火珠林 · 第 7 卷

福興財旺，前程可望；財鬼虛臨，山枯海曠。

占打魚行獵，子孫福德興旺而妻財又旺相的，此行前程可望，收穫必豐。若財爻、鬼爻只是虛虛地臨著而並無實氣，那就山中無獸、海上無魚，白跑一趟。

卦之漁獵，以世為主，以財為物，財子俱見旺相大吉。財值四爻，兔豕堪遇，鬼臨六爻，虎豹須防。震棒、器弓、離網、艮犬，克財者宜用之。若財艾值斷，如巽雞、艮豹、震兔、坎狐、野豕、兌羊、乾虎、離雉、坤羊之類。

占漁獵之卦，以世爻為獵人自身，以財爻為所獵之物，財與子孫都旺相便大吉。財爻值在第四爻的，可以遇上兔子、野豬；官鬼臨在第六爻的，須提防虎豹。器具的取象是：震為棍棒，此處的「器」當是兌字之誤，兌為弓弩，離為網罟，艮為獵犬；哪一樣能克住財爻，就該用哪一樣去捕。至於財爻所值的究竟是什麼禽獸，照八卦分斷：巽為雞，艮為豹，震為兔，坎為狐與野豬，兌為羊，乾為虎，離為野雉，坤為羊，都屬這一類。

內克外，內旺相，世克應，得青龍財爻動，不空亡，物可得。惡殺臨財旺相，發動、克世，主有獸傷，凶。

內卦克外卦、內卦旺相、世爻克應爻，又得青龍臨在財爻上而財爻發動、並不落空亡的，獵物可得。若有惡煞臨在財爻上而財爻旺相、發動又來克世，那就主人要被野獸所傷，凶。

安墳立陵，福旺家興；鬼旺宜火，葬防後人。

安葬立墳，子孫福德旺相的，家道興旺。官鬼旺相的，宜於火化而不宜土葬；若勉強下葬，要提防禍及後代子孫。

以鬼為尸，要無氣；父母為墳，皆宜靜。以財為祿，以子為祀，要旺相、出現、持世。世為風水，應為棺槨，皆宜靜。

以官鬼代表尸身，要它無氣才好；以父母代表墳塋，這兩樣都宜安靜。以妻財代表祿養，以子孫代表香火祭祀，這兩樣要旺相、出現在卦面上而且持世。以世爻代表風水地氣，以應爻代表棺槨，這兩樣也都宜安靜。

或問：旺相宜火之說？曰：鬼旺只是不利，故宜火化，不宜葬也。陰宅先論墓地，次論卦身，要有財福世應，有氣相生為妙。未葬時，外亡內塚，相剋吉。不要官鬼旺。已葬後，內亡外塚，相生，鬼旺亡人安。

有人問：說官鬼旺相就宜火化，這是怎麼講？回答說：鬼旺只是不利於安葬，所以寧可火化，不宜入土。占陰宅，先論墓地本身，其次論卦身，總要卦中有財有福、世應有氣而又彼此相生才妙。還沒下葬的時候，以外卦為亡人、內卦為墳塋，兩邊相剋反倒吉，這時不要官鬼旺。已經下葬以後，改以內卦為亡人、外卦為墳塋，兩邊要相生才好，這時官鬼旺，亡人反而安穩。

鬼為亡身、為塚，若定塚穴高低，如卦身在初二爻，葬在低處；在三、四爻；葬在平處，在五六爻，葬在高處。若地位方向，以卦宮長生定之。如坎宮地在北方，坎水長生居申，其穴宜在申上，餘仿此。

官鬼既代表亡人之身，也代表墳冢。要定墓穴的高低，就看卦身：卦身在初爻、二爻的，葬在低處；在三爻、四爻的，葬在平地；在五爻、六爻的，葬在高處。至於地塊的方向，用卦宮五行的長生之位來定。譬如坎宮，地在北方，坎屬水而水長生在申，那麼穴位就宜取在申的方位上。其餘各宮照此類推。

占葬年，如身在卯，酉年占，卯數至酉成七年，不七年，或卯酉二七十四年，或用月數，如變爻沖卯爻，必地既狹窄，無氣同。

推安葬的年分：譬如卦身在卯，而在酉年來占，從卯順數到酉共七位，就斷七年之後；若七年不應，便取卯、酉各七合成十四年；或者改用月數來推。倘若變爻反過來沖那個卯爻，那必定是地方狹窄；變爻無氣的，也照狹窄斷。

世應相得，君臣用心；六位無克，萬國咸寧。

占國家大事，世爻是君，應爻是臣。世應兩邊相得相合，便是君臣同心一意。六個爻位彼此不相剋傷，便是萬國安寧的太平之象。

世為帝王，應為功臣，本宮為都。內外比和、旺相，天生聖主，剛柔動靜有常，地出奇材，最宜吉神，切忌大殺。

世爻代表帝王，應爻代表功臣，本宮代表國都。內外兩卦比和而又旺相，是上天生出聖明之主的象；卦中剛柔動靜都有常度，是大地產出奇才異能之士的象。這一門最宜卦中有吉神，最忌有大煞。

金為兵戈忌動，土為城壘宜安，水為氾濫，火為炎晴，木爻風惡，吉神為瑞。震離坎兌為四方，艮坤二卦為中土。

五行在國事上各有取象：金是兵戈，忌它發動；土是城壘，宜它安穩；水主氾濫成災；火主炎熱亢旱；木爻主大風為害；吉神則主祥瑞。方位上，震、離、坎、兌四卦分主東、南、北、西四方，艮、坤兩卦合為中土。

五爻為至尊，加吉神太歲，仁慈之主也。帶殺白虎，暴虐之君也。與吉神生合，必親賢任能，遠佞去奸。

第五爻是至尊之位。這一爻加著吉神與太歲的，是仁慈之主；帶著凶煞與白虎的，是暴虐之君。第五爻與吉神相生相合的，這位君主必定親近賢人、任用能者，疏遠諂佞、除去奸邪。

初爻安靜，吉神持世或生世，萬民悅服。 本象二爻為侍臣，帶吉神左右必得賢人，加凶殺者，多奸邪便佞。 四爻會吉神克世生世，必上忠君，下安黎庶。

初爻是黎民之位，它安靜而又有吉神持世或生世的，萬民心悅誠服。本宮卦的第二爻是侍從近臣之位，這一爻帶吉神的，君王左右必得賢人；加凶煞的，身邊多是奸邪諂媚之徒。第四爻是大臣之位，它會合吉神而來克世或生世的，這些大臣必定上能忠於君王，下能安撫百姓。

子孫為儲君郡主，宜旺相不空，若大殺動刑沖剋，恐有廢立之患。子孫在初爻動克三爻或世者，士庶民有上書直言利害；在二爻動，必有才德舌辨之臣入上封事；在三爻動，有賢能諸侯謂門直諫；在四艾動，左右近臣必盡忠死諍也。

子孫爻代表儲君與郡主，宜它旺相而不落空。若有大煞發動來刑沖剋它，恐怕要有廢立太子的禍患。子孫在初爻發動而克第三爻或克世爻的，是士人百姓上書直言利害；在第二爻發動的，必有才德兼備、能言善辯的臣子密上封事；在第三爻發動的，有賢能的諸侯當廷直諫；在第四爻發動的，君王左右的近臣必定盡忠而以死相爭。

出兵交戰，鬼賊財糧；鬼旺彼勝，子旺我強。

出兵交戰，以官鬼代表敵軍賊寇，以妻財代表糧草輜重。官鬼旺相則對方取勝，子孫旺相則我軍強盛——子孫正是我方的兵將。

以鬼為彼賊，以子為我軍，子孫旺相，必獲全勝，出現宜先，伏藏宜後，內凡鬼父旺相或是獨發，或持世身，大敗之兆。若六爻安靜世旺克應，必勝。

以官鬼為對方的賊寇，以子孫為我方的軍隊。子孫旺相，必獲全勝。子孫出現在卦面上的，宜先發制人；伏藏不露的，宜後發制人。若內卦中官鬼、父母旺相，或者它們獨自發動，或者持著世爻、卦身，那是大敗之兆。若六爻安靜而世爻旺相又能克應，必定得勝。

父母、城池、壕寨、雄旗；子孫為兵將軍馬；兄弟為轅門驚恐伏兵；官鬼為敵兵刀劍。

各爻在軍事上的取象是：父母代表城池、壕溝營寨與旗幟；子孫代表兵將與軍馬；兄弟代表轅門的驚擾與埋伏之兵；官鬼代表敵兵與刀劍。

世應空亡，主和；世空我軍弱；應空徵兵退；世爻被鬼沖剋，我軍不利；兄弟獨發凶。 鬼去爻中，兄弟化出官鬼來合世爻身，主有奸人在軍中，世下伏鬼亦然。

世應兩邊都落空亡的，主兩下議和；世爻落空的，我軍力弱；應爻落空的，對方退兵；世爻被官鬼沖剋的，我軍不利；兄弟獨發的，凶。官鬼藏在爻中，而兄弟又變出官鬼來合住世爻或卦身的，主軍中有奸細；世爻底下伏著鬼的，也是一樣。

凡變爻沖剋子孫，主損名將。沖剋財爻，並財持世落空，主糧受困。刑剋父母，主戰船城寨有失，指揮號令大不宜。沖剋官爻，彼賊必敗。

凡變爻沖剋子孫的，主折損名將。沖剋財爻，或者財爻持世而又落空的，主糧草被困。刑剋父母的，主戰船與城寨有失，指揮號令也大為不利。反過來，沖剋官爻的，敵軍必敗。

凡卦中動火刑父母、克父母，必然火燒宮室，火沖剋財，主火焚糧草。又，財有倉庫，如近子近我軍，近父近壕塹，近鬼近賊所。又父母塞位方，如坤宮西南方也。

凡卦中有火爻發動去刑父母、克父母的，必定有火燒燬宮室營房；火爻沖剋財爻的，主糧草被火焚。此外，財爻代表倉庫，要看它靠近哪一爻：靠近子孫的，倉庫就在我軍近處；靠近父母的，在壕塹一帶；靠近官鬼的，在敵方那邊。再者父母所守的關塞方位，就照本宮的方位定，譬如坤宮便在西南方。

若問天時，須詳內外；互換干合，方明定體。

要問天時陰晴，須把內卦、外卦都仔細審過一遍。再看卦所納的天干與日干能否互相化合；化合之後所成的五行，才定得下這一卦的「定體」，晴雨於是明白。

仰觀天象者，幹；俯察地理者，支。先看內卦有合無合，次看外卦定體。甲己化土，陰雲；丁壬化木，生風；乙庚化金，作雨；丙辛化水，必雨；戊癸化火，主晴。內外無合，次明定體。定體者，看外卦取，獨發論變。乾日月星，坤沙石霧，震雷霆電，巽風、離晴、坎雨、艮陰、兌甘澤。

抬頭觀察天上的氣象，靠的是天干；低頭考察地上的形勢，靠的是地支。占天時，先看內卦與日干有沒有相合，其次看外卦取定體。天干五合所化如下：甲與己合化土，主陰雲；丁與壬合化木，主起風；乙與庚合化金，主下雨；丙與辛合化水，必定下雨；戊與癸合化火，主晴。若內外卦都不與日干相合，那就轉而明取定體。所謂定體，是取外卦的卦象來斷；卦中若有獨發之爻，就按它變出的爻來論。八卦所主的天象是：乾為日月星辰，坤為沙石霧氣，震為雷霆閃電，巽為風，離為晴，坎為雨，艮為陰，兌為甘霖雨澤。

或問：互換干合，如何互換？答曰：甲日占得離卦，甲己合，則主阻雲也；壬日占得兌卦，丁壬作合木，木世主生風，此化氣也。若內外卦不與日干合，看外卦以十干求之，以日干落在何宮，假如己末日占得大有卦，日干落在離宮，主晴，己日占得既晴，則日干無所落，便可斷陰雲矣。

有人問：說「互換干合」，究竟怎麼個換法？回答說：甲日占得離卦，離納己土，甲己相合化土，就主陰雲蔽日；壬日占得兌卦，兌納丁，丁壬相合化木，木主生風，所以斷起風——這就叫化氣。若內外卦都與日干合不上，就看外卦，拿十天干去求，看日干落在哪一宮。譬如己未日占得火天大有卦，日干己落在離宮，離主晴，就斷晴；若己日所占之卦日干無處安落，那就可以斷作陰雲了。

每日之事，十干要精；壬癸動雨，丙丁管晴。

每一天的陰晴，全靠把十天干推得精熟。壬、癸屬水，它們一發動便下雨；丙、丁屬火，它們當令便管晴。

庚辛雨後晴，或次日便晴；壬癸連雨難晴，有風方止；甲乙作雨不妨；丙丁日月晴明；戊己陰雲不定。辰丑動雨、末戌動晴。內動速，主晝，外動遲，主夜。

十干各有所主：庚、辛主雨後轉晴，或者第二天便晴；壬、癸主連日陰雨難晴，要等起了風才止；甲、乙主下雨，但不妨事；丙、丁主日月晴明；戊、己主陰雲不定。地支上，辰、丑發動主雨，未、戌發動主晴。內卦發動應得快，主白晝；外卦發動應得遲，主夜間。

或問：十干動，陰晴如何看？答曰：如火火既濟，己亥持世，便斷陰晴不定。財為晴，午火財卻伏在己亥水下，水旺則主雨。火旺或支辰透出午，則便斷晴。但要機變，取時言之。配以六親，百發百中，若不精熟，則不能通應矣。

有人問：十天干發動，陰晴該怎麼看？回答說：譬如占得既濟卦，己亥持世，就斷陰晴不定。財爻主晴，此卦午火之財卻伏在己亥水底下：水旺就主雨；火旺，或者地支上透出午來，就斷晴。總要隨機應變，按時辰來取斷。再配上六親一同推，可以百發百中；若推得不精熟，就通不到應驗上去。

又問：如何取時日？曰：假如乙日占震卦，則遇辰巳時方晴，乙庚化金作雨，卻緣戌土財持世，又庚辛雨後晴，緣辰巳時天干見庚辛，此兩個時，不能雨止，過辰巳時，主午時方晴。如丙日占震卦，雖庚戌持世，不能作雨，緣日干丙字克去庚，不能生水也。

又問：怎麼取應驗的時辰與日子？回答說：譬如乙日占得震卦，要到辰時、巳時以後才晴。乙與庚合化金，金能生水，本主下雨；可卦中戌土之財持世，財主晴。又因庚、辛主雨後轉晴，而辰、巳兩個時辰的天干正見庚、辛，所以這兩個時辰雨還止不住，過了辰巳，到午時才放晴。再如丙日占得震卦，雖然庚戌持世，卻下不成雨，因為日干丙火把庚金克住了，金不能生水的緣故。

又問：辰丑動雨，未戌動晴？曰：辰是水庫，丑中有癸，故此二字動，值戊己不為陰雲，而必陰雨。未戌動晴者，未中有丁，戌是火庫，故此二字動，值戊已，不為陰雲而化晴矣。又問：內動主晝，外動主夜？曰：內為陽，外為陰，晝夜之道也。

又問：為什麼辰、丑發動主雨，未、戌發動主晴？回答說：辰是水的庫，丑中藏著癸水，所以這兩個字一動，縱然遇上戊、己，也不止於陰雲，必定要下陰雨。未、戌發動主晴，是因為未中藏著丁火，戌又是火的庫，所以這兩個字一動，遇上戊、己，便不作陰雲而化為晴。又問：為什麼內卦發動主白晝，外卦發動主夜間？回答說：內為陽，外為陰，陽屬晝、陰屬夜，這就是晝夜之道。

又問：未戌動主晴，而癸日占得坎宮地水師，如何入雨？曰：未戌動晴，以其中有丁火也，今戊戌化癸亥，癸字克了丁火，日後又逢是癸，並去傷了，豈得不雨？

又問：說未、戌發動主晴，可癸日占得坎宮的地水師卦，怎麼反倒下起雨來？回答說：未、戌之所以主晴，是因為它們裡頭藏著丁火；如今師卦的戊戌變成癸亥，癸水把丁火克去了，加上所占之日本身又是癸，兩重癸水一併把丁火傷盡，怎麼會不下雨？

又問：癸亥日占得坎之蒙，亦是癸日，如何卻晴？曰：未戌動晴，以其有火也，今戊戌化丙子，是戊之火已透出來，日辰癸亥與上戊寅合住，不能傷丙，所以晴也。

又問：癸亥日占得坎卦變山水蒙，同樣是癸日，怎麼反而放晴？回答說：未、戌主晴是因為其中含火；如今戊戌變出丙子，戊土裡的火已經透成了丙火顯露出來；日辰的癸又與上面的戊相合而被牽住，抽不出身去傷丙火，所以還是晴。

又問：壬癸動雨要言剋日定時取驗，何如？曰：如六月甲辰日占雨得乾之大壯，當日申時雷雨驟至，此壬癸剋日定時，何以知之？乾為天，震為雷，外卦震，內卦乾，豈得無雨？第五爻申親艾動，日值甲辰，夜半生甲子，脯時壬申透出本宮動爻，故應在申時也。

又問：說壬癸發動主雨，還要靠剋日辰來定應驗的時辰，這是怎麼回事？回答說：譬如六月甲辰日占雨，搖得乾卦變雷天大壯，當天申時雷雨驟然而至，這就是壬癸剋日定時。怎麼知道的呢？乾為天，震為雷，外卦變成震，內卦仍是乾，天上打雷，怎麼會沒有雨？第五爻申金這個本宮親爻正發動；這一天是甲辰，甲日從夜半子時起排是甲子，順數下去，日昳的申時恰是壬申，與卦中發動的本宮爻相透，所以應在申時。

又問：丙申日占得乾卦，壬戌持世，如何壬癸不得雨？曰：戊申有火，透出丙字，如何得雨？ 又問：丁酉日占陰晴，得坤卦，此癸酉持世，如何亦不得雨？曰：本主雨，卻緣日辰丁酉，貴人在酉，故丁日見世爻五癸，世在酉，是敗財之內，癸水退讓於丁火，豈得不晴？

又問：丙申日占得乾卦，壬戌持世，為什麼壬癸當值卻不下雨？回答說：申中本藏著火，日干又透出一個丙來，火氣這般重，哪裡下得成雨？又問：丁酉日占陰晴得坤卦，癸酉持世，為什麼也不下雨？回答說：這卦本來主雨，只因日辰是丁酉，而丁日的天乙貴人正在酉上；丁日又見世爻上的癸，世坐在酉，恰落在敗地散財之中，癸水只得退讓給丁火，怎麼會不晴？

鬼動雨，變出子孫，晴。應落空，晴不久。應克世財，晴。父母生世雨，又動克子，亦有雨。 財為晴，父為雨，兄為風，子為雲霧，在冬為雪，官鬼為雷，冬春為雪，夏為熱。專看本象要旺，持世本宮。

官鬼發動主雨；官鬼若變出子孫來，反而轉晴。應爻落空的，晴不了多久。應爻克世而世上是財的，主晴。父母爻生世的主雨；父母又發動去克子孫的，也有雨。總的取象是：妻財主晴，父母主雨，兄弟主風，子孫主雲霧——到冬天則主雪；官鬼主雷，在冬春主雪，在夏天主暑熱。這些都專看本象是否旺相，是否持世、是否屬於本宮。

要知何日雨？曰：父母長生日，帝旺或值日便有雨。何日雨止？絕日空便止，餘仿此。 要知何日風？假如兄屬寅為東北風，亦要看當時日辰天干為緊，外卦有動，看變出者，若是水爻出現，便有雨。

要知道哪一天下雨？回答說：父母爻長生的那天、帝旺的那天，或者它正當值日的那天，便有雨。哪一天雨止？父母爻入絕、落空的那天就止。其餘各項都照這個辦法推。要知道哪一天起風？譬如兄弟爻屬寅，寅在東北，就主刮東北風；同時還要緊看當時日辰的天干。外卦若有爻發動，就看它變出什麼來；若變出的是水爻顯現，那便有雨。

覆射萬物，表裡各異；以財為體，以鬼為類。

射覆是把東西蓋住讓人猜。卦中萬物都分表、裡兩面，各有不同：以妻財爻代表這件東西的形體外表，以官鬼爻代表它的種類內質。

財為表，鬼為裡，財鬼出現，表裡皆有，有表無裡，外實內虛；有裡無表，外虛內實，財鬼俱藏，輕虛之物。

財爻主外表，鬼爻主內裡。財、鬼都出現在卦面上的，表裡兩樣俱全；有表而無裡的，外面結實裡面空虛；有裡而無表的，外面空虛裡面結實；財、鬼兩樣都藏而不露的，是輕飄虛薄之物。

或問：表裡各異，何也？答曰：以財為表，以鬼為裡，有表裡皆有者，有裡無表者，此所謂異也。

有人問：說「表裡各異」是什麼意思？回答說：以財為表，以鬼為裡；有表裡俱全的，有有裡無表的，各卦不同，這就叫做「異」。

又問：方圓、長短，新舊如何定之？曰：陽卦主圓，陰卦主方，應旺主新，應衰主舊，世應被克空虛，世應相合圓物，世應比合和長物，世應相生方物，相刑剋尖物，相剋沖損物。

又問：物的方圓、長短、新舊怎麼定？回答說：陽卦主圓，陰卦主方；應爻旺相的是新物，應爻衰弱的是舊物；世應受克的，物是空虛的。世應相合的是圓形之物，世應比和的是長形之物，世應相生的是方形之物，彼此相刑相剋的是尖形之物，相剋又相沖的是有破損之物。

官鬼在兌乾，金、玉；在震巽，竹、木；在坤艮，土、石；在坎，魚、綿水貨；在離，絲綿綃；在坤離，又為文書、布帛、專數之物。

官鬼落在兌、乾兩宮的，是金玉一類；落在震、巽的，是竹木一類；落在坤、艮的，是土石一類；落在坎的，是魚類、絲綿與水中的貨物；落在離的，是絲綿、生綃一類；落在坤、離的，又主文書、布帛以及成套可數的東西。

以官為物，為色為形；若居四土，可分輕重。

射覆物色，以官鬼爻代表所覆之物，既憑它定顏色，也憑它定形狀。若官鬼落在辰、戌、丑、未這四個土位上，還可以據以分辨物的輕重。

以官為色，出現正色，伏藏旁色。伏財能食，伏子能用。伏父能蓋載，伏兄不中，更以金木水火土分之，動亦可取。

以官鬼定顏色：官鬼出現在卦面上的，是正色；伏藏不露的，是旁色雜色。官鬼底下伏著財爻的，這東西可吃；伏著子孫的，可用；伏著父母的，能覆蓋承載；伏著兄弟的，不中用。再按金木水火土分別取象；官鬼發動的，也可據它的動象來取。

或問：以官為色，出現正色，伏藏旁色，如何？答曰：即官鬼出現是男、伏藏是女，反對取之。官鬼為正物，隨五行取之。應為表，為皮毛；世為裡，為形狀。陽為天，主圓，陰為地，主方，應在外主長，應在內主短。應旺相主新，應休囚主舊。

有人問：說以官為色，出現是正色、伏藏是旁色，這該怎麼講？回答說：這與前面講官鬼出現是男、伏藏是女是同一個道理，都要反過來對著取。官鬼代表這件正物，按它的五行取象。應爻是外表，主皮毛；世爻是內裡，主形狀。陽為天，主圓；陰為地，主方。應爻在外卦的，物形長；在內卦的，物形短。應爻旺相的是新物，應爻休囚的是舊物。

子孫動，物有足，兄動有皮，財動物可食，父動物有生氣，官動不中。五鄉一鄉不入，亦可取物色。

子孫發動的，這東西有腳；兄弟發動的，有皮殼；財爻發動的，可以吃；父母發動的，是有生氣的活物；官鬼發動的，不中用。五鄉之中即便缺了一鄉不上卦，照樣可以取斷物的顏色與形狀。

合則圓，扶則長，生則方，克則損，刑則失。 以內卦為地，外卦為天。青龍論左，白虎論右，朱雀觀前，玄武看後，勾陳世爻管中。

再用爻與爻的關係定形：相合的成圓形，相扶的成長形，相生的成方形，相剋的有殘損，相刑的有缺失。方位上，以內卦為地，外卦為天；青龍主左，白虎主右，朱雀看前，玄武看後，勾陳與世爻管中央。

覆射者，須定服色事理。如金爻動在乾者內赤外白面方圓之類。此乃究五行動爻身世之法，定克應未來之理，可研窮而報究，不可謬意取用。

射覆的人，必須先把物的顏色與事理定下來。譬如金爻發動而落在乾宮的，就是內赤外白、形狀方中帶圓這一類。這是窮究五行、動爻與卦身世爻的方法，用來推定將來克應之理，可以細細鑽研、反覆推究，卻不可憑空亂猜、隨意取用。

六爻安靜，先看世應，有無生合刑沖害，又要觀發動之爻，次究伏爻在何位下，後審卦身有無吉囚，然後定休咎。法曰：彼來生合我者，順也，我去生合彼者；逆也。此為吉凶之源，是故生生之謂易，通變之謂事也。

若六爻安靜，就先看世應之間有沒有生、合、刑、沖、害，再看有沒有發動之爻，其次推究伏爻伏在哪一位之下，最後審察卦身有無吉神或囚死之氣，然後才定吉凶。法訣說：對方來生我、合我的，叫做「順」；我去生他、合他的，叫做「逆」。這就是吉凶的源頭。所以說生生不息叫做「易」，通權達變叫做「事」。