火珠林 · 第 8 卷

思慮未起，鬼神莫知；不由乎我，更由乎誰？

一念思慮還沒有生起的時候，連鬼神也無從知曉；等念頭一動，卦象隨之而應。這機括不在別處，全在占者自己心上——不由我，還能由誰？

夫易本無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太易(太極)，太易者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目。煉其耳而耳自聰，修其目而目自明。易曰：聖人以此洗心，退藏於密。

追到根本上說，《易》本來並沒有八卦，只有乾坤兩體；再往上推，連乾坤也沒有，只有一個「太易」，也就是太極。這太易，在天上表現為日與月，在地上表現為水與火，在人身上表現為耳與目。把耳煉純了，耳自然聽得聰；把目修明了，目自然看得明。《周易·繫辭》說：聖人用這個道理洗滌自己的心，事情辦完便退藏於隱密之中。

先達人事，後敷卦爻；人事亨通，卦爻自曉。

占斷之前，先要把人情事理弄通透，然後再去鋪排卦爻。人事上的道理若通達了，卦爻的意思自然明白——卦象不過是人事的影子，不明人事而死看爻象，終究斷不准。

真喜合宅母，必問孕事。 隔角克青龍，無氣動是死事。 鬼伏臨酉沖宅長本命，主官非牢獄公事。 玄武臨門勾陳動，是失脫事。 世應合五爻、水土動，風水事。 卦內克鬼、沖全生財，犯刀砧六畜事。

真祿與天喜合到宅母爻上的，來人必定是問懷孕的事。隔角煞克住青龍，青龍又無氣而發動的，是問喪亡之事。官鬼伏藏而臨著酉，去沖一家之長的本命爻的，主問官非牢獄一類的公事。玄武臨在門爻上而勾陳發動的，是問失竊走脫之事。世應合到第五爻，而水爻土爻發動的，是問風水之事。卦內有爻克官鬼，沖處又都落在生財上的，是問沖犯刀砧煞、損傷六畜之事。

天財帶天火，必占失火事。 怪合見月鬼，為驚恐怪異事。 喪車臨怪動，人口死不明事。 鬼克沖基，為宅不安事。 鬼克沖基或合太歲，為起造事。 祿馬合月鬼動，占謀望事。

天財星帶著天火煞的，來人必定占失火之事。怪神與月建之鬼相合而現的，是問驚恐怪異之事。喪車煞臨在怪神上而又發動的，是問家中有人死得不明不白之事。官鬼克沖宅基的，是問住宅不安之事。官鬼克沖宅基而又與太歲相合的，是問興工起造之事。祿神、驛馬與月建之鬼相合而發動的，是占謀望求成之事。

卦內驛馬旺克門，問出門事。 遷移臨旺沖動，問移居事。 月鬼陰喜動，為婦人妊怪事。 世應和合、祿馬帶財，問代某謀事。 文書乘朱動五爻重隔角，為代名告狀事。 時鬼動沖人口，問住宅不安事。

卦中驛馬旺相而克到門爻的，是問出門遠行之事。遷移煞臨旺而被沖動的，是問搬家移居之事。月建之鬼與陰喜之神一同發動的，是問婦人懷孕以及胎中異常之事。世應兩邊和合，祿馬又帶著財的，是問替某人謀事。文書爻乘著朱雀發動，又在第五爻上重重疊著隔角煞的，是問代人具名告狀之事。當時的官鬼發動而沖到人口爻的，是問住宅不安之事。

來意俱不上封，憑變斷之，重主過去，交主未來。

如果來人的本意在卦上一點也顯不出來，就憑變爻去斷：「重」是老陽將變，主已經過去的事；「交」是老陰將變，主尚未到來的事。

假如木旺能克土，若遇休囚火便生，旺相能生禍與福，休囚受制不能行。

譬如木當旺的時候能夠克土，可木若遇上休囚，反倒只能去生火而自洩其氣。總而言之，五行旺相之時才生得出禍福來，休囚之時受制於人，什麼也施展不開。

金四九，木三八，水一六，火二七，土五十。 酉四申九，寅三卯八，子一亥六，巳二午七，辰戌五，丑未十。

五行各配生成之數：金配四與九，木配三與八，水配一與六，火配二與七，土配五與十。分到十二地支上便是：酉為四、申為九，寅為三、卯為八，子為一、亥為六，巳為二、午為七，辰與戌都是五，丑與未都是十。占斷中要論件數、步數、尺寸的時候，就取這些類數來推算。

以日配用，四象誰勝？若無象用，姓字何證？

占人的姓氏，是把占日的干支與用爻相配，再看內卦、外卦、互卦、變卦這幾重象裡哪一象最旺、最佔上風，就取那一象為主。倘若卦中根本沒有可取之象、也沒有用神，姓氏便無從驗證了。

卦之克字，以日配用爻，兼內外互卦，正化體象，取勝為主，然後合成字象。

用卦來推字，辦法是把日辰配上用爻，兼看內卦、外卦與互卦，以及本卦與變卦的體象，取其中佔上風的一象為主，然後把幾重象合起來湊成字形。

如甲乙日占賊姓得純艮卦土爻體見寅，寅屬木，木鬼配甲乙日，亦屬木，三體相兼，為林字姓也。他仿此。

譬如甲乙日占賊人的姓，搖得純艮卦，艮宮屬土，而爻體上見著寅，寅屬木，正是土宮的官鬼；這木鬼又與甲乙日相配，甲乙也屬木。三重體象合在一起，兩個木字並列，就是「林」字這個姓。其餘各例照此類推。

但以干配姓，以支配合，以納音配字，取象度量，盡其妙理，當慎思之。

總之以天干配姓，以地支配所合成的部件，以納音配字形，取象時要有分寸、有斟酌，把其中的妙理推到盡處，應當仔細思量而後下斷。

乾為圓象、為點、為馬、為金、玉、言旁、為頭。 坎為雨頭、為點水，為水目，為小，弓旁為內實外虛屈曲之象。 艮為橫畫、為口、手，為門、人，為己、田，為山、水。易旁，上尖下大，上實下虛。 震為木象，為二七、為竹、木，為立畫。偏拔、上大下尖、下虛上實。

乾取圓的形象，取點，取馬，取金、玉，取言字旁，取頭部之形。坎取雨字頭，取三點水，取水字與目字，取小字，取弓字旁；字形上是內實外虛、屈曲盤繞之象。艮取橫畫，取口字、手字，取門字、人字，取己字、田字，取山字、水字，取易字旁；字形上是上尖下大、上實下虛。震取木的形象，取二與七之數，取竹字、木字，取直立的筆畫與偏旁撇捺；字形上是上大下尖、下虛上實。

巽為甘頭、為揵服、為長舉，為絞絲，上長下短，為下點。 離為日旁，外實內虛、為中、為戈、為日、為心、為火。 坤為橫畫、為土、為方、為木旁。 兌為金、為日、為鉤、為八字、為巫、為微細。

巽取甘字頭，取揵、服一類的字形，取長而上舉的筆畫，取絞絲旁；字形上是上長下短，下面帶點。離取日字旁，字形外實內虛，取中字、戈字、日字、心字、火字。坤取橫畫，取土字，取方正之形，取木字旁。兌取金字，取日字，取鉤筆，取八字，取巫字，取細小之象。

甲為木、為田、為日、為方圓、為有腳、為果頭。 乙為草頭、為反文、為弓、為曲。 丙為火、為撇、為捺、上尖下大。 丁為一、為鉤、為未出頭字。 戊為土、為戈、為中開之類。

甲取木字、田字、日字，取方中帶圓之形，取帶腳的字，取果字頭。乙取草字頭，取反文旁，取弓字，取彎曲之筆。丙取火字，取撇畫、捺畫，字形上尖下大。丁取一畫，取鉤筆，取筆畫不出頭的字。戊取土字，取戈字，取中間開口一類的字形。

己為挑土、為半口、為巳頭、為曲。 庚為金、為庚。 辛為金旁、為辛。 壬為水、為曲、為壬字。 癸為水、為水旁、為雙頭。

己取提土旁，取半個口字，取巳字頭，取彎曲之筆。庚取金字，也直取庚字。辛取金字旁，也直取辛字。壬取水字，取彎曲之筆，也直取壬字。癸取水字，取三點水旁，取雙頭並列的字形。

子為水旁、子旁、為鼠。 丑為土、為丑、為橫畫、為牛。 寅為木、為山、為宗、為寅字、為虎。 卯為木、為安頭、為卯字、為免。 辰為土、為艮字、為長意、為龍。 巳為火旁、為巳字、為屈曲、為蛇。

子取三點水旁與子字旁，所屬生肖是鼠。丑取土字、丑字與橫畫，所屬生肖是牛。寅取木字、山字、宗字與寅字，所屬生肖是虎。卯取木字、安字頭與卯字，所屬生肖是兔。辰取土字、艮字，取長的意思，所屬生肖是龍。巳取火字旁與巳字，取屈曲之形，所屬生肖是蛇。

午為火、為日、為幹字、為不字、為矢字頭、為馬。 未為土、為來字、為多畫、為木旁、為羊。 申為金、為車旁、為猴。 酉為金、為而旁、為目旁、為堅洞旁、為雞。 戌為土、為戌字、為成字、為犬。 亥為水、為絞絲、為豬。

午取火字、日字、幹字、不字與矢字頭，所屬生肖是馬。未取土字、來字，取筆畫多的字，取木字旁，所屬生肖是羊。申取金字與車字旁，所屬生肖是猴。酉取金字、而字旁、目字旁與豎洞一類的偏旁，所屬生肖是雞。戌取土字、戌字、成字，所屬生肖是狗。亥取水字與絞絲旁，所屬生肖是豬。

水為點水、為曲、為一六數。 火為火旁、為上尖下闊、為二七數。 木為木旁、為步頭、為竹頭、為人、十字象、為三八數。 金為金旁、為合字、為橫畫，為四九數。 土為土旁、為橫畫，為五十數。

屬水的取三點水，取彎曲之筆，數目是一與六。屬火的取火字旁，字形上尖下闊，數目是二與七。屬木的取木字旁，取步字頭、竹字頭，取人字與十字之形，數目是三與八。屬金的取金字旁，取合字，取橫畫，數目是四與九。屬土的取土字旁，取橫畫，數目是五與十。

假如乙丑年辛巳月丁酉日丁未時占得乾之離卦： 正卦乾 變卦離 父母 戌 世 官鬼 巳 青龍 兄弟 ○ 申 父母 未 玄武 官鬼 午 兄弟 酉 白虎 父母 辰 應 子孫 亥 螣蛇 妻財 ○ 寅 父母 丑 勾陳 子孫 子 妻財 卯 朱雀

下面舉一個完整的例子。乙丑年辛巳月丁酉日丁未時，占得乾卦變離卦。正卦是乾，變卦是離，六爻自上而下排列如後。上九壬戌，在乾宮為父母，持世，變出離卦的己巳，為官鬼，配青龍；九五壬申為兄弟，畫作重爻發動，變出己未為父母，配玄武；九四壬午為官鬼，變出己酉為兄弟，配白虎；九三甲辰為父母，居應位，變出己亥為子孫，配螣蛇；九二甲寅為妻財，也畫作重爻發動，變出己丑為父母，配勾陳；初九甲子為子孫，變出己卯為妻財，配朱雀。這一卦以下要分十項來斷。

（1）占來情 以心易敷於有易封，我觸以幹祿之機甚吉，反施乾之九五“飛龍在天，利見大人”，而下兆有“見龍在田”，統思卦象，乾健化離，“出涕沱若，戚磋若，吉”、“黃離，元吉”，復以六親法，卦中多者取來情，惟此印綬爻多，即知來者占求官也。

第一，占來人所問何事。用心易之法把心念敷布到已成之卦上：我所觸著的是幹求祿位的機兆，很吉。返照乾卦九五「飛龍在天，利見大人」，下面又有九二「見龍在田」之兆。通觀卦象，乾的剛健變為離，離卦有「出涕沱若，戚嗟若，吉」與「黃離，元吉」的辭。再用六親之法，卦中哪一類爻最多就取哪一類定來意；此卦獨獨印綬父母爻最多，便知來人是為求官而占。

（2）占家宅 卦中兩重父母，及年與時兩重，初夏占，其土絕，當知其屋舊象，可存四重或二重房。其三爻甲辰之屋在內，卻乃日旬空，兼以“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，離之九三“日昃之離”，此一重非言壞則火焚。

第二，占家宅。卦中有兩重父母爻，加上年支、時支上又各有一重，合成四重。此卦占於初夏，土正當絕地，可知這些屋子都已陳舊，大約還剩四進或者兩進房。其中第三爻甲辰這一進在內卦，偏又落在日辰的旬空之中；再合上乾卦九三「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」與離卦九三「日昃之離」的辭意，這一進屋子不是要坍壞，就是要遭火焚。

其上九壬戌之屋，高值青龍修舊之星，可住，奈九二甲寅財動青龍，修中有克，乾之上九“亢龍有悔”離之上九“有嘉折首”，兼以鬼庫在戌，歲君丑刑戌，此屋必因女人或財事破毀。只有年時及化離丑未四屋零屋沖散復成之象，此卦化出已未及占時丁未生扶，易辭又吉，後能復成無妨。

上九壬戌那一進屋子地勢高，又值青龍這顆主修葺舊屋之星，還住得。無奈九二甲寅財爻發動，青龍雖在，修葺之中卻帶著克傷；再合上乾卦上九「亢龍有悔」與離卦上九「有嘉折首」的辭意，加上鬼的庫位正在戌，而太歲乙丑又來刑戌，所以這所屋子必定因女人或錢財之事而破損毀壞。只剩下年支、時支以及變卦離中丑、未所主的那幾處零星屋舍，是先被沖散而後重又成就之象：此卦變出己未，所占之時又是丁未，兩相生扶，易辭也吉，日後還能復建起來，不妨事。

（3）占夫妻 寅木發動，及申金兄弟爻動，初夏木病金生，主克木，數三當減，則二個吉。 （4）占子 初又甲子水，初夏水絕，主一個吉。 （5）占婚姻 兄動克妻，財動傷翁，不吉。

第三，占夫妻。九二寅木財爻發動，九五申金兄弟爻也發動；初夏木處病地而金正得生，金旺必來克木，木的類數是三，受克當減，剩下兩個為吉。第四，占子嗣。初爻甲子屬水，初夏水在絕地，水的類數是一，所以只主一個兒子為吉。第五，占婚姻。兄弟發動要克妻，財爻發動要傷公婆，所以這門婚事不吉。

（6）占大小限 五歲行一爻，初從世爻起，陽順陰逆，此卦世在上九，五歲至世，青龍持世，為喜中小滯。六歲至十歲行初九，逢福德，吉。十一至十五行九二，甲寅動克世，命在須臾。

第六，占大限小限。每五歲行一爻，從世爻起算，世爻屬陽則順行、屬陰則逆行。此卦世在上九，一至五歲就在世爻上，青龍持世，是喜中略帶滯礙。六歲到十歲行初九，初九是子孫福德爻，吉。十一歲到十五歲行九二，九二甲寅財爻發動來克世爻，性命就在須臾之間了。

（7）占求官 易辭本吉，但甲寅財動傷文書，壬申兄動有阻，直待午火官，辰土印綬年可求。 （8）占求財 九二財動、求之必有；九五比肩爻動，阻而未得。

第七，占求官。乾、離兩卦的爻辭本來都吉，只是九二甲寅財爻發動傷了文書，九五壬申兄弟爻發動又生阻礙；要一直等到午火官星當值、辰土印綬當值的年分，官才求得成。第八，占求財。九二財爻發動，求財必定有；可九五比肩兄弟爻也在動，中間受阻，一時還到不了手。

（9）占疾病 壬午火鬼，正值九四爻，火鬼主熱，若占父母，九二木財發動必傷。幸九五金動制之；其病可痊，但牽連末脫。 （10）占行人歸期 本應甲寅日到，因兄動有阻，遇旬方來。

第九，占疾病。壬午火鬼正當九四爻，火鬼主發熱之症。若占的是父母的病，九二木財發動必來傷父母；所幸九五申金發動能克木、把這財爻制住，所以病還治得好，只是牽連未斷，一時脫不乾淨。第十，占行人歸期。本該甲寅日到，因兄弟爻發動生阻，要過一旬才來。

易道逐心，出於混元；大道逐性，出於神仙。

《易》之道隨人的心念而感應，它的根源出自混沌未分的元氣；大道則隨人的本性而成就，它的歸宿在於神仙之境。

易本逐心，天地合體，陰陽假神，出於混元。一得一失，皆在日月盈虧，一離一合，皆從無而立有，故易本逐心，人靈神輔，顯明在乎信，吉凶在乎人。

《易》本來就是隨心而應的：天地合為一體，陰陽藉著神明而運行，一切都出自混沌元氣。人生的一得一失，都在日月的盈虧消長之中；一離一合，都是從「無」裡立起「有」來。所以說《易》本隨心：人的靈性在先，神明不過是輔助；卦象能否顯明，全看占者是否至誠有信；吉凶如何，也繫在人自己身上。

或問：易道逐心何也？答曰：必要至虛至靈，以誠信為主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起於中。取用象在乎果決，不要狐疑，妙處當以心會神頌，有不可言傳者也。如此則神靈輔助，隨吾取舍而用之，自然靈驗矣。故曰易道逐心。

有人問：「易道逐心」是什麼意思？回答說：占卜的人必須做到極虛極靈，以誠信為根本。凡起卦占問，要存心守住道性，胸中不可起一絲一毫的私念。取用取象要果斷決絕，不可猶疑；其中的妙處當以心去領會、以神去默誦，有些地方是言語傳不出來的。能這樣做，神靈自會來輔助，隨我取捨而用，自然靈驗。所以說「易道逐心」。

又曰：麻衣六親，各有為主，以世、應、日、月、飛、伏、動、靜，曉此道理，刻期而應。復以克、合、刑、害、墓、旺、空、沖，知此八宗，與神奧通。

又說：麻衣所傳的六親之法，每一親都各有它作主的場合；再配上世、應、日、月、飛、伏、動、靜這八項來看，把這個道理弄通了，便能刻定日期而應驗。此外還要用克、合、刑、害、墓、旺、空、沖這八樣來推；通曉了這八宗，就與神明的奧妙相通了。

吉凶只在面前決，禍福無勞日後知。從此敢開天地口，老夫非是愛吟詩。

吉凶就在眼前當下決斷，禍福不必等到日後才知曉。從此我敢替天地開口說話，老夫可並不是貪愛吟詩作句。這四句是邵雍自道占驗之神速與自信，全書以此作結。