海底眼 · 第 5 卷

禁讼忧官两未□，应为财主世为身，鬼旺墓乡须下狱，官临岁动达朝廷。（眉批：应为对主，世为己身，鬼旺墓狱，岁官陷廷。）

被拘被讼、忧心官非，两下里都还没有着落（底本此句缺一字，作「禁讼忧官两未□」，今存其缺而不补）。应爻代表对头与财货的主人，世爻代表自身。官鬼旺相而又落入墓乡，那是要下狱；官鬼临着太岁而发动，这案子要上达朝廷。（旧注：应为对头，世为己身；鬼旺入墓主牢狱，太岁临官主讼陷朝廷。）

又曰：鬼旺出现催公判，卦若伤财理不明，应爻坐鬼他遭责，身下藏官我不赢。（鬼现公判，财无理者，应鬼被责，世鬼我输。）

又说：官鬼旺相而明现于卦，官府很快就要下判；卦中若妻财受伤，那是自己这边道理讲不明白。应爻上坐着官鬼，是对方要挨责罚；世身之下藏着官鬼，那是我这边赢不了。（夹注：鬼现则公家判决，伤财则无理，应爻带鬼对方受责，世爻带鬼我方败诉。）

又曰：卦值两官官叠见，兄爻发动起同人，财多损子灾难脱，轻者徒流重者形。（两官重见，兄动子众，财多误子，轻徒重刑。）

又说：一卦之中出现两重官鬼，那是官司叠出、案上又生案；兄弟爻发动，是众人一同被牵扯进来。妻财过多则克损子孙，子孙本是解神，解神被伤，这灾祸就脱不了身：轻则判徒刑流放，重则要动刑戮。（夹注：两官重见则案叠，兄动则涉案人多，财多则误了子孙，轻者徒流，重者刑戮。）

又曰：脱事散官寻福德，父兴财发事关身，动爻克世人来累，兄动虚忧假变真。（福德脱事，父兴关身，动克世累，兄动防忧。）

又说：要想脱身了事、消散官非，就到子孙福德爻上去找出路；父母兴起、妻财发动，这案子就要牵连到自身。动爻来克世爻，是有人来连累我；兄弟爻发动，本来不过虚惊一场，弄不好也会弄假成真。（夹注：福德能脱事，父兴则关涉己身，动爻克世则受累，兄动须防忧疑变成实祸。）

不问旺相休囚，但以世持福德，更看克爻定之。凡下状，要官爻旺相，可以先布芳，休囚不可陈论。若言鬼持克世，必有罪名。

这一门不必先论旺相休囚，只要世爻上持着子孙福德，就先立于不败之地；再看是哪一爻来克世，据以定案情的轻重。凡要递状纸告人，须官爻旺相，才可以先声夺人；官爻休囚，就不要去陈情申论。若官鬼持世而又克世，那自己必定要落个罪名。

父动克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，应空词者没前期了。但如疑一人阻我之事，要占是本人否，专有应爻持财子父，并安静，不是，空亦然。应世官兄，或化兄鬼，是此人也。

父母爻发动来克世，那是因为文书勾牒惹出来的事。世爻落空，官司自会消散，正宜和解；应爻落空，告状的一方就没有下文，前案作罢。譬如怀疑某一个人在从中阻挠我的事，想占究竟是不是他，就专看应爻：应爻上持着妻财、子孙或父母，而且安静不动，那就不是他；应爻落空，也不是他。若应爻与世爻带着官鬼、兄弟，或者变出兄弟、官鬼来，那就正是这个人。

世空世动其忧脱，子现官衰事不妨，鬼动八纯持克世，官兴旺相祸难当。（眉批：八纯持世，鬼爻乱动，旺相祸重。）大凡忧疑之事，如得世空世动，则无咎矣。得子现官衰，全无害耳。

世爻落空，或者世爻发动，这一层忧虑就脱得开；子孙爻明现而官鬼衰弱，事情不妨。若官鬼发动、又摇得八纯卦而持世克世，官星兴旺得势，那祸事就抵挡不住了。（旧注：八纯卦持世，官鬼之爻乱动，再逢旺相，祸患极重。）大凡忧疑之事，只要世爻落空或世爻发动，就不会有灾祸；再得子孙出现而官鬼衰败，那就一点妨害也没有了。

出阵交兵问吉凶，怕嫌鬼旺克持身，世墓我军不可动，应伤彼阵折人兵。（鬼旺不宜，世墓固守，应伤彼凶，世阴复牵。）又曰：世坐阴宫宜后举，身临阳象利先征，子孙得地兵必胜，妻财粮草要相乘。（眉批：世应先征）

出阵交战而问吉凶，最怕官鬼旺相来克世持身。世爻入墓，我方不可轻动，只宜坚守；应爻受伤，对方阵营要折损人马。（夹注：鬼旺不宜出战，世墓宜于固守，应伤则对方凶，世居阴位则反受牵制。）又说：世爻坐在阴宫，宜于后发制人；卦身临于阳象，利于先发进击。子孙爻得地，我军必胜——子孙正是我方的将士；妻财爻要与它相生相承，那是粮草接济得上。（旧注：看世应以定先发还是后发。）

又曰：火鬼克身防劫寨，水发临宫不可停，土动八方兵不一，木宫伤世虑生擒。（眉批：土为炮石，金为刀刃，水为舟车，火为营寨。动爻克世，提防刺客，应值空亡，已促太平。）

又说：火爻带着官鬼来克世身，要提防敌人劫营烧寨；水爻发动而临于本宫，营地不可久停，恐遭水攻或须移营；土爻发动，八方来兵不止一路；木宫之爻伤世，须虑被人生擒。（旧注：土为炮石，金为刀刃，水为舟车，火为营寨；动爻克世，要提防刺客；应爻落进空亡，对方已无斗志，太平在即。）

又曰：金火不宜持世应，两家流血害交征，兄弟夺粮兼变发，父母旌旗怕动兴。

又说：金爻与火爻都不宜临在世爻、应爻上——金主刀刃、火主焚烧，两家都要流血，交相残害。兄弟爻主夺粮，它一发动又生变，粮道必被劫；父母爻主旌旗号令，最怕它动而兴起，旗号一乱，阵脚就不稳。

以兄为彼贼，以子孙为我军。若子孙旺相，行其交战必胜，出现宜先，伏藏宜后。

以兄弟爻当作对方的敌兵（底本作「以兄为彼贼」，旁校说「兄」当是「鬼」字之误），以子孙爻当作我方的军队。若子孙旺相，交起战来必胜；子孙明现于卦，宜于先发制人；子孙伏藏不出，则宜于后动。

凡鬼爻旺相，或独发，或持世，大败之兆，不可出征。六爻不动，世旺克应，亦可胜。父母旌旗，兄弟伏兵，大忌独发。子孙旺相独发，则贼兵自败，亦可降伏。

凡官鬼爻旺相，或者独自发动，或者临在世爻上，都是大败之兆，不可出兵。六爻全都不动，而世爻旺相能克应爻，也一样可胜。父母爻是旌旗号令，兄弟爻是伏兵，这两爻最忌单独发动。唯有子孙爻旺相而独发，敌兵自会溃败，还可以把他们收降。

天象阴晴父母推，雨云击剥五行随，子孙霞气并云彩，冬水冰寒雪不移。（眉批：以父母爻为主。）又曰：财动乍晴阴不足，弟兄风云雾露持，鬼兴霹雳神龙急，云雷滂沱闪电飞。（眉批：财动主晴，父动主雨，子主彩霞，兄主风云，鬼动霹雳，水动滂沱，火动晴明。）

占天象阴晴，以父母爻为主来推；雨、云、雷击、剥蚀这些景象，随各爻的五行而定。子孙爻主霞气与云彩；冬季水爻当令，主冰寒霜雪，凝而不化。（旧注：以父母爻为主。）又说：妻财爻发动主乍晴，阴气不足；兄弟爻持之，主风云雾露；官鬼爻兴起，主霹雳骤降、神龙行雨之急；云雷相合，则大雨滂沱、闪电飞驰。（旧注：财动主晴，父动主雨，子孙主彩霞，兄弟主风云，鬼动主霹雳，水动主滂沱，火动主晴明。）

又曰：水动雨兮土动阴，木动生风火动晴，卦中无水必有雨，六爻无火不光明。又曰：坎兑滂沱坤艮阴，震巽风雷雨便晴，但向外卦看紧慢，乾离二象主晴明。（眉批：坎兑雨泽，震巽风雷，坤艮主阴，乾离时明。）

又说：水爻发动主下雨，土爻发动主阴天，木爻发动生风，火爻发动放晴；卦中一个水爻也没有，反倒必定有雨，这是无中生有之理；六爻里一个火爻也没有，天就不放光明。又说：坎、兑二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主阴晦，震、巽二卦主风雷过后随即转晴；只须看外卦，据以判断雨势的紧慢；乾、离二象则主晴明。（旧注：坎兑主雨泽，震巽主风雷，坤艮主阴，乾离主晴明。）

五行以外卦有动有变出者是，水爻出现，有两爻变出水爻，亦有雨。

上面所说的五行，都以外卦之中有发动、有变出的爻为准。譬如卦里本有水爻出现，又有两爻变出水爻来，那也一样有雨。占天时不取内卦，因为天在外而地在内，外卦才是天象所寄。

赢　满　聚　散　生　亏 不父　滂沱　连日　不定　细微　渐布 六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　一爻

这是按爻位断雨势的一张对照表，三行上下相配着读：第六爻为「赢」，雨气有余（底本此格作「不父」，字有讹脱）；第五爻为「满」，主大雨滂沱；第四爻为「聚」，主连日不开；第三爻为「散」，主阴晴不定；第二爻为「生」，主细雨微濛；初爻为「亏」，主云气渐渐散布而雨意未足。大体是爻位越高，雨越大越久；爻位越低，雨越小越薄。

子为蚕命宜安静，财为救敛要扶持，鬼兴父动重还赛，兄弟爻兴一半亏。（眉批：子蚕安静，财旺得意，鬼父兄动，劳而无功。）又曰：子孙水火蚕作茧，申酉扶之尽日凶，亥子二神眠湿死，如临四土半成伤。（眉批：木火子动，申酉子凶，亥子湿死，四土半伤。）

占养蚕：子孙爻就是蚕的性命，宜于安静；妻财爻主收敛蚕茧，要得生扶。官鬼兴起、父母发动，就得再三祈神还愿；兄弟爻兴动，这一季要亏掉一半。（旧注：子孙安静则蚕安，财旺则得意，鬼、父、兄三者一动便劳而无功。）又说：子孙落在水火之爻上，蚕能结茧；若申、酉之金来临，虽名为扶，实是金克木、伤蚕之象，终日主凶；亥、子二水当令，蚕在眠时受湿而死；子孙若临辰戌丑未四土之爻，收成也伤了一半。（旧注：木火之子孙动则吉，申酉之子孙则凶，亥子主湿死，四土主半伤。）

巳午爻为蚕命，但子孙旺相有气静者天收，要木火之爻出现，乘土些小。

具体说来，巳、午火爻正是蚕命所系：只要子孙爻旺相有气而又安静，这一季蚕事就是老天赏收。总要木爻火爻出现于卦才好；若带上土爻，收成便打了折扣，只能得一小部分。

农人卜问今年事，财旺福兴收十倍，鬼现神祗愿一还，父动有害无害生。（眉批：财旺福兴，十足收成，鬼现父动，有损无益。）又曰：水动多霖火旱枯，木动今春桑叶贵，土动虫伤更有灾，金动提防讼事来。（眉批：水涝火旱，木动多成，土动虫伤，金动讼事。）已上八旬，不持许之。

农家占问今年的年成：妻财旺、子孙兴，收成可增十倍；官鬼出现，是神祇讨愿，须去还一次愿；父母爻发动，则有损无益，生机受害。（旧注：财旺福兴便是十足收成，鬼现父动便是有损无益。）又说：水爻发动，久雨成涝；火爻发动，干旱枯焦；木爻发动，今春桑叶要贵；土爻发动，虫害伤禾，另有灾殃；金爻发动，要提防兴起讼事。（旧注：水主涝，火主旱，木动多成，土动虫伤，金动讼事。）以上这八句，不可执定了一概许人。

添人进口求财福，财为奴婢要安然，应爻变动人难托，财动休囚心必偏。父母动兮居不久，鬼多更变祸连绵，兄动家中生口舌，财陷空亡事不圆。（眉批：财福爻主，招义仆心，应爻变动，仆心难测。）

占家中添人进口，要在妻财与子孙福德这两爻上求：妻财爻代表奴婢，须得安稳不动。应爻变动，这个人托付不得；妻财发动而又休囚，其心必偏，不肯尽力。父母爻发动，此人住不长久；官鬼多而屡屡变化，祸患连绵不断；兄弟爻发动，家中要生口舌；妻财落进空亡，这件事就不圆满。（旧注：以妻财与福德二爻为主，能招来忠义的仆人；应爻一变动，仆人的心思就难以揣测了。）

迁动占家起盖同，先寻父母在何宫，最要财爻无损害，子孙出现在荣丰。（眉批：父为主家，财怕木伤，子现荣丰。）又曰：鬼旺交重灾祸至，动爻克世主大凶，父动在家烦恼枯，绝命游魂总不中。（眉批：鬼旺祸至，动克世为，父动烦恼，绝命卦名，游魂不中。）

占迁居搬动，与占起造盖房是同一个法则：先找出父母爻落在哪一宫，因为父母正是房舍屋宇之主；最要紧是妻财爻不受损害；子孙爻出现于卦，家道就荣盛丰足。（旧注：父母是一家之主象，妻财怕被木爻所伤，子孙出现则荣丰。）又说：官鬼旺相而交重发动，灾祸就来；动爻来克世爻，主大凶；父母爻发动，在家中烦恼枯槁；摇得绝命卦、游魂卦，总归不中用。（旧注：鬼旺则祸至，动爻克世为凶，父动主烦恼，绝命是卦名，游魂不中用。）

凡占家宅与起造，一例以父母为主。最要财爻安静，子孙出现主吉昌。

凡是占家宅与占兴造房屋，一概以父母爻为主——父母就是屋宇本身。最要紧的是妻财爻安静不动，因为财一动就要克父、伤了屋宅；子孙爻出现于卦，则主家道吉庆昌盛。

问灾先问是何人，父母逢之父母陈，官鬼临之愁旺相，子孙克世药无灵。（眉批：父病看病，鬼怕旺相，子克世爻，服药不灵。）又曰：财为禄命忘非克，印授交重病困沉，大忌世空来月破，又嫌墓发损其身。（眉批：财为禄命，印授命沉，世空月破，墓绝皆凶。）

占灾病，先要问清病的是什么人，才好定用神：用神若落在父母爻上，那病的就是父母尊长这一路人。官鬼临身，最愁它旺相——鬼旺则病重。子孙本是药神，若它反过来克世，那服药也不见灵验。（旧注：占父母之病就看父母爻，官鬼怕旺相，子孙克世爻则服药不灵。）又说：妻财是病人禄命所系，忘不得要看它有没有受克；印授即父母爻交重发动，病势就沉困。最忌世爻落空又逢月破，又嫌墓库发动来损伤自身。（旧注：财为禄命，印授动则病沉，世空月破、入墓入绝都凶。）

又曰：鬼在内兮当夜重，鬼在外兮夜必轻，内外有鬼人昏困，提防旧病再来侵。代占最怕应持鬼，官鬼持身命亦倾。（眉批：鬼内夜重，鬼外解厄，内外鬼险，代占应鬼官墓，命仆必倾。）

又说：官鬼在内卦，病到夜里就加重；官鬼在外卦，夜间反倒轻些。内外卦都有官鬼，病人昏沉困顿，还须提防旧病复发来侵。替别人占病，最怕应爻上持着官鬼；官鬼若持在卦身上，那连性命也要倾覆。（旧注：鬼在内则夜重，鬼在外则可解厄，内外都有鬼最险；代占时应爻带鬼、官鬼又入墓，所占之人性命必危。）

疾病病因，怕逢旺相，子为药饵，不宜克世。财为禄命，忌飞克之，父母交重，病体沉重。大怕世空，又嫌月破，更嫌身世入墓内犹重，官外尽凶。内外有鬼，旧病再发，代占应持鬼凶。

总束疾病一门：病因所系的官鬼爻，怕它逢着旺相；子孙是药饵，不宜它反去克世；妻财是禄命，忌飞神来克它；父母爻交重发动，病体就沉重。最怕世爻落空，又嫌它逢月破；更嫌卦身与世爻入墓——入墓在内卦，病势尤其重，官鬼在外卦，也是一片凶象。内外卦都有官鬼，旧病要重新发作；替人代占，应爻上带着官鬼，凶。

病患先须得病因，安静先寻世下神，次看鬼爻藏伏处，更将爻象察其真。（眉批：六爻安静，世下伏神。）

要断病，先得找出病因：六爻安静的卦，先在世爻底下所伏的那个神上寻；其次看官鬼爻藏伏在什么地方；再拿爻的物象去核对，才察得出真情。（旧注：六爻安静时，就看世爻之下的伏神。）

又曰：用是病人宜有气，福德医师可至全，子孙发动误服药，卦宫旺相病逡巡。六位无财食不纳，兄弟交重气积深，鬼多不一原曾病，用发休囚损病因。（眉批：鬼伏何爻，爻察其真，用爻有气，祸随不吉，子动误药，卦旺逡巡，财无不食，兄动气积，鬼动不一，用率病厄。）

又说：用神就是病人本身，宜于有气；子孙福德就是医师，得力则病可保全。子孙爻发动时不要乱服药（底本「误」字当作「勿」）；卦宫旺相，病势还要迁延一阵。六个爻位上都不见妻财，病人吃不下饭；兄弟爻交重发动，是气郁积得深；官鬼多而不一，说明本来就有旧病；用神发动而又休囚，那就要在病因上再添损伤。（旧注：官鬼伏在哪一爻，就从那一爻上察其真情；用爻有气而祸随其后则不吉；子孙动时勿轻服药；卦宫旺相则病势逡巡；无财则不进食；兄动则气积；鬼动则病不止一种；用神所主，大体就是病厄的由来。）

鬼伏何爻下，以五行分辨论之。父母以忧虑得，或动土，或往修造处得。兄弟因失饥伤饱，或因口舌气得。官鬼出现，惊恐怪异，或因寺观庙宇中得。子孙出现，或因欲事大过。妻财饮食得，或买物得。

官鬼伏在哪一爻之下，就按那一爻的五行与六亲分辨病从何来。伏在父母之下，病由忧愁思虑而得，或因动土兴工，或因去过修造之处而得。伏在兄弟之下，是饥一顿饱一顿伤了脾胃，或者因口舌争气而得。官鬼自身出现于卦，是受了惊恐、撞见怪异，或者在寺观庙宇中沾染而得。子孙出现，多因房事过度。伏在妻财之下，是饮食所致，或者因买来的东西而得。

上下伏土，疮肿。火下火，手足。金见金，问乱未下，大寒热。水下水，冷疾。金下金，喘咳。阳宫世动主吐，阴宫财动主泻。鬼出现，外表。鬼伏内，心腹。病在内，或动下受病，用又同。鬼在外，或动土变病，用爻同。

再看飞伏五行相叠：上下都伏着土，主疮疡肿毒；火下伏火，病在手足；金与金相见，心中烦乱不定，大寒大热交作；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏金，主气喘咳嗽。阳宫之卦世爻发动，主呕吐；阴宫之卦妻财发动，主泄泻。官鬼出现于卦，病在外表；官鬼伏在内卦，病在心腹。病在内卦，或是内卦之爻发动而受病，用神也照此看；官鬼在外卦，或是土爻发动而病情转变，用神同样照此看。

肺病金同木四肢，感寒痰喘气□羸，辰戌胃胸生呕逆，丑运肠肚木伤脾。（眉批：金肺经病，木四肢病，辰戌胃呕，巳肠木脾，火动热极，水冷发寒。）又曰：火动热极三焦竭，血心眼目及痦痰，水主发寒因冷得，世泻虚劳耳肾衰。

金爻主肺经之病，木爻主四肢之病；感受风寒则生痰喘，气弱而羸瘦（底本此句缺一字，作「感寒痰喘气□羸」，今存其缺而不补）；辰、戌二支主胃与胸膈，生呕吐气逆；丑支所行主肠与腹肚，木爻则伤脾。（旧注：金主肺经病，木主四肢病，辰戌主胃与呕逆，巳主肠、木主脾，火动主热极，水冷主发寒。）又说：火爻发动，热到极处，三焦津液枯竭；病在血分、心经、眼目，以及口疮痰涎；水爻主发寒，病是受冷而得；世爻主泄泻，属虚劳之症，兼见耳鸣肾衰。

土动主吐，水动主泻，水动发寒，火动发热，金动四肢及满闷。木主足，金主头，土主胸腹，火主手，水主脾肾。

再以五行的动静分症：土爻发动主呕吐，水爻发动主泄泻；水爻发动又主发寒，火爻发动主发热，金爻发动主四肢酸重与胸中满闷。以部位分：木主足，金主头，土主胸腹，火主手，水主脾与肾。前一组论病状，后一组论病位，两组合看才断得准。

飞伏俱旺相，飞为起因，以代为受病。又世为动爻，在内下受病。应为动爻，在外上受病。间爻动，受阻隔。易镜云：且如长男受病，宜纯震之不摇。少女染病，则兑卦之不动。

飞神与伏神都旺相时，飞神是致病的起因，伏神则代表受病之处。又：世爻是动爻，病在内卦下部；应爻是动爻，病在外卦上部；间爻发动，病气受到阻隔而不畅。《易镜》说：譬如长男生病，宜得纯震之卦而六爻不摇——震为长男，本宫安静则本人自安；少女生病，宜得兑卦而不动——兑为少女，正是同一个道理。

何以卜分神为崇，八纯鬼庄可求伸，艮鬼五郎并离灶，乾出天神坎水神。（眉批：艮鬼五郎，离鬼井灶，乾宫天神，坎宫水神。震巽岳下，坤主家祖，兑鬼师巫，鬼动占亲。伏鬼我随，游魂绝光，金木横恶，火痨土瘟。乾坎艮震，四鬼是男，内外男谋，庙动家亲。爻动克日，祖先财动，克日阴司，子动克日。）

怎样占分辨作祟的是哪一路神鬼？摇得八纯卦，其鬼庄严有主，可以祈求伸解。艮宫之鬼是五郎神，离宫之鬼是灶神，乾宫出的是天神，坎宫出的是水神。（旧注：艮鬼为五郎，离鬼为井灶之神，乾宫为天神，坎宫为水神；震、巽为岳庙之下的神，坤主家中祖先，兑鬼为师巫；鬼爻发动就按家亲占。伏藏之鬼随我而行；游魂卦、绝命卦主幽晦不明；金木二爻主横死凶恶之鬼，火主痨瘵，土主瘟疫。乾、坎、艮、震四宫之鬼都是男鬼；内外卦相谋也都属男；庙爻发动则是自家亲人。爻动而克日辰的是祖先，妻财动而克日辰的是阴司，子孙动而克日辰的又是一路。）

又曰：震巽朝奉求岳下，坤出家神宅不宁，兑有师巫神佛仵，鬼爻动卦亦占亲。又曰：伏下交重主村随，游魂绝命梦中知，金木二爻为横恶，火痨发血土瘟时。

又说：震、巽二宫要到岳庙之下去朝拜奉祀；坤宫出的是家神，主宅中不宁；兑宫有师巫与神佛偶像相忤；官鬼爻在卦中发动的，同样按家亲来占。又说：伏神之下交重发动，是村社之神跟随作祟；摇得游魂、绝命之卦，其事往往在梦中显现；金爻木爻主横死凶恶之鬼，火爻主痨瘵吐血，土爻主时行瘟疫。

又曰：坎象临官求落水，乾坎艮震是男儿，要知内外何人作，庙动家亲更莫疑。（儿女兄动，克日路死，官动克日，刑侵日一，分其老少。）

又说：坎象上临着官鬼，要往落水而死的亡魂上去求解；乾、坎、艮、震四宫所出的都是男鬼。要知道作祟的在内还是在外、究竟是什么人，只要庙爻发动，那就是自家亲人，不必再疑。（夹注：儿女爻与兄弟爻发动而克日辰的，是死在路上的亡魂；官鬼动而克日辰，再看刑冲侵犯日辰的情形，据以分辨这鬼是老是少。）

又曰：父动克日求祖先，或因修造不安然，财兴克日阴司恼，或因买物祸勾连。又曰：子孙克日儿女作，或是奸邪畜类传，兄弟克日神无主，路死伤亡作祸先。

又说：父母爻发动而克日辰，要向祖先祈求解禳，或者是因修造房屋惊动土神而致不安；妻财爻兴动而克日辰，是阴司恼怒，或者因买来的东西招致祸事牵连。又说：子孙爻克日辰，是儿女作祟，或者是奸邪之气、畜类之灵所传；兄弟爻克日辰，是无主的孤神，多半是死在路上、伤亡横死的鬼先来作祸。

又曰：鬼来克我招邪崇，或是神明口头牵，更将日子分老少，仔细推详勿乱言。易镜云：察祸推其鬼处，还将身配六亲，相克相生，便见祸之端。旺相为神，休囚为鬼。凡动爻克世克日，亦可取鬼。

又说：官鬼来克我，是招惹了邪祟；也可能是口头向神明许过的愿没有还，被牵扯住了。还要拿日辰的干支去分辨这鬼是老是少，仔细推详，不可乱讲。《易镜》说：察看祸患，要推究鬼爻所在之处，再把卦身配上六亲，看它们彼此是相克还是相生，祸事的端由就显出来了。爻旺相的是神，爻休囚的是鬼。凡动爻来克世爻、克日辰的，也一样可以取作鬼来断。

还赛神祗求保佑，大要生身旺子孙，五世游魂还未尽，伤身鬼旺祸难分。（眉批：五世游魂未尽完，鬼旺伤身祸难分。）福德动吉，以亲爻取。

还愿赛神以求庇佑：最要紧的是卦中有爻来生扶世身，并且子孙福德爻旺相。若摇得五世卦、游魂卦，说明愿还得还不干净，事情没有了结；再加官鬼旺相而伤及世身，那祸患就难以分解了。（旧注：五世与游魂主愿未还尽，鬼旺伤身则祸难分解。）子孙福德爻发动是吉；至于该还给哪一位神，就照六亲之爻去取定。

垒土立坟占问候，五事俱全不可伤，父动必是还乡地，在艮亡人可葬山。又曰：巳午离宫宜化火，葬之白蚁不能安，兄动木爻风势恶，财动家衰祸自干。

堆土立坟而来占问吉凶：世、应、财、子、父这五桩事要样样齐全，一样也伤不得。父母爻发动，那必定是要归葬故乡的地；穴位落在艮宫，亡人可以葬在山上。又说：巳、午之爻属离宫而宜于火化，若硬要土葬，穴中生出白蚁，亡人不得安；兄弟爻动而临木爻，风势凶恶，穴受风吹；妻财爻发动，家道就衰，祸事自己找上门来。

又曰：穴中有水泉渠破，穴上安金在石岗，但得子孙无□害，枝枝叶叶水无妨。

又说：穴中见水，是泉脉沟渠把穴场冲破了；穴上带金，那是安葬在石岗之上。只要子孙爻不受损害（底本此句缺一字，作「但得子孙无□害」，今存其缺而不补），那么子子孙孙枝繁叶茂，纵然有水也不妨事。

凡坟墓埋凶，若怕鬼旺动克世，官鬼要休囚安静。世为家长，应为卑幼，财为家业，子为祭祀，并宜静，不宜动。或问：鬼旺宜火之说。曰：鬼旺只是不利，故宜火，不宜葬也。

凡下葬而卦中现凶，所怕的就是官鬼旺相发动来克世爻；官鬼总要休囚安静才好。这一门里，世爻代表家长，应爻代表卑幼晚辈，妻财代表家业，子孙代表祭祀香火，这几爻都宜安静，不宜发动。有人问：上文说「鬼旺宜化火」，是什么道理？答：官鬼旺相本来就不利，所以宁可火化，而不宜土葬。

阴宅先论墓地，次论卦身，要有财福，世应有气，相生之妙。未葬时，外亡内冢，相克，言不要官旺。已葬时，内亡外冢，相生吉，鬼旺亡人安，鬼为亡，身为冢。

占阴宅，先论墓地本身，再论卦身；卦中要有妻财与子孙福德，世爻应爻都要有气，彼此相生才见妙处。还没有下葬的时候，外卦为亡人、内卦为冢穴，两者相克便不好，也就是说这时不要官鬼旺相。已经下葬之后，内卦为亡人、外卦为冢穴，两者相生为吉，这时官鬼旺相反而主亡人安稳。总之，官鬼代表亡者，卦身代表坟冢，两者的向背随葬前葬后而互易，不可一概而论。