公篤相法 · 第 1 卷

公篤曰：相法一術，由來久矣，為中國一種專藝，人人皆可研究。故聖人有「遊於藝」之說，又云「雖小道，必有可觀」。大用則為風雲龍虎之機，小用則為涉身處世之益。查相術始於軒轅，為風后氏立法，故名風鑑。維則東周時有唐學、卻雍、稀疵各相法，而專家尤多，其中包括治亂興亡、天道氣候、人情社會各學，術簡味深，未可輕視也。

公篤說：相術這門學問，來歷已經很久了，是中國的一門專門技藝，人人都可以研究。所以孔子有「遊於藝」的說法，又說「雖小道，必有可觀者焉」。往大里用，它是察知風雲龍虎之變的機樞；往小裡用，它是立身處世的助益。考究相術的起源，始於軒轅黃帝，由他的臣子風后氏立下法度，所以又叫「風鑑」。到東周時，已有唐學、卻雍、稀疵等各家相法，專門名家尤其多，其中包含著治亂興亡、天道氣候、人情社會各門學問，法則簡明而意味深長，不可以輕看。

自秦氐火焚各書之後，世無傳本。如漢之許負、管駱，唐之李淳風、一行禪師，皆無書籍可考。五代，達摩復入中國，始立五來相法，麻衣宗之，希夷繼之，以及《柳莊》《水鏡》《衡真》《鐵關刀》《大清鑑》等，先後共七十餘家，各有見解之不同，而亦有偏陋之拘執。其術雖微，其用甚大，茲將考證有益者如下。

自從秦代焚書以後，相術在世上沒有留下傳本。像漢代的許負、管輅，唐代的李淳風、一行禪師，都只剩下名聲而沒有書籍可以查考。到五代，達摩再度進入中國，才立下「五來相法」，麻衣道者奉它為宗，陳摶希夷接著承傳，此後又有《柳莊》《水鏡》《衡真》《鐵關刀》《大清鑑》等書，前後一共七十多家。各家見解互有不同，其中也有偏狹固陋、拘泥不化的地方。這門技藝看似細微，用處卻很大。現在把考證下來確有益處的例子列舉如下。

東周時，吳王有四子：長曰闔閭，次曰夷昧，三曰姬光，四曰季扎。四子中惟季扎最賢，惟姬光最霸，兼其子慶忌勇悍擁兵。吳王薨，序長則闔閭應承位，序賢則季扎應承位，姬光特強自立。闔閭不平，又不能與之爭，於是禮賢下士，又恐不得真材，特聘唐舉以鑑別之。吹蕭乞食之伍員，唐舉薦之也；草廬隱居之孫武，唐舉師之也。繼而霸吳滅楚，知人之益也。

東周時，吳王有四個兒子：長子叫闔閭，次子叫夷昧，三子叫姬光，四子叫季扎。四個人當中，季扎最賢德，姬光最有霸氣，加上姬光的兒子慶忌勇猛剽悍、手握重兵。吳王去世後，按長幼排該由闔閭繼位，按賢德排該由季扎繼位，姬光卻仗著實力自立為君。闔閭心裡不平，又爭不過他，於是禮賢下士廣招人才；卻又怕招不到真材實料，便特地聘請相術名家唐舉替他鑑別。那個在吳市吹簫乞食的伍子胥，是唐舉舉薦的；那個在草廬隱居的孫武，是唐舉拜為師而引進的。後來闔閭終於稱霸吳國、攻滅楚國，這就是識人的好處。按正史，公子光就是闔閭，此處所記與史書不同，是作者沿用舊傳的說法。

紀漢時，諸葛武侯拔長沙，黃忠、魏延來降，黃忠付以兵柄，魏延即令就刑。先主問之曰：「延無罪，何以見殺？」武侯對曰：「此人狼項豺聲，腦後聳骨，上大下小，必叛無疑，故殺之以絕後患。」先主曰：「殺降將、拒來者，不足以收人心，不如示恩以赦之。」武侯誥誡曰：「以後務宜忠勤王室。」後侯六出祁山，卒於五丈原，延因爭功奪柩而叛，幸侯早伏馬岱以誅之，否則蜀漠早危，此知人之益也。

記漢代的事：諸葛武侯攻取長沙，黃忠、魏延前來投降，武侯把兵權交給黃忠，卻下令把魏延推出去處斬。先主劉備問他：「魏延並沒有罪，為什麼要殺他？」武侯回答：「此人生「狼項豺聲」，頸項像狼一樣瘦硬前伸，聲音像豺一樣嘶厲，腦後又聳起反骨，頭面上大下小，將來必反無疑，所以先殺掉他，以絕後患。」先主說：「殺掉來降的將領、拒絕前來歸附的人，不足以收攏人心，不如施恩赦免他。」武侯於是告誡魏延說：「今後務必忠心勤事王室。」後來武侯六出祁山，病故在五丈原，魏延果然因為爭功、搶奪靈柩而反叛，幸虧武侯早埋伏下馬岱把他誅殺，否則蜀漢早就危險了。這也是識人的好處。

唐天寶時，郭子儀為步卒，隸哥舒翰，犯罪就刑。李白過訪見之，其格魁梧，鼻如懸坦，額如覆肝，嘆曰：「此國家柱石，安可輕棄之。」遂往見哥舒翰而贖其罪。後平安祿山之亂而安唐室，封汾陽侯。後白招讒嫉，皆汾陽極力保全而未罹禍。其一舉手之勞，而公私均受益，亦知人之益也。

唐代天寶年間，郭子儀還只是個步卒，隸屬哥舒翰麾下，犯了罪要受刑。李白路過探訪見到他，見他體格魁梧，鼻子像懸起來的膽，額頭像倒扣的肝，感嘆說：「這是國家的柱石，怎麼可以輕易捨棄！」於是去見哥舒翰，替他贖了罪。後來郭子儀平定安祿山之亂、安定唐室，受封汾陽侯。再後來李白招來讒言嫉恨，全靠汾陽王極力保全，才沒有遭禍。李白當日不過舉手之勞，公家私人都因此受益，這也是識人的好處。

大清道光時，曾國藩平洪楊之亂。國藩素拘謹，其才不如胡左而功倍之，獨知人善用，是其特長。江忠源為六合守，奉檄督糧，國藩見其形局而驚疑不釋。忠源出，國藩凝神靜默，若有所思。左宗棠見而問之，國藩曰：「吾見忠源儀表有威，金局金聲，劍眉鳳目，吾以為國家又得一柱石之臣，吾甚驚喜。後見其行路飄搖不定，如為木局尚不至危，金局得沉實之體，如反見飄搖而又貴名，當然凶危。可惜如此清奇之格局，何以又有如此之敗著，故凝神以思之。」後忠源升江蘇巡撫，為忠土李秀成所殺。即此一宗，可知國藩精於知人術，所以為中興名將者，亦知人之益也。

大清道光年間，曾國藩平定洪秀全、楊秀清之亂。國藩為人一向拘謹，才具比不上胡林翼、左宗棠，功業卻超過他們一倍，唯獨識人善任是他的長處。江忠源做六合守將，奉檄文督運軍糧，國藩看了他的形局，驚疑不定。忠源退出後，國藩凝神靜坐不語，像在想什麼。左宗棠看見就問他，國藩說：「我看忠源儀表有威嚴，是「金局金聲」，形屬金而聲音也是金聲，又生「劍眉鳳目」，本以為國家又得了一位柱石之臣，心裡很驚喜。後來看他走路飄搖不定——若是「木局」，飄搖尚且不至於凶危；「金局」本該配沉實的身架，反而見飄搖，而且已經有了貴名，那就必定凶危了。可惜這麼清奇的格局，怎麼又帶著這樣一處敗筆！所以我凝神細想。」後來江忠源升任江蘇巡撫，被忠王李秀成所殺。單憑這一件事，就可知曾國藩精於識人之術，他之所以成為中興名將，也是識人的好處。

公篤曰：經云「面無善痣」，一語已概括其大致矣，而緊要部位亦不可不知也。然貴少賤多，凡病宜隱藏則吉，露出則凶。古有額橫七星，雖帝王亦因危而奔馳，此創業者流也，其它不足言矣。黑紅而高者為痣，紅而平者為記，黑而平者為斑，少年生者為雀斑，則疾苦而夭；老年生者為壽斑，則福祿而壽。

公篤說：相經上講「面無善痣」，臉上的痣沒有好的，這一句已把大致情形概括盡了，不過緊要的部位仍舊不能不知道。面痣主貴的少、主賤的多。凡是這類斑痣，藏在隱處就吉，露在明處就凶。古人說有「額橫七星」的相，額上橫列七顆痣，就算是帝王，也要為危難而四處奔走，這是開創基業一類人的相，其餘的人生了就不值一提。此外還要分清名目：黑中帶紅而高凸的叫「痣」，紅而平的叫「記」，黑而平的叫「斑」；少年時生的叫「雀斑」，主一生疾病困苦而早夭；老年時生的叫「壽斑」，主有福有祿而長壽。

公篤曰：全身之痣，惟結喉一痣最凶，男女皆不得正命而死，或刀鎗死，或惡疾死，或自隘產難而殞，富貴貧賤皆然。腰腎痣亦不好，男主弱疾夭壽，富貴之婦女主私淫，常人則為娼妓奴僕等類。痣佳者，惟足心生正方貴，次則陰上，又次則臍之上下，又次則膝乳螺骨，其它則鮮驗。

公篤說：全身的痣，只有長在「結喉」上的一顆最凶，男女都不得善終：或者死於刀槍，或者死於惡疾，或者因自縊、難產而喪命，不論富貴貧賤都一樣。腰部、腎部的痣也不好：男子主體弱多病、壽命不長；富貴人家的婦女主私下淫亂，尋常人家的則淪落為娼妓奴僕一類。痣長得好的，只有生在腳心正中的最貴，其次是生在陰部之上，再次是肚臍上下，再次是膝頭、乳上和踝骨，其餘部位就很少應驗了。

額應膝上胸面前，耳應股肱輪肘邊。目後須知乳與腋，兩顴多應少脅間。眉頭項下兩相應，頦底生痣足下全。唇應陰嚢或股際，印堂偏應心窩前。手應螺骨曲膝內，腮應足肚是指間。人中臍部或臍內，具應玉莖真果然。

這一段口訣講面上生痣，身上必有一處相對應的痣，看臉就能推知身體。額上的痣，對應膝蓋以上和胸前；耳上的痣，對應大腿、上臂和肘邊；眼後的痣，要知道對應乳部與腋下；兩顴的痣，多半對應兩脅之間；眉頭的痣，與頸項之下相應；下巴底下生痣，腳底也必定有；嘴唇的痣對應陰囊或大腿內側；印堂偏側的痣，對應心窩之前；手上的痣對應踝骨與膝彎內側；腮上的痣對應小腿肚與腳趾之間；人中的痣對應肚臍一帶或臍內。這些部位都與「玉莖」也就是男子外腎相應，果然屢試不爽。

公篤曰：髮為血之餘，毛為髮之次，故於相法有關繫焉，部位有宜不宜也。如面部生毛，不好者居多數。其義者何？晝蛇添足故也。凡毛要長過八分者方確，非毫毛也。西人云血足者多生粗毛，余考驗之又全非，又每出於血弱者。茲將經驗者附左，俟高明者證之。

公篤說：頭髮是血的餘氣，汗毛又比頭髮次一等，所以在相法上也有關係，長的部位有適宜與不適宜之分。比如面部生毛，不好的居多數。道理在哪裡？因為那是畫蛇添足。凡說「毛」，要長過八分才算數，不是指那層細軟的毫毛。西洋人說血氣充足的人多生粗毛，我逐一考驗下來完全不是這樣，反倒常常出在血氣虛弱的人身上。現在把經驗所得附在左邊，等待高明的人來印證。

公篤曰：餘於手掌相法經驗甚少，乃枝葉小法，茲姑志之。大抵木形宜長直，金形宜方正，水形宜圓短，土形宜敦厚，火形宜尖露。掌與面部相生則富貴壽考，相剋則貧苦刑賤。瑩潔血足為上，端正紋細次之，粗滯沖斜非善相也。有四季掌者亦貴，蓋春季青潤，夏季紅活，秋季白瑩，冬季明黑，色應四時故也。硃砂手亦貴。如紋則玉柱、金印為最，次則沖天、田紋之類，皆富貴之掌也，其它末敢必其為貴賤也。

公篤說：我對手掌相法經驗很少，它只是枝節上的小法門，姑且記在這裡。大體上說，「木形」人的手宜長而直，「金形」人宜方正，「水形」人宜圓而短，「土形」人宜敦實厚重，「火形」人宜尖削外露。手掌與面部五行相生，就富貴長壽；相剋，就貧苦而多刑傷下賤。掌色瑩潤潔淨、血氣充足的為上等，端正而紋路細密的次一等；粗糙滯暗、紋路衝撞歪斜，就不是好相。生「四季掌」的人也貴：春天掌色青潤，夏天紅活，秋天白瑩，冬天明黑，掌色隨四時而轉，所以貴。「硃砂手」也貴。至於掌紋，以「玉柱紋」「金印紋」為最好，其次是「沖天紋」「田字紋」一類，都是富貴之掌；此外的紋，我就不敢斷定它主貴還是主賤了。

公篤曰：男格外陽內陰，其位動，其化無窮，其格亦至不一。故有仙佛聖賢、富貴貧賤、鯤寡孤獨、壽夭凶殘之別，而禍福貴賤並集於一身者，又比比皆是也。如黃帝、關尹、純陽之徒，貴而仙也；文王、夷齊，聖而困也；祿山、絳灌，出身低微而俱王侯，賤而貴也；齊桓、梁武，家世貴重面俱餓死，貴而凶也。太公、甘羅之遲早，顏淵、盜跖之壽夭，若類舉之，更僕難數矣。

公篤說：男相屬外陽而內陰，它的位次主動，變化沒有窮盡，格局也極不一致。所以才有仙佛聖賢、富貴貧賤、鰥寡孤獨、長壽短命凶殘種種分別；而禍與福、貴與賤同時集中在一個人身上的，也到處都是。比如黃帝、關尹子、呂純陽一流，是既貴又成仙的；周文王、伯夷叔齊，是既聖又困厄的；安祿山與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰，出身都很低微而後來都做到王侯，是由賤轉貴的；齊桓公、梁武帝，家世貴重卻都餓死，是既貴又凶的。此外像姜太公發跡之晚與甘羅拜相之早，顏淵之短命與盜跖之長壽，這一類要是一一列舉，真是數也數不完。

持鑑者於人之吉凶先後有無之間，須確有所主，又彰彰甚明者也。余嘗以多數為主，少數為客，以之斷驗，應者頗多。又當含其時會：盛時天道淳厚，故以清華為貴，圓降為富，削露為貧，偏薄為賤，高稜為壽，縮弱為夭，沖缺為孤，坑陷為苦，此一定之則也，而無不驗焉。令則不然，若猶以前法論之，將有千里之失。至以威露為貴，瘦明為富，厚重為愚，血枯肉流為賤，累試皆然矣。若論壽夭，則壽少兩天多矣。

手持這面鑑人之鏡的，對一個人吉凶的先後、有無，心裡必須確有主見，這一層也是十分明白的。我常常把出現次數多的算作主、次數少的算作客，用這個辦法去斷驗，應驗的很多。還應當把時運世會一併算進去：太平之世天道淳厚，所以以清朗華秀為貴，圓滿下垂為富，削瘦露骨為貧，偏斜單薄為賤，骨高有稜為壽，縮小虛弱為夭，沖破殘缺為孤，低陷成坑為苦，這是一定的法則，沒有不應驗的。如今卻不是這樣了，若還照從前的法子去論，就要差之千里。眼下反倒是威猛外露的貴，瘦而氣色明朗的富，厚重的反而愚鈍，血枯肉軟下墜的為賤，屢試都是如此。若論壽夭，則長壽的少而短命的多了。

鬚分燕尾（雙分也）刑剋妻於；鬚直無索，老來刑子；眉沖無稜，刑弟兄子女；鬚不過溝，刑子；臥蠶坑陷，刑子女；海底蓬鬆，刑早子女；一面縐紋，刑骨肉；乳頭下反，刑子女；臍凸下反，勞苦又刑子女；人中十字，孤絕；三尖六削，重刑而苦；魚尾破反，刑妻主三配；印紋懸針，破敗刑人丁；鬢多絨毛，幼孤；邊城陷痕，刑父母；年壽曲節，刑子女；滿面肉堆，刑六親；兩額高露，刑妻；山根間斷，刑子女；奸門十字，妻生雖；門牙楞側，刑父；判官刑（肉滯也）刑父；羅漢面（肉浮也）有女；腮牙尖角，刑父母。

這裡列的是男女相上二十四種主刑剋的徵象。鬍鬚末端分作兩股像燕尾，刑剋妻子；鬍鬚直硬而不帶絞索般的捲曲，老來刑子；眉毛逆沖而沒有眉稜骨，刑剋兄弟子女；鬍鬚不長過人中溝，刑子；眼下臥蠶處低陷成坑，刑子女；下頦「海底」部位毛髮蓬鬆，早年刑剋子女；滿面細皺紋，刑骨肉至親；乳頭向下翻，刑子女；肚臍凸出而臍口朝下翻，一生勞苦又刑子女；人中上生十字紋，孤絕無後；額、鼻、頦三處尖，上中下三停六府削陷，刑剋重而受苦；眼尾「魚尾」破損外翻，刑妻，主娶三次；印堂上生直紋如懸針，破敗家業又刑損人丁；鬢邊多細絨毛，幼年失怙；額側「邊城」低陷帶疤痕，刑父母；鼻樑「年壽」彎曲帶節，刑子女；滿臉堆著橫肉，刑剋六親；兩額角高而露骨，刑妻；山根中斷，刑子女；眼尾「奸門」生十字紋，妻子多災；門牙生得稜側不正，刑父；面如判官（肉色滯暗），刑父；面如羅漢（肉浮虛），只生女。腮上牙床處生尖角，刑父母。

兩目深陷、蠶囊肉浮、獨額凸突、淚堂紋沖、乳軟而垂、印堂紋沖、孤客獨聳、馬面長削、臍平下反、下陰無毛、腎囊無紋、足跟無踵、橘面如塵、百會髮稀、肌肉冰冷、食指不收、股眩無包、肉浮如泥、年壽斷節、蛇睛鼠目、人中窄平、陽精枯冷、口角反紋、血不華色、蘭臺紋破、髮焦黃枯、三尖六陷、肉緊而流、鼻紋開花、猴腮雀跳、指節臃腫、胸部粗毛、眉毛旋螺、腋肘無毛、行坐無臀、三關無脈、足平無紋、聲如破鑼。

這是男相中三十八種主貧賤的形徵：兩眼深陷；下眼胞「蠶囊」浮腫；額頭孤聳而四旁不稱；眼下「淚堂」有直紋沖破；乳房鬆軟下垂；印堂被紋路沖破；鼻子孤零高聳而無顴輔；臉長如馬而兩頰削瘦；肚臍平坦而臍口下翻；陰部無毛；陰囊上沒有皺紋；腳跟沒有厚實的踵；面色如橘皮蒙塵；頭頂「百會」處頭髮稀疏；肌肉摸上去冰冷；食指伸而不能收攏；大腿小腿沒有肌肉包裹；肉虛浮如爛泥；鼻樑中段斷折有節；眼如蛇睛鼠目；人中窄而平；精氣枯冷；嘴角有向外翻的紋；血色不能上華於面；鼻翼「蘭臺」被紋破；頭髮焦黃枯槁；三處尖、六府陷；肌肉緊繃卻又松垂；鼻上紋路散開如花；腮瘦如猴而行步跳躍如雀；手指關節臃腫；胸口生粗毛；眉毛生成旋渦；腋下與肘彎無毛；行坐都沒有臀肉；手上寸關尺三部脈息微弱；腳底平坦無紋；聲音破啞如敲破鑼。

命門不起，腎氣不足，十二前死；末言氣絕，先天不足，二十前死；桃花之面，二十七前死；蜂腰雉眼，三十六前死；面目浮光，三十八前死；項小頭大，二十四前死；眉短而斷，四十五前死；魚目無神，三十前死；骨少肉多，四十前死；面如繃鼓，三十前死；魂不守舍，三十二前死；少年發肥，四十二前死；氣緊如東，三十六死；背脊坑陷，三十六前死；額髮連眉，四十前死；筋不束骨，四十前死；法令無紋，三十二前死；山根斷陷，四十三前死。公篤曰：古法之合者，今皆列入，間以所驗並附馬。

這是男相中十八種短命的形徵，並各註明大致的死限：耳門前「命門」不起，腎氣不足，十二歲前死；話未說完氣已接不上，先天不足，二十歲前死；面如桃花紅豔浮嫩，二十七歲前死；腰細如蜂而眼如野雞，三十六歲前死；面目泛著一層浮光，三十八歲前死；脖頸細小而頭大，二十四歲前死；眉短而中斷，四十五歲前死；眼如死魚而無神，三十歲前死；骨少肉多，四十歲前死；臉皮繃緊如鼓面，三十歲前死；神魂不守其舍，三十二歲前死；少年時忽然發胖，四十二歲前死；氣息緊促如被束住，三十六歲死；背脊塌陷成坑，三十六歲前死；額髮下垂與眉相連，四十歲前死；筋松而不能束住骨，四十歲前死；法令處沒有紋，三十二歲前死；山根斷陷，四十三歲前死。公篤說：古法中合乎道理的，今天都收錄進來，其間夾入我自己驗證過的，一併附在裡頭。

公篤曰：女格位居坤卦，外陰而內陽，生化出焉。自今天道轉薄，世俗反常，中外交通，法制並異，其理雖妙化，而其義隱微矣。昔之所謂女格，其性純靜，其輔夫子，其業家庭而已，故取靜默媚態、清秀端正，令人敬重為貴，主助夫益子，壽祿兼全；以剛燥痴笑、支頤斜視、拈帶撓鬢，令人喜愛為淫，主刑夫克子，再醮私奔；以粗怪臭惡、跳躍枯露，令人厭惡為賤，此古人之法也。今也不然，其志不凡，其務才學，其國政是也。於是有好名者，有黨派者，有務實業者，有冒危難者，有流落他鄉者，有獨立不嫁者，有數千里而婚配者，其事至為複雜，而其形遂與男格為出入，故其亦多與之同，而辭氣問，亦可知其大凡也。

公篤說：女相在卦位上屬坤卦，外表屬陰而內裡屬陽，萬物的生養化育由此而出。自從近世天道轉薄、世俗反常，中外交通往來，法制也各不相同，其中道理雖然變化精妙，意義卻越發隱微難說了。從前所說的女相，性情純靜，本分是輔助丈夫、教養子女，事業不過是一個家庭而已。所以看相取靜默含蓄、清秀端正、讓人肅然起敬的為貴，主旺夫益子、壽與祿兩全；把剛躁痴笑、托腮斜視、捻衣帶搔鬢角、只讓人生出愛慕之心的，判為淫，主刑夫克子、改嫁私奔；把粗陋怪異、體氣臭惡、舉止跳脫、形骸枯露、讓人厭惡的，判為賤。這是古人的法則。如今卻不同了：女子志向不凡，講求才學，甚至參與國政。於是有好名聲的，有入黨派的，有辦實業的，有冒危難的，有流落他鄉的，有獨身不嫁的，有遠隔數千里而結婚的，情形極其複雜，因此她們的形貌也就與男相互有出入，多半與男相相同了；再從她們的言辭語氣上去問察，也就能知道個大概。

行動軒昂，志向不磨；肌膚香潤，富貴根基；言語清響，明達也；容貌嚴正，節操也；衣履整潔，持家有法；唇紅齒白，衣祿也；貧苦不怨，廉恥也。勤敏好學，危難取義，謙和悔過，富樸貧潔。女有十貴：威嚴持重、眉長清秀、音清語和、目清神聚、項長相配、肩厚而平、唇仰厚紅、汗香骨勻、血足髮長、齒齊如玉。

這是今日女子的「七賢」：舉動軒昂，主志向堅定不磨；肌膚有香氣而潤澤，是富貴的根基；說話清朗響亮，是通達明理；容貌端嚴方正，是有節操；衣鞋整齊潔淨，是持家有法度；唇紅齒白，是一生衣食有祿；處貧苦而不怨天尤人，是知廉恥。「四德」是：勤敏好學、臨危難而取義、待人謙和又肯悔過、富時樸素貧時潔身。「女有十貴」則是十種主貴的形徵：氣度威嚴持重；眉長而清秀；聲音清亮語氣和婉；眼目清澈而神氣凝聚；頸項修長與身形相配；兩肩厚實而平；嘴唇上仰厚而紅潤；汗有香氣而骨骼勻稱；血氣充足而頭髮長；牙齒整齊潔白如玉。

器量狹小，多病死；絕頂聰明，弱病死；目圓浮白，憂凶死；神露赤縷，凶死；面皮繃緊，夭亡；青淡無血，氣死；肉流骨少，貧賤死；唇縮青暗，沉病死；肩尖上聳，悲傷死；言短眉縐，內因病死。女有十賤：神麗流光、多言多笑、肩削下墜、肉多而流、肉滑而冷、眉墜無尾、髮粗濃重、陰腋無毛、目醉神昏、口反聲破。

這是女相中十種主早夭的形徵，並各註明死因：器量狹窄，多因久病而死；聰明到了極處，因體弱多病而死；眼睛圓而眼白上浮，因憂懼凶禍而死；眼神外露、白睛上有赤絲，凶死；臉皮繃緊，夭亡；面色青淡而無血色，因氣鬱而死；肌肉鬆垂而骨骼單薄，貧賤而死；嘴唇收縮、色青而暗，久病沉重而死；兩肩尖而上聳，因悲傷而死；說話短促、眉頭常皺，因內科疾病而死。「女有十賤」是十種主下賤的形徵：神色豔麗而目光流轉；話多笑多；兩肩削薄下墜；肉多而松垂；肌肉滑而發涼；眉毛下垂沒有眉尾；頭髮粗而濃重；陰部與腋下無毛；兩眼像醉了一樣、神氣昏濁；嘴唇外翻、聲音破啞。

黃髮粗拳、睛深白包、獨額生面、額有旋螺、漳頭鼠目、額紋續斷、懸針破印、少年落髮、骨硬皮緊、面長口反、面浮青筋、三角之目、雀斑如塵、山根低陷、年壽間斷、項短而小、骨組筋浮、結喉露凸、口如吹火、肉冷如冰、女帶男聲、聲音急燥、性烈如火、睡中開口、鼻小無樑、蠶囊枯陷、臍凸近下、唇白不收、眉目下反、眼浮四白、鼻竅粗毛、顴雄額陷、肩簿而削、蛇睛狼顧、行坐低頭、麵粉浮光。

這是女相中三十六種主刑剋的形徵：頭髮黃而粗且捲曲；眼珠深陷、四周白睛包裹；額頭孤聳而佔了面的大半；額上頭髮生成旋渦；頭如獐而眼如鼠；額紋斷斷續續；印堂被懸針紋沖破；少年就落髮；骨硬而皮繃緊；臉長而嘴唇外翻；面上浮起青筋；眼呈三角形；滿面雀斑如蒙塵；山根低陷；鼻樑中段斷折；脖頸又短又細；骨骼粗糙而筋脈浮露；喉結凸出；嘴撮起像吹火；肌肉冷如冰；女子卻帶著男人的嗓音；說話聲音急躁；性情猛烈如火；睡時張著口；鼻子小而無鼻樑；下眼胞枯癟凹陷；肚臍凸出而位置偏下；嘴唇色白而合不攏；眉毛眼角都向下垂；眼白浮露四面見白；鼻孔生粗毛；顴骨雄壯而額頭低陷；兩肩單薄削瘦；眼如蛇睛而回顧如狼；行走坐立總是低著頭；面上敷粉般泛著一層浮光。

眉淡如無、聲如破鑼、雙目深陷、口尖如吹、鼻斷露孔、臍反而凸、牝竅如螺、陰挺而角、狐臭汗濁、蠅面龜胸、股肱無包、髮濃而短、乳頭不起、唇白舌青、髮黃而焦、神濁黑白、無腹無臀、雙紋破印、井灶仰露、陰陽如墨、雀步鼠餐、肉浮血滯、無項無腮、準額雙破。

這是女相中二十四種主一生勞苦的形徵：眉毛淡到幾乎看不見；聲音破啞像敲破鑼；兩眼深陷；嘴撮尖像在吹氣；鼻樑斷折而鼻孔外露；肚臍口外翻而凸起；陰戶形如螺；陰部挺出而生角；有狐臭、汗液渾濁；面小如蠅而胸凸如龜；大腿小腿沒有肌肉包裹；頭髮濃密卻短；乳頭不隆起；嘴唇發白、舌頭發青；頭髮黃而乾焦；眼神渾濁、黑白不分明；沒有腹形也沒有臀肉；印堂被兩條紋沖破；鼻孔「井灶」朝上外露；三陰三陽部位黑如墨；走路碎步如雀、進食急促如鼠；肌肉虛浮、血行滯澀；沒有頸項也沒有腮；鼻準與額頭兩處都有破損。

一、五官端正，而皮膚粗燥者。二、格局清秀，而神流斜視者。三、南嶽豐隆，而一步三反顧者。四、眉目長秀，而撓鬢支頤者。五、五嶽敦厚，而見奇玩則驚者。六、行坐端正，而常咬指甲者。七、聲音洪亮，而神醉多笑者。八、面部清奇，而肌膚冷滑者。九、齒白如玉，而聲破多言者。十、印突高力，而光艶性偏者。公篤曰：此為富貴有根基，而有玷行者，盛世得十分之一，衰世得十分之七。例如玉之有瑕，瑕多則玉將失其美矣。

這十條說的是本來貴格卻夾帶賤徵的女相。一是五官端正，皮膚卻粗糙乾燥；二是格局清秀，眼神卻流轉斜視；三是額頭「南嶽」豐滿隆起，走一步卻要回頭看三次；四是眉眼修長清秀，卻總愛搔鬢角、托腮幫；五是五嶽敦厚，一見珍奇玩物就驚喜失態；六是行走坐立都端正，卻常咬指甲；七是聲音洪亮，神情卻像醉了一樣而愛笑；八是面貌清奇，肌膚卻又冷又滑；九是牙齒潔白如玉，聲音卻破啞而多言；十是印堂高凸有力，氣色卻過豔而性情偏執。公篤說：這一類人富貴是有根基的，只是德行上帶了瑕疵。太平之世這樣的人佔十分之一，衰亂之世占到十分之七。就好比玉上有瑕，瑕疵多了，這塊玉也就失去它的美了。

一、山林破痕，而中嶽圓厚者。二、髮濃長重，而眉長稜突者。三、中嶽平小，而目正神清者。四、額突顴雄，而印堂方隆者。五、唇掀齒露，而髮長柔細者。六、光清神麗，而汗香性定者。七、目濁聲破，而地閣朝拱者。八、中嶽尖薄，而福堂高突者。九、木局兼金，而短言冷情者。十、肉多而浮，而目神充足者。十一、氣短眉淡，而不篇不亂者。十二、耳小髮低，而眉秀準圓者。公篤曰：此為貧賤無根基，而得享福者，易地而發者居多數，盛衰同上。例如月被雲遮，雲散則月反增其輝矣。

這十二條說的是本來賤格卻暗藏貴徵的女相。一是額側「山林」破損帶疤，鼻子「中嶽」卻圓厚；二是頭髮濃長厚重，眉毛卻修長而眉稜骨凸起；三是鼻子平小，眼神卻端正清明；四是額頭凸出、顴骨雄張，印堂卻方正隆起；五是嘴唇掀起牙齒外露，頭髮卻長而柔細；六是氣色清亮神情豔麗，卻汗有香氣而性情安定；七是眼神渾濁、聲音破啞，下巴「地閣」卻朝上拱抱；八是鼻子尖薄，兩眉上的「福堂」卻高凸；九是身形屬木兼帶金氣，說話簡短而性情冷淡；十是肉多而虛浮，眼神卻充足；十一是氣息短促、眉毛淡，行止卻不輕浮不慌亂；十二是耳朵小、髮際低，眉卻清秀、鼻準卻圓。公篤說：這一類人本來貧賤、沒有根基，卻能享福，多半要換個地方才發得起來；盛世衰世的比例與上一條相同。就好比月亮被雲遮住，雲一散開，月光反倒更顯得明亮。

一品仙佛格，此為千載有形者。二品聖賢格，此為千載有名者。三品帝王格，此為史冊可記者。四品名土格，此為遺蹟流芳者。五品壽考康寧格，此為五福兼全者。六品清閒無缺格，此為閒福王受者。七品公侯將相格，此為立功當世者。入品富貴雙全格，此為暫時榮華者。九品有富無貴格。十品有貴無當格。公篤曰：農工商賈、孤貧夭賤其相氾濫不純，觀者審定可也，故不列品。據此論法，盛衰皆合其大體，如細則又有分別：盛時則分其一定之階級，衰時則分特貴之品，及上品、中品、下品、常品、不例品之類耳。

相格共分十品。一品是仙佛格，這是千載之下還留得下形跡的人；二品是聖賢格，這是千載之下還留得下名聲的人；三品是帝王格，這是史冊上記得下的人；四品是名士格，這是遺蹟流傳、餘芳不散的人；五品是壽考康寧格，這是五福齊全的人；六品是清閒無缺格，這是安享清閒之福的人；七品是公侯將相格，這是立功於當世的人；八品是富貴雙全格，這是榮華只在一時的人；九品是有富無貴格；十品是有貴無富格。公篤說：農工商賈以及孤苦貧夭下賤的人，他們的相駁雜不純，看相的人自己斟酌判定就行，所以不列入品級。照這個法子去論，無論盛世衰世，大體上都合得攏；若要論細處，則又有分別：太平之世按固定的階級去分，衰亂之世則先分出特貴的一等，再分上品、中品、下品、常品和不入品之類。

公篤曰：相法根據在富貴貧賤壽夭，相法變機在吉凶禍福時。其法分內外虛實四大綱。凡內相者，精神之靈根、聲音之逸韻，有名無質者是也，非俗所謂紋痕骨痣為內相，則不足為定論。外相者，格局之儀表、氣色之明潤，有名有質者是也。虛者，清中有濁、厚中有流、奇中有俗、怪中有破是也。實者，濁中有清、薄中有聚、似俗而奇兀、似寒而超逸是也。四綱即能區別，然後分四項，即形質、精神、聲音、氣色。而形與神合，氣與音類，獨形質之分別較多。其五官主富，五嶽主貴，然後分富貴之上中下席各等級。如五嶽主貴之例，五嶽全朝拱者，此為特貴之局，為仙佛聖賢之類也，分別如下。

公篤說：相法立論的根據，在富、貴、貧、賤、壽、夭六項；相法應變的機樞，在吉、凶、禍、福、時五項。它的法門先分「內、外、虛、實」四大綱。所謂「內相」，是指精神的靈根、聲音的逸韻，這是有名目而沒有形質的東西；世俗把紋痕、骨突、黑痣當作內相，那是不足為定論的。所謂「外相」，是指格局的儀表、氣色的明潤，這是既有名目又有形質的。所謂「虛」，是清裡帶濁、厚裡帶松、奇裡帶俗、怪裡帶破。所謂「實」，是濁裡含清、薄處能聚、看著俗氣卻別有奇兀、看著寒素卻自有超逸。四大綱分清了，再分四項，就是形質、精神、聲音、氣色。形與神是相合的，氣與音是同類的，唯獨形質的分別最多。五官主富，五嶽主貴；分清之後，再定富貴的上、中、下各等次。就以五嶽主貴這一條來說，五嶽全都朝向中央拱抱的，這就是特貴的格局，屬仙佛聖賢一流。各品分別列舉如下。

一、仙品多成於木形瘦長之局，清秀而奇，及神倍於形，而有時亦兼火局者，炎露有頂於百會故也。老子形如稿木，是其證也；麻衣云「為道者貌清必榮」，又其證也。或曰：五形各有富貴，何得專指木局為仙品，其原理與用法何在？余答之：本為陽氣，於卦為震，後天在卯位上，先天在丑寅位上。其天開於子，地闢於丑，人生於寅，震卦正受，故帝出乎震，此至尊之名。化出形質為百會聚頂起三山、邊城骨插入小腦、目長神彩有寒光、龜息鶴膝而方瞳之類是也。大凡清古合併者為仙品。

第一品仙品，多成於「木形」瘦長的格局，清秀之中另有奇氣，而且神氣要勝過形體一倍；有時也兼帶「火局」，因為火性上炎外露，頂在頭頂「百會」處。老子形貌枯瘦如干木，就是一證；麻衣說「為道者貌清必榮」，又是一證。有人問：五種形局各有各的富貴，憑什麼單指木局為仙品？道理和用法在哪裡？我回答：木本是陽氣，在卦為「震」，後天卦位在卯，先天卦位在丑寅之間。天開於子，地闢於丑，人生於寅，震卦正當其位，所以《易經》說「帝出乎震」，這是至為尊貴的名分。落到形質上，就是頭頂百會聚起、額上生三山骨，額側「邊城」骨插入後腦，眼形長而神采中帶一層寒光，呼吸細如龜息、膝骨突出如鶴膝而瞳孔方正之類。凡是清與古兩種氣象合在一身的，就是仙品。

二、佛品多出水體圓厚肥潤之局，形停勻而神和靜，亦有兼金體者，故麻衣云「為僧者頭圓必貴」之說，此其證也。夫水為坎卦，先天則為坤體，坤土為眾卦之母，此大慈大悲之義也；其形厚圓韻長，此天一生水之義也；坎位居後天之兌金上，兌為少女，此西方極樂之義也；兌為酉金，此金剛不滅之義也。化出形質為印堂豐起寬二寸、準頭圓起象三珠、神和有慧光、耳如蚌珠長而朝、頦圓如嶽、口如桃之類是也。大凡祥藹合併者為佛品。

第二品佛品，多出於「水體」圓厚肥潤的格局，形體停勻而神氣和靜，也有兼帶「金體」的，所以麻衣才有「為僧者頭圓必貴」的說法，這就是一證。水在卦為「坎」，坎的先天卦位本是坤體，坤土是眾卦之母，這就含著大慈大悲的意思；水形厚圓而韻味悠長，這是「天一生水」的意思；坎位在後天卦中居於兌金之上，兌為少女，這就是「西方極樂」的意思；兌又屬酉金，這就是「金剛不滅」的意思。落到形質上，就是印堂豐滿隆起、寬約二寸，鼻準圓起如三顆珠子相連，神氣平和而帶慧光，耳朵像蚌中之珠、長而向前朝抱，下巴圓厚如山嶽，嘴形飽滿如桃之類。凡是祥和藹然兩種氣象合在一身的，就是佛品。

三、聖賢之品，出於異彩奇露之局，其形分木水金三格，德參天地，名垂古今，但於形質不存耳。化出形質為眉有八彩、目有重撞、耳有三漏、臂有四肘、五嶽朝天、龍顏虎眉，或為額尖頦圓，或為額圓拱而頦尖露，一為水火既濟之正體，一為水火末濟之反映，此類是也。大凡奇露合併者，為聖賢品。四、帝王品多出於金水之局，貴而有權故也。其貴為帝王，富有四海，當然豐頤厚正、堅實秀清，故化形質為龍鳳之姿、天日之表、斗胸龍準、編齒駢脅、朝天伏犀、真光並瞳、兩耳垂肩、雙眉入鬢、地閣朝天、五嶽相輔之類是也。大凡奇厚合併者，為帝王品。

第三品聖賢品，出於異彩奇露的格局，形體分木、水、金三格，德行可與天地相參，名聲流傳古今，只是形質上未必留得下痕跡。落到形質上，就是眉有八色、眼有重瞳、耳有三孔、臂似生四肘、五嶽都朝上拱、生龍顏虎眉；或者額尖而頦圓，或者額圓拱而頦尖露——前者是「水火既濟」的正體，後者是「水火未濟」的反象，都屬這一類。凡是奇與露兩種氣象合在一身的，就是聖賢品。第四品帝王品，多出於金、水的格局，因為要既貴又有權。既貴為帝王，富有四海，當然應當兩頤豐滿、方正厚重、堅實而秀清。所以落到形質上，就是有龍鳳的姿態、天日的儀表，胸挺如斗、鼻準如龍，牙齒排列整齊、肋骨連成一片，伏犀骨上朝天庭，眼中真光並瞳，兩耳長垂近肩，雙眉斜插入鬢，下巴朝天，五嶽互相輔拱之類。凡是奇與厚兩種氣象合在一身的，就是帝王品。

五、名士品多出於本局，而兼金火之形，其清秀有慧智，超脫者靈根，木得金則削成器用，木得火則生化通靈，故也。化出形質為眉長潤秀、目長神清、鼻長聳挺、印開豐突、眉稜突兀、三陽寸高之類是也。大凡清奇合併之格，為名土品。六、壽考康寧之品，多出於五形兼體，停勻而厚，神氣與形質渾藏。化出形質為百會突頂、伏犀高拱、眉高寸餘、耳長三寸、額橫三紋、項繞三滌、目神慈和、言遲行重、人中寬長、齒牙堅固、法令下朝地庫之類是也。大凡厚古合併，為壽考康寧品。

第五品名士品，多出於木局本形而兼帶金、火之形：清秀之中有智慧，超脫之處見靈根。因為木遇金，才能削斫成器；木遇火，才能生發通靈。落到形質上，就是眉長而潤秀，眼形長而神清，鼻子長而聳挺，印堂開闊豐凸，眉稜骨突起，兩眼上方「三陽」部位高出一寸之類。凡是清與奇兩種氣象合在一身的，就是名士品。第六品壽考康寧品，多出於五種形體兼合，身架停勻而厚實，神氣與形質渾然內藏。落到形質上，就是頭頂百會突起，伏犀骨高高拱起，眉毛高出一寸有餘，耳朵長約三寸，額上橫三道紋，頸上繞三道紋，眼神慈祥平和，說話緩慢、走路穩重，人中寬而長，牙齒堅固，法令紋下垂朝向下巴兩側的「地庫」之類。凡是厚與古兩種氣象合在一身的，就是壽考康寧品。

七、清閒無缺之品，多出於木土金之格，肥不露肉，瘦不露骨。化出形質為五官端正、三亭相等、六躍得輔、十二宮相合、目秀神凝、眉細清疏之類是也。大凡厚正庸和合並者，為清閒品。八、公侯將相之品，出於金水火三形，此為立功於世界、有權於當時，可為人民造福，即流芳千古也；方可為人民造孽，即遺臭萬年也。化出形質為額力骨突、印骨長橫、虎頭燕頷、劍眉蠶眉、鳳目龍目、火焰紋起、雙額插鬢之類是也。大凡以清奇威露合併者，為公侯將相品。

第七品清閒無缺品，多出於木、土、金三種格局，胖而不顯得肉多，瘦而不顯得露骨。落到形質上，就是五官端正，上中下三停長短相等，六府都得輔助，十二宮彼此相配，眼目清秀而神氣凝定，眉毛細而清疏之類。凡是厚重、方正、平和三種氣象合在一身的，就是清閒品。第八品公侯將相品，出於金、水、火三形。這一類人要在世上立功、在當時掌權：既可以為百姓造福而流芳千古，也可以為百姓造孽而遺臭萬年。落到形質上，就是額骨有力凸起，印堂骨橫長，頭如虎、頷如燕，眉如劍或如臥蠶，眼如鳳或如龍，額上生火焰紋，兩額角斜插入鬢之類。凡是清、奇、威、露幾種氣象合在一身的，就是公侯將相品。

九、富貴雙全之品，五行各得正氣，或為主客分明而不相爭。化出形質為頭圓一尺、雙手過膝、眉稜骨高超、鼻貫伏犀、鐵面銀牙、銀面金鬚、耳白過面、聲若金鐘之類是也。大凡以清厚渾勻合併，為富貴雙全品。十、有富無貴之局，出於土木金三形，或為純而不兼，或為互相兼合。其化出形質為三停豐勻、六府厚突、倉庫高超、土星圓齊，或為福堂骨高而發於他鄉，或為天倉寬厚而承受祖業，或為井灶大如準頭而發意外之財，或為仙庫地庫相峙而發於子孫之力。大凡以豐厚停勻合併，為有富無貴之品，或為形勝於神之局。

第九品富貴雙全品，五行各自得到純正之氣，或者主與客分得清楚而互不相爭。落到形質上，就是頭圍圓足一尺，雙手下垂過膝，眉稜骨高起，鼻樑一直貫通伏犀骨，面色黑如鐵而牙白如銀，或面白如銀而鬚黃如金，耳色比面還白，聲音洪亮如撞金鐘之類。凡是清、厚、渾、勻幾種氣象合在一身的，就是富貴雙全品。第十品有富無貴的格局，出於土、木、金三形，或者單純一形而不兼，或者兩形互相兼帶。落到形質上，就是三停豐滿勻稱，六府厚實凸起，天倉地庫高聳，鼻子圓而齊整；或者兩眉上的「福堂」骨高，主到外鄉才發達；或者天倉寬厚，主承受祖上產業；或者鼻孔大得與鼻準相稱，主發意外之財；或者「仙庫」與「地庫」兩相對峙，主靠子孫之力而發。凡是豐、厚、停、勻幾種氣象合在一身的，就是有富無貴品，也就是形體勝過神氣的格局。

十一、有貴無富之局，多出於金木火之形，均為兼而不純。化出形質為骨露肉緊、額大鼻尖、眉清尾散、神充腮陷、目秀上視、上豐下削。大凡以神過於形，清露奇削合併，是為有貴無富之品。公篤曰：富貴之分，不過特等及上中下常耳。其富則以五官論之，其貴則以五嶽論之。如五官均有奇異處及合格，此為奇特之富，不可測量矣；如有三官奇特、二官合格，則為上富；如有一官奇特、三四官合格，則為中富；如有三匹富合格，則為下富；如有一二官合格，則為常富。

第十一品有貴無富的格局，多出於金、木、火之形，而且都是兼帶而不純。落到形質上，就是骨露而肉繃緊，額頭大而鼻子尖，眉毛清秀卻眉尾散開，神氣充足卻兩腮凹陷，眼目清秀而習慣上視，上半身豐滿而下半身削瘦。凡是神氣勝過形體，清、露、奇、削幾種氣象合在一身的，就是有貴無富品。公篤說：富貴的分等，也不過是特等和上、中、下、常幾級罷了。論富要看五官，論貴要看五嶽。如果五官都有奇異之處而且合格，這是奇特之富，富到不可估量；如果三官奇特、兩官合格，就是上富；如果一官奇特、三四官合格，就是中富；如果三處合格，就是下富；如果只有一兩官合格，就是常富。

如五嶽完全奇特，非仙佛品，即聖賢格；如五嶽有三四嶽奇特、一二嶽合格，則貴不富可言矣；如有三嶽奇特、一二嶽合格，為上貴；一嶽奇特、三四嶽合格，為中貴；如三四嶽合格，為下貴；如一二嶽合格，為常貴。其大體如是，而有餘與不足，舍輕就重，則酌量考查，取其適宜而已矣。

若五嶽完全奇特，那不是仙佛品，就是聖賢格；若五嶽中有三四嶽奇特、一兩嶽合格，那貴得就不是富所能比擬的了；若三嶽奇特、一兩嶽合格，是上貴；一嶽奇特、三四嶽合格，是中貴；若只有三四嶽合格，是下貴；若只有一兩嶽合格，是常貴。大體上就是這樣。至於有餘和不足之處，就要捨去輕的、就著重的，斟酌考察，取一個合宜的判斷罷了。

相有前定，世無預知，非奇異以秘傳，豈凡臨之解推。相有前定，即前因今果，當以稟受之形質為定論，言福澤不言才智，故氣清則形清，氣濁則形濁。預知有法，惟相術耳，非推想能盡其妙也。舜目重瞳，送獲堯禪之位；重耳脾脅，果輿霸晉之基。異於尋常者貴，有奇特之格，作奇特之事業，信不誣矣，此為千古奇特引證。

《石室賦》開篇說：人的相是前世註定的，世人無從預先知道；若不是這門奇異之學秘密相傳，凡夫俗子哪裡能推解得出。公篤批註：所謂相有前定，就是前世之因結成今世之果，應當拿稟受而來的形質作定論；這裡講的是福分厚薄，不是講才智高低。所以氣清的人形也清，氣濁的人形也濁。要預先知道一個人的命運是有辦法的，那辦法只有相術，靠憑空推想是窮不盡其中奧妙的。賦文又說：虞舜生一目兩瞳，終於承受了堯的禪讓之位；晉文公重耳肋骨連成一片，果然奠定了稱霸晉國的基業。公篤批註：形貌異於尋常的人主貴，有奇特的格局，才能做出奇特的事業，這話確實不假，這是千古以來奇特之相的引證。

石室丹書，莫忘吾道；神仙秘訣，度與希夷。骨格為一世之榮枯，氣色為行年之休咎。相法為道之一部份，以骨格氣色合論，方是正宗。骨格持久，氣色主暫；其形質出後天，氣色通先天。二者合用，是為相法之關鍵，以定其吉凶禍福也。

賦文說：這石室中的丹書，不要忘了我這一門道術；神仙的秘訣，如今傳授給希夷先生陳摶。骨骼格局決定一生的榮枯，氣色決定流年的吉凶。公篤批註：相法是道術的一部分，必須把骨格與氣色合起來論，才是正宗。骨格管的時間長久，氣色只主一時；形質來自後天，氣色則通於先天。兩者合起來用，正是相法的關鍵所在，由此才能斷定一個人的吉凶禍福。

三停平等，一生衣祿無窮；五嶽朝歸，今世錢財必旺。頦為地閣，見晚歲之規模；鼻為土星，管中年之造化。額方而闊，富貴根基；薄削而陷，貧窮餘孽。此為大概論法，還要查其細部，區別其形質，不可拘泥零星小部而一定論之。有內有外，有真有偽，故考查其人雖仔細，然後繩之以法，是否合格。

賦文說：上、中、下三停長短相等，一生衣食俸祿用不盡；五嶽都朝向中央歸拱，這一世錢財必定興旺。下巴叫「地閣」，從它可以看出晚年的規模；鼻子叫「土星」，管的是中年的造化。額頭方而寬闊，是富貴的根基；額頭薄削而低陷，是貧窮的餘孽。公篤批註：這只是大概的論法，還要查看細部，區別他的形質，不可拘泥於零星一兩個小部位就下定論。相有內相外相，有真有偽，所以考察一個人務必仔細，然後再拿法則去衡量，看他到底合格不合格。

目清眉秀，定為聰俊之兒；神濁氣短，此是貧夭之漢。清而痴定者亦愚，秀而短促者亦夭，須斟酌其真假。濁者主賤，土形不忌，反為富；氣短者夭，龜息深藏，反主壽。還要論體格合宜否，此為正論也。天庭高聳，少年富貴可期；地閣方圓，晚歲榮華定取。視瞻平正，為人剛介心平；冷笑無情，作事機深內重。還要查各部骨肉勻配否。地閣厚而孤苦，則花口角反紋雜亂。其目為肝絡，肝為剛臟，關係神經，故能查其善惡志向，與剛柔忠奸之行為也。

賦文說：眼清眉秀的，一定是聰明俊秀的孩子；神氣渾濁、氣息短促的，這是又貧又夭的漢子。公篤批註：清而帶痴呆定滯的，其實也愚鈍；秀而眉毛短促的，其實也短命，必須斟酌它的真假。神濁固然主賤，但「土形」人不忌渾濁，反而主富；氣短固然主夭，但呼吸細微如龜息、深藏不露的，反而主壽。還要看整個體格配不配，這才是正確的論法。賦文又說：天庭高聳，少年富貴可以期待；地閣方圓，晚年榮華必定到手。目光平正端凝的，為人剛直而心地平和；面帶冷笑而無情的，做事心機深沉而內裡持重。公篤批註：還要查各部位骨與肉是否勻稱相配。有的人下巴厚實卻一生孤苦，那是因為嘴角一帶紋路翻亂駁雜。眼睛屬肝的經絡，肝是剛臟，又與神經相關，所以從眼可以查出一個人的善惡志向，以及剛柔忠奸的行為。

準頭豐大，心和平而無毒；面肉橫生，性強梗而兇狠。二者容易所見，處世者皆宜注意。準大者對人誡厚，肉橫者剛燥量窄而不容故也。智慧生於皮毛，苦樂關乎手足。二者均不可為法，不驗居多。今存此語，為智慧者證之，及待天道之變，為五代之時也。

賦文說：鼻準豐滿肥大的，心地平和而沒有毒念；臉上橫生一塊塊肉的，性情強硬倔梗而兇狠。公篤批註：這兩種相很容易看出來，在世上處事待人的都應該留意。鼻準大的人待人誠厚，橫肉多的人剛躁而器量狹窄、容不得人，所以有這樣的分別。賦文又說：一個人的智慧從皮毛上看得出來，一生的苦樂繫在手足上。公篤批註：這兩句都不能當作法則，多半不應驗。如今仍舊把這話保留下來，是留給有智慧的人去印證，也是等著天道再變——畢竟這話是五代時候說的。

髮際低而皮膚粗，終見愚頑；指節細而腳背肥，必定雅俊。髮低驗刑父母，皮粗驗勞碌，此言愚頑，不知何意。指細主聰明，腳肥主祿而夭，此言雅俊，又不知其何意也。以當時天道而驗此耶？茁為地形而驗此耶？

賦文說：髮際線低而皮膚粗糙的，終究是個愚昧頑鈍的人；手指關節細而腳背豐厚的，必定文雅俊秀。公篤批註：髮際低，我驗下來是主刑剋父母；皮膚粗，我驗下來是主一生勞碌；這裡說它主愚頑，不知道是什麼意思。手指細主聰明，腳背肥主有祿而短命；這裡說它主雅俊，也不知道是什麼意思。是按當時那個時代的天道才這樣應驗呢，還是按當地的地形才這樣應驗呢？

富者自然體厚，須防肉流；貴者定是奇特，當查內濁。下八字繫餘增。流者似厚，濁者似奇，定要查實真偽，不可徒據外表而斷其富貴壽夭也。南方貴宦清高，多主天庭豐突；北方公侯大貴，皆由地閣朝拱。相法有因地形而取者，順其地形者貴，反其地形者為特貴，即少之義也。

賦文說：富人自然身體厚實，但要提防那種肉鬆而下墜的；貴人一定形貌奇特，卻要查看他內裡是否渾濁。後面這八個字是我添的。肉鬆下墜的看著像厚實，內裡渾濁的看著像奇特，一定要查實它的真偽，不可只憑外表就斷人富貴壽夭。賦文又說：南方的顯貴清高，多半是天庭豐滿凸起；北方的公侯大貴，都靠下巴「地閣」朝上拱抱。公篤批註：相法裡有按地形取相的，順著當地地形之氣的主貴，反著當地地形之氣的反為特貴——因為反者少見，物以稀為貴。

駝背面田，南力之人富而足；金聲形小，西方之人貴且壽。駝背火也，面田金也，火鍊金成器，金多火少故吉；如金火各半而相爭，則不吉。西方本金，取其堅實，故形小不忌，此餘經驗所加。河日海口，食祿千鍾；鐵面劍眉，威權萬里。此皆男格之奇品。河目言其長也，司馬仲達能自顧其耳，遂創晉業；海口言其闊也，郭子儀口能容拳，復興唐室；鐵面言其堅也，其人多才，故包拯為政治良吏；劍眉言長而上豎也，其人多勇，故岳飛為南宋名將。此四者均為文兼武權，而立功業也。

賦文說：背駝而臉方如田字的，南方人生此相則富足；聲如金石而身形小的，西方人生此相則又貴又壽。公篤批註：駝背屬火，臉方如田屬金，火能鍊金成器，金多火少所以吉；如果金火各佔一半而互爭，就不吉了。西方本屬金，取的是堅實，所以形體小也不妨，這一條是我憑經驗加上去的。賦文又說：眼長如河、口闊如海的，食祿千鍾；面色黑如鐵、眉直如劍的，威權及於萬里。公篤批註：這些都是男相中的奇品。「河目」說的是眼形長，司馬懿能回頭自看其耳，終於開創晉朝基業；「海口」說的是嘴闊，郭子儀口能容下一拳，重新振興唐室；「鐵面」說的是面骨堅硬，這種人多才幹，所以包拯成為治政的良吏；「劍眉」說的是眉長而向上直豎，這種人多勇武，所以岳飛成為南宋名將。這四種相都是文才兼掌武權，因而建立功業的。

龍頭鳳頸，女人必配君王；虎額燕頷，男子定封將相。龍頭為骨聳，鳳頸為項長，女人生此，雖不美豔，而才德福必厚。虎額即伏犀骨之圓突，燕領為兩腮方廓，與額成三椅角勢，班超即此格，成大貴而遺盛名也。

賦文說：頭如龍、頸如鳳的，女子必定嫁配君王；額如虎、頷如燕的，男子必定封為將相。公篤批註：「龍頭」是頭骨高聳，「鳳頸」是頸項修長。女子生這種相，即使容貌不算豔麗，才幹、德行和福分也一定深厚。「虎額」就是伏犀骨圓圓凸起；「燕頷」是兩腮方而有輪廓，與額頭形成三角鼎立之勢。東漢班超正是這個格局，所以能成就大貴，留下盛大的名聲。

相中秘訣，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。相法於富貴貧賤均有專法，獨壽夭無定法，故形質、精神、氣音均有關係，此言神氣占多數，故不可以形質而定論之也。目長含彩，榮登天府之人；神浮無光，早赴幽冥之客。自古仙佛聖賢均含有真光。有云寒灼有威為彩，有云瑩光皎耀為彩，故神浮無根、光淡模糊，皆夭亡之格，當在十六以後、三十六以前，細則詳後。

賦文說：相術中的秘訣，壽夭最難判斷，不能只看人中，只有神氣才定得下來。公篤批註：相法對富貴貧賤都有專門的法門，唯獨壽夭沒有一定之法，所以形質、精神、氣息聲音都與它有關；這裡說的是神氣佔了大半，因此不能單憑形質就下定論。賦文又說：眼形長而含著光彩的，是能榮登朝堂的人；神氣浮而沒有光的，是早赴陰間的客人。公篤批註：自古仙佛聖賢，眼中都含有真光。有的說寒冽灼人而帶威勢叫「彩」，有的說瑩潤皎潔而耀目叫「彩」。所以神氣浮而無根、光色淡而模糊的，都是夭亡的格局，死期大約在十六歲以後、三十六歲以前，細則在後文詳論。

面皮虛緊，三十問壽實難；肉色輕浮，四九如何能過。虛緊固不壽，本難滿三十，但有孤苦寒賤之人，可超出三十而外；輕浮固不壽，然亦有無子女者，而超過三十六以外。故宜以其它部份參考，蓋法有此弱彼益故也。

賦文說：臉皮虛而繃緊的，要問他能不能活到三十歲實在難說；肌肉色澤輕浮的，三十六歲這一關怎麼過得去。公篤批註：臉皮虛緊固然不長壽，本來難滿三十歲；但也有孤苦寒賤的人，反倒能活過三十。肉色輕浮固然不長壽，然而也有沒有子女的人，能活過三十六歲。所以應當參看其他部位，因為相法裡有這一處弱、那一處反受益的道理。

項上三絛，遇休囚而愈見康強。此為壽徵之一，但考有凶神凶氣凶紋否，雖元氣厚而有中年凶死，不能考終命也。項中一骨，有疾厄而終無險阻。此為百會骨，主貴而有壽根，雖疾厄而不致夭也。形容忽變，遇吉則推有凶；氣色轉潤，處窮則斷必發。凡神亂形變而處佳境，皆是受禍之引子，發達愈大，損失愈危，故以辭尊居卑而避之。潤中能聚，則可透出黃紫，故遇合隨之。此二者相反而相應。

賦文說：頸上有三道橫紋的人，遇到運勢休囚之年反而更見康健。公篤批註：這是長壽的徵兆之一，但還要查他有沒有凶神、凶氣、凶紋；元氣雖厚，若中年遭凶死，也就不能壽終正寢了。賦文說：頸中有一根骨的人，縱有疾病災厄，終究沒有險阻。公篤批註：這指的是「百會骨」，主貴而且有壽根，雖有疾厄也不至於早夭。賦文又說：形容忽然大變，正遇吉事也要推斷有凶；氣色轉為潤澤，正處困境也要斷定必發。公篤批註：凡是神亂形變而人正處在順境的，都是受禍的引線，越是發達得大，損失就越危險，所以應當辭去尊位、退居卑下來避開它。氣色潤澤而能凝聚，就能透出黃紫之氣，機遇也就跟著來了。這兩條一反一正，道理卻是相應的。

常遭疾厄，只因命宮昏沉；頻遇吉祥，蓋為福堂潤澤。疾厄後有專圖詳論。命宮即山根，此為疾厄之一部，不過含有督脈氣質、膽汁消化，故常病之人，每於此宮先見青黑之色。福堂為交際之關、是非之地，並非吉祥之稱，福堂或印堂之誤也。

賦文說：常遭疾病災厄，只因為「命宮」昏暗沉滯；屢遇吉祥之事，是因為「福堂」潤澤。公篤批註：疾厄一項後面另有專圖詳細討論。命宮就是山根，它是主疾厄的部位之一，因為這裡關聯著督脈的氣質和膽汁的消化，所以常生病的人，往往先在這一宮現出青黑之色。福堂是交際的關口、是非的所在，並不是主吉祥的名目，「福堂」二字或許是「印堂」之誤。

淚堂深陷，蠹肉橫生，克兒孫之無數。一主溼疾而成水氣上泛，一主傷陰而成失眠鬱結，亦有子女成立也。鼻準尖垂，人中平滿，刑績嗣之難逃。一主旺女而刑子，一主晚年受制而失敗，多失輔助之力而冷退也。

賦文說：眼下「淚堂」深陷，又橫生一塊蠹壞的浮肉，剋死的兒孫數不清。公篤批註：淚堂深陷一項主溼邪之病，形成水氣上泛；橫生蠹肉一項主陰分受損，形成失眠鬱結；其實這種人也有子女能立得起來的。賦文又說：鼻準尖而下垂，人中平滿，刑剋子嗣是逃不掉的。公篤批註：鼻準尖垂一項主女多而刑子，人中平滿一項主晚年受人牽制而失敗，多半失去幫手之力而日漸冷落。

眼不哭而淚汪汪，有子必刑；心無憂而眉縮縮，老來孤獨。不淚似淚，固刑子女，然有冷退敗家者；無憂而憂，多為勞碌有壽之格。如孤獨格，尚有他部刑傷方應驗也。面似橘皮，早子難立；神代桃花，遲嗣晚成。橘皮者，言其毛竅之痕深映，三十以後之子方成，亦有庶出之子女。凡桃花之嫩豔浮光，男女皆主淫蕩不壽，何能遲子晚成之說？或宋初時代異於今時而相反耳。

賦文說：眼睛沒有哭卻總是淚汪汪的，有兒子也必定刑剋；心裡沒有憂愁而眉頭總皺縮著的，老來孤獨。公篤批註：沒流淚卻像含淚，固然刑剋子女，不過也有的只是家業冷落敗落。沒有憂愁而眉帶愁容，多半是勞碌而長壽的格局。至於孤獨這一格，還要別的部位也有刑傷，才會應驗。賦文又說：臉像橘子皮，早年的兒子難以立住；神色帶桃花之氣，子嗣來得遲、成家也晚。公篤批註：所謂橘皮，是說毛孔的凹痕映得很深，這種人三十歲以後生的兒子才立得住，也有庶出的子女。凡是桃花那樣的嬌嫩豔麗、浮著一層光的，男女都主淫蕩而不長壽，哪裡談得上什麼遲子晚成？也許宋初那個時代與今天不同，所以結論正好相反罷了。

富貴平生勞碌，只為下停太長；貧窮到老不閒，蓋因粗其筋骨。下停長者，其人多謹慎，見小拘泥不達，勞心宜矣。筋骨粗者力大而男，應多勞碌，亦有中貴及創業之流，此言貧窮二字不確。星辰失陷，無隔宿之糧；部位虧損，有終身之苦。失陷者，皆低弱不足之謂；虧損者，受克不合之謂。相生自多衣祿，相合自多遇合，受克有冷退之失敗，不合有外憂與內患，故也。

賦文說：富貴之人一生勞碌，只因為下停太長；貧窮之人到老不得清閒，是因為筋骨粗糙。公篤批註：下停長的人多半謹慎，眼光只看見小處，拘泥而不通達，勞心是應該的。筋骨粗的人力氣大而氣質偏於陽剛，本該多勞碌，其中也有中等貴格和白手創業的一流人物，所以「貧窮」兩個字下得不準確。賦文又說：面上星辰失陷的，家裡沒有隔夜之糧；部位虧損的，有一輩子的苦。公篤批註：所謂「失陷」，都是指低弱不足；所謂「虧損」，是指受克而不相合。部位相生自然多衣祿，相合自然多機遇；受克就有日漸冷落的失敗，不合就有外憂和內患，道理就在這裡。

三光明亮，財自天來；六府高強，一生富足。三停光明，官祿均旺。余每見光明沉靜，則人財順遂；光明浮膩，反見駁雜消耗，此原文之末及。又考六府高強，而初中晚均有輔助。按天府為天倉之地，前業有根基，父輩大振；中府為國印之地，戚友為助而有權，本身事業能發展；下府為腮頤之地，奴僕忠，內外有輔，子女能繼紹箕表。此為傍部輔佐有益，而富足二字不穩。

賦文說：三光明亮，錢財自天而降；六府高厚強壯，一生富足。公篤批註：上中下三停氣色光明，官運與財祿都旺。我每見氣色光明而沉靜的，人丁與錢財都順遂；光明之中卻帶浮膩的，反而見事情駁雜、財物消耗，這一層是原文沒有講到的。再考六府高強，則初年、中年、晚年都有輔助：上府是天倉所在，主前人的家業有根基、父輩大為振作；中府是「國印」所在，主親戚朋友肯幫忙而自己有權柄，本身的事業能夠發展；下府是腮頤所在，主僕從忠誠、內外都有幫手，子女能繼承家業。這是旁邊部位輔佐得力的好處，不過「富足」兩個字下得還不穩當。

紅黃滿面，名利俱遂；豬脂塗膏，子孫必刑。黃為吉祥之色，紅為禍患之色，不能合論。脂色浮光也，膏色慘滯也，一為損人破財，一為官非牢獄，不是單刑子孫一條，今日有主凶危亡身也。面皮太急，雖溝洫長而壽亦虧；眼神無光，縱鼻樑高而壽亦促。即皮如膨鼓之謂、神浮無根之謂，故人中雖長、鼻樑雖高，不能延其壽也。凡壽均以各部參考而定，不能以單獨一部而定也，故後篇有專條詳論。

賦文說：滿面紅黃之氣，名與利都能如願；面色像塗了豬油那樣，子孫必受刑剋。公篤批註：黃是吉祥之色，紅是禍患之色，兩者不能合在一起論。「脂」色是浮著一層光，「膏」色是慘淡而滯暗；前者主損人破財，後者主官司牢獄，並不是只刑子孫一條，如今還有主凶險喪命的。賦文又說：臉皮太緊，縱然人中長，壽數也要打折扣；眼中沒有神光，縱然鼻樑高，壽命也短促。公篤批註：這說的就是皮繃得像鼓面、神氣浮而無根，所以人中雖長、鼻樑雖高，也延不了他的壽。凡論壽數都要參看各個部位才能定，不能單憑一處就定，所以後面另有專條詳論。

眼光如水，男女多淫；眉草如刀，陣亡兵死。如水之說，清麗而艶也，即秋水盈盈，相法之過清者，而稟受之氣薄，則有情慾之易動，故多淫。眉草如刀，多六親之累而為憂愁，如兵死則不驗。眉生稜角，一生快樂無窮；目秀如冠，中年發達遇貴。稜角為外庫，應立外業而有勞心，何言快樂？如冠者，兩角上仰也，漢陳平有此，位極人臣，豈止遇貴而已。

賦文說：眼波如水的，男女都多淫；眉毛亂如草而鋒利如刀的，會陣亡於兵刃。公篤批註：所謂如水，是清麗而帶豔，也就是秋水盈盈的樣子，這在相法上屬於「過清」；稟受之氣偏薄，情慾就容易萌動，所以多淫。眉亂如刀的，多受六親牽累而常懷憂愁；說他死於兵刃，則不應驗。賦文又說：眉生稜角的，一生快樂無窮；眼秀如冠的，中年發達而遇貴人。公篤批註：眉稜骨是「外庫」，主到外地立業而勞心，哪裡談得上快樂？所謂「如冠」，是兩眼角向上仰起，漢代陳平就是這個相，官至丞相、位極人臣，豈止是遇貴人而已。

黃氣發從高廣，數旬中必定遷官；黑色橫自三陽，半年內須防損壽。三陽為肝肺相連地，黑色屬水，其水木相生、金水相合，當不至死。如三陽黑色為刑子及驚悸之病災可也，或發於夏之火令，方為死災，其它時令尚不為死災也。

賦文說：黃氣從額上「高廣」部位發出來，幾十天之內必定升官；黑色橫在兩眼上方的「三陽」，半年之內要提防損壽。公篤批註：三陽是肝、肺經絡相連的地方，黑色屬水；水與木相生、金與水相合，照理不至於致死。三陽出現黑色，斷作刑剋子女以及驚悸一類的病災就可以了。除非它發在夏天火旺的時令，才算死災；在其他時令，還算不上死災。

奸門青慘，必主妻災；年壽赤光，多生痔漏。此二者餘已更正，頗驗。白氣橫額，父母刑傷；青氣侵顴，弟兄唇吞。自氣為憂思，應父母之災疾，而有牽制之累；至於孝服，為黑赤色居多，青慘氣居少。兩顴青氣主妻妾之爭端、伯叔之詞訟，不但口吞，而有欺詐攫奪行為之類也。

賦文說：眼尾「奸門」青而慘淡的，必定妻子有災；鼻樑「年壽」現赤光的，多生痔瘡漏症。公篤批註：這兩條我已經修正過，很應驗。賦文又說：白氣橫過額頭，父母有刑傷；青氣侵到顴骨，兄弟之間口舌相吞。公篤批註：白氣主憂思，應在父母的災病上，並帶來牽制拖累；至於戴孝，多半現黑色赤色，青慘之氣反而少見。兩顴現青氣，主妻妾之間起爭端、伯叔之間打官司，不止是口舌相爭，還會有欺詐強奪一類的行為。

山根青黑，四九前後定多災；法令繃纒，七七之數焉可過。刻下當應前九年。但山根為人之稟受氣質，小兒青黑，多主溺尿及螬氣；大人青黑，多主傷陰失眠及腎氣之病。如法令無紋，當不滿三十而死。女人眼惡，嫁即刑夫；聲燥面橫，閨房獨宿。衰世之局，露者多貴，不過結果不好，或主惡疾，或主產厄，此不壽之格，如刑夫者頗少。其聲燥多量窄性剛，面橫多驕悍而妒，此主生離再醮也。

賦文說：山根現青黑之色，三十六歲前後必定多災；法令紋繃緊纏曲，四十九歲這一關怎麼過得去。公篤批註：照眼下的情形，應當提前九年。不過山根反映的是一個人稟受的氣質：小孩子山根青黑，多主遺尿和腸胃積滯之氣；大人山根青黑，多主陰分受損、失眠以及腎氣方面的病。至於法令，若是根本沒有紋，那就活不滿三十歲。賦文又說：女子眼相凶惡的，一出嫁就刑夫；聲音急躁、面生橫肉的，只能獨守空房。公篤批註：這是衰亂之世的格局，形貌外露的多半反主貴，只是結局不好，或者得惡疾，或者遭難產，屬於不長壽的格，說她刑夫的倒很少。聲音急躁的多半器量窄、性子剛；面生橫肉的多半驕橫潑悍而善妒，這主的是生離和改嫁。

額尖耳反，雖三嫁而未休；顴露聲雄，縱七失而未了。額尖不宜早婚，當過十九方吉；耳尖多父母無靠，故有小嫁再嫁之說。顴露多代夫權而勞，夫星弱而無用；聲雄多刑夫也。額偏不正，內淫而外若無；走路不平，外好而心猶毒。不正者刑父母，淫字不穩，要神麗陰陽青黑者方淫亂也。不平者雀跳也，主細故靈敏，倫理違背，迷感於利可也。

賦文說：額頭尖而耳輪外翻的，嫁過三次也還不算完；顴骨外露、聲音雄壯的，縱然失去七個丈夫也了結不了。公篤批註：額尖的女子不宜早婚，要過了十九歲才吉；耳尖的多半父母靠不住，所以有幼年出嫁、再嫁的說法。顴露的多半代掌夫權而操勞，丈夫這顆星弱而不中用；聲音雄壯的多半刑夫。賦文又說：額頭偏斜不正的，內裡淫而外表看不出來；走路高低不平的，外表和善而心裡狠毒。公篤批註：額不正的刑剋父母，「淫」字下得不穩，要神色豔麗、三陰三陽部位發青發黑的，才真是淫亂。走路不平就是腳步跳躍如雀，主人機靈善察細故，行事違背倫理，為利所迷——這樣說就可以了。

腮突耳後，心內狡貪；眼惡鼻勾，性實險惡。腮突盛世少而衰世多，其形類鷹腮，主奇巧有特智，亦主大貴；眼惡主刑剋而凶，鼻勾主心貪徇私，然多成多敗，終無了期。腳跟不履地，賣盡田園而走他鄉。木形多飄搖不忌，如金水土則忌。又出富貴之家，則主夭壽及有凶死者；如出貧窮之人，亦無妨礙。此云先富後貧之說，只應得一半。

賦文說：腮骨從耳後凸出來的，心裡狡詐貪婪；眼相凶惡、鼻頭如鉤的，性情實在險惡。公篤批註：腮骨凸出的相，太平之世少見，衰亂之世就多了；形狀像鷹腮，主此人奇巧而有特出的智謀，也主大貴。眼惡主刑剋而凶，鼻鉤主心貪而徇私，不過這種人成得多也敗得多，終究沒有了局。賦文又說：走路腳跟不著地的，會賣盡田園而流落他鄉。公篤批註：「木形」人多半步態飄搖，不忌；若是金、水、土形就忌了。這種相若出在富貴人家，就主短命或凶死；若出在貧窮人家，倒也無妨。這裡說先富後貧，只應驗一半。

鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。獅形火形，不忠仰露，合其形也；非此二形，則有外患內憂以累之，故為財不入庫，言不能立身也。唇不蓋齒，無故招非；溝洫露髭，為人少力。此二者均驗，一為驕仿自負之招非，一為明白利害之兩可。

賦文說：鼻孔外露而朝天的，終會遭外來之災而客死旅店。公篤批註：獅形和火形的人，鼻孔本就仰露，那是合乎他本形的；若不是這兩種形，就會有外患內憂來拖累他，所以說他「財不入庫」，也就是立不住身。賦文又說：嘴唇蓋不住牙齒的，無緣無故招惹是非；人中處露出髭鬚的，為人沒有氣力。公篤批註：這兩條都應驗：前者是因為驕矜自負而招是非，後者是因為太明白利害而事事模稜兩可。

印堂太窄，子晚妻遲；懸璧昏暗，人亡家破。印堂紋沖，則刑妻克子而遲成；如窄，不過志小量窄而氣燥耳。懸璧為兩腮頤，居奴僕宮，此為用人不力及盜詐行為之奴僕耳，如人亡家破，當別有部位不佳。結喉露齒，骨肉分離；粗骨急皮，壽數短促。結喉多勞碌而刑兄弟，露齒多爭訟而多乖戾，其分雖之說頗當。粗骨多勞，急皮多病，亦有壽者。

賦文說：印堂太窄的，得子遲、娶妻也遲；「懸璧」昏暗的，人亡家破。公篤批註：印堂被紋路沖破，才是刑妻克子而諸事遲成；若只是窄，不過是志向小、器量窄而性子急躁罷了。懸璧指的是兩邊腮頤，屬「奴僕宮」，這一處昏暗只是用人不得力、遇上偷盜欺詐的僕從而已；若真到人亡家破，那一定另有別的部位不好。賦文又說：喉結外露、牙齒外露的，骨肉分離；骨粗而皮繃緊的，壽數短促。公篤批註：喉結突出的多勞碌而刑剋兄弟，牙齒外露的多爭訟而性情乖戾，說它主骨肉分離倒很恰當。骨粗的多勞苦，皮緊的多疾病，其中也有長壽的。

臥蠶豐隆，子息之後成；淚堂平滿，兒郎之早見。臥蠶在目之下橫紋處，其紋反插者女多先立，其紋順插者子多先立；此云後成，當以無紋論。淚堂在大眼角，無陷而平，當然早予成立。龍宮低黑，嗣續難得而昧愚。龍宮在眼腔曲處，如低黑者，為先天不足、淫慾過度，子女多夭而弱，愚昧之說不驗。

賦文說：臥蠶豐滿隆起的，子嗣要到後來才成；淚堂平滿的，兒子早早就見得著。公篤批註：臥蠶在眼睛下方的橫紋處，那紋路反插的，多半先生女；順插的，多半先生子。這裡說「後成」，應當按沒有紋的情形來論。淚堂在大眼角，不凹陷而平滿，當然子女成立得早。賦文又說：「龍宮」低陷發黑的，子嗣難得而且愚昧。公篤批註：龍宮在眼眶的彎曲處，若低陷發黑，是先天不足、淫慾過度所致，子女多半早夭而體弱；說他愚昧，則不應驗。