人伦大统赋 · 第 1 卷

夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天，章章可验矣。至於气色通於五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老於是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延於世甚夥，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。

品评人物的方法，看「气色」最难，看「骨法」最容易。所谓「骨法」，指的是支撑四肢躯干的骨骼架构，它有固定的形状，又分属面身上固定的部位，一旦长成便不再变动；想凭它判断一个人的贵贱、贫富、贤愚、长寿还是短命，条条都可以验证。至于「气色」，它上通五脏：心是一身的君主，意志是气的统帅，心志一有动念，气必随之而行；气一行，内神便有所感知，神有所感知，颜色就浮现在皮肤之上。这种变化细微得像蜜蜂吐出的泡沫、春蚕抽出的丝缕，忽隐忽现，没有定准。要分辨气的旺相衰绝、判定日后的吉凶祸福，只能从气色上去看，不是在这一行浸淫多年的老手做不到。若想精通相术，就必须把相书研究透彻。可是相书流传于世的实在太多，倘若不加拣择就想通读一遍，好比跳进大海去数沙子，哪一天才能有所成就呢？

善乎，金尚书张行简《人伦大统赋》与芟诸家之冗繁，撮百世之机要，提纲挈领不三二千言，囊括相术殆尽，条目疏畅而有节，文辞华丽而中理，其心亦勤矣，是以初入其门者，未免钻仰之劳，仆触僭窃之非，以鲜闻管见，附注音释其下，仍括诸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使学者有所依藉。然而知面之部分，莫知适从，亦徒劳耳。

金朝尚书张行简所作的《人伦大统赋》真是好书：它删去了历代相书繁冗重复的部分，把百代相传的关键之处提炼出来，纲举目张，全篇不过两三千字，却几乎把相术的全部内容都囊括进去了。它的条目分明而有节次，文辞华美而又合于事理，作者用心可谓勤苦。正因为文字精炼，刚入门的人读起来难免要费一番钻研仰慕的苦功。我薛延年冒着僭越抄袭的责难，凭自己浅陋的见闻和管窥之见，在赋文下面附上注解和字音训释，又搜集诸家相书中精当的说法来解释它，题名叫《音注集解》，希望能给学相的人一点依傍。不过话说回来，如果只懂得注文，却不清楚面部各个部位究竟在哪里，读了也无所适从，仍旧是白费功夫。

面图世传者多指龟为鳌，近获郤阳簿李庭玉所图面部，凡六其部分，行运气色骨法纹痣至真且悉，其义愈明而意愈彰，可为发踪指示之标的也。故弁诸赋首，庶学者披图按赋，相为表里，决人凶吉如示诸掌，可谓胸中天眼不枯矣，岂无补哉？虽然，获兔鱼必由筌蹄，能乐学必兴其艺，有心于是，而欲齐唐举之肩，接许负之踵，谅亦不能不自此始尔。皇庆二年苍龙癸丑端阳日秋潭薛延年寿之序。

世上流传的面部部位图大多张冠李戴，把乌龟错认成巨鳌。近来我得到郤阳县主簿李庭玉所绘的面部图，一共分成六幅，把流年行运、气色、骨法、纹痕、痣点都画得准确而详备，使赋文的意旨越发明白、意思越发彰显，足以作为指引门径的标尺。所以我把它冠在赋文之前，好让学相的人对照图看赋，一为表一为里，互相印证，断人吉凶就像看自己的手掌一样清楚，可以说胸中那只「天眼」不会再枯竭了，这难道没有帮助吗？虽然如此，捉兔子要靠网、捕鱼要靠笱，工具只是入手处；真能以学为乐，技艺自然精进。有心于此道，想要与战国善相的唐举比肩、接续汉代女相士许负的后尘，想来也不能不从这里起步。皇庆二年、岁在癸丑的端阳日，秋潭薛延年寿之作序。

贵贱定於骨法，忧喜见於形容。〔凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定於骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主於下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发於面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。〕

赋文说：一个人贵还是贱，由「骨法」决定；将有忧还是有喜，则显现在形貌气色上。薛延年注解说：凡人的贤与愚、贵与贱、寿长与命短、吉与凶、成与败、顺利与迟钝，都由骨骼格局决定。骨好比君主，肉好比臣子，骨与肉要互相配合、彼此扶持才算贵相；若骨节支楞外露而肌肉又单薄，就主一生下贱。忧和喜属于尚未发生的事，人自己无从预知；在忧喜还没分明的时候，气色早晚会先浮现在面部：面泛青主忧愁疑虑，面泛赤主口舌争讼，面泛白主丧哭之事，面泛黑主死亡墓葬之凶，面泛黄则主喜庆临门。

悔吝生於动作作之始，成败在乎决断之中。〔悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。〕

赋文说：悔恨与遗憾产生于举动发起的那一刻，成功与失败取决于临事决断的那一念。注文说：所谓「悔吝」，是吉凶还没有显形的阶段。人之常情，只知道趋向欢喜有利的，躲开有害的，却不懂得害中往往可以生出利来。《周易·系辞》讲：吉、凶、悔、吝，都由「动」产生。至于成败，则是得失的根本。人谋划事情应当刚毅果断，不可迟疑不定；所以举动谋划时能当机立断，事情必定办成，稍一犹豫，事情就乱了。（按：赋文「动作作之始」，底本「作」字重出。）

气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐穀以无穷。〔气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。〕颜如冠玉，声若撞钟。〔冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发於丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。〕

赋文说：气虽清朗而身体羸弱的人，纵然才华出众也活不长久；精神强旺、骨骼壮实的人，可以长保高寿而无穷尽。注文说：气清而体弱，叫做「形神不足」，这种人常常没有病却像有病，即便有很高的文才学问，终究不能长寿。人的寿数长短，全由「神」「气」「骨法」三者决定，只要精神强旺、骨骼壮实，必定能享高年。赋文又说：面色像帽上的美玉，声音像撞钟一样。注文说：「冠玉」就是缀在帽子上的美玉。人的面色要莹润有光泽，像无瑕的美玉才算贵相。钟声一响，余音久久不绝；人的声音发自「丹田」，也贵在深沉悠远。如果声音浅薄短促、艰涩不畅或散乱破碎，那就是早夭下贱之相。

四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。〔四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。〕五官欲其明而正，六府欲其实而充。〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。〕一官成十年贵显，一府就十载富丰。〔此五官中但一官成就，则享禄十年。此六府中若一府就，则十载丰足。〕

赋文说：「四渎」最宜深而且宽，「五岳」必须高耸隆起。注文说：相术把耳、目、口、鼻四窍比作江、河、淮、济四条大川，叫「四渎」，最宜深阔，边沿要像河岸一样分明，有水流通行之势，不可漫漶散乱或残缺。「五岳」指额为南岳、颏为北岳、鼻为中岳、左右颧为东西岳，要有山峰高峻到顶的气势。赋文又说：「五官」要明净端正，「六府」要充实丰满。注文说：五官是一口、二鼻、三耳、四目、五人中，要明净端正，不宜孤零外露或歪斜。六府是两侧辅骨、两颧骨、两颐骨，要饱满充实、彼此照应，不宜支离破碎、孤峰独露。赋文又说：五官中成就一官，就有十年的显贵；六府中长成一府，就有十年的富足。注文说：五官里只要有一官生得合格，便享十年禄位；六府里只要有一府生得端正，便有十年丰饶。

房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。〔唐房玄龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。〕英眸兮掣电，豪气兮吐虹。〔英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余谓神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。〕

赋文说：唐代房玄龄生就龙目凤睛，因而位列三公；东汉班超（字仲升）生就燕子般的下颔、老虎般的脖颈，因而封侯万里之外。注文说：唐朝宰相房玄龄目如龙、睛如凤，所以居于「三台」即三公的高位。汉朝班超下巴丰厚如燕颔、颈项粗壮如虎颈，后来出使西域、被封为定远侯，镇抚万里以外的疆土。赋文又说：英杰的眼神像闪电一掣，豪士的气概像长虹喷吐。注文说：所谓「英眸」，是看人时神情端严，目光如电光一闪，眼神像鹰隼盯物，转眼之间神采向外迸射。所谓豪杰，是说话光明磊落，志气高峻挺拔，好像口中吐出彩虹一般。

若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。〔凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。〕上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。〔人身腰长脚短，如躭雕飞翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老於他乡。〕

赋文说：如果天性凶残狠恶，灾祸必定临身；如果修养德行、常怀戒惧，禄位可以保全到老。注文说：凡是天生性情凶恶的人，祸患一定落到自己身上，最后多半横死。若能经常修养身心、行事谨慎，那么俸禄官位可以一直保有到终身。赋文又说：上身长而下身短的人，能像鹏鸟一样万里高飞；下身长而上身短的人，一辈子行踪像蓬草般漂泊。注文说：人若腰身长而腿脚短，就像雕鹰翱翔于霄汉，具备凌空万里的资质。人若腿脚长而腰身短，则一生踪迹飘零流落，老死在异乡。

惟人禀阴阳之和，肖天地之状。〔人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。〕足方兮象地於下，头圆兮似天为上。〔足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。〕

赋文说：只有人禀受了阴阳二气的和谐，形体也就摹仿了天地的形状。注文说：人是承受阴阳中正之气而生的，确实可以与天、地并列为「三才」。赋文又说：脚生得方，在下象征大地；头生得圆，在上象征苍天。注文说：脚要柔软而厚实，这才是富贵之相。《周易·系辞》讲天在上为尊、地在下为卑，乾坤的位置由此确定，所以脚方是取象于地，头圆是取象于天。头圆脚方的人富贵，头小脚薄的人贫贱。

音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。〔音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。〕鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。〔鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷，故如江河之漾。〕毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。〔毛发若山川草木发生。图南曰：阳气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。〕

赋文说：人的声音好比雷霆远远震响，人的双眼好比日月两相对望。注文说：声音是人发号施令的凭借，可以传达到别人身上，所以说它像雷霆震动。天上的日月能照见万物，人的眼睛能洞察万般情态，所以眼睛就相当于天上的日月。赋文又说：鼻与额像山岳高耸，血脉像江河荡漾。注文说：鼻和额必须像山岳那样耸直高隆，才算合格入相。人周身血脉昼夜循环流转不息，所以比作江河的荡漾。赋文又说：毛发鬓角好比草木的秀发，骨节好比金石的坚壮。注文说：毛发就像山川上生长出来的草木。宋初隐士陈抟（号图南）说：阳气舒展则山川秀丽，日月升起则天地光明。骨节则应当像金石一样坚固。

欲察人伦，先从额上。〔人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。〕偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。〔额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。〕

赋文说：想要考察一个人的品第高下，先从额头看起。注文说：人禀受天、地、人「三才」之气，在面上，额属天，下巴属地，鼻子属人。天以圆为贵，所以看相当先看额；额头又主君位，因此以「天」相配。赋文又说：额头偏斜窄狭的人下贱短命、令人厌恶，额头高耸开阔的人富贵可期。注文说：额骨长得歪斜狭窄，侵犯了属天的部位，主早夭贫贱，也是招人厌恶之人。额头若生得高耸广阔，那就富与贵两样俱全。

若见伏犀之骨定作元臣，如有额道之纹决为上将。〔伏犀骨起，印堂至天中隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。〕右偏母妨，左偏父丧。〔日月角为父母宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。〕

赋文说：若见到「伏犀骨」，此人一定做到首辅大臣；若额上有「额道纹」，此人必是统兵上将。注文说：所谓伏犀骨隆起，是指从两眉之间的「印堂」一直到额头正中的「天中」，隐隐有一条骨脊凸起，笔直伸入发际，色泽光润而没有破损，这种人必居公侯之位。所谓额道纹，是从左「边地」横贯到右「边地」的一条横直纹路，形状像刀痕，且没有别的纹理冲破它，主必为统军的大将。赋文又说：额右边偏陷妨害母亲，额左边偏陷丧失父亲。注文说：额上左右的「日月角」是父母宫，左边叫日角，右边叫月角；左边对应父位，右边对应母位，所以右侧偏陷主克母，左侧偏陷主克父。

山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。〔山林在天仓上，若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。〕覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。〔额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。〕

赋文说：「山林」部位丰满宽广的人多安逸快乐，「边地」部位残缺塌陷的人少不了凄凉悲伤。注文说：山林在「天仓」之上，即额角上方靠近发际处，这一部位若丰厚宽广，主一生多欢愉舒展。边地在「驿马」之上，边地与驿马合为「迁移宫」，主出行迁徙，若有缺陷，那么破败离散、事情不成也就可想而知。赋文又说：额头像倒扣的肝那样平厚、像竖立的墙壁那样端直，寿数与福分都极丰厚；额角耸起如犄角、轮廓圆润如玉环，食禄没有限量。注文说：额若像覆肝一样平满，或像立壁一样挺直，那就长寿而福泽深厚。额头高圆而日月两角骨凸起的，主地位尊贵、寿命长久。凡人的额头，耸起处像角、圆转处像环的，主一辈子享受天赐的俸禄，直到终老。

尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。〔额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无頠石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。〕丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。〔额丰隆，光泽色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。〕

赋文说：额上像蒙了灰尘的人一生没有资财，额色温润如玉的人名声高扬、出人头地在先。注文说：额头若没有润泽的光彩，像被尘埃遮盖一样晦暗，那就连一两石粮的积蓄也没有（「頠石」当即「儋石」，古代计量粮食的小单位）。额头若像美玉一样温润，主声望清高，而且早早显达、少年及第。赋文又说：额头丰满隆起、气色明亮的人一生必定早早发达；额头低平单薄、气色昏暗的人死后连葬身之处都没有。注文说：额头丰隆，光泽明亮而无破损凹陷，就能少年登科。额头细小狭窄，气色昏暗，其余部位又没有一处能来扶助，那么死时连一套衣衾、一口棺椁都置办不起。

福堂之上气黯惨，幼岁多屯；驿马之前色黄光，壮年受贶。〔福堂部在眉上，气若黯惨不明如尘垢者，主幼年屯滞。驿马在边地下，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。〕色贵悦怿，纹宜舒畅；贫薄孤独，曲水漫浪。〔颜色贵乎悦怿不宜气杂，若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪，横纹为人平昔多忧，主贫薄孤独。〕

赋文说：「福堂」部位气色晦暗惨淡的，幼年多灾多难；「驿马」部位之前泛出黄亮光泽的，壮年得到赏赐。注文说：福堂在眉毛上方，这里的气色若暗淡不明、像蒙着尘垢，主童年时期困顿滞塞。驿马在边地下方，眉尾之后若现出红黄之色，主壮年时受到君王的赏赐。赋文又说：面上气色贵在明快愉悦，纹路宜于舒展通畅；额上纹理若像曲折的流水般漫漶散乱，便主贫寒单薄、孤苦无依。注文说：气色贵在明净欢愉，不宜几种颜色混杂。额上若有值得称道的纹理，也应当舒展开阔。乱纹布满薄额、纵横交错的，叫做「曲水漫浪」；额上横纹多的人平日忧愁也多，主贫寒孤独。

居侯伯者偃月之势，处师傅者悬犀之象。〔谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。〕鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方厕八位而无妄。〔鼎峙三足者，额有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，盖额有八角，乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓庙通达八方。〕

赋文说：位居侯伯的人，额上有「偃月」之势；官至师傅的人，额上有「悬犀」之象。注文说：所谓偃月，是额头生出左右双峰，上缘弯曲如一弯仰卧的新月，主封王封公、封侯封伯封子。师傅指太师、太傅一类，也就是三公之位。额上有悬犀骨的，那根骨在福堂上方，高高隆起像角，一直连接到山林部位。赋文又说：额上三处骨峰像鼎的三足并峙，位列三公还有什么可疑？额上八角像牛角般分布四方，跻身八座之位也不会有差错。注文说：所谓鼎峙三足，是额上伏犀骨与左右日月角一齐隆起，形如鼎的三只脚，这种人一定位列三公。所谓牛角八方，是额上共有八处骨角，即伏犀骨、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨；八骨齐备的人，必定入朝为公卿，声威通达八方。

观夫眉字宽广，心田坦平。〔眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。〕狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。〔性狠之人则眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。〕

赋文说：看那眉宇宽阔舒展的人，心地必定坦荡平和。注文说：相术把眉配作「紫气」这颗吉星。眉宇若长而宽平开阔，此人心地坦然，没有私曲。赋文又说：性情狠戾刚愎的人，眉骨低陷；狂放偏激的人，眉棱陡高。注文说：性子狠的人眉骨低凹；眉棱陡然高起的是狂狷之人，这种人只知前进不知后退，只知求存不知防亡，心里常常藏着不肯示人的图谋。

粗厚鲁愚，秀浓慧明。〔眉之粗浓浊厚者，其性愚钝多滞。疏眉秀有彩者，主聪慧才智过人。〕短不及目者贫贱，长能过眼者宠荣。〔眉短於目者，主身质下贱。眉长过目者，则身荣贵显。〕尾散者资财难聚，头交者身命早倾。〔眉毛毫毛脱落而疏稀，主财物破散，初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也，若眉头相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短寿之相。〕

赋文说：眉毛粗厚的人愚钝，眉毛清秀而有神采的人聪慧。注文说：眉毛粗浓混浊肥厚的，性情愚钝、诸事迟滞；眉毛疏朗清秀而带光彩的，主聪明颖悟、才智过人。赋文又说：眉短得不及眼长的人贫贱，眉长得超过眼梢的人受宠显荣。注文说：眉比眼短的，主出身与资质都低下；眉长过眼的，则身居荣位、显达贵盛。赋文又说：眉尾散乱的人钱财难聚，眉头相连的人性命早倾。注文说：眉上细毛脱落、眉形稀疏的，主财物破败流散，头一步大运在二十六至二十九岁上破财。两眉之间的「印堂」就是命宫，若两眉头相交如蜻蜓头的形状，眉毛侵入印堂，这是短寿之相。

中心直断惠性少，两头高仰壮气横。〔眉中间直断或纹破者，其性寡有仁慈。眉尾谓凌云，主人之气志。眉若两头高起，则有丈夫之气。〕毛直性狠，毛逆祸生。〔眉毛直生者，为人性狠，亦主横夭。眉毛逆生者。其人恒有灾害，亦当克祖，主凶恶。〕

赋文说：眉毛正中间断开的人少有仁慈之心，两头高高扬起的人豪壮之气横溢。注文说：眉毛中间直直断开，或被纹路冲破的，性情缺少仁厚慈爱。眉尾又叫「凌云」，主一个人的气概与志向；两头都高高挑起的眉，便有大丈夫的气魄。赋文又说：眉毛直竖的人性情凶狠，眉毛倒生的人灾祸丛生。注文说：眉毛直挺挺往上长的，为人狠戾，也主横死早夭。眉毛逆着方向生长的，这种人经常遭遇灾害，还会克伤祖上，主凶恶之性。

覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。〔眉八字软柔压眼，终无正性，故为无断之人。眉若偃月高揭者，则必好斗而多争。〕扣促无开，伤蜉蝣之短暐；毛长及寸，享龟鹤之遐龄。〔蜉蝣喜阴而恶阳，人若眉头促锁短也。印堂终日不开者，谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者，谓之寿毫。四十以上生者，得其寿考，必享遐龄之庆也。〕

赋文说：眉毛软塌塌压住眼睛的人缺少决断，眉形像仰月高高挑起的人好与人争。注文说：眉作八字形、柔软下垂压住眼睛的，终归性情不端正，所以是没有决断的人。眉若像仰卧的月牙高高扬起，此人必定好斗善争。赋文又说：眉头紧锁不开的人，可叹像蜉蝣一样朝生暮死；眉毛长到一寸的人，能享龟鹤那样的高寿。注文说：蜉蝣喜阴怕阳，朝生暮死；人若眉头紧缩短促，印堂整天皱着不开，相术叫做「鬼形」，所以感叹他像蜉蝣的影子一样短暂。眉毛长到一寸的，叫做「寿毫」，四十岁以后长出来的，主得享高寿，必有长命的福庆。

十字高品，天文大亨。〔两眉间印堂上有纹如十字者，主有高位。若纹理似天字者，一生亨通，纵有灾咎，自能消散。〕作坤字者禄二千石，成土字者将百万兵。〔印堂有纹作坤卦者，则禄享千石。成土字纹者，当帅兵百万。〕列土分茅由玉田之高朗，纡朱曳紫盖水鸟之圆成。〔有列土分茅之贵者，谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官，盖印堂中纹如水鸟。〕

赋文说：印堂有十字纹的人品级高，有天字纹的人一生大为亨通。注文说：两眉之间的印堂上生出像「十」字的纹路，主官居高位；纹理像「天」字的，一生顺遂通达，纵然遇到灾祸，也能自行化解。赋文又说：纹作「坤」字形的享二千石的俸禄，纹成「土」字形的统率百万大军。注文说：印堂上的纹路排成坤卦的形状，便享千石之禄；成「土」字纹的，当统兵百万。赋文又说：能裂土封侯，是因为印堂有明朗的「玉田」纹；能佩红绶拖紫袍做大官，是因为印堂有圆满的「水鸟」纹。注文说：所谓「列土分茅」，指天子分封诸侯时授以茅土，这种贵格的人印堂中有纹路像「玉田」二字。所谓「纡朱曳紫」，指身系红色印绶、身着紫色官袍的高官，这种人印堂中的纹路形如水鸟。

欲察神气先观目睛，贤良澄澈豪俊精英。〔人之神在目，夜则神寤於心，昼则神游於目。欲察神气虚实、心术美恶，必当先视其目。故观其外者则知其内。贤良之士，眼神澄澈若水；豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。〕性端正者平视无颇，情流荡者转盼不宁。〔人秉性端正，则平视不侧。心情流荡之徒，则目睛往来转盼不息。〕

赋文说：想考察一个人的「神气」，先要看他的眼睛；贤良之人眼神澄澈，豪俊之士眼神精锐。注文说：人的神寄托在眼睛里，夜里神收敛回心中安歇，白天神游走到眼睛上显现。要考察神气是充实还是虚浮、心术是良善还是丑恶，必须先看眼睛；所以看清了外表，也就知道了内里。贤良之士，眼神澄清得像水一样；豪俊英杰之辈，眼神温和慈厚而黑白分明。赋文又说：秉性端正的人目光平视不偏斜，心思浮荡的人眼珠转动不安定。注文说：人秉性端正，看人时目光平直，不斜着看。心性放荡的人，眼珠来回乱转，一刻不停。

黄润定至於黄发，白干终至於白丁。〔瞳子黄润，可至於黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。〕顾下言余叔向知其必死，视端趋疾魏主见乎得情。〔昭公十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬而单子果卒。智伯师韩魏之兵而攻赵，城降，有曰智伯之臣昚疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色，昚疵谓智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。”二子出。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵对曰：“臣见二子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”〕

赋文说：瞳子黄而润泽的人能活到白发转黄的高龄，眼白干枯无神的人终身只是平民。注文说：瞳仁黄润有光，可以活到「黄发」之年，即老得头发由白转黄的高寿。眼睛若干涩发白、缺乏秀气，终究只能做一个没有功名的白衣百姓。赋文又说：看人目光下垂、说话迟缓，叔向由此断定他必死；看人目光端直、走路急促，魏氏之主由此知道自己的心事被人看破。注文说：《左传》鲁昭公十一年秋天，周王室的单成公在戚地会见晋国的韩宣子，他眼睛往下看，说话慢吞吞，目光不抬过腰带，声音传不出一步远，全无守身持重之气，这是死期将到的征兆；当年冬天单成公果然去世。另一件事是：智伯率领韩、魏两家的兵去攻打赵氏，城快降了，智伯的家臣絺疵看出韩康子与魏桓子脸上没有喜色反而有忧容，就对智伯说：「这两位一定要反。」智伯把这话告诉了二人，二人说：「这是进谗言的臣子，想使主公猜疑我们、松懈攻赵。」二人出去后，絺疵问智伯：「主公为什么把臣的话告诉他们？」智伯说：「你怎么知道我说了？」絺疵回答：「臣看见那两位盯着臣看得笔直，又快步走开，就知道他们已明白臣看穿了他们的心事。」

神陷短寿，睛凸极刑。〔人之寿夭，皆在於神气所主。若目神已陷，必当夭死。睛凸者，谓之蜂目，其人必至极刑。〕斜盼者人遭其毒，凝视者自克其形。〔斜盼之人，谓眼神侧视，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，转盼无力者，虽面部青显，自克无禄也。〕

赋文说：眼神陷落的人短命，眼珠凸出的人受极刑。注文说：人的寿长命短，全由神气主宰；眼中的神若已经塌陷无光，必定早死。眼珠凸出的，相术叫做「蜂目」，这种人多半要遭杀身之刑。赋文又说：斜着眼看人的会被人下毒手，眼神呆凝的会自己克伤自身。注文说：所谓斜盼，是眼神总从旁侧觑人，这种人必遭毒害而死，或者死于兵刃。眼神凝滞不清秀、转动无力的人，即使面上青气显发，也是自我刑克、终无禄位。

淫眼神荡，奸心内萌。〔淫乱者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙深，不可以为交友。〕睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。〔目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭寿。惊眼者，谓视物急而惊，其人当至暴死。〕

赋文说：淫邪之人眼神游荡，奸恶之心从内里萌发。注文说：淫乱的人，眼神四处流荡收不回来。狡诈奸佞、心怀恶念的人，眼神像被厚厚的尘垢遮住一样浑浊，这种人不可与之结交。赋文又说：所谓「睡眼」，是眼神浑浊得像在打瞌睡；所谓「惊眼」，是眼神怯懦得像刚受了惊。注文说：目神浑浊，就是不清亮。像在睡觉，是说神困顿浑浊、提不起力气，这种人终究短命。所谓惊眼，是看东西时匆促慌张、像受惊一样，这种人多半会暴死。

病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。〔病眼神困，谓情倦如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如带酒，必至服毒而死。〕豁如视而有威，名扬四海；迥然惊而不瞬，神耀三清。〔神藏於豁视，威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播扬於天下。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之汗，出於造物之外，是谓大贤之相。〕

赋文说：所谓「病眼」，是眼神疲困得像久病未愈；所谓「醉眼」，是眼神昏沉得像醉酒未醒。注文说：病眼神困，是说神情倦怠，仿佛长病没有痊愈，这种人终究不能长寿。醉眼神昏，是神力困倦懈怠，成天像带着酒意，这种人多半死于中毒。赋文又说：目光开阔而有威严的人名扬四海；猝然受惊却眼都不眨的人，神采可与三清之境相辉映。注文说：神藏在开阔明朗的目光里，威严而有力，人一望而生敬畏，主声名传遍天下。人若偶然遇上意想不到的惊变，眼神依旧澄澈不变，那是不沾染世俗尘污、超然于造化之外的境界，这叫做大贤之相。

曈圆者其机深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。〔此为眼盖，圆成者言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机於城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。〕犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。〔犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者，然而察形像应本形者为吉。〕

赋文说：眼形圆满的人心机深沉如城池，眼堂破露的人所养的儿子是别人家的。注文说：这里讲的是眼睑眼眶。眼眶生得圆满周正的，言语行事深沉难测，别人无从窥探，所以说他的心机深固得像一座城池。眼堂即眼下的部位，若残破外露，主自己无子，要抱养「螟蛉」，也就是义子。赋文又说：狗眼、羊眼、鹅眼、鸭眼哪里值得称道，鸡眼、鼠眼、猴眼、蛇眼又怎么靠得住。注文说：狗眼主荒淫，羊眼主招祸，鹅眼鸭眼主不得善终。人若长着鸡、鼠、猴、蛇一类的眼睛，都属于下贱之相。不过看相要看整体形局，眼形与本人的形局相配相应的，仍以吉论。

豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。〔猪眼朦胧黑白不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，谓回顾而身不转，性狠常怀杀人害物之心，多为毒害之行，绝不可交往。〕后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲钩，智足经营。〔目若刀裁，文章自来。眼前涘若曲钩，必能良贾深藏而能规运。〕

赋文说：猪一样的眼神，心思圆滑而没有定准；狼一样的回顾，性情狠毒到难以形容。注文说：猪眼朦胧混沌、黑白不分，主心术不正，贪婪而多欲。所谓「狼顾」，是回头看时只转脖子、身子不动，这种人性情狠戾，常怀杀人害物之心，多做阴毒之事，绝不可与之来往。赋文又说：眼尾像刀裁出来一样齐整的人文采博雅，眼前端像弯钩一样的人才智足以经营谋划。注文说：眼形如刀裁般利落，文章自然写得出来。眼的前际形如弯钩的，必能做一个深藏不露的好商人，善于筹划运作。

惟女赋质，与男异祯。〔男子以刚为贵，女子以柔为顺。图南曰：阴反於阳，夫必损；阳反於阴，妇必亡。〕和媚有常者贵重，圆凸不秀者贱轻。〔男子之目必要神旺，妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇，必当贵重。妇人惟眼长为贵，若园小高凸、粗俗不秀者，主轻贱之妇。〕

赋文说：女子禀受的资质，取相的吉征与男子不同。注文说：男子以刚健为贵，女子以柔顺为宜。陈抟（号图南）说：属阴的女子若反过来现出阳刚之相，丈夫必受损伤；属阳的男子若反过来现出阴柔之相，妻子必致死亡。赋文又说：眼神温和妩媚而有常度的女子贵重，眼形圆凸而不清秀的女子轻贱。注文说：男子的眼睛必须神气旺盛，妇人的眼睛必须温和慈惠。温和慈惠而神气有常的妇人，必定身分贵重。妇人的眼睛以细长为贵，若生得圆小高凸、粗俗而不清秀，主是轻贱之妇。

脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。〔脸者为目盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有贞烈之性。〕眼下气青夫必丧，尾后色白男必憎。〔妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌。〕

赋文说：眼睑薄而泛红的女子少有节操，眼珠莹澈的女子多守贞正。注文说：这里的「脸」指眼睑。眼睑生得薄而发红的，主行为不检点，缺少贞节的美德。眼中光华澄澈、清湛如水的，必定性情贞烈。赋文又说：眼下泛起青气的必定丧夫，眉尾之后现出白色的必被丈夫憎恶。注文说：妇女眼部有青气上冲的，一定要死丈夫。眉尾后方现出白色的，丈夫必定嫌弃憎恶她。

三角多嗔，为妨夫之霜刃；四白带杀，作害子之青萍。〔妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍，剑名。〕

赋文说：三角眼的女子多怒气，是妨害丈夫的霜刃；四白眼带杀气的女子，是残害子女的宝剑。注文说：妇人眼形呈三角的，性情狠戾而容易发怒，如同一把杀夫的利刃。妇人眼珠周围四面都露出眼白、而眼神又强旺的，相术叫做「带杀」，等于一柄杀子的剑。「青萍」是古代名剑的名字，这里借来比喻杀气。

惟耳者，主声音之听闻，为心肾之司牧；观其形状颜色，见乎休咎荣辱。〔凡人所言善恶，皆从耳传於心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。〕

赋文说：耳朵掌管声音的听取，是心与肾的主管；看它的形状与颜色，就能见出一个人的吉凶荣辱。注文说：凡是别人说的善言恶语，都由耳朵传递到心里，所以耳是心、肾两脏的主管。耳在内应心肾，在相术里又配作「禄星」，主俸禄。观察耳朵的形状和气色，一个人的吉凶祸福、荣显屈辱就都能知道了。

垂珠朝海，必延算以余财；偃月贯轮，终朝王而执玉。〔耳垂朝口，耳尖贴脑垂肩，必取延年算数，死之后必有余财。耳有城廓，如新月偃仰，光莹朝接者，定朝拱天子而为执玉之臣。〕圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。〔耳圆成者，主於情和而多惠。偏缺者，必为惨酷之徒。〕

赋文说：耳垂饱满朝向口部的人，寿数延长而且死后有余财；耳轮如仰月贯通的人，终身朝拜君王、执玉为官。注文说：耳垂朝向口（口为「海」），耳尖贴着后脑、耳身垂到近肩，这种人必能延长寿算，死后一定留有余财。耳有内「廓」外「轮」如城墙一般分明，形状像一弯仰卧的新月，光润而朝向前方的，一定能朝见天子，做手执玉圭的大臣。赋文又说：耳形圆满周正的人性情和顺仁惠，耳形偏斜残缺的人性情狠毒刻薄。注文说：耳生得圆满成形的，主性情平和、待人多有恩惠；耳生得偏斜残缺的，必是刻毒残酷之徒。

其薄如纸兮贫早死，其坚如木兮老不哭。〔耳小薄如纸者，则贫寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”谓多吉少凶也。〕白或过面，主声誉之飞腾；莹且如轮，主信行之敦笃。〔古相云：“耳白过面，名扬四海。”耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。〕

赋文说：耳薄得像纸的人贫穷早死，耳硬得像木头的人到老不哭。注文说：耳朵又小又薄如纸的，一生贫寒而且早亡。古相书说：「耳硬如木，至老不哭。」意思是这种人一辈子吉多凶少，不至于有大悲之事。赋文又说：耳色白得胜过面色的人声誉飞扬，耳轮莹润周正的人信义笃实。注文说：古相书说：「耳白过面，名扬四海。」耳的内廓外轮像玉一样光润、贯通完整的，主为人忠信厚道。

似猪者不聪而贪婪，加鼠者好疑而积蓄。〔猪耳大，龙耳小，只要轮廓分明。大无轮廓又无垂珠，谓之猪耳，则人多愚钝性多贪婪。鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑而能积蓄。〕轮靥虽明，假学则贵；孔毛能长，善持不覆。〔耳轮有靥而明，当假学而后显贵。耳生毫者，乃寿考之相，善持守而不致颠危。〕

赋文说：耳像猪耳的人不聪明而且贪婪，耳像鼠耳的人多疑而善于积蓄。注文说：猪耳大，龙耳小，耳的好坏不在大小，只看轮廓是否分明。耳大却没有轮廓、又没有耳垂的，叫做猪耳，这种人多半愚钝而性情贪婪。鼠耳本来就小，有内廓而无外轮；耳像鼠耳的人，做事多疑，却很能积攒钱财。赋文又说：耳轮上有痣靥而明净的人，凭借学问可以显贵；耳孔中长毫毛的人，善于自守而不倾覆。注文说：耳轮上生有痣靥而气色明净的，要借着读书求学之后才显达。耳中长出毫毛的，是长寿之相，这种人善于持守，不至于遭遇颠覆危亡。

性谲诈而难测，盖为如猴；粮匮乏而靡充，率由似鹿。〔猴耳尖而向前，耳门窄下，故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者，盖以耳之似鹿，由鹿有呼群之义故也。〕薄而向前，卖尽田园；反而倒后，居无室屋。〔鬼眼云：“耳薄向前，破尽田园。”耳若反轮而后倒，耳珠又不朝海者，则贫无居室。〕

赋文说：性情诡诈难以揣测的人，大概生了一副猴耳；粮食匮乏而不能自给的人，大抵生了一副鹿耳。注文说：猴耳尖而向前倾，耳门窄小低陷，所以别人无从揣度他的心思。至于粮饷短缺却还肯与朋友分着吃、毫无怨言的，大概是因为耳形像鹿耳；鹿有得食呼唤同群的义气，所以取象于它。赋文又说：耳薄而向前招的人卖尽田园，耳轮翻反而向后倒的人没有房屋可住。注文说：相书《鬼眼》说：「耳薄向前，破尽田园。」耳若外轮翻反、整只耳朵向后倒去，耳垂又不朝向口部的，就贫困到没有住处。

昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。〔耳为禄星，其耳昏暗者为禄星不明，则当为寒士，终无禄位。耳主其肾，若耳色焦枯者，为肾气不足，主家首贫穷。轴，卷轴也。空轴言腹中空洞无物。〕寿越眉兮贵璟血，聪明润兮富贴肉。〔寿长者耳过於眉，位高者色鲜禋血。聪明之人耳色明润，殷富之人耳必贴肉。〕

赋文说：耳色昏暗的人谈不上科举登第，耳色焦枯的人常叹腹中空空。注文说：耳配「禄星」，耳色昏暗就是禄星不明，这种人只能做个贫寒之士，终身没有禄位。耳在内应肾，耳色焦枯说明肾气不足，主一家之主贫穷。「轴」指书卷的卷轴，「空轴」是说腹中空洞、没有学问。赋文又说：耳高过眉的人长寿，耳色鲜红如血的人尊贵；耳色明润的人聪明，耳贴脑肉的人富足。注文说：寿命长的人耳高过眉毛，地位高的人耳色鲜艳如祭牲之血。聪明的人耳色明净润泽，殷实富有的人耳朵必定紧贴头颅。

轮靥生乎黑子，智足经邦；门户起乎匿犀，功当剖竹。〔其耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者，谓之匿犀，当为封爵之臣。〕

赋文说：耳轮的靥窝上生黑痣的人，智谋足以经营邦国；耳门处骨骼隐起的人，功业当得起分封。注文说：耳前轮靥处生有黑痣的，可以做出谋划策、振兴国家的智谋之臣。耳门一带骨骼内藏而丰满的，相术叫做「匿犀」，这种人当受封爵。所谓「剖竹」，是古代分封或授官时剖分竹符为信，各执一半，所以用来指受封拜官。

惟鼻者，号嵩岳以居中，为天柱而高矗。〔鼻为嵩岳，以鼻中央为天柱而高接天庭。梁贵乎丰隆实贯额，色贵乎莹光溢目。其鼻所贵，惟在高隆贯额。色之所贵，在乎莹光温润而能溢目。〕窍小慳劣，头低孤独。〔鼻孔小者，为目闭不通，其性多慳劣。凡人准头低者，主终身无子，孤独之相。〕

赋文说：鼻子号称「嵩岳」，居于面部正中，又叫「天柱」，高高耸立。注文说：鼻在五岳中配中岳嵩山，鼻梁正中一段称作天柱，向上高接额上的「天庭」。鼻梁贵在丰满隆起、一直贯通到额头，鼻色贵在光润明亮、光彩溢出于双目之间。鼻子的可贵之处，只在高隆而贯额；气色的可贵之处，只在莹润温和而光彩外溢。赋文又说：鼻孔小的人吝啬，鼻头低的人孤独。注文说：鼻孔细小的，气路闭塞不通，性情多半悭吝鄙劣。凡是「准头」（鼻尖）低陷的人，主一辈子无子，是孤独之相。

斜如芟藕之状，困乏瓶储；圆若悬胆之形，荣食鼎旂。〔鼻昂露如芟藕之状者，家贫困乏，衣食不赡。鼻准完美，势若悬瞻者，荣食鼎禄。〕青黑多凶，黄明广福。〔鼻乃身之主，若气色青黑者，应遭不测之祸；如其色之黄明，福自至也。〕

赋文说：鼻子歪斜得像割断的藕节，家里穷得瓶罐空空；鼻子圆润得像悬挂的胆囊，享用鼎食旌旗之荣。注文说：鼻梁高昂而孔窍外露、形状像削断的藕节的，家境贫困，连衣食都供不上。鼻准生得完满，形势像倒悬的胆一样丰圆的，能享钟鸣鼎食的厚禄。赋文又说：鼻色青黑主多凶，鼻色黄明主福厚。注文说：鼻是一身的主宰，气色若现青黑，应当遭遇意外之祸；气色若黄润明亮，福分自然到来。

柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鹏。〔天柱必要端直，若有缺陷则终当困滞，不得腾踏上进。鹏乃不祥鸟，人见之死亡。汉贾谊三十毕而见此鸟，知必死，故作《鵩鸟赋》。〕大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。〔其鼻大而滞者，则为商贾之人，终身奔波流落。凡鼻小而狭者，则早离父母，必作僮仆。相曰：山根断而幼年疾苦为僮仆。〕

赋文说：鼻柱残缺的人终身难得被人举荐，鼻梁折断的人三十岁上要怕鵩鸟飞来。注文说：天柱即鼻梁，必须端正挺直；若有缺陷，终究困顿滞塞，不能腾达上进。所谓「荐鹗」，出自汉代孔融荐祢衡的典故，指被人举荐擢用。鵩鸟是一种不祥的鸟，据说人见到它就要死。汉代贾谊三十岁那年见到这种鸟，知道自己命不久长，于是写了《鵩鸟赋》。赋文又说：鼻大而呆滞的人作商旅，鼻小而狭窄的人为僮仆。注文说：鼻子大而气色滞涩的，是做买卖的人，一生奔走流落。凡鼻子小而狭窄的，早年就离开父母，必定给人当童仆。相书说：两眼之间的「山根」断陷，幼年多病受苦，会沦为僮仆。

极贵之色似老蚕之光明，下愚之人若蜣□之局促。〔相曰：蚕将老，自饲而明，然后通於周体。人将发，自准而明，然后通於诸部。故人将贵，显著见青龙之气，似老蚕黄明之色，乃为极贵之光，则无不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□局促。相曰：面短贫贱人相貌，鼻短无梁露齿牙。〕

赋文说：极贵之人的气色像将要作茧的老蚕那样通体光明，下愚之人的鼻相像蜣螂一样短促局缩（底本此处有一字残缺，作「□」，据文义当是「蜣蜋」的「蜋」字，不敢臆补）。注文说：相书讲：蚕快老熟时，从口器开始透明发亮，然后光泽通达全身；人将要发达时，也从鼻准开始明润，然后通达面上各部。所以人将贵显，会明显现出「青龙」之气，像老蚕那种黄亮的颜色，这就是极贵之光，做什么都无往不利。至于下愚之人，鼻子短小低陷，像蜣螂一样局促。相书说：脸短是贫贱人的相貌，鼻短、无梁而牙齿外露也是。

完美宜官，破露忧狱。〔其鼻完美成就者，宜享官禄。若破露无势者，则平生忧苦，多致牢狱之囚。〕准头隆者诚信，法令深者严肃。〔夫准头者，为面部之标本。准头高隆，其人诚恳而而笃信。法令乃鼻之左右纹也，若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄之寿。〕疾病尖薄，慳吝小缩。〔鼻尖而薄者，一生多病。兰台小缩者，其性慳。〕

赋文说：鼻相完美的宜于做官，鼻相破损外露的忧心牢狱。注文说：鼻子生得完满成格的，应当享受官职俸禄；若破损外露、毫无气势，则一生忧愁困苦，多半会吃官司坐牢。赋文又说：准头丰隆的人诚实守信，「法令」纹深长的人庄重严肃。注文说：准头是面部的标本所在，也就是取象的根本。准头高而丰隆的，为人诚恳笃实、讲信用。法令是鼻翼两旁向下延伸的纹路，纹理深而长的，为人敦厚持重、严肃自守，而且享有高寿。赋文又说：鼻子尖薄的人多病，鼻翼小缩的人吝啬。注文说：鼻尖而薄的，一生疾病缠身；鼻翼「兰台」短小收缩的，性情悭吝。

兰台明兮庭旅实，井灶露兮厨无粟。〔兰台、廷尉，福德宫也。若兰台丰明者，家财殷实而多储积，能赡百人。井灶若露不收者，当庖厨空乏，恒无自赡之食。相曰：鼻露窍，无归著。〕骨如横起，忌与结於交朋；纹若乱交，慎勿为其眷属。〔鼻骨横起者，甚不可相亲而为友。鼻上纹理乱交者，必诡行，虽父子不同其心。若女子者，不可为之眷属。〕

赋文说：「兰台」明润则庭中仓廪充实，「井灶」外露则厨下没有余粮。注文说：鼻左翼叫兰台、右翼叫廷尉，两者合为福德宫。兰台丰满明润的，家财殷实、储积很多，能供养上百口人。「井灶」指鼻孔，若朝天外露、收藏不住，则厨房空乏，常常连自己吃的都没有。相书说：鼻孔外露，钱财没有着落。赋文又说：鼻骨横生凸起的人，切忌与他结交为友；鼻上纹路杂乱交错的人，千万不要与他结为姻亲。注文说：鼻骨横着凸起的人，很不适宜亲近做朋友。鼻上纹理杂乱交错的，行事必定诡诈，即便父子之间也不能同心；若是女子有此相，不可娶为家眷。