火珠林 · 第 8 卷

思虑未起，鬼神莫知；不由乎我，更由乎谁？

一念思虑还没有生起的时候，连鬼神也无从知晓；等念头一动，卦象随之而应。这机括不在别处，全在占者自己心上——不由我，还能由谁？

夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易(太极)，太易者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目。炼其耳而耳自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。

追到根本上说，《易》本来并没有八卦，只有乾坤两体；再往上推，连乾坤也没有，只有一个「太易」，也就是太极。这太易，在天上表现为日与月，在地上表现为水与火，在人身上表现为耳与目。把耳炼纯了，耳自然听得聪；把目修明了，目自然看得明。《周易·系辞》说：圣人用这个道理洗涤自己的心，事情办完便退藏于隐密之中。

先达人事，后敷卦爻；人事亨通，卦爻自晓。

占断之前，先要把人情事理弄通透，然后再去铺排卦爻。人事上的道理若通达了，卦爻的意思自然明白——卦象不过是人事的影子，不明人事而死看爻象，终究断不准。

真喜合宅母，必问孕事。 隔角克青龙，无气动是死事。 鬼伏临酉冲宅长本命，主官非牢狱公事。 玄武临门勾陈动，是失脱事。 世应合五爻、水土动，风水事。 卦内克鬼、冲全生财，犯刀砧六畜事。

真禄与天喜合到宅母爻上的，来人必定是问怀孕的事。隔角煞克住青龙，青龙又无气而发动的，是问丧亡之事。官鬼伏藏而临着酉，去冲一家之长的本命爻的，主问官非牢狱一类的公事。玄武临在门爻上而勾陈发动的，是问失窃走脱之事。世应合到第五爻，而水爻土爻发动的，是问风水之事。卦内有爻克官鬼，冲处又都落在生财上的，是问冲犯刀砧煞、损伤六畜之事。

天财带天火，必占失火事。 怪合见月鬼，为惊恐怪异事。 丧车临怪动，人口死不明事。 鬼克冲基，为宅不安事。 鬼克冲基或合太岁，为起造事。 禄马合月鬼动，占谋望事。

天财星带着天火煞的，来人必定占失火之事。怪神与月建之鬼相合而现的，是问惊恐怪异之事。丧车煞临在怪神上而又发动的，是问家中有人死得不明不白之事。官鬼克冲宅基的，是问住宅不安之事。官鬼克冲宅基而又与太岁相合的，是问兴工起造之事。禄神、驿马与月建之鬼相合而发动的，是占谋望求成之事。

卦内驿马旺克门，问出门事。 迁移临旺冲动，问移居事。 月鬼阴喜动，为妇人妊怪事。 世应和合、禄马带财，问代某谋事。 文书乘朱动五爻重隔角，为代名告状事。 时鬼动冲人口，问住宅不安事。

卦中驿马旺相而克到门爻的，是问出门远行之事。迁移煞临旺而被冲动的，是问搬家移居之事。月建之鬼与阴喜之神一同发动的，是问妇人怀孕以及胎中异常之事。世应两边和合，禄马又带着财的，是问替某人谋事。文书爻乘着朱雀发动，又在第五爻上重重叠着隔角煞的，是问代人具名告状之事。当时的官鬼发动而冲到人口爻的，是问住宅不安之事。

来意俱不上封，凭变断之，重主过去，交主未来。

如果来人的本意在卦上一点也显不出来，就凭变爻去断：「重」是老阳将变，主已经过去的事；「交」是老阴将变，主尚未到来的事。

假如木旺能克土，若遇休囚火便生，旺相能生祸与福，休囚受制不能行。

譬如木当旺的时候能够克土，可木若遇上休囚，反倒只能去生火而自泄其气。总而言之，五行旺相之时才生得出祸福来，休囚之时受制于人，什么也施展不开。

金四九，木三八，水一六，火二七，土五十。 酉四申九，寅三卯八，子一亥六，巳二午七，辰戌五，丑未十。

五行各配生成之数：金配四与九，木配三与八，水配一与六，火配二与七，土配五与十。分到十二地支上便是：酉为四、申为九，寅为三、卯为八，子为一、亥为六，巳为二、午为七，辰与戌都是五，丑与未都是十。占断中要论件数、步数、尺寸的时候，就取这些类数来推算。

以日配用，四象谁胜？若无象用，姓字何证？

占人的姓氏，是把占日的干支与用爻相配，再看内卦、外卦、互卦、变卦这几重象里哪一象最旺、最占上风，就取那一象为主。倘若卦中根本没有可取之象、也没有用神，姓氏便无从验证了。

卦之克字，以日配用爻，兼内外互卦，正化体象，取胜为主，然后合成字象。

用卦来推字，办法是把日辰配上用爻，兼看内卦、外卦与互卦，以及本卦与变卦的体象，取其中占上风的一象为主，然后把几重象合起来凑成字形。

如甲乙日占贼姓得纯艮卦土爻体见寅，寅属木，木鬼配甲乙日，亦属木，三体相兼，为林字姓也。他仿此。

譬如甲乙日占贼人的姓，摇得纯艮卦，艮宫属土，而爻体上见着寅，寅属木，正是土宫的官鬼；这木鬼又与甲乙日相配，甲乙也属木。三重体象合在一起，两个木字并列，就是「林」字这个姓。其余各例照此类推。

但以干配姓，以支配合，以纳音配字，取象度量，尽其妙理，当慎思之。

总之以天干配姓，以地支配所合成的部件，以纳音配字形，取象时要有分寸、有斟酌，把其中的妙理推到尽处，应当仔细思量而后下断。

乾为圆象、为点、为马、为金、玉、言旁、为头。 坎为雨头、为点水，为水目，为小，弓旁为内实外虚屈曲之象。 艮为横画、为口、手，为门、人，为己、田，为山、水。易旁，上尖下大，上实下虚。 震为木象，为二七、为竹、木，为立画。偏拔、上大下尖、下虚上实。

乾取圆的形象，取点，取马，取金、玉，取言字旁，取头部之形。坎取雨字头，取三点水，取水字与目字，取小字，取弓字旁；字形上是内实外虚、屈曲盘绕之象。艮取横画，取口字、手字，取门字、人字，取己字、田字，取山字、水字，取易字旁；字形上是上尖下大、上实下虚。震取木的形象，取二与七之数，取竹字、木字，取直立的笔画与偏旁撇捺；字形上是上大下尖、下虚上实。

巽为甘头、为揵服、为长举，为绞丝，上长下短，为下点。 离为日旁，外实内虚、为中、为戈、为日、为心、为火。 坤为横画、为土、为方、为木旁。 兑为金、为日、为钩、为八字、为巫、为微细。

巽取甘字头，取揵、服一类的字形，取长而上举的笔画，取绞丝旁；字形上是上长下短，下面带点。离取日字旁，字形外实内虚，取中字、戈字、日字、心字、火字。坤取横画，取土字，取方正之形，取木字旁。兑取金字，取日字，取钩笔，取八字，取巫字，取细小之象。

甲为木、为田、为日、为方圆、为有脚、为果头。 乙为草头、为反文、为弓、为曲。 丙为火、为撇、为捺、上尖下大。 丁为一、为钩、为未出头字。 戊为土、为戈、为中开之类。

甲取木字、田字、日字，取方中带圆之形，取带脚的字，取果字头。乙取草字头，取反文旁，取弓字，取弯曲之笔。丙取火字，取撇画、捺画，字形上尖下大。丁取一画，取钩笔，取笔画不出头的字。戊取土字，取戈字，取中间开口一类的字形。

己为挑土、为半口、为巳头、为曲。 庚为金、为庚。 辛为金旁、为辛。 壬为水、为曲、为壬字。 癸为水、为水旁、为双头。

己取提土旁，取半个口字，取巳字头，取弯曲之笔。庚取金字，也直取庚字。辛取金字旁，也直取辛字。壬取水字，取弯曲之笔，也直取壬字。癸取水字，取三点水旁，取双头并列的字形。

子为水旁、子旁、为鼠。 丑为土、为丑、为横画、为牛。 寅为木、为山、为宗、为寅字、为虎。 卯为木、为安头、为卯字、为免。 辰为土、为艮字、为长意、为龙。 巳为火旁、为巳字、为屈曲、为蛇。

子取三点水旁与子字旁，所属生肖是鼠。丑取土字、丑字与横画，所属生肖是牛。寅取木字、山字、宗字与寅字，所属生肖是虎。卯取木字、安字头与卯字，所属生肖是兔。辰取土字、艮字，取长的意思，所属生肖是龙。巳取火字旁与巳字，取屈曲之形，所属生肖是蛇。

午为火、为日、为干字、为不字、为矢字头、为马。 未为土、为来字、为多画、为木旁、为羊。 申为金、为车旁、为猴。 酉为金、为而旁、为目旁、为坚洞旁、为鸡。 戌为土、为戌字、为成字、为犬。 亥为水、为绞丝、为猪。

午取火字、日字、干字、不字与矢字头，所属生肖是马。未取土字、来字，取笔画多的字，取木字旁，所属生肖是羊。申取金字与车字旁，所属生肖是猴。酉取金字、而字旁、目字旁与竖洞一类的偏旁，所属生肖是鸡。戌取土字、戌字、成字，所属生肖是狗。亥取水字与绞丝旁，所属生肖是猪。

水为点水、为曲、为一六数。 火为火旁、为上尖下阔、为二七数。 木为木旁、为步头、为竹头、为人、十字象、为三八数。 金为金旁、为合字、为横画，为四九数。 土为土旁、为横画，为五十数。

属水的取三点水，取弯曲之笔，数目是一与六。属火的取火字旁，字形上尖下阔，数目是二与七。属木的取木字旁，取步字头、竹字头，取人字与十字之形，数目是三与八。属金的取金字旁，取合字，取横画，数目是四与九。属土的取土字旁，取横画，数目是五与十。

假如乙丑年辛巳月丁酉日丁未时占得乾之离卦： 正卦乾 变卦离 父母 戌 世 官鬼 巳 青龙 兄弟 ○ 申 父母 未 玄武 官鬼 午 兄弟 酉 白虎 父母 辰 应 子孙 亥 螣蛇 妻财 ○ 寅 父母 丑 勾陈 子孙 子 妻财 卯 朱雀

下面举一个完整的例子。乙丑年辛巳月丁酉日丁未时，占得乾卦变离卦。正卦是乾，变卦是离，六爻自上而下排列如后。上九壬戌，在乾宫为父母，持世，变出离卦的己巳，为官鬼，配青龙；九五壬申为兄弟，画作重爻发动，变出己未为父母，配玄武；九四壬午为官鬼，变出己酉为兄弟，配白虎；九三甲辰为父母，居应位，变出己亥为子孙，配螣蛇；九二甲寅为妻财，也画作重爻发动，变出己丑为父母，配勾陈；初九甲子为子孙，变出己卯为妻财，配朱雀。这一卦以下要分十项来断。

（1）占来情 以心易敷于有易封，我触以干禄之机甚吉，反施乾之九五“飞龙在天，利见大人”，而下兆有“见龙在田”，统思卦象，乾健化离，“出涕沱若，戚磋若，吉”、“黄离，元吉”，复以六亲法，卦中多者取来情，惟此印绶爻多，即知来者占求官也。

第一，占来人所问何事。用心易之法把心念敷布到已成之卦上：我所触着的是干求禄位的机兆，很吉。返照乾卦九五「飞龙在天，利见大人」，下面又有九二「见龙在田」之兆。通观卦象，乾的刚健变为离，离卦有「出涕沱若，戚嗟若，吉」与「黄离，元吉」的辞。再用六亲之法，卦中哪一类爻最多就取哪一类定来意；此卦独独印绶父母爻最多，便知来人是为求官而占。

（2）占家宅 卦中两重父母，及年与时两重，初夏占，其土绝，当知其屋旧象，可存四重或二重房。其三爻甲辰之屋在内，却乃日旬空，兼以“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，离之九三“日昃之离”，此一重非言坏则火焚。

第二，占家宅。卦中有两重父母爻，加上年支、时支上又各有一重，合成四重。此卦占于初夏，土正当绝地，可知这些屋子都已陈旧，大约还剩四进或者两进房。其中第三爻甲辰这一进在内卦，偏又落在日辰的旬空之中；再合上乾卦九三「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」与离卦九三「日昃之离」的辞意，这一进屋子不是要坍坏，就是要遭火焚。

其上九壬戌之屋，高值青龙修旧之星，可住，奈九二甲寅财动青龙，修中有克，乾之上九“亢龙有悔”离之上九“有嘉折首”，兼以鬼库在戌，岁君丑刑戌，此屋必因女人或财事破毁。只有年时及化离丑未四屋零屋冲散复成之象，此卦化出已未及占时丁未生扶，易辞又吉，后能复成无妨。

上九壬戌那一进屋子地势高，又值青龙这颗主修葺旧屋之星，还住得。无奈九二甲寅财爻发动，青龙虽在，修葺之中却带着克伤；再合上乾卦上九「亢龙有悔」与离卦上九「有嘉折首」的辞意，加上鬼的库位正在戌，而太岁乙丑又来刑戌，所以这所屋子必定因女人或钱财之事而破损毁坏。只剩下年支、时支以及变卦离中丑、未所主的那几处零星屋舍，是先被冲散而后重又成就之象：此卦变出己未，所占之时又是丁未，两相生扶，易辞也吉，日后还能复建起来，不妨事。

（3）占夫妻 寅木发动，及申金兄弟爻动，初夏木病金生，主克木，数三当减，则二个吉。 （4）占子 初又甲子水，初夏水绝，主一个吉。 （5）占婚姻 兄动克妻，财动伤翁，不吉。

第三，占夫妻。九二寅木财爻发动，九五申金兄弟爻也发动；初夏木处病地而金正得生，金旺必来克木，木的类数是三，受克当减，剩下两个为吉。第四，占子嗣。初爻甲子属水，初夏水在绝地，水的类数是一，所以只主一个儿子为吉。第五，占婚姻。兄弟发动要克妻，财爻发动要伤公婆，所以这门婚事不吉。

（6）占大小限 五岁行一爻，初从世爻起，阳顺阴逆，此卦世在上九，五岁至世，青龙持世，为喜中小滞。六岁至十岁行初九，逢福德，吉。十一至十五行九二，甲寅动克世，命在须臾。

第六，占大限小限。每五岁行一爻，从世爻起算，世爻属阳则顺行、属阴则逆行。此卦世在上九，一至五岁就在世爻上，青龙持世，是喜中略带滞碍。六岁到十岁行初九，初九是子孙福德爻，吉。十一岁到十五岁行九二，九二甲寅财爻发动来克世爻，性命就在须臾之间了。

（7）占求官 易辞本吉，但甲寅财动伤文书，壬申兄动有阻，直待午火官，辰土印绶年可求。 （8）占求财 九二财动、求之必有；九五比肩爻动，阻而未得。

第七，占求官。乾、离两卦的爻辞本来都吉，只是九二甲寅财爻发动伤了文书，九五壬申兄弟爻发动又生阻碍；要一直等到午火官星当值、辰土印绶当值的年分，官才求得成。第八，占求财。九二财爻发动，求财必定有；可九五比肩兄弟爻也在动，中间受阻，一时还到不了手。

（9）占疾病 壬午火鬼，正值九四爻，火鬼主热，若占父母，九二木财发动必伤。幸九五金动制之；其病可痊，但牵连末脱。 （10）占行人归期 本应甲寅日到，因兄动有阻，遇旬方来。

第九，占疾病。壬午火鬼正当九四爻，火鬼主发热之症。若占的是父母的病，九二木财发动必来伤父母；所幸九五申金发动能克木、把这财爻制住，所以病还治得好，只是牵连未断，一时脱不干净。第十，占行人归期。本该甲寅日到，因兄弟爻发动生阻，要过一旬才来。

易道逐心，出于混元；大道逐性，出于神仙。

《易》之道随人的心念而感应，它的根源出自混沌未分的元气；大道则随人的本性而成就，它的归宿在于神仙之境。

易本逐心，天地合体，阴阳假神，出于混元。一得一失，皆在日月盈亏，一离一合，皆从无而立有，故易本逐心，人灵神辅，显明在乎信，吉凶在乎人。

《易》本来就是随心而应的：天地合为一体，阴阳借着神明而运行，一切都出自混沌元气。人生的一得一失，都在日月的盈亏消长之中；一离一合，都是从「无」里立起「有」来。所以说《易》本随心：人的灵性在先，神明不过是辅助；卦象能否显明，全看占者是否至诚有信；吉凶如何，也系在人自己身上。

或问：易道逐心何也？答曰：必要至虚至灵，以诚信为主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起于中。取用象在乎果决，不要狐疑，妙处当以心会神颂，有不可言传者也。如此则神灵辅助，随吾取舍而用之，自然灵验矣。故曰易道逐心。

有人问：「易道逐心」是什么意思？回答说：占卜的人必须做到极虚极灵，以诚信为根本。凡起卦占问，要存心守住道性，胸中不可起一丝一毫的私念。取用取象要果断决绝，不可犹疑；其中的妙处当以心去领会、以神去默诵，有些地方是言语传不出来的。能这样做，神灵自会来辅助，随我取舍而用，自然灵验。所以说「易道逐心」。

又曰：麻衣六亲，各有为主，以世、应、日、月、飞、伏、动、静，晓此道理，刻期而应。复以克、合、刑、害、墓、旺、空、冲，知此八宗，与神奥通。

又说：麻衣所传的六亲之法，每一亲都各有它作主的场合；再配上世、应、日、月、飞、伏、动、静这八项来看，把这个道理弄通了，便能刻定日期而应验。此外还要用克、合、刑、害、墓、旺、空、冲这八样来推；通晓了这八宗，就与神明的奥妙相通了。

吉凶只在面前决，祸福无劳日后知。从此敢开天地口，老夫非是爱吟诗。

吉凶就在眼前当下决断，祸福不必等到日后才知晓。从此我敢替天地开口说话，老夫可并不是贪爱吟诗作句。这四句是邵雍自道占验之神速与自信，全书以此作结。