海底眼 · 第 3 卷

辰日合酉午合未，亥日寅爻六合神，旺相長生皆可順，財鬼婚姻便結親。（眉批：凶神即凶陳。）易云：日月合生從吉論，支神刑剋作凶神。

地支六合的口訣：辰日與酉爻相合，午與未相合，亥日與寅爻相合，這都是「六合」之神。既合而又旺相、又坐長生的，事情無不順遂；占婚姻時妻財與官鬼相合，這門親事便結得成。（舊注：所謂凶神，指的就是勾陳這一類帶凶之神。）《易》說：日辰月建與用爻相合相生，照吉斷；地支之間彼此刑剋，那就成了凶神。

伏克飛神為出暴，飛生伏下得長生，卦見伏生飛是脫，用遭飛克事難行。（眉批：飛生伏用爻，旺相為得生。日辰生合伏，克飛為出墓。）旁求□察飛神，世應隨宮配六親，將來謁人須用靜，脫貨占求動是真。

伏神反過來克飛神，叫作「出暴」，伏神能突圍而出；飛神生伏神，伏神便如坐長生而得力；卦中若是伏神去生飛神，那叫「洩脫」，伏神反被耗損；用神被飛神所克，事情就難以推行。（舊注：飛神生伏神這個用爻，又值旺相，就算得生；日辰生合伏神、克去飛神，叫作「出墓」。）另求他處時須審察飛神（底本此句有一字字庫打不出，作「旁求□察飛神」）；世爻與應爻都隨本宮配定六親。將要去謁見人，用神宜靜；脫手貨物、求人辦事，用神發動才是真有著落。

如用爻旺相，日辰生扶出，飛伏比和，用爻出現，行人歸，逃者回。生產養，求事見頭緒，占卦有。若用爻休囚死絕寅敗，忌巳辰用，沖剋事爻父元氣，有人未來，逃者不歸，生產不收，求事無頭緒，占財不實。

如果用爻旺相，日辰又生它扶它把它帶出來，飛神與伏神五行比和而不相戰，用爻明現在卦中：那麼占行人則人歸，占逃亡則人回，占生產則母子俱安，占謀事則頭緒分明，占物則卦中確有其物。反過來，若用爻休囚死絕、落在寅位敗地，又忌巳、辰臨身，沖剋了事爻與父母的元氣：那就是要來的人不來，逃走的人不歸，生產不能順利，謀事沒有頭緒，占財也不落實。

六爻飛上取旁通，克應用爻須是財，卦六親用，謁人，要用爻不動，有氣，日辰透出，或動不在。若用在墓動，或應動，人慾出，可速見。

六爻之上還要從飛神那裡旁通取象：能剋制應爻的用爻，多半是妻財。凡取卦中六親為用神：謁見人時，要用爻安靜、有氣，並且日辰能把它透出來；用爻若動，那人多半不在家。若用爻正在墓中而發動，或者應爻發動，說明那人將要出門，要見就得趕緊去。

將本求利，放債抽拈，買物停塌，賭聞撼錢，圖謀考試，見任官員，上書投詞，守舊常占。（眉批：用爻）

以下按事類分列取用的宜忌。這一組都以用爻為主來看：帶本錢去求利、放債、抽頭拈利、買貨囤積、賭博搖錢、圖謀考試、謁見現任官員、上書投遞狀詞、守成常占——都先審用爻的旺衰與動靜。（舊注：這一段說的是用爻。）

娶妻買婢，屋宅墳田，住庵謁人，失物理冤。用爻宜靜，有氣為先，取索借債，讀書請客。生產求歸，脫貨贖解，官員待次，散事解災。（眉批：宜靜。）改易敘職，告欲幹求，脫詐失約，行人遠信，出行遷移，動者無噓。（眉批：宜動。）

娶妻買婢，置辦屋宅墳田，住庵與謁人，尋失物、理冤情：這幾類用爻宜靜，而且首要是有氣。此外如索取欠款、借貸，讀書、請客，生產、盼人歸來，脫手貨物、贖當解質，官員候補待次，消散事端、解除災厄，也都以用爻安靜為宜。（舊注：以上宜靜。）至於改換差事、敘升職級，投告幹求，識破脫騙失約，等候行人遠方音信，出行、遷居：這幾類反倒用爻發動才好，動了就不必發愁。（舊注：以上宜動。）

逸客斗南陸位校輯，錢塘學海樓主人鄭觀卿詳註。

本卷同樣由自號「逸客」、字「斗南」的陸位校勘編輯，由錢塘學海樓主人鄭觀卿逐條加註。卷下所收，是把卷上講的六親、飛伏、旺衰之理落到各門具體占斷上，自日辰、世應起，到婚姻、生產、求財、疾病、墳塋為止。

（眉批：身動即世動也。）占卦先須完日辰，日辰沖戰不堪親，若見合生當喜悅，更須輕重卦中音。（眉批：用與世爻相剋者是。）

（舊注：卦身發動，也就是世爻發動。）占卦先要看準日辰（底本「完」字是「看」字之誤，今照底本錄出）：日辰若與用爻相沖相戰，這爻就不堪親近取用；若日辰與用爻相合相生，那就可喜；此外還要掂量卦中納音五行的輕重。（舊注：所謂沖戰，指的是用神與世爻互相剋制的情形。）日辰是一卦之君，最急最重，凡爻的生死存亡，都要先問日辰點不點頭。

日為君生，故云：日時最急，歲日猶賒。日音日辰，時者時令，歲者太歲，月者卦中月卦也。（眉批：世應相剋，縱好費力。）

日辰是一卦之君（底本作「日為君生」，「生」是「主」字之誤，今照錄）。所以說：日辰與時辰應事最急，太歲與月建應得較遠（底本「歲日猶賒」，「日」是「月」字之誤）。這裡所謂「日」，指的是日辰（底本「日音」，「音」是「者」字之誤）；「時」指時令；「歲」指太歲；「月」指卦中的月卦，也就是卦身所值之月。（舊注：世與應互相剋制，縱然是好事，也得費一番力氣。）

應動託人心易變，身動生憂事不寧，若是用爻卯有氣，旺相扶持不速成。宅墓高低產子難，病多進退往行難，婚姻有疑逃者近，詞訴普速主繫閉。

應爻發動，說明所託付的人心思易變；卦身發動，憑空生出憂慮，事情不得安寧。若用爻正值卯木而有氣，縱有旺相扶持，也不能速成。世應交動，落到各門上就是：占宅兆墳塋則地勢高低不稱，占生產則臨盆艱難，占疾病則病勢忽進忽退，占出行則想去而難行，占婚姻則雙方各存疑慮，占逃亡則人還躲在近處，占詞訟則催逼甚急，主被拘繫關押。

身動有憂事，旺見磨折，費力而成，故身為我之門戶也。雖宜動出行，若世下鬼發，財發，亦不吉也。

卦身發動，主有憂心之事；卦身又旺，就要經一番磨折，費力才能成事——因為卦身好比我這一家的門戶，門戶一動，家裡就不得安穩。雖說占出行以卦身發動為宜，但若世爻之下伏著的官鬼發動，或妻財發動去生助官鬼，那也一樣不吉。

應動事變，不可託人，用爻有氣，須是欲求，或自去理會吉，用與世爻相剋者是。凡世應相剋，縱然好事，也須費力。

應爻發動，事情中途要變，不可託人代辦；用爻若有氣，說明本有可求之望，最好親自出面料理才吉。上面說的「不可託人」，正是指用神與世爻互相剋制的那一種卦。凡世與應彼此相剋，縱是好事，也免不了一番周折費力。

八純重動爻業雜，於中考論加臨法，求財金鬼土為兄，水子火印消詳納。（眉批：重動八純，須濟伏神。）若重動，更著伏爻。乾伏坤，坎伏離，震伏巽，艮伏兌。

八純卦而爻又重動，卦中頭緒最為駁雜，須在其中考究六神加臨之法。就求財一事舉例：金爻取作官鬼，土爻取作兄弟，水爻取作子孫，火爻取作印綬即父母，一一消息詳納而後定其取捨。（舊注：八純卦遇重動，必須借伏神來救濟。）凡遇重動，更要看伏爻是什麼：乾宮伏坤，坎宮伏離，震宮伏巽，艮宮伏兌。八純卦六爻同出一宮，六親往往不全，所缺的就到對宮伏神裡去找。

世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假饒有無事分明，又見切切方始得。（間為中人，不可發動，兄動脫詐，鬼動見禍。）

世爻與應爻當中夾著的那兩爻，叫作「間爻」。間爻一發動，所求之事多有阻隔；縱然事情有沒有指望本已分明，也還要再三懇切催求才辦得下來。（夾註：間爻代表居間說合的中人，最忌發動；兄弟臨間爻而動，中人脫賴欺詐；官鬼臨間爻而動，中間要出禍事。）

凡世應中間兩爻為中人，不可動，動則有隔。兄弟動主脫詐口舌，官鬼動主人事見隔，占婚姻為某人詭譎，占生產為老孃，占事為阻郎，占耕種為農夫，占家宅為鄰里。

凡世應之間的那兩爻都當中人看，不宜發動，一動就有阻隔。兄弟臨之而動，主中人脫賴欺詐、招惹口舌；官鬼臨之而動，主人事上生出隔礙。間爻在各門占裡所指的人各不相同：占婚姻，是從中詭詐作梗的那個人；占生產，是接生的老孃；占一般謀事，是從中阻撓者（底本「阻郎」，「郎」是「隔」字之誤）；占耕種，是佃作的農夫；占家宅，是左右鄰里。

本卦一爻為獨發，一爻之變可相扶，更將日上分生克，始知神應出虛無。（眉批：凡一爻動，重主過去，交主未來。）若變爻旺相可用，休囚只有本卦六親一爻動可變，旁宮一爻動不可變，只看六親，占陰晴可借用。

一卦之中只有一爻發動，叫作「獨發」。這一爻所變出的爻，可以回頭扶助本爻；再把日辰擺進來分清生與克，才明白神明的感應正從這空虛無形處顯現出來。（舊注：凡一爻動，「重」是老陽變陰，主已經過去的事；「交」是老陰變陽，主將要發生的事。）變出之爻若旺相就可以取用，休囚便不可用。又須知：只有本宮本卦的六親之爻發動才論變，旁宮之爻發動不論變，只看它屬哪一位六親；唯獨占天時陰晴，旁宮之爻也可以借來一用。

亂動休將亥爻尋，只求親土守其真，審擇用爻何位發，旺相生扶始有因。（眉批：亂動不變，不宜六親，用爻動凶，旺相生扶，輕重言義。）

六爻亂動之時，不要再一味去追亥水那一路的爻，只須守住與所占之事相親的土爻，即本宮本位之爻，才算守住真機；然後仔細揀擇用爻發動在哪一爻位上，看它是否得旺相生扶，事情才有著落。（舊注：亂動之卦不看變爻，也不宜逐位硬配六親；用爻發動本主凶，須得旺相生扶才好，其間輕重要斟酌而言。）

旁宮一爻動變，使本卦重用，六親分旺相輕重言之。六爻亂動，事緒難明，兩爻三爻至六爻動，切不可看變，只取旺相有情，急宜仔細看。

旁宮的一爻動而生變，仍要回到本卦上重新取用，把六親按旺相與輕重分別論說。六爻亂動的卦，事情頭緒最難理清；凡兩爻、三爻乃至六爻齊動，千萬不要去追變爻，只取其中旺相而又與世有情的那一爻作用神，這一步最要緊，須仔細審察。

生氣動者謀往吉，死氣發時病訟凶，日沖飛上伏爻出，月破爻沖爭爭空。（眉批：日破為日虎神，為解神，為耗散神，為破敗神。）

帶生氣之爻發動，謀事前往就吉；帶死氣之爻發動，占病占訟都凶。日辰把壓在上面的飛神沖開，底下的伏爻就能透出來為用；用爻被月建所沖，叫作「月破」，任你爭來爭去，終歸落空。（舊注：日破又叫日虎神，它既是解神，又是耗散之神、破敗之神——能替人解憂，也能耗人之物。）

生氣者：如占文書，旺相出現，或官爻有氣發，也能生父母。死氣者：如占病，官司，動爻旺相剋其世身，謂之死氣。

什麼叫生氣？譬如占文書，父母爻旺相而明現於卦中；或者官鬼爻有氣而發動，官能生父，同樣把文書生扶起來——這就是生氣。什麼叫死氣？譬如占疾病、占官司，卦中動爻旺相而來克世爻、克卦身，這就叫死氣。

日沖者：如占財，財爻伏在無氣爻下，卻得日辰沖去飛爻，其財有用也。月破者：憂者散，病者死，事不成，財無氣。蓋用爻被月建之沖也。

什麼叫日沖？譬如占錢財，妻財爻伏在一個無氣之爻底下動彈不得，恰好日辰把上面那個飛爻沖開，伏著的財便透出來可用了。什麼叫月破？用爻被月建所沖就是：占憂疑則憂自消散，占疾病則病人危殆，謀事則不成，占財則財爻無氣。同一個「破」字，在憂疑上是解，在人事上是敗，全看所占何事而定吉凶。

五行憂者先憂否，無鬼憂官喜落空，結婚買婢成諸事，卦無財子鬧重重。（眉批：用爻出現謂之有，用爻不現謂之無。）

五行之中有所憂的，先要問這層憂慮到底成立不成立。卦中若沒有官鬼，那麼憂官非之事正可喜其落空；可是要結婚、買婢以及辦成種種事，卦裡沒有妻財、沒有子孫，就紛紛擾擾難以成就。（舊注：用爻明現在卦中叫「有」，用爻不現於卦中叫「無」。）可見「有」「無」兩字，全看所占之事該以哪一位六親為用。

男女包含少壯形，須審前文後卦情，陰變陽爻為男子，陽變陰爻是女人。（眉批：陰宮變陽為男，陽宮變陰為女。）

要辨所問之人是男是女、是年少還是壯健，須把前面的卦文與後面變出的卦情合起來審察。陰爻變出陽爻的主男子，陽爻變出陰爻的主女人。（舊注：陰宮之卦變出陽來主男，陽宮之卦變出陰來主女。）

欲卜家親無外人，鬼爻世應便為親，陰宮若見陽官鬼，不是鄉鄰即外人。

要占作祟的是自家親人還是外人：若官鬼爻正落在世爻或應爻之上，那就是自家親眷；若在陰宮之卦裡卻見到陽性的官鬼，那便不是同鄉鄰里，就是外來之人。占家先祖作祟與外鬼侵擾，這一條就是分界。

奴婢外人財作用，弟兄同輩察同爻，發官夫主詳官鬼，父母尊親印授獻。

占奴婢與外人，取妻財爻作用神；占兄弟與同輩之人，就審察同類之爻，即兄弟爻；占發跡的官員與丈夫，詳看官鬼爻；占父母尊長，則以父母爻這個「印授」之神為憑。這一條把各色人物一一配定六親，是取用神的總例。

坐方立物皆成卦，看其爻發在何時，潛虛不遂心生起，自然神悟洩天機。

所坐的方位、眼前立著的物件，都可以起成一卦；再看這一爻發動在什麼時辰。所謂「潛虛」，就是心中那點隱微未遂的念頭忽然生起的那一刻——順著這一念去體察，自然神明感悟，天機隨之洩露。這是不搖錢而直接取象成卦的一路法門。

凡坐方立物，飛禽走獸，雲雨風雷，金石絲竹，皆可成卦。且如鴉從西南來，便為坤卦。看何時辰，如子午用初爻，丑未二爻，寅申三爻，卯酉四爻，辰戌五爻，巳亥六爻。以別四外，自然知凶之理。一字一物，皆可成卦，但字數畫物，取五行以定八卦者也。

凡所坐的方位、所立的物件，飛禽走獸，雲雨風雷，金石絲竹之聲，都可以起卦。譬如烏鴉從西南方飛來，西南屬坤位，就取坤卦。再看當時是什麼時辰，以定哪一爻為動爻：子時、午時用初爻，丑時、未時用第二爻，寅時、申時用第三爻，卯時、酉時用第四爻，辰時、戌時用第五爻，巳時、亥時用第六爻。據此再分辨四方內外的情形，吉凶之理自然可知。一個字、一件物都能成卦：字就數它的筆畫，物就取它的形數，折算五行而定出八卦來。

卦者多者取來情，或向空亡無處尋，又看世爻沖剋處，於中一事破來心。（眉批：五鄉沖剋取來情爻，此法取看有氣無氣言之，若無氣之月，即不用也。）

占卦時若卦中頭緒繁多，就從中取「來情」，也就是來人心裡究竟為何事而來；有時線索恰好落在空亡上，便無處可尋。這時再看世爻被哪一爻所沖、被哪一爻所克，就從那一處點破他此來的心事。（舊注：從五行五鄉中被沖被克之處去取來情之爻；此法要看該爻有氣無氣而定，若正逢它無氣之月，就不用它。）

沖剋父母：沖印契割至尊長，屋宅墳野與田園，又取文書並應舉，產業車輪共舟船。

被沖被克的是父母爻，來人所問就在這一路：印信、契約、割讓之類的事，以及至親尊長；屋宅、墳地荒野與田園；也可能是文書與應舉考試；還有產業、車馬與舟船。父母本是庇廕承載之神，所主的都是可倚可載之物。

沖剋兄弟：沖兄爭鬥與貪淫，小見克財口舌臨，切忌妻災防破散，相知嫉妒是同人。

被沖被克的是兄弟爻，來人所問多半是爭鬥與貪淫之事；小的不過是折損錢財、口舌臨門；最要緊的是提防妻室有災、家財破散；也可能是相熟的朋友心懷嫉妒，同輩之間起了嫌隙。

沖剋妻財：沖妻即是繫占財，鋪店金銀買賣來，或有陰人成合事，金銀錢銅器和釵。

被沖被克的是妻財爻，那來人多半就是為錢財而來：鋪面店業、金銀買賣這一類；也可能是有婦人從中撮合的事；又或是金銀錢幣、銅器與釵環首飾這些實物。妻財既主妻妾，又主一切受用之資，所以問妻與問財，都在這一爻上見分曉。

沖剋子孫：沖福瑞物及醫藥，七寶貴人寺觀塔，僧尼佛像所欲生，六畜皮毛與角筋。

被沖被克的是子孫爻，來人所問在福德一路：祥瑞之物與醫藥；七寶、貴人以及寺觀塔廟；僧尼、佛像與盼望生育之事；再就是六畜及皮毛、角、筋這些出於牲畜之物。子孫是解厄之神，凡問平安、問求嗣、問服藥，都落在這裡。

沖剋官鬼：沖剋官鬼即求官，更有訟事暗相關，又或走失兼盜賊，莫把爻中一例看。

被沖被克的是官鬼爻，來人多半是為求官而來；此外還可能暗裡牽連著一樁官司；又或者是走失了東西、遭了盜賊。官鬼一爻兼攝功名與災患兩面，切不可把卦中各爻一概照同一個例去看。

爻在卦中言未來，爻在卦後言過去，六爻先以卦為身，然後看其爻發處。陰世月前事未生，陽爻月後事先過，但能仔細尋其意，卦中何事不包羅。

動爻所值的地支若排在卦身之前，講的是未來之事；排在卦身之後，講的是已往之事。看六爻，先要定出卦身，然後再看動爻發在哪一位上。世爻屬陰，動爻落在卦身月份之前，那件事還沒有發生；世爻屬陽，動爻落在卦身月份之後，那件事早已過去。只要肯仔細尋繹其中意思，卦裡還有什麼事情包羅不下呢？

聖人作易，逆觀未來，順考已往。假令遁卦，第二陰爻為世，即是六月卦也，卦中身未土。壬午亥動，或官，或疾病。午在未後，言已往也，合在四五月也。卦身土生金爻，帶兄弟，為萬事和。申在未前，為未來事，合在申酉月應。

聖人作《易》，是逆著數去看將來的事，順著數去考已往的事。舉例說《遁》卦，第二爻是陰爻而為世爻，它屬六月之卦，卦身落在未土上。若壬午與亥爻發動（底本「亥」字是「發」字之誤，今照底本錄出），所主或是官非，或是疾病。午在未的後一位，是逆推已往，事情當發生在四月、五月之間。卦身屬土能生金爻，那金爻又帶著兄弟，主萬事和諧。申在未的前一位，屬未來之事，應當在申月、酉月上應驗。

覆射包涵世應中，方圓表裡在何宮，旺扶重大實沉厚，休囚輕小細微空。父母持世為殺物，光華藥石子孫同，妻財受用或能食，兄弟爻將物不中。（眉批：以才應為表，為皮毛，在外主長。以鬼世力泉為形狀，在內為主短。）

射覆猜物，所猜的東西就包涵在世爻與應爻之中：它是方是圓、有表有裡，要看它落在哪一宮。爻得旺相扶助，物就重大、結實、沉厚；爻處休囚，物就輕小、細微、空虛。父母爻持世，所覆是能遮蓋或殺伐之物；光潔華美之物與藥石一類，歸子孫；妻財所主是日常受用之物，或是可以吃的東西；兄弟爻持之，那物件多半不中用。（舊注：以妻財與應爻為物的外表，也就是皮毛，在外的部分主長；以官鬼與世爻為物的形狀，在內的部分主短。）

夫卦之覆射，以財為表，以應為表，為皮毛，在外主長。以鬼為裡，以世為裡，為形狀，在內為短。單陽為圓，折陰主方。（眉批：單陽主圓，折陰主方，伏才能食，伏子能用，伏父能蓋，伏兄不中。旺相重大主新，休囚微小主舊，鬼現正色，伏藏勞色。）

凡以卦射覆：拿妻財爻當物的外表，拿應爻當物的外表，也就是它的皮毛，在外的部分主長；拿官鬼爻當物的內裡，拿世爻當物的內裡，也就是它的形狀，在內的部分主短。爻是單畫的陽，物就圓；爻是折斷的陰，物就方。（舊注：單陽主圓，折陰主方；伏神是妻財，物可食；伏神是子孫，物可用；伏神是父母，物能遮蓋；伏神是兄弟，物不中用。爻旺相則物重大而新，爻休囚則物微小而舊；官鬼明現於卦，物呈正色，官鬼伏藏，物呈陳舊之色。）

財無應空無皮，鬼隱世空無肉。旺相重大主新，休囚微細主舊。鬼現正色，伏藏旁色。伏財能食，伏子能用，伏父能蓋，伏兄能無，用不中。

卦中沒有妻財，應爻又落空，那物件就沒有外皮；官鬼隱伏不現，世爻又落空，那物件就沒有內瓤。爻旺相，物重大而且是新的；爻休囚，物細微而且是舊的。官鬼明現於卦，物呈正色；官鬼伏藏不出，物呈雜色。伏神是妻財，物可以吃；伏神是子孫，物可以用；伏神是父母，物能覆蓋；伏神是兄弟，那等於什麼也沒有，取來也不中用。

表受刑剋落空，無皮而實；裡受刑剋落空，無肉而虛無；表裡俱受刑剋落空，則空而無物。持乾則圓，持坤則方，逢震在上為飛，在下為走。春夏生物，秋冬死槁。

代表外表的爻受刑受克而又落空，那物件沒有外皮，只剩一個實心；代表內裡的爻受刑受克而又落空，那物件沒有內瓤，中間是虛的；表裡兩爻都受刑剋又都落空，那就空空如也，根本沒有東西。爻屬乾則物形圓，爻屬坤則物形方；遇震卦，震在上卦所覆是能飛之物，震在下卦所覆是能走之物。春夏所覆多是活物，秋冬所覆多是死物或枯槁之物。

圓受刑剋月破日破不圓，方受刑剋月破日破不方。子動物有足，兄動物有皮，財動物可食，父動物主氣，官動物不中。

本該圓的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就圓得不整；本該方的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就方得不正。子孫爻發動，所覆之物有腳；兄弟爻發動，物有外皮；妻財爻發動，物可以吃；父母爻發動，物帶氣味或有覆蓋之形；官鬼爻發動，那物就不中用了。

五鄉一鄉亦可取物，合則圓，扶則長，生則方，克則損，刑則尖。乾兌金五，震巽竹木，坤艮土石，坎水血鹽貨物，離火絲綿絹帛，各觸類而長之。

五行五鄉之中任取一鄉，也可以斷物：爻逢合，物形圓；爻得扶，物形長；爻得生，物形方；爻受克，物有殘損；爻受刑，物形尖銳。至於八卦所主：乾、兌屬金，主金屬器物；震、巽屬木，主竹木之器；坤、艮屬土，主土石；坎屬水，主血、鹽與水中貨物；離屬火，主絲綿絹帛。其餘各依此類推，觸類旁通地擴充開去。