人倫大統賦 · 第 1 卷

夫閱人之道，氣色難辯，骨法易明。骨法者，四體之幹，有形象列部分，一成而不可變，欲識貴賤、貧富、賢愚、壽天，章章可驗矣。至於氣色通於五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心志有動氣必從，氣從則神知，神知則色見，如蜂排沫，蠶吐絲，隱現無常，欲別旺相、定休咎，於氣色則見矣，非老於是者不能。若精是術，必究是書，是書蔓延於世甚夥，苟不抉擇而欲遍覽，猶入海澐沙，成功幾日。

品評人物的方法，看「氣色」最難，看「骨法」最容易。所謂「骨法」，指的是支撐四肢軀幹的骨骼架構，它有固定的形狀，又分屬面身上固定的部位，一旦長成便不再變動；想憑它判斷一個人的貴賤、貧富、賢愚、長壽還是短命，條條都可以驗證。至於「氣色」，它上通五臟：心是一身的君主，意志是氣的統帥，心志一有動念，氣必隨之而行；氣一行，內神便有所感知，神有所感知，顏色就浮現在皮膚之上。這種變化細微得像蜜蜂吐出的泡沫、春蠶抽出的絲縷，忽隱忽現，沒有定準。要分辨氣的旺相衰絕、判定日後的吉凶禍福，只能從氣色上去看，不是在這一行浸淫多年的老手做不到。若想精通相術，就必須把相書研究透徹。可是相書流傳於世的實在太多，倘若不加揀擇就想通讀一遍，好比跳進大海去數沙子，哪一天才能有所成就呢？

善乎，金尚書張行簡《人倫大統賦》與芟諸家之冗繁，撮百世之機要，提綱挈領不三二千言，囊括相術殆盡，條目疏暢而有節，文辭華麗而中理，其心亦勤矣，是以初入其門者，未免鑽仰之勞，僕觸僭竊之非，以鮮聞管見，附註音釋其下，仍括諸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使學者有所依藉。然而知面之部分，莫知適從，亦徒勞耳。

金朝尚書張行簡所作的《人倫大統賦》真是好書：它刪去了歷代相書繁冗重複的部分，把百代相傳的關鍵之處提煉出來，綱舉目張，全篇不過兩三千字，卻幾乎把相術的全部內容都囊括進去了。它的條目分明而有節次，文辭華美而又合於事理，作者用心可謂勤苦。正因為文字精煉，剛入門的人讀起來難免要費一番鑽研仰慕的苦功。我薛延年冒著僭越抄襲的責難，憑自己淺陋的見聞和管窺之見，在賦文下面附上註解和字音訓釋，又蒐集諸家相書中精當的說法來解釋它，題名叫《音注集解》，希望能給學相的人一點依傍。不過話說回來，如果只懂得註文，卻不清楚面部各個部位究竟在哪裡，讀了也無所適從，仍舊是白費功夫。

面圖世傳者多指龜為鰲，近獲郤陽簿李庭玉所圖面部，凡六其部分，行運氣色骨法紋痣至真且悉，其義愈明而意愈彰，可為發蹤指示之標的也。故弁諸賦首，庶學者披圖按賦，相為表裡，決人凶吉如示諸掌，可謂胸中天眼不枯矣，豈無補哉？雖然，獲兔魚必由筌蹄，能樂學必興其藝，有心於是，而欲齊唐舉之肩，接許負之踵，諒亦不能不自此始爾。皇慶二年蒼龍癸丑端陽日秋潭薛延年壽之序。

世上流傳的面部部位圖大多張冠李戴，把烏龜錯認成巨鰲。近來我得到郤陽縣主簿李庭玉所繪的面部圖，一共分成六幅，把流年行運、氣色、骨法、紋痕、痣點都畫得準確而詳備，使賦文的意旨越發明白、意思越發彰顯，足以作為指引門徑的標尺。所以我把它冠在賦文之前，好讓學相的人對照圖看賦，一為表一為裡，互相印證，斷人吉凶就像看自己的手掌一樣清楚，可以說胸中那隻「天眼」不會再枯竭了，這難道沒有幫助嗎？雖然如此，捉兔子要靠網、捕魚要靠笱，工具只是入手處；真能以學為樂，技藝自然精進。有心於此道，想要與戰國善相的唐舉比肩、接續漢代女相士許負的後塵，想來也不能不從這裡起步。皇慶二年、歲在癸丑的端陽日，秋潭薛延年壽之作序。

貴賤定於骨法，憂喜見於形容。〔凡人賢愚、貴賤、修短、吉凶、成敗、利鈍，皆定於骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉慾其相輔為貴，若露骨肉薄者主於下賤。憂喜乃未來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發於面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。〕

賦文說：一個人貴還是賤，由「骨法」決定；將有憂還是有喜，則顯現在形貌氣色上。薛延年註解說：凡人的賢與愚、貴與賤、壽長與命短、吉與凶、成與敗、順利與遲鈍，都由骨骼格局決定。骨好比君主，肉好比臣子，骨與肉要互相配合、彼此扶持才算貴相；若骨節支楞外露而肌肉又單薄，就主一生下賤。憂和喜屬於尚未發生的事，人自己無從預知；在憂喜還沒分明的時候，氣色早晚會先浮現在面部：面泛青主憂愁疑慮，面泛赤主口舌爭訟，面泛白主喪哭之事，面泛黑主死亡墓葬之凶，面泛黃則主喜慶臨門。

悔吝生於動作作之始，成敗在乎決斷之中。〔悔吝者，吉凶末見，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而見利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎動也。成敗者得失之本也。人之所謀當剛斷而不可狐疑，故舉動所謀能決則必成，少疑則事亂。〕

賦文說：悔恨與遺憾產生於舉動發起的那一刻，成功與失敗取決於臨事決斷的那一念。註文說：所謂「悔吝」，是吉凶還沒有顯形的階段。人之常情，只知道趨向歡喜有利的，躲開有害的，卻不懂得害中往往可以生出利來。《周易·繫辭》講：吉、凶、悔、吝，都由「動」產生。至於成敗，則是得失的根本。人謀劃事情應當剛毅果斷，不可遲疑不定；所以舉動謀劃時能當機立斷，事情必定辦成，稍一猶豫，事情就亂了。（按：賦文「動作作之始」，底本「作」字重出。）

氣清體贏，雖才高而不久。神強骨壯，保遐穀以無窮。〔氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學高才，終無遠壽。人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強骨壯，必享遠年之壽。〕顏如冠玉，聲若撞鐘。〔冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤，若美玉無瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發於丹田，貴乎深遠。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。〕

賦文說：氣雖清朗而身體羸弱的人，縱然才華出眾也活不長久；精神強旺、骨骼壯實的人，可以長保高壽而無窮盡。註文說：氣清而體弱，叫做「形神不足」，這種人常常沒有病卻像有病，即便有很高的文才學問，終究不能長壽。人的壽數長短，全由「神」「氣」「骨法」三者決定，只要精神強旺、骨骼壯實，必定能享高年。賦文又說：面色像帽上的美玉，聲音像撞鐘一樣。註文說：「冠玉」就是綴在帽子上的美玉。人的面色要瑩潤有光澤，像無瑕的美玉才算貴相。鐘聲一響，餘音久久不絕；人的聲音發自「丹田」，也貴在深沉悠遠。如果聲音淺薄短促、艱澀不暢或散亂破碎，那就是早夭下賤之相。

四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。〔四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五嶽要有峻極之勢。〕五官欲其明而正，六府欲其實而充。〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。〕一官成十年貴顯，一府就十載富豐。〔此五官中但一官成就，則享祿十年。此六府中若一府就，則十載豐足。〕

賦文說：「四瀆」最宜深而且寬，「五嶽」必須高聳隆起。註文說：相術把耳、目、口、鼻四竅比作江、河、淮、濟四條大川，叫「四瀆」，最宜深闊，邊沿要像河岸一樣分明，有水流通行之勢，不可漫漶散亂或殘缺。「五嶽」指額為南嶽、頦為北嶽、鼻為中嶽、左右顴為東西嶽，要有山峰高峻到頂的氣勢。賦文又說：「五官」要明淨端正，「六府」要充實豐滿。註文說：五官是一口、二鼻、三耳、四目、五人中，要明淨端正，不宜孤零外露或歪斜。六府是兩側輔骨、兩顴骨、兩頤骨，要飽滿充實、彼此照應，不宜支離破碎、孤峰獨露。賦文又說：五官中成就一官，就有十年的顯貴；六府中長成一府，就有十年的富足。註文說：五官裡只要有一官生得合格，便享十年祿位；六府裡只要有一府生得端正，便有十年豐饒。

房玄齡龍目鳳晴三臺位列，班仲升燕頷虎頸萬里侯封。〔唐房玄齡龍目鳳睛，則三臺顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠侯，鎮撫萬里之外。〕英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。〔英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉瞬之余謂神彩射外也。豪傑者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓。〕

賦文說：唐代房玄齡生就龍目鳳睛，因而位列三公；東漢班超（字仲升）生就燕子般的下頷、老虎般的脖頸，因而封侯萬里之外。註文說：唐朝宰相房玄齡目如龍、睛如鳳，所以居於「三臺」即三公的高位。漢朝班超下巴豐厚如燕頷、頸項粗壯如虎頸，後來出使西域、被封為定遠侯，鎮撫萬里以外的疆土。賦文又說：英傑的眼神像閃電一掣，豪士的氣概像長虹噴吐。註文說：所謂「英眸」，是看人時神情端嚴，目光如電光一閃，眼神像鷹隼盯物，轉眼之間神采向外迸射。所謂豪傑，是說話光明磊落，志氣高峻挺拔，好像口中吐出彩虹一般。

若賦性凶惡禍必及，如修德惕厲祿永終。〔凡人賦性凶惡，禍必及身，終當暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。〕上長下短兮萬里之雲霄騰翼，下長上短兮一生之蹤跡飄蓬。〔人身腰長腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬里之資也。人若腳長腰短，則一生蹤跡飄零流落，老於他鄉。〕

賦文說：如果天性兇殘狠惡，災禍必定臨身；如果修養德行、常懷戒懼，祿位可以保全到老。註文說：凡是天生性情兇惡的人，禍患一定落到自己身上，最後多半橫死。若能經常修養身心、行事謹慎，那麼俸祿官位可以一直保有到終身。賦文又說：上身長而下身短的人，能像鵬鳥一樣萬里高飛；下身長而上身短的人，一輩子行蹤像蓬草般漂泊。註文說：人若腰身長而腿腳短，就像雕鷹翱翔於霄漢，具備凌空萬里的資質。人若腿腳長而腰身短，則一生蹤跡飄零流落，老死在異鄉。

惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。〔人稟陰陽正氣而生，誠與天地參矣。〕足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。〔足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。〕

賦文說：只有人稟受了陰陽二氣的和諧，形體也就摹仿了天地的形狀。註文說：人是承受陰陽中正之氣而生的，確實可以與天、地並列為「三才」。賦文又說：腳生得方，在下象徵大地；頭生得圓，在上象徵蒼天。註文說：腳要柔軟而厚實，這才是富貴之相。《周易·繫辭》講天在上為尊、地在下為卑，乾坤的位置由此確定，所以腳方是取象於地，頭圓是取象於天。頭圓腳方的人富貴，頭小腳薄的人貧賤。

音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。〔音聲者，人之號令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照萬物，人之眼目能知萬情，故眼目猶天之日月也。〕鼻額若山嶽之聳，血脈如江河之漾。〔鼻額必如山嶽之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈晝夜循環無窮，故如江河之漾。〕毛鬢兮草木之秀，骨節兮金石之壯。〔毛髮若山川草木發生。圖南曰：陽氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節宜若金石之堅固。〕

賦文說：人的聲音好比雷霆遠遠震響，人的雙眼好比日月兩相對望。註文說：聲音是人發號施令的憑藉，可以傳達到別人身上，所以說它像雷霆震動。天上的日月能照見萬物，人的眼睛能洞察萬般情態，所以眼睛就相當於天上的日月。賦文又說：鼻與額像山嶽高聳，血脈像江河盪漾。註文說：鼻和額必須像山嶽那樣聳直高隆，才算合格入相。人周身血脈晝夜循環流轉不息，所以比作江河的盪漾。賦文又說：毛髮鬢角好比草木的秀發，骨節好比金石的堅壯。註文說：毛髮就像山川上生長出來的草木。宋初隱士陳摶（號圖南）說：陽氣舒展則山川秀麗，日月升起則天地光明。骨節則應當像金石一樣堅固。

欲察人倫，先從額上。〔人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當先視其額，額主君位，故為天也。〕偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。〔額骨偏斜窄狹侵天部，當夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全。〕

賦文說：想要考察一個人的品第高下，先從額頭看起。註文說：人稟受天、地、人「三才」之氣，在面上，額屬天，下巴屬地，鼻子屬人。天以圓為貴，所以看相當先看額；額頭又主君位，因此以「天」相配。賦文又說：額頭偏斜窄狹的人下賤短命、令人厭惡，額頭高聳開闊的人富貴可期。註文說：額骨長得歪斜狹窄，侵犯了屬天的部位，主早夭貧賤，也是招人厭惡之人。額頭若生得高聳廣闊，那就富與貴兩樣俱全。

若見伏犀之骨定作元臣，如有額道之紋決為上將。〔伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入髮際，光澤無破，必在公侯之位。額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理沖破，定為軍帥大將。〕右偏母妨，左偏父喪。〔日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右為母位，右偏主妨母，左偏主妨父。〕

賦文說：若見到「伏犀骨」，此人一定做到首輔大臣；若額上有「額道紋」，此人必是統兵上將。註文說：所謂伏犀骨隆起，是指從兩眉之間的「印堂」一直到額頭正中的「天中」，隱隱有一條骨脊凸起，筆直伸入髮際，色澤光潤而沒有破損，這種人必居公侯之位。所謂額道紋，是從左「邊地」橫貫到右「邊地」的一條橫直紋路，形狀像刀痕，且沒有別的紋理沖破它，主必為統軍的大將。賦文又說：額右邊偏陷妨害母親，額左邊偏陷喪失父親。註文說：額上左右的「日月角」是父母宮，左邊叫日角，右邊叫月角；左邊對應父位，右邊對應母位，所以右側偏陷主克母，左側偏陷主克父。

山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足悽愴。〔山林在天倉上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。邊地在驛馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知。〕覆如肝而立如壁，壽福實繁；聳若角而圓若環，食祿無量。〔額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月骨起，主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環，主食天祿以終天壽。〕

賦文說：「山林」部位豐滿寬廣的人多安逸快樂，「邊地」部位殘缺塌陷的人少不了淒涼悲傷。註文說：山林在「天倉」之上，即額角上方靠近髮際處，這一部位若豐厚寬廣，主一生多歡愉舒展。邊地在「驛馬」之上，邊地與驛馬合為「遷移宮」，主出行遷徙，若有缺陷，那麼破敗離散、事情不成也就可想而知。賦文又說：額頭像倒扣的肝那樣平厚、像豎立的牆壁那樣端直，壽數與福分都極豐厚；額角聳起如犄角、輪廓圓潤如玉環，食祿沒有限量。註文說：額若像覆肝一樣平滿，或像立壁一樣挺直，那就長壽而福澤深厚。額頭高圓而日月兩角骨凸起的，主地位尊貴、壽命長久。凡人的額頭，聳起處像角、圓轉處像環的，主一輩子享受天賜的俸祿，直到終老。

塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。〔額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無頠石之儲。額如美玉之溫潤，主聲聞清高而先顯早第。〕豐隆明者生必早達，卑薄暗者死無所葬。〔額豐隆，光澤色明而無破，則早歲登科。額小窄狹，其色昏暗，或諸部又無所輔。則死無衣衾棺槨。〕

賦文說：額上像蒙了灰塵的人一生沒有資財，額色溫潤如玉的人名聲高揚、出人頭地在先。註文說：額頭若沒有潤澤的光彩，像被塵埃遮蓋一樣晦暗，那就連一兩石糧的積蓄也沒有（「頠石」當即「儋石」，古代計量糧食的小單位）。額頭若像美玉一樣溫潤，主聲望清高，而且早早顯達、少年及第。賦文又說：額頭豐滿隆起、氣色明亮的人一生必定早早發達；額頭低平單薄、氣色昏暗的人死後連葬身之處都沒有。註文說：額頭豐隆，光澤明亮而無破損凹陷，就能少年登科。額頭細小狹窄，氣色昏暗，其餘部位又沒有一處能來扶助，那麼死時連一套衣衾、一口棺槨都置辦不起。

福堂之上氣黯慘，幼歲多屯；驛馬之前色黃光，壯年受貺。〔福堂部在眉上，氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年屯滯。驛馬在邊地下，眉毛後有紅黃色者，壯歲受君賜。〕色貴悅懌，紋宜舒暢；貧薄孤獨，曲水漫浪。〔顏色貴乎悅懌不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展敷暢。亂紋薄額縱橫相交謂之曲水漫浪，橫紋為人平昔多憂，主貧薄孤獨。〕

賦文說：「福堂」部位氣色晦暗慘淡的，幼年多災多難；「驛馬」部位之前泛出黃亮光澤的，壯年得到賞賜。註文說：福堂在眉毛上方，這裡的氣色若暗淡不明、像蒙著塵垢，主童年時期困頓滯塞。驛馬在邊地下方，眉尾之後若現出紅黃之色，主壯年時受到君王的賞賜。賦文又說：面上氣色貴在明快愉悅，紋路宜於舒展通暢；額上紋理若像曲折的流水般漫漶散亂，便主貧寒單薄、孤苦無依。註文說：氣色貴在明淨歡愉，不宜幾種顏色混雜。額上若有值得稱道的紋理，也應當舒展開闊。亂紋佈滿薄額、縱橫交錯的，叫做「曲水漫浪」；額上橫紋多的人平日憂愁也多，主貧寒孤獨。

居侯伯者偃月之勢，處師傅者懸犀之象。〔謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。〕鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方廁八位而無妄。〔鼎峙三足者，額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，蓋額有八角，乃伏犀、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓廟通達八方。〕

賦文說：位居侯伯的人，額上有「偃月」之勢；官至師傅的人，額上有「懸犀」之象。註文說：所謂偃月，是額頭生出左右雙峰，上緣彎曲如一彎仰臥的新月，主封王封公、封侯封伯封子。師傅指太師、太傅一類，也就是三公之位。額上有懸犀骨的，那根骨在福堂上方，高高隆起像角，一直連接到山林部位。賦文又說：額上三處骨峰像鼎的三足並峙，位列三公還有什麼可疑？額上八角像牛角般分佈四方，躋身八座之位也不會有差錯。註文說：所謂鼎峙三足，是額上伏犀骨與左右日月角一齊隆起，形如鼎的三隻腳，這種人一定位列三公。所謂牛角八方，是額上共有八處骨角，即伏犀骨、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨；八骨齊備的人，必定入朝為公卿，聲威通達八方。

觀夫眉字寬廣，心田坦平。〔眉為紫氣吉星也。若眉宇寬長平闊者，則心坦然無私。〕狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其稜。〔性狠之人則眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知進而不知退，知存而不知亡，恆有包藏之志。〕

賦文說：看那眉宇寬闊舒展的人，心地必定坦蕩平和。註文說：相術把眉配作「紫氣」這顆吉星。眉宇若長而寬平開闊，此人心地坦然，沒有私曲。賦文又說：性情狠戾剛愎的人，眉骨低陷；狂放偏激的人，眉稜陡高。註文說：性子狠的人眉骨低凹；眉稜陡然高起的是狂狷之人，這種人只知前進不知後退，只知求存不知防亡，心裡常常藏著不肯示人的圖謀。

粗厚魯愚，秀濃慧明。〔眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍多滯。疏眉秀有彩者，主聰慧才智過人。〕短不及目者貧賤，長能過眼者寵榮。〔眉短於目者，主身質下賤。眉長過目者，則身榮貴顯。〕尾散者資財難聚，頭交者身命早傾。〔眉毛毫毛脫落而疏稀，主財物破散，初運二十六至二十九財散。印堂乃命宮也，若眉頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短壽之相。〕

賦文說：眉毛粗厚的人愚鈍，眉毛清秀而有神采的人聰慧。註文說：眉毛粗濃混濁肥厚的，性情愚鈍、諸事遲滯；眉毛疏朗清秀而帶光彩的，主聰明穎悟、才智過人。賦文又說：眉短得不及眼長的人貧賤，眉長得超過眼梢的人受寵顯榮。註文說：眉比眼短的，主出身與資質都低下；眉長過眼的，則身居榮位、顯達貴盛。賦文又說：眉尾散亂的人錢財難聚，眉頭相連的人性命早傾。註文說：眉上細毛脫落、眉形稀疏的，主財物破敗流散，頭一步大運在二十六至二十九歲上破財。兩眉之間的「印堂」就是命宮，若兩眉頭相交如蜻蜓頭的形狀，眉毛侵入印堂，這是短壽之相。

中心直斷惠性少，兩頭高仰壯氣橫。〔眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾謂凌雲，主人之氣志。眉若兩頭高起，則有丈夫之氣。〕毛直性狠，毛逆禍生。〔眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。眉毛逆生者。其人恆有災害，亦當克祖，主凶惡。〕

賦文說：眉毛正中間斷開的人少有仁慈之心，兩頭高高揚起的人豪壯之氣橫溢。註文說：眉毛中間直直斷開，或被紋路沖破的，性情缺少仁厚慈愛。眉尾又叫「凌雲」，主一個人的氣概與志向；兩頭都高高挑起的眉，便有大丈夫的氣魄。賦文又說：眉毛直豎的人性情兇狠，眉毛倒生的人災禍叢生。註文說：眉毛直挺挺往上長的，為人狠戾，也主橫死早夭。眉毛逆著方向生長的，這種人經常遭遇災害，還會克傷祖上，主凶惡之性。

覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭。〔眉八字軟柔壓眼，終無正性，故為無斷之人。眉若偃月高揭者，則必好鬥而多爭。〕扣促無開，傷蜉蝣之短暐；毛長及寸，享龜鶴之遐齡。〔蜉蝣喜陰而惡陽，人若眉頭促鎖短也。印堂終日不開者，謂之鬼形。故嘆其若蜉蝣之影。眉長及寸者，謂之壽毫。四十以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。〕

賦文說：眉毛軟塌塌壓住眼睛的人缺少決斷，眉形像仰月高高挑起的人好與人爭。註文說：眉作八字形、柔軟下垂壓住眼睛的，終歸性情不端正，所以是沒有決斷的人。眉若像仰臥的月牙高高揚起，此人必定好鬥善爭。賦文又說：眉頭緊鎖不開的人，可嘆像蜉蝣一樣朝生暮死；眉毛長到一寸的人，能享龜鶴那樣的高壽。註文說：蜉蝣喜陰怕陽，朝生暮死；人若眉頭緊縮短促，印堂整天皺著不開，相術叫做「鬼形」，所以感嘆他像蜉蝣的影子一樣短暫。眉毛長到一寸的，叫做「壽毫」，四十歲以後長出來的，主得享高壽，必有長命的福慶。

十字高品，天文大亨。〔兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。若紋理似天字者，一生亨通，縱有災咎，自能消散。〕作坤字者祿二千石，成土字者將百萬兵。〔印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。成土字紋者，當帥兵百萬。〕列土分茅由玉田之高朗，紆朱曳紫蓋水鳥之圓成。〔有列土分茅之貴者，謂印堂中有紋如玉田之字。紆朱曳紫之官，蓋印堂中紋如水鳥。〕

賦文說：印堂有十字紋的人品級高，有天字紋的人一生大為亨通。註文說：兩眉之間的印堂上生出像「十」字的紋路，主官居高位；紋理像「天」字的，一生順遂通達，縱然遇到災禍，也能自行化解。賦文又說：紋作「坤」字形的享二千石的俸祿，紋成「土」字形的統率百萬大軍。註文說：印堂上的紋路排成坤卦的形狀，便享千石之祿；成「土」字紋的，當統兵百萬。賦文又說：能裂土封侯，是因為印堂有明朗的「玉田」紋；能佩紅綬拖紫袍做大官，是因為印堂有圓滿的「水鳥」紋。註文說：所謂「列土分茅」，指天子分封諸侯時授以茅土，這種貴格的人印堂中有紋路像「玉田」二字。所謂「紆朱曳紫」，指身繫紅色印綬、身著紫色官袍的高官，這種人印堂中的紋路形如水鳥。

欲察神氣先觀目睛，賢良澄澈豪俊精英。〔人之神在目，夜則神寤於心，晝則神遊於目。欲察神氣虛實、心術美惡，必當先視其目。故觀其外者則知其內。賢良之士，眼神澄澈若水；豪俊英傑之流，神和惠而黑白分明。〕性端正者平視無頗，情流蕩者轉盼不寧。〔人秉性端正，則平視不側。心情流蕩之徒，則目睛往來轉盼不息。〕

賦文說：想考察一個人的「神氣」，先要看他的眼睛；賢良之人眼神澄澈，豪俊之士眼神精銳。註文說：人的神寄託在眼睛裡，夜裡神收斂迴心中安歇，白天神遊走到眼睛上顯現。要考察神氣是充實還是虛浮、心術是良善還是醜惡，必須先看眼睛；所以看清了外表，也就知道了內裡。賢良之士，眼神澄清得像水一樣；豪俊英傑之輩，眼神溫和慈厚而黑白分明。賦文又說：秉性端正的人目光平視不偏斜，心思浮蕩的人眼珠轉動不安定。註文說：人秉性端正，看人時目光平直，不斜著看。心性放蕩的人，眼珠來回亂轉，一刻不停。

黃潤定至於黃髮，白乾終至於白丁。〔瞳子黃潤，可至於黃髮之壽。眼若白乾而不秀。終作白衣之士。〕顧下言餘叔向知其必死，視端趨疾魏主見乎得情。〔昭公十一年秋，單子會韓宣子於戚，視下言徐，視不登帶，言不過步，無守身之氣，死將至矣。此年冬而單子果卒。智伯師韓魏之兵而攻趙，城降，有曰智伯之臣昚疵見桓子與康子俱無喜志而有憂色，昚疵謂智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫讒臣，使主疑懈於攻趙也。”二子出。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵對曰：“臣見二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也。”〕

賦文說：瞳子黃而潤澤的人能活到白髮轉黃的高齡，眼白乾枯無神的人終身只是平民。註文說：瞳仁黃潤有光，可以活到「黃髮」之年，即老得頭髮由白轉黃的高壽。眼睛若干澀發白、缺乏秀氣，終究只能做一個沒有功名的白衣百姓。賦文又說：看人目光下垂、說話遲緩，叔向由此斷定他必死；看人目光端直、走路急促，魏氏之主由此知道自己的心事被人看破。註文說：《左傳》魯昭公十一年秋天，周王室的單成公在戚地會見晉國的韓宣子，他眼睛往下看，說話慢吞吞，目光不抬過腰帶，聲音傳不出一步遠，全無守身持重之氣，這是死期將到的徵兆；當年冬天單成公果然去世。另一件事是：智伯率領韓、魏兩家的兵去攻打趙氏，城快降了，智伯的家臣絺疵看出韓康子與魏桓子臉上沒有喜色反而有憂容，就對智伯說：「這兩位一定要反。」智伯把這話告訴了二人，二人說：「這是進讒言的臣子，想使主公猜疑我們、鬆懈攻趙。」二人出去後，絺疵問智伯：「主公為什麼把臣的話告訴他們？」智伯說：「你怎麼知道我說了？」絺疵回答：「臣看見那兩位盯著臣看得筆直，又快步走開，就知道他們已明白臣看穿了他們的心事。」

神陷短壽，睛凸極刑。〔人之壽夭，皆在於神氣所主。若目神已陷，必當夭死。睛凸者，謂之蜂目，其人必至極刑。〕斜盼者人遭其毒，凝視者自克其形。〔斜盼之人，謂眼神側視，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，轉盼無力者，雖面部青顯，自克無祿也。〕

賦文說：眼神陷落的人短命，眼珠凸出的人受極刑。註文說：人的壽長命短，全由神氣主宰；眼中的神若已經塌陷無光，必定早死。眼珠凸出的，相術叫做「蜂目」，這種人多半要遭殺身之刑。賦文又說：斜著眼看人的會被人下毒手，眼神呆凝的會自己克傷自身。註文說：所謂斜盼，是眼神總從旁側覷人，這種人必遭毒害而死，或者死於兵刃。眼神凝滯不清秀、轉動無力的人，即使面上青氣顯發，也是自我刑剋、終無祿位。

淫眼神蕩，奸心內萌。〔淫亂者，眼神流蕩而不收。狡佞奸罪之人，目神若塵垢之蒙深，不可以為交友。〕睡眼神濁而如睡，驚眼神怯而如驚。〔目神濁者，不清也。如睡者，謂神困濁無力，終當夭壽。驚眼者，謂視物急而驚，其人當至暴死。〕

賦文說：淫邪之人眼神遊蕩，奸惡之心從內裡萌發。註文說：淫亂的人，眼神四處流蕩收不回來。狡詐奸佞、心懷惡念的人，眼神像被厚厚的塵垢遮住一樣渾濁，這種人不可與之結交。賦文又說：所謂「睡眼」，是眼神渾濁得像在打瞌睡；所謂「驚眼」，是眼神怯懦得像剛受了驚。註文說：目神渾濁，就是不清亮。像在睡覺，是說神困頓渾濁、提不起力氣，這種人終究短命。所謂驚眼，是看東西時匆促慌張、像受驚一樣，這種人多半會暴死。

病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。〔病眼神困，謂情倦如久病未痊，其人終無遠壽。醉眼神昏者，神力倦怠，恆如帶酒，必至服毒而死。〕豁如視而有威，名揚四海；迥然驚而不瞬，神耀三清。〔神藏於豁視，威嚴而有力，儼然人望而畏之，主聲名播揚於天下。人若偶遇不測之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之汗，出於造物之外，是謂大賢之相。〕

賦文說：所謂「病眼」，是眼神疲困得像久病未愈；所謂「醉眼」，是眼神昏沉得像醉酒未醒。註文說：病眼神困，是說神情倦怠，彷彿長病沒有痊癒，這種人終究不能長壽。醉眼神昏，是神力困倦懈怠，成天像帶著酒意，這種人多半死於中毒。賦文又說：目光開闊而有威嚴的人名揚四海；猝然受驚卻眼都不眨的人，神采可與三清之境相輝映。註文說：神藏在開闊明朗的目光裡，威嚴而有力，人一望而生敬畏，主聲名傳遍天下。人若偶然遇上意想不到的驚變，眼神依舊澄澈不變，那是不沾染世俗塵汙、超然於造化之外的境界，這叫做大賢之相。

曈圓者其機深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。〔此為眼蓋，圓成者言行深奧，人莫用其探測，故可謂之樞機於城域。眼堂破露，當養螟蛉之子。〕犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。〔犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。人似雞鼠猴蛇之目，皆相之賤者，然而察形像應本形者為吉。〕

賦文說：眼形圓滿的人心機深沉如城池，眼堂破露的人所養的兒子是別人家的。註文說：這裡講的是眼瞼眼眶。眼眶生得圓滿周正的，言語行事深沉難測，別人無從窺探，所以說他的心機深固得像一座城池。眼堂即眼下的部位，若殘破外露，主自己無子，要抱養「螟蛉」，也就是義子。賦文又說：狗眼、羊眼、鵝眼、鴨眼哪裡值得稱道，雞眼、鼠眼、猴眼、蛇眼又怎麼靠得住。註文說：狗眼主荒淫，羊眼主招禍，鵝眼鴨眼主不得善終。人若長著雞、鼠、猴、蛇一類的眼睛，都屬於下賤之相。不過看相要看整體形局，眼形與本人的形局相配相應的，仍以吉論。

豕視心圓而無定，狼顧性狠而難名。〔豬眼朦朧黑白不分，主心術不正，貪而多欲。狼顧者，謂回顧而身不轉，性狠常懷殺人害物之心，多為毒害之行，絕不可交往。〕後尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲鉤，智足經營。〔目若刀裁，文章自來。眼前涘若曲鉤，必能良賈深藏而能規運。〕

賦文說：豬一樣的眼神，心思圓滑而沒有定準；狼一樣的回顧，性情狠毒到難以形容。註文說：豬眼朦朧混沌、黑白不分，主心術不正，貪婪而多欲。所謂「狼顧」，是回頭看時只轉脖子、身子不動，這種人性情狠戾，常懷殺人害物之心，多做陰毒之事，絕不可與之來往。賦文又說：眼尾像刀裁出來一樣齊整的人文采博雅，眼前端像彎鉤一樣的人才智足以經營謀劃。註文說：眼形如刀裁般利落，文章自然寫得出來。眼的前際形如彎鉤的，必能做一個深藏不露的好商人，善於籌劃運作。

惟女賦質，與男異禎。〔男子以剛為貴，女子以柔為順。圖南曰：陰反於陽，夫必損；陽反於陰，婦必亡。〕和媚有常者貴重，圓凸不秀者賤輕。〔男子之目必要神旺，婦人之目必要和惠。若和惠有恆之婦，必當貴重。婦人惟眼長為貴，若園小高凸、粗俗不秀者，主輕賤之婦。〕

賦文說：女子稟受的資質，取相的吉徵與男子不同。註文說：男子以剛健為貴，女子以柔順為宜。陳摶（號圖南）說：屬陰的女子若反過來現出陽剛之相，丈夫必受損傷；屬陽的男子若反過來現出陰柔之相，妻子必致死亡。賦文又說：眼神溫和嫵媚而有常度的女子貴重，眼形圓凸而不清秀的女子輕賤。註文說：男子的眼睛必須神氣旺盛，婦人的眼睛必須溫和慈惠。溫和慈惠而神氣有常的婦人，必定身分貴重。婦人的眼睛以細長為貴，若生得圓小高凸、粗俗而不清秀，主是輕賤之婦。

臉薄赤而少節，睛瑩澈而多貞。〔臉者為目蓋也。若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有貞節之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有貞烈之性。〕眼下氣青夫必喪，尾後色白男必憎。〔婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。眉尾後白色者，夫必憎嫌。〕

賦文說：眼瞼薄而泛紅的女子少有節操，眼珠瑩澈的女子多守貞正。註文說：這裡的「臉」指眼瞼。眼瞼生得薄而發紅的，主行為不檢點，缺少貞節的美德。眼中光華澄澈、清湛如水的，必定性情貞烈。賦文又說：眼下泛起青氣的必定喪夫，眉尾之後現出白色的必被丈夫憎惡。註文說：婦女眼部有青氣上沖的，一定要死丈夫。眉尾後方現出白色的，丈夫必定嫌棄憎惡她。

三角多嗔，為妨夫之霜刃；四白帶殺，作害子之青萍。〔婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。青萍，劍名。〕

賦文說：三角眼的女子多怒氣，是妨害丈夫的霜刃；四白眼帶殺氣的女子，是殘害子女的寶劍。註文說：婦人眼形呈三角的，性情狠戾而容易發怒，如同一把殺夫的利刃。婦人眼珠周圍四面都露出眼白、而眼神又強旺的，相術叫做「帶殺」，等於一柄殺子的劍。「青萍」是古代名劍的名字，這裡借來比喻殺氣。

惟耳者，主聲音之聽聞，為心腎之司牧；觀其形狀顏色，見乎休咎榮辱。〔凡人所言善惡，皆從耳傳於心，故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星。觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也。〕

賦文說：耳朵掌管聲音的聽取，是心與腎的主管；看它的形狀與顏色，就能見出一個人的吉凶榮辱。註文說：凡是別人說的善言惡語，都由耳朵傳遞到心裡，所以耳是心、腎兩臟的主管。耳在內應心腎，在相術裡又配作「祿星」，主俸祿。觀察耳朵的形狀和氣色，一個人的吉凶禍福、榮顯屈辱就都能知道了。

垂珠朝海，必延算以餘財；偃月貫輪，終朝王而執玉。〔耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年算數，死之後必有餘財。耳有城廓，如新月偃仰，光瑩朝接者，定朝拱天子而為執玉之臣。〕圓而成者和惠，偏而缺者慘酷。〔耳圓成者，主於情和而多惠。偏缺者，必為慘酷之徒。〕

賦文說：耳垂飽滿朝向口部的人，壽數延長而且死後有餘財；耳輪如仰月貫通的人，終身朝拜君王、執玉為官。註文說：耳垂朝向口（口為「海」），耳尖貼著後腦、耳身垂到近肩，這種人必能延長壽算，死後一定留有餘財。耳有內「廓」外「輪」如城牆一般分明，形狀像一彎仰臥的新月，光潤而朝向前方的，一定能朝見天子，做手執玉圭的大臣。賦文又說：耳形圓滿周正的人性情和順仁惠，耳形偏斜殘缺的人性情狠毒刻薄。註文說：耳生得圓滿成形的，主性情平和、待人多有恩惠；耳生得偏斜殘缺的，必是刻毒殘酷之徒。

其薄如紙兮貧早死，其堅如木兮老不哭。〔耳小薄如紙者，則貧寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”謂多吉少凶也。〕白或過面，主聲譽之飛騰；瑩且如輪，主信行之敦篤。〔古相云：“耳白過面，名揚四海。”耳輪廓如玉之光瑩貫輪者，主忠信篤厚。〕

賦文說：耳薄得像紙的人貧窮早死，耳硬得像木頭的人到老不哭。註文說：耳朵又小又薄如紙的，一生貧寒而且早亡。古相書說：「耳硬如木，至老不哭。」意思是這種人一輩子吉多凶少，不至於有大悲之事。賦文又說：耳色白得勝過面色的人聲譽飛揚，耳輪瑩潤周正的人信義篤實。註文說：古相書說：「耳白過面，名揚四海。」耳的內廓外輪像玉一樣光潤、貫通完整的，主為人忠信厚道。

似豬者不聰而貪婪，加鼠者好疑而積蓄。〔豬耳大，龍耳小，只要輪廓分明。大無輪廓又無垂珠，謂之豬耳，則人多愚鈍性多貪婪。鼠耳本小，有廓無輪，似鼠耳之人，作事多疑而能積蓄。〕輪靨雖明，假學則貴；孔毛能長，善持不覆。〔耳輪有靨而明，當假學而後顯貴。耳生毫者，乃壽考之相，善持守而不致顛危。〕

賦文說：耳像豬耳的人不聰明而且貪婪，耳像鼠耳的人多疑而善於積蓄。註文說：豬耳大，龍耳小，耳的好壞不在大小，只看輪廓是否分明。耳大卻沒有輪廓、又沒有耳垂的，叫做豬耳，這種人多半愚鈍而性情貪婪。鼠耳本來就小，有內廓而無外輪；耳像鼠耳的人，做事多疑，卻很能積攢錢財。賦文又說：耳輪上有痣靨而明淨的人，憑藉學問可以顯貴；耳孔中長毫毛的人，善於自守而不傾覆。註文說：耳輪上生有痣靨而氣色明淨的，要藉著讀書求學之後才顯達。耳中長出毫毛的，是長壽之相，這種人善於持守，不至於遭遇顛覆危亡。

性譎詐而難測，蓋為如猴；糧匱乏而靡充，率由似鹿。〔猴耳尖而向前，耳門窄下，故人莫能測其心也。糧餉匱乏尚能與朋友同用而無憾者，蓋以耳之似鹿，由鹿有呼群之義故也。〕薄而向前，賣盡田園；反而倒後，居無室屋。〔鬼眼云：“耳薄向前，破盡田園。”耳若反輪而後倒，耳珠又不朝海者，則貧無居室。〕

賦文說：性情詭詐難以揣測的人，大概生了一副猴耳；糧食匱乏而不能自給的人，大抵生了一副鹿耳。註文說：猴耳尖而向前傾，耳門窄小低陷，所以別人無從揣度他的心思。至於糧餉短缺卻還肯與朋友分著吃、毫無怨言的，大概是因為耳形像鹿耳；鹿有得食呼喚同群的義氣，所以取象於它。賦文又說：耳薄而向前招的人賣盡田園，耳輪翻反而向後倒的人沒有房屋可住。註文說：相書《鬼眼》說：「耳薄向前，破盡田園。」耳若外輪翻反、整隻耳朵向後倒去，耳垂又不朝向口部的，就貧困到沒有住處。

昏暗難議乎登第，焦枯屢嘆其空軸。〔耳為祿星，其耳昏暗者為祿星不明，則當為寒士，終無祿位。耳主其腎，若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家首貧窮。軸，卷軸也。空軸言腹中空洞無物。〕壽越眉兮貴璟血，聰明潤兮富貼肉。〔壽長者耳過於眉，位高者色鮮禋血。聰明之人耳色明潤，殷富之人耳必貼肉。〕

賦文說：耳色昏暗的人談不上科舉登第，耳色焦枯的人常嘆腹中空空。註文說：耳配「祿星」，耳色昏暗就是祿星不明，這種人只能做個貧寒之士，終身沒有祿位。耳在內應腎，耳色焦枯說明腎氣不足，主一家之主貧窮。「軸」指書卷的卷軸，「空軸」是說腹中空洞、沒有學問。賦文又說：耳高過眉的人長壽，耳色鮮紅如血的人尊貴；耳色明潤的人聰明，耳貼腦肉的人富足。註文說：壽命長的人耳高過眉毛，地位高的人耳色鮮豔如祭牲之血。聰明的人耳色明淨潤澤，殷實富有的人耳朵必定緊貼頭顱。

輪靨生乎黑子，智足經邦；門戶起乎匿犀，功當剖竹。〔其耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。耳門骨藏豐滿者，謂之匿犀，當為封爵之臣。〕

賦文說：耳輪的靨窩上生黑痣的人，智謀足以經營邦國；耳門處骨骼隱起的人，功業當得起分封。註文說：耳前輪靨處生有黑痣的，可以做出謀劃策、振興國家的智謀之臣。耳門一帶骨骼內藏而豐滿的，相術叫做「匿犀」，這種人當受封爵。所謂「剖竹」，是古代分封或授官時剖分竹符為信，各執一半，所以用來指受封拜官。

惟鼻者，號嵩嶽以居中，為天柱而高矗。〔鼻為嵩嶽，以鼻中央為天柱而高接天庭。梁貴乎豐隆實貫額，色貴乎瑩光溢目。其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤而能溢目。〕竅小慳劣，頭低孤獨。〔鼻孔小者，為目閉不通，其性多慳劣。凡人準頭低者，主終身無子，孤獨之相。〕

賦文說：鼻子號稱「嵩嶽」，居於面部正中，又叫「天柱」，高高聳立。註文說：鼻在五嶽中配中嶽嵩山，鼻樑正中一段稱作天柱，向上高接額上的「天庭」。鼻樑貴在豐滿隆起、一直貫通到額頭，鼻色貴在光潤明亮、光彩溢出於雙目之間。鼻子的可貴之處，只在高隆而貫額；氣色的可貴之處，只在瑩潤溫和而光彩外溢。賦文又說：鼻孔小的人吝嗇，鼻頭低的人孤獨。註文說：鼻孔細小的，氣路閉塞不通，性情多半慳吝鄙劣。凡是「準頭」（鼻尖）低陷的人，主一輩子無子，是孤獨之相。

斜如芟藕之狀，困乏瓶儲；圓若懸膽之形，榮食鼎旂。〔鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。鼻準完美，勢若懸瞻者，榮食鼎祿。〕青黑多凶，黃明廣福。〔鼻乃身之主，若氣色青黑者，應遭不測之禍；如其色之黃明，福自至也。〕

賦文說：鼻子歪斜得像割斷的藕節，家裡窮得瓶罐空空；鼻子圓潤得像懸掛的膽囊，享用鼎食旌旗之榮。註文說：鼻樑高昂而孔竅外露、形狀像削斷的藕節的，家境貧困，連衣食都供不上。鼻準生得完滿，形勢像倒懸的膽一樣豐圓的，能享鐘鳴鼎食的厚祿。賦文又說：鼻色青黑主多凶，鼻色黃明主福厚。註文說：鼻是一身的主宰，氣色若現青黑，應當遭遇意外之禍；氣色若黃潤明亮，福分自然到來。

柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當畏鵬。〔天柱必要端直，若有缺陷則終當困滯，不得騰踏上進。鵬乃不祥鳥，人見之死亡。漢賈誼三十畢而見此鳥，知必死，故作《鵩鳥賦》。〕大而滯者為商旅，小而狹者作僮僕。〔其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮僕。相曰：山根斷而幼年疾苦為僮僕。〕

賦文說：鼻柱殘缺的人終身難得被人舉薦，鼻樑折斷的人三十歲上要怕鵩鳥飛來。註文說：天柱即鼻樑，必須端正挺直；若有缺陷，終究困頓滯塞，不能騰達上進。所謂「薦鶚」，出自漢代孔融薦禰衡的典故，指被人舉薦擢用。鵩鳥是一種不祥的鳥，據說人見到它就要死。漢代賈誼三十歲那年見到這種鳥，知道自己命不久長，於是寫了《鵩鳥賦》。賦文又說：鼻大而呆滯的人作商旅，鼻小而狹窄的人為僮僕。註文說：鼻子大而氣色滯澀的，是做買賣的人，一生奔走流落。凡鼻子小而狹窄的，早年就離開父母，必定給人當童僕。相書說：兩眼之間的「山根」斷陷，幼年多病受苦，會淪為僮僕。

極貴之色似老蠶之光明，下愚之人若蜣□之侷促。〔相曰：蠶將老，自飼而明，然後通於周體。人將發，自準而明，然後通於諸部。故人將貴，顯著見青龍之氣，似老蠶黃明之色，乃為極貴之光，則無不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□侷促。相曰：面短貧賤人相貌，鼻短無樑露齒牙。〕

賦文說：極貴之人的氣色像將要作繭的老蠶那樣通體光明，下愚之人的鼻相像蜣螂一樣短促局縮（底本此處有一字殘缺，作「□」，據文義當是「蜣蜋」的「蜋」字，不敢臆補）。註文說：相書講：蠶快老熟時，從口器開始透明發亮，然後光澤通達全身；人將要發達時，也從鼻準開始明潤，然後通達面上各部。所以人將貴顯，會明顯現出「青龍」之氣，像老蠶那種黃亮的顏色，這就是極貴之光，做什麼都無往不利。至於下愚之人，鼻子短小低陷，像蜣螂一樣侷促。相書說：臉短是貧賤人的相貌，鼻短、無樑而牙齒外露也是。

完美宜官，破露憂獄。〔其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無勢者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。〕準頭隆者誠信，法令深者嚴肅。〔夫準頭者，為面部之標本。準頭高隆，其人誠懇而而篤信。法令乃鼻之左右紋也，若其紋理深長者，為人敦重嚴肅，又有遐齡之壽。〕疾病尖薄，慳吝小縮。〔鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺小縮者，其性慳。〕

賦文說：鼻相完美的宜於做官，鼻相破損外露的憂心牢獄。註文說：鼻子生得完滿成格的，應當享受官職俸祿；若破損外露、毫無氣勢，則一生憂愁困苦，多半會吃官司坐牢。賦文又說：準頭豐隆的人誠實守信，「法令」紋深長的人莊重嚴肅。註文說：準頭是面部的標本所在，也就是取象的根本。準頭高而豐隆的，為人誠懇篤實、講信用。法令是鼻翼兩旁向下延伸的紋路，紋理深而長的，為人敦厚持重、嚴肅自守，而且享有高壽。賦文又說：鼻子尖薄的人多病，鼻翼小縮的人吝嗇。註文說：鼻尖而薄的，一生疾病纏身；鼻翼「蘭臺」短小收縮的，性情慳吝。

蘭臺明兮庭旅實，井灶露兮廚無粟。〔蘭臺、廷尉，福德宮也。若蘭臺豐明者，家財殷實而多儲積，能贍百人。井灶若露不收者，當庖廚空乏，恆無自贍之食。相曰：鼻露竅，無歸著。〕骨如橫起，忌與結於交朋；紋若亂交，慎勿為其眷屬。〔鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其心。若女子者，不可為之眷屬。〕

賦文說：「蘭臺」明潤則庭中倉廩充實，「井灶」外露則廚下沒有餘糧。註文說：鼻左翼叫蘭臺、右翼叫廷尉，兩者合為福德宮。蘭臺豐滿明潤的，家財殷實、儲積很多，能供養上百口人。「井灶」指鼻孔，若朝天外露、收藏不住，則廚房空乏，常常連自己吃的都沒有。相書說：鼻孔外露，錢財沒有著落。賦文又說：鼻骨橫生凸起的人，切忌與他結交為友；鼻上紋路雜亂交錯的人，千萬不要與他結為姻親。註文說：鼻骨橫著凸起的人，很不適宜親近做朋友。鼻上紋理雜亂交錯的，行事必定詭詐，即便父子之間也不能同心；若是女子有此相，不可娶為家眷。