静，脱货占求动是真。

伏神反过来克飞神，叫作「出暴」，伏神能突围而出；飞神生伏神，伏神便如坐长生而得力；卦中若是伏神去生飞神，那叫「泄脱」，伏神反被耗损；用神被飞神所克，事情就难以推行。（旧注：飞神生伏神这个用爻，又值旺相，就算得生；日辰生合伏神、克去飞神，叫作「出墓」。）另求他处时须审察飞神（底本此句有一字字库打不出，作「旁求□察飞神」）；世爻与应爻都随本宫配定六亲。将要去谒见人，用神宜静；脱手货物、求人办事，用神发动才是真有着落。

如用爻旺相，日辰生扶出，飞伏比和，用爻出现，行人归，逃者回。生产养，求事见头绪，占卦有。若用爻休囚死绝寅败，忌巳辰用，冲克事爻父元气，有人未来，逃者不归，生产不收，求事无头绪，占财不实。

如果用爻旺相，日辰又生它扶它把它带出来，飞神与伏神五行比和而不相战，用爻明现在卦中：那么占行人则人归，占逃亡则人回，占生产则母子俱安，占谋事则头绪分明，占物则卦中确有其物。反过来，若用爻休囚死绝、落在寅位败地，又忌巳、辰临身，冲克了事爻与父母的元气：那就是要来的人不来，逃走的人不归，生产不能顺利，谋事没有头绪，占财也不落实。

六爻飞上取旁通，克应用爻须是财，卦六亲用，谒人，要用爻不动，有气，日辰透出，或动不在。若用在墓动，或应动，人欲出，可速见。

六爻之上还要从飞神那里旁通取象：能克制应爻的用爻，多半是妻财。凡取卦中六亲为用神：谒见人时，要用爻安静、有气，并且日辰能把它透出来；用爻若动，那人多半不在家。若用爻正在墓中而发动，或者应爻发动，说明那人将要出门，要见就得赶紧去。

将本求利，放债抽拈，买物停塌，赌闻撼钱，图谋考试，见任官员，上书投词，守旧常占。（眉批：用爻）

以下按事类分列取用的宜忌。这一组都以用爻为主来看：带本钱去求利、放债、抽头拈利、买货囤积、赌博摇钱、图谋考试、谒见现任官员、上书投递状词、守成常占——都先审用爻的旺衰与动静。（旧注：这一段说的是用爻。）

娶妻买婢，屋宅坟田，住庵谒人，失物理冤。用爻宜静，有气为先，取索借债，读书请客。生产求归，脱货赎解，官员待次，散事解灾。（眉批：宜静。）改易叙职，告欲干求，脱诈失约，行人远信，出行迁移，动者无嘘。（眉批：宜动。）

娶妻买婢，置办屋宅坟田，住庵与谒人，寻失物、理冤情：这几类用爻宜静，而且首要是有气。此外如索取欠款、借贷，读书、请客，生产、盼人归来，脱手货物、赎当解质，官员候补待次，消散事端、解除灾厄，也都以用爻安静为宜。（旧注：以上宜静。）至于改换差事、叙升职级，投告干求，识破脱骗失约，等候行人远方音信，出行、迁居：这几类反倒用爻发动才好，动了就不必发愁。（旧注：以上宜动。）

逸客斗南陆位校辑，钱塘学海楼主人郑观卿详注。

本卷同样由自号「逸客」、字「斗南」的陆位校勘编辑，由钱塘学海楼主人郑观卿逐条加注。卷下所收，是把卷上讲的六亲、飞伏、旺衰之理落到各门具体占断上，自日辰、世应起，到婚姻、生产、求财、疾病、坟茔为止。

（眉批：身动即世动也。）占卦先须完日辰，日辰冲战不堪亲，若见合生当喜悦，更须轻重卦中音。（眉批：用与世爻相克者是。）

（旧注：卦身发动，也就是世爻发动。）占卦先要看准日辰（底本「完」字是「看」字之误，今照底本录出）：日辰若与用爻相冲相战，这爻就不堪亲近取用；若日辰与用爻相合相生，那就可喜；此外还要掂量卦中纳音五行的轻重。（旧注：所谓冲战，指的是用神与世爻互相克制的情形。）日辰是一卦之君，最急最重，凡爻的生死存亡，都要先问日辰点不点头。

日为君生，故云：日时最急，岁日犹赊。日音日辰，时者时令，岁者太岁，月者卦中月卦也。（眉批：世应相克，纵好费力。）

日辰是一卦之君（底本作「日为君生」，「生」是「主」字之误，今照录）。所以说：日辰与时辰应事最急，太岁与月建应得较远（底本「岁日犹赊」，「日」是「月」字之误）。这里所谓「日」，指的是日辰（底本「日音」，「音」是「者」字之误）；「时」指时令；「岁」指太岁；「月」指卦中的月卦，也就是卦身所值之月。（旧注：世与应互相克制，纵然是好事，也得费一番力气。）

应动托人心易变，身动生忧事不宁，若是用爻卯有气，旺相扶持不速成。宅墓高低产子难，病多进退往行难，婚姻有疑逃者近，词诉普速主系闭。

应爻发动，说明所托付的人心思易变；卦身发动，凭空生出忧虑，事情不得安宁。若用爻正值卯木而有气，纵有旺相扶持，也不能速成。世应交动，落到各门上就是：占宅兆坟茔则地势高低不称，占生产则临盆艰难，占疾病则病势忽进忽退，占出行则想去而难行，占婚姻则双方各存疑虑，占逃亡则人还躲在近处，占词讼则催逼甚急，主被拘系关押。

身动有忧事，旺见磨折，费力而成，故身为我之门户也。虽宜动出行，若世下鬼发，财发，亦不吉也。

卦身发动，主有忧心之事；卦身又旺，就要经一番磨折，费力才能成事——因为卦身好比我这一家的门户，门户一动，家里就不得安稳。虽说占出行以卦身发动为宜，但若世爻之下伏着的官鬼发动，或妻财发动去生助官鬼，那也一样不吉。

应动事变，不可托人，用爻有气，须是欲求，或自去理会吉，用与世爻相克者是。凡世应相克，纵然好事，也须费力。

应爻发动，事情中途要变，不可托人代办；用爻若有气，说明本有可求之望，最好亲自出面料理才吉。上面说的「不可托人」，正是指用神与世爻互相克制的那一种卦。凡世与应彼此相克，纵是好事，也免不了一番周折费力。

八纯重动爻业杂，于中考论加临法，求财金鬼土为兄，水子火印消详纳。（眉批：重动八纯，须济伏神。）若重动，更着伏爻。乾伏坤，坎伏离，震伏巽，艮伏兑。

八纯卦而爻又重动，卦中头绪最为驳杂，须在其中考究六神加临之法。就求财一事举例：金爻取作官鬼，土爻取作兄弟，水爻取作子孙，火爻取作印绶即父母，一一消息详纳而后定其取舍。（旧注：八纯卦遇重动，必须借伏神来救济。）凡遇重动，更要看伏爻是什么：乾宫伏坤，坎宫伏离，震宫伏巽，艮宫伏兑。八纯卦六爻同出一宫，六亲往往不全，所缺的就到对宫伏神里去找。

世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假饶有无事分明，又见切切方始得。（间为中人，不可发动，兄动脱诈，鬼动见祸。）

世爻与应爻当中夹着的那两爻，叫作「间爻」。间爻一发动，所求之事多有阻隔；纵然事情有没有指望本已分明，也还要再三恳切催求才办得下来。（夹注：间爻代表居间说合的中人，最忌发动；兄弟临间爻而动，中人脱赖欺诈；官鬼临间爻而动，中间要出祸事。）

凡世应中间两爻为中人，不可动，动则有隔。兄弟动主脱诈口舌，官鬼动主人事见隔，占婚姻为某人诡谲，占生产为老娘，占事为阻郎，占耕种为农夫，占家宅为邻里。

凡世应之间的那两爻都当中人看，不宜发动，一动就有阻隔。兄弟临之而动，主中人脱赖欺诈、招惹口舌；官鬼临之而动，主人事上生出隔碍。间爻在各门占里所指的人各不相同：占婚姻，是从中诡诈作梗的那个人；占生产，是接生的老娘；占一般谋事，是从中阻挠者（底本「阻郎」，「郎」是「隔」字之误）；占耕种，是佃作的农夫；占家宅，是左右邻里。

本卦一爻为独发，一爻之变可相扶，更将日上分生克，始知神应出虚无。（眉批：凡一爻动，重主过去，交主未来。）若变爻旺相可用，休囚只有本卦六亲一爻动可变，旁宫一爻动不可变，只看六亲，占阴晴可借用。

一卦之中只有一爻发动，叫作「独发」。这一爻所变出的爻，可以回头扶助本爻；再把日辰摆进来分清生与克，才明白神明的感应正从这空虚无形处显现出来。（旧注：凡一爻动，「重」是老阳变阴，主已经过去的事；「交」是老阴变阳，主将要发生的事。）变出之爻若旺相就可以取用，休囚便不可用。又须知：只有本宫本卦的六亲之爻发动才论变，旁宫之爻发动不论变，只看它属哪一位六亲；唯独占天时阴晴，旁宫之爻也可以借来一用。

乱动休将亥爻寻，只求亲土守其真，审择用爻何位发，旺相生扶始有因。（眉批：乱动不变，不宜六亲，用爻动凶，旺相生扶，轻重言义。）

六爻乱动之时，不要再一味去追亥水那一路的爻，只须守住与所占之事相亲的土爻，即本宫本位之爻，才算守住真机；然后仔细拣择用爻发动在哪一爻位上，看它是否得旺相生扶，事情才有着落。（旧注：乱动之卦不看变爻，也不宜逐位硬配六亲；用爻发动本主凶，须得旺相生扶才好，其间轻重要斟酌而言。）

旁宫一爻动变，使本卦重用，六亲分旺相轻重言之。六爻乱动，事绪难明，两爻三爻至六爻动，切不可看变，只取旺相有情，急宜仔细看。

旁宫的一爻动而生变，仍要回到本卦上重新取用，把六亲按旺相与轻重分别论说。六爻乱动的卦，事情头绪最难理清；凡两爻、三爻乃至六爻齐动，千万不要去追变爻，只取其中旺相而又与世有情的那一爻作用神，这一步最要紧，须仔细审察。

生气动者谋往吉，死气发时病讼凶，日冲飞上伏爻出，月破爻冲争争空。（眉批：日破为日虎神，为解神，为耗散神，为破败神。）

带生气之爻发动，谋事前往就吉；带死气之爻发动，占病占讼都凶。日辰把压在上面的飞神冲开，底下的伏爻就能透出来为用；用爻被月建所冲，叫作「月破」，任你争来争去，终归落空。（旧注：日破又叫日虎神，它既是解神，又是耗散之神、破败之神——能替人解忧，也能耗人之物。）

生气者：如占文书，旺相出现，或官爻有气发，也能生父母。死气者：如占病，官司，动爻旺相克其世身，谓之死气。

什么叫生气？譬如占文书，父母爻旺相而明现于卦中；或者官鬼爻有气而发动，官能生父，同样把文书生扶起来——这就是生气。什么叫死气？譬如占疾病、占官司，卦中动爻旺相而来克世爻、克卦身，这就叫死气。

日冲者：如占财，财爻伏在无气爻下，却得日辰冲去飞爻，其财有用也。月破者：忧者散，病者死，事不成，财无气。盖用爻被月建之冲也。

什么叫日冲？譬如占钱财，妻财爻伏在一个无气之爻底下动弹不得，恰好日辰把上面那个飞爻冲开，伏着的财便透出来可用了。什么叫月破？用爻被月建所冲就是：占忧疑则忧自消散，占疾病则病人危殆，谋事则不成，占财则财爻无气。同一个「破」字，在忧疑上是解，在人事上是败，全看所占何事而定吉凶。

五行忧者先忧否，无鬼忧官喜落空，结婚买婢成诸事，卦无财子闹重重。（眉批：用爻出现谓之有，用爻不现谓之无。）

五行之中有所忧的，先要问这层忧虑到底成立不成立。卦中若没有官鬼，那么忧官非之事正可喜其落空；可是要结婚、买婢以及办成种种事，卦里没有妻财、没有子孙，就纷纷扰扰难以成就。（旧注：用爻明现在卦中叫「有」，用爻不现于卦中叫「无」。）可见「有」「无」两字，全看所占之事该以哪一位六亲为用。

男女包含少壮形，须审前文后卦情，阴变阳爻为男子，阳变阴爻是女人。（眉批：阴宫变阳为男，阳宫变阴为女。）

要辨所问之人是男是女、是年少还是壮健，须把前面的卦文与后面变出的卦情合起来审察。阴爻变出阳爻的主男子，阳爻变出阴爻的主女人。（旧注：阴宫之卦变出阳来主男，阳宫之卦变出阴来主女。）

欲卜家亲无外人，鬼爻世应便为亲，阴宫若见阳官鬼，不是乡邻即外人。

要占作祟的是自家亲人还是外人：若官鬼爻正落在世爻或应爻之上，那就是自家亲眷；若在阴宫之卦里却见到阳性的官鬼，那便不是同乡邻里，就是外来之人。占家先祖作祟与外鬼侵扰，这一条就是分界。

奴婢外人财作用，弟兄同辈察同爻，发官夫主详官鬼，父母尊亲印授献。

占奴婢与外人，取妻财爻作用神；占兄弟与同辈之人，就审察同类之爻，即兄弟爻；占发迹的官员与丈夫，详看官鬼爻；占父母尊长，则以父母爻这个「印授」之神为凭。这一条把各色人物一一配定六亲，是取用神的总例。

坐方立物皆成卦，看其爻发在何时，潜虚不遂心生起，自然神悟泄天机。

所坐的方位、眼前立着的物件，都可以起成一卦；再看这一爻发动在什么时辰。所谓「潜虚」，就是心中那点隐微未遂的念头忽然生起的那一刻——顺着这一念去体察，自然神明感悟，天机随之泄露。这是不摇钱而直接取象成卦的一路法门。

凡坐方立物，飞禽走兽，云雨风雷，金石丝竹，皆可成卦。且如鸦从西南来，便为坤卦。看何时辰，如子午用初爻，丑未二爻，寅申三爻，卯酉四爻，辰戌五爻，巳亥六爻。以别四外，自然知凶之理。一字一物，皆可成卦，但字数画物，取五行以定八卦者也。

凡所坐的方位、所立的物件，飞禽走兽，云雨风雷，金石丝竹之声，都可以起卦。譬如乌鸦从西南方飞来，西南属坤位，就取坤卦。再看当时是什么时辰，以定哪一爻为动爻：子时、午时用初爻，丑时、未时用第二爻，寅时、申时用第三爻，卯时、酉时用第四爻，辰时、戌时用第五爻，巳时、亥时用第六爻。据此再分辨四方内外的情形，吉凶之理自然可知。一个字、一件物都能成卦：字就数它的笔画，物就取它的形数，折算五行而定出八卦来。

卦者多者取来情，或向空亡无处寻，又看世爻冲克处，于中一事破来心。（眉批：五乡冲克取来情爻，此法取看有气无气言之，若无气之月，即不用也。）

占卦时若卦中头绪繁多，就从中取「来情」，也就是来人心里究竟为何事而来；有时线索恰好落在空亡上，便无处可寻。这时再看世爻被哪一爻所冲、被哪一爻所克，就从那一处点破他此来的心事。（旧注：从五行五乡中被冲被克之处去取来情之爻；此法要看该爻有气无气而定，若正逢它无气之月，就不用它。）

冲克父母：冲印契割至尊长，屋宅坟野与田园，又取文书并应举，产业车轮共舟船。

被冲被克的是父母爻，来人所问就在这一路：印信、契约、割让之类的事，以及至亲尊长；屋宅、坟地荒野与田园；也可能是文书与应举考试；还有产业、车马与舟船。父母本是庇荫承载之神，所主的都是可倚可载之物。

冲克兄弟：冲兄争斗与贪淫，小见克财口舌临，切忌妻灾防破散，相知嫉妒是同人。

被冲被克的是兄弟爻，来人所问多半是争斗与贪淫之事；小的不过是折损钱财、口舌临门；最要紧的是提防妻室有灾、家财破散；也可能是相熟的朋友心怀嫉妒，同辈之间起了嫌隙。

冲克妻财：冲妻即是系占财，铺店金银买卖来，或有阴人成合事，金银钱铜器和钗。

被冲被克的是妻财爻，那来人多半就是为钱财而来：铺面店业、金银买卖这一类；也可能是有妇人从中撮合的事；又或是金银钱币、铜器与钗环首饰这些实物。妻财既主妻妾，又主一切受用之资，所以问妻与问财，都在这一爻上见分晓。

冲克子孙：冲福瑞物及医药，七宝贵人寺观塔，僧尼佛像所欲生，六畜皮毛与角筋。

被冲被克的是子孙爻，来人所问在福德一路：祥瑞之物与医药；七宝、贵人以及寺观塔庙；僧尼、佛像与盼望生育之事；再就是六畜及皮毛、角、筋这些出于牲畜之物。子孙是解厄之神，凡问平安、问求嗣、问服药，都落在这里。

冲克官鬼：冲克官鬼即求官，更有讼事暗相关，又或走失兼盗贼，莫把爻中一例看。

被冲被克的是官鬼爻，来人多半是为求官而来；此外还可能暗里牵连着一桩官司；又或者是走失了东西、遭了盗贼。官鬼一爻兼摄功名与灾患两面，切不可把卦中各爻一概照同一个例去看。

爻在卦中言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处。阴世月前事未生，阳爻月后事先过，但能仔细寻其意，卦中何事不包罗。

动爻所值的地支若排在卦身之前，讲的是未来之事；排在卦身之后，讲的是已往之事。看六爻，先要定出卦身，然后再看动爻发在哪一位上。世爻属阴，动爻落在卦身月份之前，那件事还没有发生；世爻属阳，动爻落在卦身月份之后，那件事早已过去。只要肯仔细寻绎其中意思，卦里还有什么事情包罗不下呢？

圣人作易，逆观未来，顺考已往。假令遁卦，第二阴爻为世，即是六月卦也，卦中身未土。壬午亥动，或官，或疾病。午在未后，言已往也，合在四五月也。卦身土生金爻，带兄弟，为万事和。申在未前，为未来事，合在申酉月应。

圣人作《易》，是逆着数去看将来的事，顺着数去考已往的事。举例说《遁》卦，第二爻是阴爻而为世爻，它属六月之卦，卦身落在未土上。若壬午与亥爻发动（底本「亥」字是「发」字之误，今照底本录出），所主或是官非，或是疾病。午在未的后一位，是逆推已往，事情当发生在四月、五月之间。卦身属土能生金爻，那金爻又带着兄弟，主万事和谐。申在未的前一位，属未来之事，应当在申月、酉月上应验。

覆射包涵世应中，方圆表里在何宫，旺扶重大实沉厚，休囚轻小细微空。父母持世为杀物，光华药石子孙同，妻财受用或能食，兄弟爻将物不中。（眉批：以才应为表，为皮毛，在外主长。以鬼世力泉为形状，在内为主短。）

射覆猜物，所猜的东西就包涵在世爻与应爻之中：它是方是圆、有表有里，要看它落在哪一宫。爻得旺相扶助，物就重大、结实、沉厚；爻处休囚，物就轻小、细微、空虚。父母爻持世，所覆是能遮盖或杀伐之物；光洁华美之物与药石一类，归子孙；妻财所主是日常受用之物，或是可以吃的东西；兄弟爻持之，那物件多半不中用。（旧注：以妻财与应爻为物的外表，也就是皮毛，在外的部分主长；以官鬼与世爻为物的形状，在内的部分主短。）

夫卦之覆射，以财为表，以应为表，为皮毛，在外主长。以鬼为里，以世为里，为形状，在内为短。单阳为圆，折阴主方。（眉批：单阳主圆，折阴主方，伏才能食，伏子能用，伏父能盖，伏兄不中。旺相重大主新，休囚微小主旧，鬼现正色，伏藏劳色。）

凡以卦射覆：拿妻财爻当物的外表，拿应爻当物的外表，也就是它的皮毛，在外的部分主长；拿官鬼爻当物的内里，拿世爻当物的内里，也就是它的形状，在内的部分主短。爻是单画的阳，物就圆；爻是折断的阴，物就方。（旧注：单阳主圆，折阴主方；伏神是妻财，物可食；伏神是子孙，物可用；伏神是父母，物能遮盖；伏神是兄弟，物不中用。爻旺相则物重大而新，爻休囚则物微小而旧；官鬼明现于卦，物呈正色，官鬼伏藏，物呈陈旧之色。）

财无应空无皮，鬼隐世空无肉。旺相重大主新，休囚微细主旧。鬼现正色，伏藏旁色。伏财能食，伏子能用，伏父能盖，伏兄能无，用不中。

卦中没有妻财，应爻又落空，那物件就没有外皮；官鬼隐伏不现，世爻又落空，那物件就没有内瓤。爻旺相，物重大而且是新的；爻休囚，物细微而且是旧的。官鬼明现于卦，物呈正色；官鬼伏藏不出，物呈杂色。伏神是妻财，物可以吃；伏神是子孙，物可以用；伏神是父母，物能覆盖；伏神是兄弟，那等于什么也没有，取来也不中用。

表受刑克落空，无皮而实；里受刑克落空，无肉而虚无；表里俱受刑克落空，则空而无物。持乾则圆，持坤则方，逢震在上为飞，在下为走。春夏生物，秋冬死槁。

代表外表的爻受刑受克而又落空，那物件没有外皮，只剩一个实心；代表内里的爻受刑受克而又落空，那物件没有内瓤，中间是虚的；表里两爻都受刑克又都落空，那就空空如也，根本没有东西。爻属乾则物形圆，爻属坤则物形方；遇震卦，震在上卦所覆是能飞之物，震在下卦所覆是能走之物。春夏所覆多是活物，秋冬所覆多是死物或枯槁之物。

圆受刑克月破日破不圆，方受刑克月破日破不方。子动物有足，兄动物有皮，财动物可食，父动物主气，官动物不中。

本该圆的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就圆得不整；本该方的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就方得不正。子孙爻发动，所覆之物有脚；兄弟爻发动，物有外皮；妻财爻发动，物可以吃；父母爻发动，物带气味或有覆盖之形；官鬼爻发动，那物就不中用了。

五乡一乡亦可取物，合则圆，扶则长，生则方，克则损，刑则尖。乾兑金五，震巽竹木，坤艮土石，坎水血盐货物，离火丝绵绢帛，各触类而长之。

五行五乡之中任取一乡，也可以断物：爻逢合，物形圆；爻得扶，物形长；爻得生，物形方；爻受克，物有残损；爻受刑，物形尖锐。至于八卦所主：乾、兑属金，主金属器物；震、巽属木，主竹木之器；坤、艮属土，主土石；坎属水，主血、盐与水中货物；离属火，主丝绵绢帛。其余各依此类推，触类旁通地扩充开去。