公篤相法 · 第 2 卷

陰陽明瑩，男女易養而聰慧。此言三陽旺子，三陰旺女，加以氣色明潤，當然有貴子而清秀聰敏也。面大鼻小，一生常自艱辛。鼻小之格，皆為主弱客強，平生無正權而為人用，故有替人做事，功歸人而過歸己，反覆成敗而不常也。鼻瘦面肥，半世錢財耗散。此言財不入庫，而有中道挫折及六親之遺累也。

賦文說：三陰三陽部位明亮瑩潤的，兒女都好養而且聰慧。公篤批註：這是說三陽旺男、三陰旺女，再加上氣色明潤，當然生得出貴子，而且清秀聰敏。賦文又說：臉大而鼻小的，一生常自艱辛。公篤批註：鼻小的格局，都是「主弱客強」，一輩子沒有正當的權柄而被人使喚，所以總是替別人做事，功勞歸了別人，過失歸了自己，成敗反覆而不能長久。賦文又說：鼻瘦而臉肥的，半生錢財耗散。公篤批註：這說的是財不入庫，中途要遭挫折，還有六親留下來的拖累。

邊地四起，過五十始得榮亨；輔角高隆，才三九則居官位。邊地四起，多應破梓離鄉而立外業，至二十九必發，此云五十方發，想是天道相反耳。輔角為初重心，形瘦者十八入官位，形厚者二十三入官位，衰世則提前居多也。

賦文說：額側「邊地」四面隆起的，過了五十歲才得榮顯亨通；「輔角」高隆的，才二十七歲就能居官位。公篤批註：邊地四起，多半應在離開故鄉、到外地立業上，到二十九歲必定發達；這裡說五十歲才發，想必是當時天道與現在相反罷了。輔角是初年運的重心：形體瘦的十八歲入仕，形體厚的二十三歲入仕，衰亂之世多半還要提前。

明珠朝海，太公八十遇文王；火色鳶肩，馬周三十逢唐常。明珠即耳輪之珠，朝海者耳長過口也，此為壽者相，不能據此為太公之貴相也。蕉肩者上聳如鳥，火色者紅艶而潤，有火形之露格，又得火色，當然合格，而有時機之逼迫，以成功也。

賦文說：耳珠朝向口海的，姜太公八十歲遇上周文王；面帶火色、兩肩聳如鳶鳥的，馬周三十歲逢著唐太宗。公篤批註：「明珠」就是耳輪上的耳垂，「朝海」是耳朵長過口角，這是長壽之相，不能拿它當作太公主貴的憑據。「鳶肩」是兩肩向上聳起像鳥；「火色」是面色紅豔而潤澤。既有火形外露的格局，又得了火色，當然合格，再加上時勢的逼迫，因而成功。

鶴行龜息，洞賓之得僊；龍腦鳳睛，玄齡之拜相。鶴行足長而步長，下動而上定；龜息則呼吸由耳出，是為藏竅，故為僊骨清品。龍惱為高大而拱，上貫百會之頂；鳳睛神和而清，瞳小有彩，此為貴壽而福澤之格也。

賦文說：走路如鶴、呼吸如龜的，呂洞賓因此得道成仙；腦如龍、眼如鳳的，房玄齡因此官拜宰相。公篤批註：「鶴行」是腿長而步子也長，下身在動而上身安定不搖；「龜息」是氣息細微得像從耳中呼出，這叫「藏竅」，所以屬仙骨一類的清品。「龍腦」是頭骨高大而拱起，向上貫到頭頂百會；「鳳睛」是眼神和婉而清澈，瞳孔小而有光彩，這是既貴且壽、福澤深厚的格局。

法令入口，鄧通餓死野人家；滕蛇鎖唇，梁武餓死臺城上。前人多有此說，而事實多驗疾厄刑剋，而今世口反方為凶死，其倍於法令入口矣，今並附此，以待後之高明證實。虎頭燕頷，班超封萬里之侯；龍行虎步，劉裕至九重之帝。虎頭為伏犀圓突，燕頷為腮頰椅角及成凸形；龍行虎步，為身體穩重而不見足，長步而有威。此皆奇特點，故有奇特之事業也。

賦文說：法令紋垂入口角的，鄧通餓死在野人家裡；兩條紋如騰蛇鎖住嘴唇的，梁武帝餓死在臺城之上。公篤批註：前人多有這種說法，但事實上多半隻應驗在疾病災厄和刑剋上；如今是嘴唇外翻才主凶死，其嚴重程度比法令入口要厲害一倍。現在把這一條一併附上，等後世高明的人來證實。賦文又說：頭如虎、頷如燕的，班超封為定遠侯，功名及於萬里；行如龍、步如虎的，劉裕做到九重之上的皇帝。公篤批註：「虎頭」是伏犀骨圓圓凸起；「燕頷」是腮頰生出椅角，並且凸出成形；「龍行虎步」是身體穩重，行走時幾乎看不見腳動，步子大而有威勢。這些都是奇特之處，所以能做出奇特的事業。

山林骨起，終作神仙；印堂骨方，必登將相。山林骨下從福堂起，斜上至百會止，此為仙骨而成傳品。印堂橫骨為金城骨，如平過至眉尾，則為非常之貴，不流芳百世，則遺臭萬年也。形如土偶，夭命難逃；天柱傾欹，幻軀將去。土偶繫形容神痴形滯、氣色塵垢，此為神不守宅，氣不流通，血不貫絡，當然不壽。天柱為醫家之大椎穴，在後頸，故病人低頭或常欹，為天柱折而必死。

賦文說：「山林骨」隆起的，終究要做神仙；印堂的骨方正的，必定官登將相。公篤批註：山林骨下起於「福堂」，斜斜向上，止於頭頂百會，這是仙骨，主成為傳世之品。印堂上的橫骨叫「金城骨」，若平平橫過一直到眉尾，那就是非常之貴，不是流芳百世，便是遺臭萬年。賦文又說：形貌像泥塑木偶的，短命難逃；「天柱」歪斜的，這具幻化的軀殼快要走了。公篤批註：「土偶」是形容神情痴呆、形體板滯、氣色像蒙了灰塵，這是神不守舍、氣不流通、血不貫脈，當然不長壽。天柱就是醫家所說的大椎穴，在後頸上；所以病人若總是低著頭或者頸項常歪，那就是天柱折斷，必死無疑。

貌如鏤鐵，氣迍遭；色若祥雲，前程亨泰。鏤鐵即鏽鐵之形容也，無生氣之謂也，如純水不忌；祥雲即紫霞之形容也，有喜色之謂也。名成利就，三臺宮俱有黃光；文滯書難，兩眉頭各生青氣。三臺為司空至印堂及兩福堂骨也，司空、印堂為官星，福堂為外庫，故有名成利就之說。兩眉頭為上勾陳，上為奏書，主文書信件，略思慮，故有停滯才說。

賦文說：面貌像鏽蝕的鐵，氣運困頓多難；氣色像祥雲一樣，前程亨通。公篤批註：「鏤鐵」就是形容生了鏽的鐵，指沒有生氣；若是純粹的水形人，倒不忌這個色。「祥雲」是形容紫霞，指面上帶著喜色。賦文又說：名成利就的，「三臺宮」都現出黃光；文書停滯、辦事艱難的，兩個眉頭各生一股青氣。公篤批註：三臺是從司空到印堂，再加上兩邊的福堂骨。司空、印堂是官星，福堂是外庫，所以才有名成利就的說法。兩眉頭屬「上勾陳」，上面就是「奏書」，主文書信件，也主思慮，所以才有文書停滯的說法。

滯中有明，憂而復喜；明中有滯，吉而反凶。此言氣色一項，然要分部位之輕重、氣色之深大小，方能走其吉凶遠近。如滯中有明，則氣色將開，雖處惡劣環境，則喜信將來，為有遂心之進展矣，是為接頭之初，故憂中有喜之說。如明中有滯，則氣色之轉為晦暗，雖處佳境而有飛災奇禍伏之；如另有遇合，是為引誘其動貪念而受實禍，此為膏將盡而揚其焰也。

賦文說：滯暗之中透出明亮，先憂而後喜；明亮之中夾著滯暗，看似吉反而是凶。公篤批註：這一條講的是氣色。但要分清部位的輕重、氣色的深淺大小，才能推斷吉凶的遠近。滯中有明，是氣色將要開朗，即使身處惡劣環境，喜訊也快來了，事情會有稱心的進展，這正是好運接頭之初，所以有「憂中有喜」的說法。明中有滯，是氣色正轉向晦暗，即使身處順境，也有飛來橫災、意外大禍埋伏著；這時若另有什麼機遇找上門，那正是引誘他動貪念而招來實禍，就像燈油將盡反而把火焰揚得更高一樣。

正面有黃光，意無不遂，須妨無根而浮膩之光。凡看氣色均宜注重其真偽，參差某輕重，故於黃色雖吉，如無根而浮，則為虛花不實而轉瞬皆空，其不持久明矣。印堂多紫氣，無不成，但求內應而貫徹一體。按氣如雲而色加霜，有外無內，雖有其名而無其權；有內無外，雖有其力而無其機。故內不應外色，如有委任而不能到任所，或赴任而有他變，亂世多有之。

賦文說：整個面部現出黃光，心意沒有不稱遂的，但要提防那種沒有根而浮膩的光。公篤批註：凡看氣色都要注重它的真偽，斟酌它的輕重。黃色雖然主吉，但如果無根而虛浮，那就是虛花不實、轉眼成空，顯然不能持久。賦文又說：印堂多紫氣，辦什麼成什麼，只要內氣與外色相應、貫通成一體。公篤批註：「氣」像浮雲，「色」如加了一層霜。有外色而無內氣，雖有名聲卻沒有實權；有內氣而無外色，雖有實力卻缺少機會。所以內氣不與外色相應，就會出現雖然接到委任卻到不了任所，或者赴任途中又生變故的事，亂世裡這類情形特別多。

年壽明潤，一歲平安；蘭廷光明，諸事順遂。此云少疾之說。年壽為疾厄宮，地位居膽絡而能消化，得谷氣之旺耳。蘭廷旺「偏財交際」及有意外之財，此言順遂，是否單指財星。形容古怪，石中有美玉之藏，非仙佛即聖賢。此精靈中來，慧根異於常人，故形質亦奇怪，精神亦蘊藏，其事業有出類拔萃之點、超凡入聖之功。古怪者，有異骨奇征也。

賦文說：鼻樑「年壽」明亮潤澤的，一年平安；鼻翼「蘭臺」「廷尉」光明的，諸事順遂。公篤批註：這說的是少病。年壽是「疾厄宮」，位置對應膽的經絡，主消化，明潤是得了谷氣旺盛之故。蘭臺、廷尉旺的，主「偏財交際」以及意外之財；這裡說「順遂」，不知道是不是單指財星而言。賦文又說：形貌古怪的人，就像石頭裡藏著美玉，不是仙佛便是聖賢。公篤批註：這種人從精靈中來，慧根異於常人，所以形質也奇怪，精神也內蘊不露，他們的事業有出類拔萃之處，有超凡入聖之功。所謂「古怪」，就是生有異骨奇徵。

人物巉巖，海底有明珠之象，非帝王即公侯。巉巖為凸露之豐突，大多數為五嶽之骨質，有奇室嵯峨之勢，此為非常之貴，不可限量也。總之，一辯其色，次聽其聲，更察其神，再觀其形，筋骨紋絡又其次也。此為麻衣之重心點、相法之層次也。凡氣色為行年之休咎，是窮通之機關，其它項不足亦可暫時取用也。聲音為形格之輔佐，故有求全在聲之說。精神為用事之決斷、壽夭之關係，其智愚全繫乎此。形格為一世之榮枯，為富貴貧賤之區分。筋骨為勞逸之必要，紋絡為刑剋之原則而含安危關鍵。故此六者為相法之全備，學者不可不知。

賦文說：人的形貌嶙峋如山岩，就像海底藏著明珠，不是帝王便是公侯。公篤批註：「巉巖」是骨節凸露而豐厚隆起，大多出現在五嶽的骨質上，有奇峰嵯峨之勢，這是非常之貴，前程不可限量。賦文最後總結說：總之，第一要辨他的氣色，其次聽他的聲音，再考察他的神，再觀察他的形，筋骨紋絡還要更次一等。公篤批註：這是麻衣相法的重心，也是相法的層次所在。氣色管流年的吉凶，是窮通的機關，其他各項不足時，也可以暫時靠它取用。聲音是形格的輔佐，所以有「求全在聲」的說法。精神決定一個人辦事的決斷力，也關係到壽夭，智愚全繫在這上頭。形格決定一生的榮枯，是富貴貧賤的區分。筋骨關乎一生勞逸，紋絡是刑剋的準則，其中含著安危的關鍵。所以這六項合起來才是完備的相法，學相的人不可不知道。

眉毛拂天倉，出入近貴；印堂貫中正，終始利官。眉拂天倉，近貴而貴，亂世多破格而得功名，冒險而成事業，故為武權居多，此逼迫而進展也。印堂為主體貴，盛衰皆然。呼聚喝散，只因雙顴如峰；引是招非，蓋為兩唇露齒。顴骨有真假高露者，尚非貴權，如上近眼角方是真顴，而得輔佐之用也；如下近法令，乃是假顴，雖高如峰亦無用也。露齒招非見前。

賦文說：眉毛拂到「天倉」的，出入都親近貴人；印堂氣色貫通到「中正」的，自始至終利於做官。公篤批註：眉拂天倉，是既能親近貴人自己也貴。亂世裡這種人多半破格取得功名，靠冒險成就事業，所以以武職權柄居多，這是被形勢逼出來的進展。印堂主本身之貴，盛世衰世都是如此。賦文又說：一呼百應、一喝而散的，只因為兩顴高聳如峰；招惹是非的，是因為兩唇合不攏而露出牙齒。公篤批註：顴骨有真假之分，只是高露還算不得貴權：向上靠近眼角的才是真顴，能起輔佐的作用；向下靠近法令的是假顴，縱然高得像山峰也沒有用。露齒招是非，前面已經講過。

狼行虎吻，機深而心事難明；猴食鼠餐，鄙吝而奸到底。狼行多反顧回視也，虎吻者仰食口不收也，不但機深，並且惡毒。猴食者低食零落也，鼠餐者唇固耳鼻動也，鄙吝奸貪，多敗少成，宜矣。頭先過步，初歲奸前晚景貧窮；井灶露孔，中年敗而田園耗散。頭過步者晚不佳，而主終年神經昏損。井灶露堵，主財不入庫，然獅形火形不忌，雖井灶露而亦富貴也。

賦文說：走路如狼、口形如虎的，心機深沉而心事難以看透；吃相像猴、進食像鼠的，鄙吝而奸猾到底。公篤批註：「狼行」是常常回頭張望；「虎吻」是仰起頭來吃東西而嘴合不攏，這種人不只心機深，而且心腸惡毒。「猴食」是低頭吃而飯粒零落；「鼠餐」是嘴唇不動而耳朵鼻子跟著動。這種人鄙吝奸貪，敗多成少，也是應該的。賦文又說：頭走在腳步前面的，初年雖好而晚景貧窮；鼻孔外露的，中年敗落而田園耗散。公篤批註：頭超過腳步的人晚運不好，而且主一輩子神經昏損。鼻孔外露主財不入庫；不過獅形、火形的人不忌這一條，鼻孔雖露照樣富貴。

女人耳反，亦主刑夫；男子頭尖，終非利器。耳反為初年孤苦，其刑夫之格不重此部，或為末婚之夫耳。頭尖之局每有大富貴，如屬火形，則為將相之品，何云非利器之說。腰圓背厚，方保玉帶朝衣；骨聳神清，定主威權忠節。腰背為相法之最輕點，此係理想之說，不足為證。假定頭小神弱，何能富貴？骨聳為貴品，神清篇清品，此云威權忠節，力是合法之點。

賦文說：女子耳輪外翻的，也主刑夫；男子頭頂尖的，終究不是可用之才。公篤批註：耳反主初年孤苦，刑夫這一格並不重在這個部位，或者只應在沒有過門的未婚夫身上罷了。頭尖的格局往往有大富大貴，如果屬火形，那就是將相之品，怎麼能說不是可用之才？賦文又說：腰圓背厚，才保得住腰繫玉帶、身穿朝服；骨骼高聳、神氣清朗，必定主威權與忠節。公篤批註：腰背在相法上是分量最輕的一處，這話只是懸想之談，不足為憑。假定一個人頭小神弱，光靠腰背怎麼可能富貴？骨聳屬貴品，神清屬清品，這裡說的威權忠節，倒是合法的一點。

伏犀貫頂，一品王侯；輔角插天，千軍勇將。伏犀有三：力伏犀為大貴，帝王之品；圓伏犀為次貴，公侯將相之品；橢圓伏犀又其次貴，為中貴及藩鎮之例。尚有小伏犀，為邑候之例。輔角固應邊將也。形如肥猜，死必分尸；眼似餓虎，性剛莫犯。肥猜形容肉浮兩流、擁腫不堪，尚有三角眼而浮、血絲串烏珠，當然凶死之格也。餓虎形容直射有怒光、圓露上視，當然剛燥急狹，不容物也。

賦文說：伏犀骨貫到頭頂的，是一品王侯；輔角插入天庭的，是統率千軍的勇將。公篤批註：伏犀骨有三種：大伏犀主大貴，是帝王之品；圓伏犀主次一等的貴，是公侯將相之品；橢圓伏犀又次一等，屬中貴和藩鎮一流。此外還有小伏犀，屬縣令一流。輔角本來就應在邊將身上。賦文又說：形體像肥豬的，死時必定分尸；眼睛像餓虎的，性情剛烈不可冒犯。公篤批註：「肥猜」是形容肉虛浮而兩邊松垂、臃腫不堪，再加上三角眼而眼胞浮腫、血絲穿過黑眼珠，當然是凶死的格局。「餓虎」是形容目光直射而帶怒氣、眼圓外露而向上看，當然性情剛躁褊急，容不下人。

鬚黃睛赤，終主橫災；喉結齒露，須防野死。鬚黃主駁離而刑人丁；赤睛為赤脈穿烏珠，直穿主驚險而殘肢，體橫穿主凶死；又銀面宜鬚黃，亦是貴品。結喉主勞碌刑傷，露齒主招是非，野死另有其它部位方驗。

賦文說：鬍鬚發黃、眼珠帶赤的，終究主橫來之災；喉結突出、牙齒外露的，要提防死在荒野。公篤批註：鬍鬚黃主家道駁雜離散而刑剋家中人口；「赤睛」是赤色血脈穿過黑眼珠，直穿的主遇驚險而傷殘肢體，橫穿的主凶死。不過面白如銀的人反宜鬚黃，那也是貴品。喉結突出主勞碌與刑傷，牙齒外露主招惹是非；至於死在荒野，還要別的部位相配才應驗。

口唇反皺，為人一世孤單；魚尾紋多，到老不得安樂。口唇反皺主刑子女而壽，多應女格；今之亂世，主富貴而凶死。魚尾紋主刑妻妾，亦主多壽而福，何有不安之事耶。二眉散亂，須憂成敗不一；兩目雌雄，必主狡詐不定。眉為肺絡正繫，故應憂思，古有愁眉不展之說，凡人憂思多則成敗多。兩目雌雄，一主懼內而有妻妾之爭，一主私心而有貪吝之行；如狡詐，尚以目神尖銳下視力是，亦有應父母官之破群也。

賦文說：嘴唇外翻起皺的，為人一輩子孤單；眼尾魚尾紋多的，到老不得安樂。公篤批註：唇反起皺主刑剋子女而自身長壽，多半應在女相上；在今天這個亂世，則主富貴而凶死。魚尾紋主刑剋妻妾，也主長壽有福，哪裡有什麼不安樂的事？賦文又說：兩眉散亂的，要憂慮成敗不定；兩眼一大一小的，必定狡詐無常。公篤批註：眉屬肺經的正脈，所以應在憂思上，古人有「愁眉不展」的說法；人憂思多，成敗自然也多。兩眼一雌一雄，一則主懼內而有妻妾之爭，一則主存私心而有貪吝之行；至於狡詐，還得看眼神尖銳而向下斜視才準，此外也有應在父母官星破損上的。

幼生斑點，必非老壽之人；老多毫毛，定是長生之客。斑點多因冷退而發，氣迍遭；毫毛多因憂愁而發，勞碌而壽。此二者亦主刑人丁，雖壽而不足取，故毫毛以收藏為吉也。臉上青光級級，貪婪孤貧；準頭赤色重重，刑傷冷退。青光級級多主淫亂，男女有此，則有鬱結之不遂意、情慾之不如願，多出富庶殷實之家，何能言貧？赤色重重主財帛耗散，一主痔漏之血疾。

賦文說：幼年就生斑點的，必定不是能享高壽的人；老年多生長毫毛的，一定是長命之客。公篤批註：斑點多半因家道冷落衰退而生，氣運困頓；長毫多半因憂愁而生，主勞碌而長壽。這兩樣也都主刑剋家中人口，雖然長壽卻不足取，所以長毫還是收藏不露為吉。賦文又說：臉上一層層泛青光的，貪婪而孤貧；鼻準上重重赤色的，主刑傷和冷落衰退。公篤批註：青光層層多半主淫亂，男女有這種氣色，都是心裡鬱結、事不遂心、情慾不能如願，而且多出在富庶殷實之家，怎麼能說貧窮？赤色重重主錢財耗散，也主痔漏一類的血病。

圓隆小巧，畢竟豊亨；方正神舒，終須穩耐。小巧之格必以聲音宏亮，兩倍於形質者貴，或為神過於形者亦貴，不是小巧即貴也。神舒之人有特殊知識而安貧樂道，故窮通皆清灑也。手足粗硬，非富貴之人；準庫豐隆，享田莊之客。手足號四肢，為枝葉之類，非正幹也，不足以取材料，故亂世賤人有貴手，貴人有賤手。創業與守成不同，長壽與夭亡各異，粗者勞而細者閒，硬者壽而軟者夭，此是正論。準庫為財帛正部，當然之富。

賦文說：形體圓隆小巧的，畢竟豐足亨通；面貌方正、神情舒展的，終究穩當耐久。公篤批註：小巧的格局，必須聲音洪亮、氣勢超過形體一倍才算貴，或者神氣勝過形體也算貴，並不是小巧本身就貴。神情舒展的人有獨到的見識而安貧樂道，所以不論困窘還是顯達都清朗灑脫。賦文又說：手腳粗硬的，不是富貴之人；鼻準與倉庫豐隆的，是享田莊之福的人。公篤批註：手腳合稱四肢，屬枝葉一類，不是主幹，不足以據此取材，所以亂世裡賤人也有貴手，貴人也有賤手。開創基業和守成不同，長壽和早夭也各異：手粗的勞碌，手細的清閒；手硬的長壽，手軟的早夭——這才是正論。鼻準和倉庫是財帛的正位，豐隆當然主富。

眉抽二尾，一生常自歡娛；根有三紋，中年幾經成敗。眉抽二尾，主家庭失睦、骨肉寡情，此為內顧憂之不幸，何能一生歡娛？或指僧道而言之耶。古法山根一紋一度成敗，二紋二度成敗，三紋三度成敗；高者有紋主成敗，平者有紋主夭亡。

賦文說：眉毛末端抽出兩條尾的，一生常常歡樂；山根上有三條紋的，中年要經歷幾次成敗。公篤批註：眉分兩尾，主家庭不和睦、骨肉寡恩薄情，這是家裡讓人憂心的不幸，哪裡談得上一生歡娛？也許這句是專指僧道說的吧。按古法，山根一條紋就有一次成敗，兩條紋兩次成敗，三條紋三次成敗；山根本身高而有紋的主成敗起伏，山根平塌而有紋的則主早夭。

耳白過面，朝野知名；神稱於形，情懷舒暢。此格多驗盛世之翰林學士，因文才而顯名於科甲；衰世不過主多智多才，一為有美術之專長，至於西法號博士之例。足生黑子，英雄獨壓萬人；輔插長骨，威武揚名四海。各家相法均有此說，而衡真、袁柳莊則指李光粥、安祿山二人證之，又稱單痣雙痣之說。今以麻衣原文稱黑子，想必倍大於痣也。又考痣生腳心方為藏龜，故主貴名；至於貴之大小，尚有他部參看方驗。又輔角長骨，大而屏藩，小而邊鎮，雖屬文人皆有武權，故古之名將多有邊城骨上插。此云輔角，又為事業之最大者言耳。

賦文說：耳色白過面色的，朝廷民間都知道他的名聲；神氣與形體相稱的，胸懷舒暢。公篤批註：這一格多應驗在太平之世的翰林學士身上，靠文才在科舉中顯名；衰亂之世則不過主多智多才，一種是在美術上有專長，也就相當於西洋學制裡稱博士的例子。賦文又說：腳心生黑痣的，英雄一人可壓萬人；輔角上長出長骨的，威武之名傳揚四海。公篤批註：各家相法都有這種說法，而《衡真》和袁柳莊則舉李光弼、安祿山兩人來印證，還有單痣雙痣的分別。如今看麻衣原文稱作「黑子」，想必比一般的痣要大上一倍。再考痣生在腳心才叫「藏龜」，所以主貴名；至於貴到什麼程度，還要參看別的部位才準。再說輔角長骨，骨大的做屏藩重臣，骨小的做邊鎮之官，縱然是文人也都掌武權，所以古代的名將多半邊城骨向上插。這裡說的輔角，又是就事業最大的那一等而言。

足生黑子，英雄獨壓萬人；輔插長骨，威武揚名四海。各家相法均有此說，而衡真、袁柳莊則指李光粥、安祿山二人證之，又稱單痣雙痣之說。今以麻衣原文稱黑子，想必倍大於痣也。又考痣生腳心方為藏龜，故主貴名；至於貴之大小，尚有他部參看方驗。又輔角長骨，大而屏藩，小而邊鎮，雖屬文人皆有武權，故古之名將多有邊城骨上插。此云輔角，又為事業之最大者言耳。

續篇開頭把上一段的末條重出一遍，以便接續。賦文說：腳上生黑痣的，英雄一人獨壓萬人；輔角上插著長骨的，威武之名揚於四海。公篤批註：這一說各家相書都有，《衡真》和袁柳莊舉李光弼、安祿山兩人作證，還分出單痣、雙痣的講究。今天看麻衣原文用的是「黑子」二字，這東西想必要比尋常的痣大上一倍。再考痣一定要生在腳心，才叫作「藏龜」，因此主貴名；至於貴到哪一等，仍要參看其他部位才準。至於輔角上的長骨，骨大的可作一方屏藩，骨小的可作邊鎮之官，即便本是文人，也都握有兵權，所以古來的名將，多半邊城骨向上斜插。這裡單提輔角，說的又是事業中最大的那一等。

聲自丹田下出，有福而享遐齡；骨從腦後橫生，主財且增福壽。聲音有發於咽喉，有發於亶中，有發於丹田，發於下者稟受元氣厚也，當然主壽，如水土二形則尤為合格。又考腦骨主貴居多，當然福壽。土星薄而山林陷，敗而多災；胸堂好而背脊虧，虛而無壽。原文為山林重，其重字不解，想為陷字之誤，茲特證之。山林陷者，祖業之失也；土星薄者，本身財不聚也。余考脊虧，多出勞動苦工之人，無壽二字又有疑慮之點。

賦文說：聲音從丹田深處發出來的，有福而且長壽；骨從腦後橫生出來的，主財並且增添福壽。公篤批註：人的聲音，有從咽喉發出的，有從膻中發出的，有從丹田發出的；從最下面發出來的，是稟受的元氣厚，當然主壽，若是水形、土形的人，就更加合格。再考腦後的骨，多半主貴，當然也就有福有壽。賦文又說：鼻子單薄而「山林」低陷的，敗落而多災；胸膛雖好而背脊虧損的，身體空虛而不長壽。公篤批註：原文作「山林重」，這個「重」字講不通，想來是「陷」字之誤，特此考正。山林低陷，是祖業失守；鼻子單薄，是自己聚不住財。我考察背脊虧損的人，多半出在做苦力的勞動者身上，「無壽」兩個字也還有可疑之處。

鬢亂如織，先富後貧兼懶惰；手筋如蚓，少閒多危及辛苦。鬢亂之人多主懶惰，其人多疑慮不決。手筋如蚓，其人多勞，又有創業之人，此言多危，或為多勞之誤也。眉稜骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，主勞碌而客死。眉稜為外庫之田宅宮，應立異鄉產業，主壽而有子，其孤刑之說不確。結喉主勞碌，亦不驗客死。余考客死之局，多出於目浮白而神痴定，方路斃也。

賦文說：鬢髮亂得像織物一樣的，先富後貧而且懶惰；手上青筋暴起如蚯蚓的，清閒少而危難辛苦多。公篤批註：鬢髮亂的人多半懶惰，而且疑慮重重、拿不定主意。手筋如蚓的人多勞碌，其中也有白手創業的；這裡說「多危」，恐怕是「多勞」之誤。賦文又說：眉稜骨突起的，縱然長壽也孤獨刑剋；頸下喉結突出的，主勞碌而客死他鄉。公篤批註：眉稜屬「外庫」，也就是田宅宮，主到外鄉置產業，主長壽而且有子，說它孤刑並不準確。喉結突出主勞碌，說它客死也不應驗。我考察客死的格局，多半出在眼白浮露而眼神痴呆定滯的人身上，那才會倒斃路旁。

眼如雞目，性急難容；步若蛇行，毒而少壽。雞目圓而露白，盤烏珠之線二三及有沙點，其人器量狹小。蛇行與龍行有區別：蛇行昂頭側視而搖動，曲側不平之謂也。此二者均非善相，故有性急性毒之謂，偏於嗜好，浮蕩而又病厄也。

賦文說：眼睛像雞目的，性子急躁而容不得人；走路像蛇行的，心毒而短命。公篤批註：「雞目」是眼圓而露白，黑眼珠上盤著兩三條血絲，還帶著沙點，這種人器量狹小。「蛇行」與「龍行」不同：蛇行是昂著頭、斜著眼，身子搖擺，走得彎曲側斜而不平穩。這兩種都不是好相，所以說它主性急、主心毒；這種人往往偏溺於某種嗜好，行事浮蕩，又常有病災。

青色橫兩顴，喚作行尸；黑氣貫命門，號曰奪命。青色橫顴，一主失權而挫折，一主內顧而爭端，富不至死，或是印堂三陽青黑，方有重災。黑氣貫命門，此為腎病而絕，多出弱症。又考仲景六經，命門本篇腎而通三焦，黑則死亡。

賦文說：青色橫過兩顴的，叫作「行尸」；黑氣貫入「命門」的，叫作「奪命」。公篤批註：青色橫過顴骨，一則主失去權柄而遭挫折，一則主家中生出爭端，只是富人不至於因此喪命；除非印堂和三陽部位一齊發青發黑，那才有重災。黑氣貫入命門，這是腎病到了盡頭，多半出在虛弱之症上。再考張仲景的六經之說，命門本屬腎而通於三焦，此處發黑就是死候。

青遮口角，扁鵲難醫；黑卷太陽，盧醫莫救。口角為水星，青氣不危，不過病災而已，惟冬令口角黃暗主死。黃為土氣，此為土克水之說，克部位又克時令，故也，其它時令皆無磚。太陽黑者，刑人丁者多，主死亡者少。

賦文說：青氣遮住口角的，扁鵲也治不好；黑氣捲上太陽穴的，盧醫也救不了。公篤批註：口角屬「水星」，現青氣並不危險，不過是一場病災罷了；只有在冬季口角發黃發暗才主死。黃屬土氣，這就是土克水的道理——既克了部位，又克了時令，所以凶。若在別的時令，就沒有妨礙。太陽穴發黑的，多半主刑剋家中人口，主死亡的反而少。

白如枯骨，亦主死亡；黑若溼灰，終須短壽。白枯之色屬榮衛二氣將盡，是為血枯亡陽之死；黑溼是為土不克水，水氣上泛，多現腫症而死。不醉似醉，不愁似愁，貧而多難；不笑似笑，不驚似驚，夭而多災。醉字形容蒙朧恍憾之兆，其人多愚；愁字形容寒慘萎頹之滯，其人多苦；笑字形容輕浮矜驕之態，主淫多病及心深，多出富貴之格；驚字形容倉猝疑惑之仁，其人不正，有邪行結怨。

賦文說：面色白得像枯骨，也主死亡；黑得像溼灰，終究短壽。公篤批註：枯白之色，是榮、衛二氣將要耗盡，屬血枯亡陽而死；黑而帶溼，是土不能制水、水氣上泛，多半現出水腫之症而死。賦文又說：沒有醉卻像醉了，沒有愁卻像有愁，貧窮而多災難；沒有笑卻像在笑，沒有驚卻像受了驚，短命而多災。公篤批註：「醉」字形容神情矇矓恍惚，這種人多半愚鈍；「愁」字形容氣色寒慘萎頓而滯暗，這種人多半困苦；「笑」字形容神態輕浮驕矜，主淫而多病、心機又深，多出在富貴格局裡；「驚」字形容舉止倉猝而多疑，這種人心術不正，有邪行而與人結怨。

血不華色，憂鬱不遂而夭；行不動身，瀟灑厚福而壽。血不華色，其人淫亂而夭，凡腎病多現血不華色，或為不遂，而以淫慾自樂以亡身。行不動身，此言穩見持重之謂，故多守成而安閒享福也。神光滿面，富貴稱心；鬼色見形，貧窮度日。神光言其尊嚴有威之謂，或為神充足也，光潤澤而事實順利也；鬼色言其塵滯也，或為暗晦之浮膩也，色愁苦而事實冷退也。

賦文說：血色不能上華於面的，憂鬱不得志而早夭；走路時身子不搖動的，瀟灑有厚福而長壽。公篤批註：血不華色的人淫亂而短命；凡是腎病多半現出血不華色，或者是心願不遂，轉而以淫慾自娛，因此喪身。「行不動身」說的是步履穩重端凝，所以這種人多能守成，安閒而享福。賦文又說：滿面神光的，富貴稱心；面現鬼色的，貧窮度日。公篤批註：「神光」說的是尊嚴而有威勢，或者是神氣充足；光潤澤而事情也就順利。「鬼色」說的是面上蒙塵滯暗，或者是晦暗中泛著一層浮膩；色愁苦而事情也就日漸冷落。

病淹目閉，有神無色者生；神脫口開，天柱傾欹者死。相法之吉凶，神為第一重要，氣色次之，故神不脫、不退、不定、不變，雖病不危。天柱詳於前。華蓋黑色，必主死災；天庭青氣，須防瘟疫。華蓋黑色多主飛來之禍，應失權柄而有牢獄之災，此志小大、力輕任重，禍出於貪也。天庭青主憂驚，如謂瘟疫，凡要太陽及天門黑方應。天門在兩額角之中段。

賦文說：久病閉著眼，只要神在、氣色不壞的還能活；神氣渙散、口張不合，加上「天柱」歪斜的必死。公篤批註：相法斷吉凶，神是第一重要，氣色還在其次；所以神不渙散、不退縮、不呆滯、不改變，縱然生病也不危險。天柱一項前面已經詳說。賦文又說：「華蓋」現黑色，必定主死災；天庭現青氣，要提防瘟疫。公篤批註：華蓋發黑多半主飛來之禍，應在丟掉權柄、遭牢獄之災上；這是志向小而攤上大事、能力輕而擔子重，禍根出在一個貪字。天庭發青主憂驚；若說瘟疫，還須太陽穴和「天門」一併發黑才應。天門在兩額角的中段。

赤燥生於地閣，定損牛馬；青白起於天門，禍侵妻妾。地閣為奴僕宮，須防小人倫盜及其它事務之牽連，是為破財之說，不專指牛馬。天門為驛馬之中段，亦主憂疑，或為人在外而憂慮家庭也，如妻妾當以奸門為定論。

賦文說：赤而乾燥之色生在下巴「地閣」，一定損傷牛馬；青白之色起於「天門」，禍事要侵及妻妾。公篤批註：地閣是「奴僕宮」，這一處氣色不好要提防小人偷盜，以及別的事務牽連，說的是破財，不單指牛馬牲口。天門是驛馬部位的中段，也主憂慮疑懼，或者是人在外地而憂心家裡；至於妻妾之事，應當以眼尾「奸門」為準。

三陽青黃，此主誕男；三陰紅紫，定須生女。麻衣原文無此四句，餘所增加，亦從經驗中考正，而合刻下時代，此子女之分別，是為定法，餘最近用之應驗頗多。黑氣浮口，防水厄之災；暗粉滯眶，主喪身之苦。黑氣浮口，於冬令不忌，如水厄尚宜考陂池、承漿二部，又有現於耳珠者。餘於民國十二年在嘉定遭水厄，繫耳珠黑暗，茲特錄此。暗粉滯眶，主刑妻又刑子女，喪身之說不驗。

賦文說：三陽部位現青黃之色，主生男；三陰部位現紅紫之色，一定生女。公篤批註：麻衣原文裡沒有這四句，是我加進去的，也是從經驗中考正出來，合乎當下這個時代。分辨生男生女，這是一條定法，我近來用它，應驗的很多。賦文又說：黑氣浮在口上的，要防水厄之災；眼眶暗如敷粉而滯的，主喪身之苦。公篤批註：黑氣浮口，在冬季不忌；若論水厄，還應查看「陂池」「承漿」兩處，也有現在耳垂上的。我在民國十二年於嘉定遭遇水厄，正是耳垂發黑發暗，特此記下。眼眶暗滯主刑妻又刑子女，說它喪身則不應驗。

額角昏慘，須防跌撲之災；法令燥炎，恐遭湯火之咎。額角昏慘多主孝服，無父母者亦刑叔伯；如跌撲血光之災，多應玄武昏慘及赤脈之露出。法令燥炎多主狎俠之損，一為間接而有障礙，應湯火者頗多。耳根黑子，倒死路旁；承漿紋陷，恐投浪裡。耳根黑子主聰明多疾及有專長之特別技藝，又主水上驚恐之災，亦主享盛名，其倒死路傍之說不驗。承漿直紋主添壽，橫紋主水驚，反紋主水死。

賦文說：額角昏暗慘淡的，要防跌打之災；法令處乾燥發炎的，恐怕遭湯燙火燒之咎。公篤批註：額角昏慘多半主戴孝，沒有父母的也應在叔伯身上；至於跌打見血之災，多半應在「玄武」部位昏慘以及赤脈外露上。法令乾燥發炎，多半主因結交遊俠輕薄之人而受損，也有間接受阻礙的，應在湯火之災上的確實不少。賦文又說：耳根生黑痣的，倒斃路旁；「承漿」處紋路凹陷的，恐怕投身波浪。公篤批註：耳根黑痣主聰明而多病，並且有一門專長的特別技藝，又主在水上受驚恐之災，也主享有盛名；說它倒斃路旁則不應驗。承漿生直紋主添壽，生橫紋主水上受驚，生反紋才主溺死。

眼堂過厚，亦主貪淫；人中太偏，必多刑剋。眼堂過厚，主子女多而相刑，其氣厚而淫。人中偏左妨父，偏右妨母，然偏左先得子而子多，偏右先得女而女多，有刑有旺，不是刑剋專部，為參考之部也。鬼牙尖露，詭譎奸貪；神眉睜嶸，兇豪惡死。鬼牙尖長，不平不固，高低不一，其人刑剋重而刑父母，又主本身惡夢多，為愚魯之人。神眉是否露煞而濃、交叉而胡，主性剛而驕可矣，凶死者當有別部參合。

賦文說：眼下肉堂過厚的，也主貪淫；人中太偏的，必定多刑剋。公篤批註：眼堂過厚，主子女多而彼此相刑，其人氣血厚而好色。人中偏左妨父，偏右妨母；不過偏左的先得兒子而且兒子多，偏右的先得女兒而且女兒多，既有刑也有旺，可見它並不是專管刑剋的部位，只是一處參考的部位。賦文又說：牙齒尖露如鬼的，詭詐奸貪；眉毛崢嶸豎立的，兇悍而惡死。公篤批註：「鬼牙」是牙齒尖長、不平整、不牢固、高低不齊，這種人刑剋重，尤其刑父母，還主自己常做噩夢，為人愚鈍。至於「神眉」，若說它是濃而露煞、交叉雜亂，那麼斷作性情剛烈而驕橫就可以了；說到凶死，還得配合別的部位來看。

人形似鬼，衣食不豐；生相若僊，平生閒逸。鬼形為慘暗之客、寒滯之類，主冷退而憂愁度日也；仙形清秀之貌、慈和之例，主安閒而多福澤也。穀道亂毛，號曰淫秒；耳根高骨，號曰壽根。穀道亂毛多聰明而刑妻，有生離者，貪淫亦合；其穀道無毛亦主凶死，當以少而柔細者刀古。耳後高骨是為壽徵之一，又主壽而勞心也。

賦文說：人的形貌像鬼的，衣食不豐足；生相像仙的，一生清閒安逸。公篤批註：「鬼形」是氣色慘暗、神情寒滯一類，主家道冷落而憂愁度日；「仙形」是相貌清秀、神情慈和一類，主安閒而福澤深厚。賦文又說：肛門周圍亂生毛的，叫作「淫秒」；耳根後面有高骨的，叫作「壽根」。公篤批註：穀道亂毛的人多聰明而刑妻，有夫妻生離的，說他貪淫也合；不過穀道完全無毛的也主凶死，還是以毛少而柔細的為好。耳後高骨是長壽的徵兆之一，又主雖然長壽卻要勞心。

骨格神清，瘦亦可取；肉流濁厚，肥何足誇。木形清瘦，自古有遺蹟流芳者多出木形，或文章詩詞鳴世及仙品，亦為木形居多，故肥厚而流濁皆賤惡之品。目浮四白，主孤克而凶愚；鼻曲三凹，必貧窮而孤苦。目圓浮白主凶死居多，其壽亦不永，驕而淫亂，不主愚；鼻曲三凹主刑人丁，不主苦。此二者為相法之忌，雖他部奇特，亦不完善也。

賦文說：骨格好、神氣清的，人瘦也可取；肌肉鬆垂、氣質渾濁而只是厚重的，胖又有什麼可誇。公篤批註：木形人本來清瘦，自古以來留下遺蹟、流傳芳名的多半出於木形；靠文章詩詞名世的，以及成仙一流的，也多半是木形。所以肥厚而肉鬆氣濁的，都屬下賤之品。賦文又說：眼白浮露四面見白的，主孤獨刑剋而凶且愚；鼻樑彎曲有三處凹陷的，必定貧窮而孤苦。公篤批註：眼圓而白多的多半主凶死，壽命也不長，性情驕縱而淫亂，卻不主愚鈍；鼻曲三凹主刑剋家中人口，也不主困苦。這兩樣都是相法所忌，縱然別的部位生得奇特，整體也算不上完善。

三尖六削，雖奸巧而受窮；四正五端，縱愚而多福。三尖為髮尖、準尖、頦尖，六削為上府、中府、下府，此言才智不能勉強勝厚福也；四正為南北東西四嶽，五端為五官，此言福澤可勝才智也。腿長頸瘦，初年奔走不停；唇薄口尖，愛說是非不了。

賦文說：三處尖、六處削的人，雖然機巧奸黠也要受窮；四方端正、五官端正的人，縱然愚鈍也多福。公篤批註：「三尖」指髮際尖、鼻準尖、下頦尖；「六削」指上府、中府、下府左右六處都削薄。這是說才智勉強不過厚福。「四正」指南、北、東、西四嶽，「五端」指五官；這是說福澤可以勝過才智。下面又有一聯：腿長而頸細的，初年奔走不停；嘴唇薄而口形尖的，愛說是非沒個了結。

鵝眉鼠食，非惟吝而且貧；劍鼻蜂睛，不特凶而又賤。鵝眉低而連目，鼠食詳前，劍鼻平而無大小，蜂睛為烏珠凸突，此四者均為合法，而應驗者亦多。男兒腰細，難創家財；女子肩削，孤刑再嫁。腰細之人主稟受先天不足，每出富厚之家，應弱疾；肩削當主福薄，此紅顏薄命之說，有刑夫者，有自刑者，故有美女無肩，猶如將軍無項之說也。

賦文說：眉如鵝、食如鼠的，不但吝嗇而且貧窮；鼻如劍、眼如蜂的，不但凶而且賤。公篤批註：「鵝眉」是眉毛低而與眼連成一片；「鼠食」前面已經講過；「劍鼻」是鼻樑平直而鼻頭鼻翼不分大小；「蜂睛」是黑眼珠凸突出來。這四樣都合乎法則，應驗的也多。賦文又說：男子腰細的，難以創下家業；女子肩削的，孤獨刑剋而要改嫁。公篤批註：腰細的人主先天稟受不足，往往出在富厚人家，應在體弱多病上。肩削應當說是福薄，也就是所謂紅顏薄命，其中有刑剋丈夫的，也有刑剋自身的，所以有「美女無肩」的說法，就像「將軍無項」一樣。

顴大額雄，終主刑夫；聲濁骨粗，竟為孀婦。顴大之女格有操作之能，其夫弱而無用；額雄應早刑，當以十五歲至十九歲為初刑，二十歲至二十八為再刑，宜遲出閣為吉。聲濁者刑失而破家，骨粗者刑夫而勞碌。

賦文說：顴骨大、額頭雄張的女子，終究刑夫；聲音渾濁、骨骼粗大的，竟要做寡婦。公篤批註：顴骨大的女相有操持家業的能耐，她的丈夫卻軟弱無用。額頭雄張的應在早年刑剋上：十五歲到十九歲是頭一次刑，二十歲到二十八歲是第二次刑，所以宜於晚些出嫁才吉。聲音渾濁的刑剋丈夫而敗家，骨骼粗大的刑夫而且一生勞碌。

光麗口大，貪淫求食之人；手擺頭搖，氾濫刑夫之婦；髮濃鬢重兼斜視，多主淫亂；聲秀神清及端正，必有福祿。麗光為過清而浮，口大為冷退再嫁，手擺頭搖皆不慎重之謂。髮濃主淫賤，余考女格，清奇而為娼妓，多因髮濃；鬢重主刑母，幼年失倚而無訓戒，故為女格之忌也。

賦文說：氣色豔麗、口形闊大的，是貪淫而只圖口腹的人；走路手擺頭搖的，是行為放縱而刑夫的婦人；頭髮濃、鬢角重又加上斜視的，多主淫亂；聲音清秀、神氣清朗而舉止端正的，必定有福有祿。公篤批註：所謂「麗光」，是清得過了頭而帶浮；口大主家道冷落而改嫁；手擺頭搖，都是不莊重的樣子。頭髮濃主淫賤——我考察女相，有些格局清奇卻淪為娼妓的，多半就因為髮濃。鬢角重主刑剋母親，幼年失去依靠而無人管教，所以是女相的大忌。

肌膚香膩，乃富室之女娘；面貌端莊，必豪門之德婦；骨格細膩，富貴自生清閒；髮鬢粗濃，勞苦終為下賤。古來選妃檳，皆以香汗肉細為合格，忌狐臭也。然香膩尚忌滑冷，故冷者為蛇皮而少生育，當以細膩而熱暖為貴也。

賦文說：肌膚有香氣而潤膩的，是富家的女兒；面貌端莊的，必是豪門裡有德的主婦；骨格細膩的，富貴之中自然享清閒；頭髮鬢角粗濃的，勞苦一生終究下賤。公篤批註：自古挑選妃嬪，都以汗有香氣、肌肉細膩為合格，忌的是狐臭。不過香膩還忌又滑又冷：肌膚冷的叫「蛇皮」，這種人少生育。所以應當以細膩而溫熱的為貴。

山根不斷，必得貴夫；淚堂不沖，應生貴子；髮細光潤，稟性溫良；神緊目圓，為人燥急；手腳粗硬，必是姨娘；鼻尖頭低，終為侍妾。山根不屬夫星，主根基之有無、尋夭之關鍵。其下數者應驗頗多，為女格之必要考查處。

賦文說：山根不斷的，必定嫁得貴夫；淚堂不被紋沖的，應當生貴子；頭髮細而光潤的，稟性溫和善良；眼神緊張而眼睛圓的，為人急躁；手腳粗硬的，必定只能做偏房；鼻頭尖而鼻樑低的，終究只是侍妾。公篤批註：山根並不屬夫星，它主的是根基的有無，是判斷壽夭的關鍵。至於它下面所列的幾條，應驗的很多，是看女相時必須查考的地方。

臥蠶紫潤，必產貴兒；蘭臺黃隆，終興大業；婦人口大，食田莊而後貧；美女肩圓，嫁秀土而得貴。臥蠶為子女之專部，蘭合為偏財之專部，口大為女格之所忌，背圓尚非重要之點，不過以厚重而論也。易肥肉重，得女格而反榮華；面圓腰肥，類男格而反奇特；乾薑之手，女格必能持家；囊之拳，男形定立大業。肥重之女格，當然不美而厚重，此言有壽而有多子女者，惟聲音女格不可似男聲，其它皆吉。乾薑囊均言多細紋。余生平不重手掌，乃格局之補助品，不敢據此以斷貴賤也。

賦文說：臥蠶紫而潤的，必生貴子；鼻翼「蘭臺」色黃而隆起的，終能興起大業；婦人口大的，吃光田莊而後貧窮；美女肩膀圓的，嫁給秀士而得貴。公篤批註：臥蠶是主子女的專位，蘭臺是主偏財的專位，口大是女相所忌；肩背圓並不是重要的一點，不過取它厚重罷了。賦文又說：容易發胖、肉體厚重的，生在女相上反而榮華；臉圓腰肥、近似男相的，反而奇特；手像乾薑一樣多皺的女子必能持家；手握成拳而結實的男子必定立下大業。公篤批註：肥重的女相當然算不上美，只是厚重；這裡說她長壽而且多子女。只有一樣：女子的聲音不可像男人，其餘都吉。所謂乾薑之手，說的都是掌上細紋多。我平生不看重手掌，它只是格局的輔助品，不敢單憑它來斷人貴賤。

頭小腹大，一生不過多食；骨少肉多，三十焉能度過；眉粗眼惡，必主孤刑；聲暴氣濁，終無大福；眼光如醉，桑中之約無窮；媚厲漸生，月下之期難定。頭小多勞賤，骨少多夭壽，眉粗多成敗，眼惡多災刑，聲暴主剛急，氣濁主愚拙。醉眼為蒙瀧之象，當然主淫亂；媚靨即桃花紅豔之例。此數者為女格之最忌也。

賦文說：頭小而腹大的，一生不過是能吃罷了；骨少而肉多的，三十歲怎麼過得去；眉粗而眼相凶惡的，必定孤獨刑剋；聲音暴戾、氣質渾濁的，終究沒有大福；眼波如醉的，桑間濮上的私約沒個完；媚態一天天顯出來的，月下的約會更是難說。公篤批註：頭小的多勞碌下賤，骨少的多短命，眉粗的多成敗，眼惡的多災刑，聲暴主性剛氣急，氣濁主愚鈍笨拙。「醉眼」是眼神矇矓的樣子，當然主淫亂；「媚靨」就是桃花紅豔那一類。這幾條都是女相中最忌諱的。

面如滿月，家道興隆；唇如紅蓮，衣食豐足；山根黑子，若無宿疾必刑夫；眼下皺紋，不克六親亦刑子。滿月言其圓厚，唇如塗朱者貴。按男女血足皆唇紅，唇不紅者皆血不足，故女子唇紅者多子女而貴。山根為命宮，故主疾災，女主刑夫，男主刑妻。

賦文說：臉像滿月的，家道興隆；嘴唇像紅蓮的，衣食豐足；山根上生黑痣的，若不是有宿疾，必定刑夫；眼下有皺紋的，不克六親也要刑子。公篤批註：「滿月」說的是臉圓而厚；嘴唇像塗了硃砂的主貴。按男女只要血氣充足，嘴唇都紅；唇不紅的，都是血氣不足，所以女子唇紅的多子女而且貴。山根就是「命宮」，所以主疾病災厄；在女子主刑夫，在男子主刑妻。

齒如榴子，衣食豐隆；鼻似灶門，家財傾覆。榴齒言其齒方楞齊固，主衣祿豐足；井灶仰露，財星當然耗散。此二者男女皆同，不單言女格力如是也。形如羅漢，生子必遲；貌似判官，得兒尤晚；三山突闊，萬傾規模；四瀆清明，一生福氣；人小聲宏，必須超達；神清氣足，名利雙收。羅漢形為眉目下墜而中嶽短，判官形為臃腫凸露而眉低平，故子女均遲少。三山為南嶽初有祖業，土星中有創立，北嶽晚安享。四瀆詳前。聲過形、神氣足，皆詳上編。

賦文說：牙齒像石榴子的，衣食豐隆；鼻子像灶門的，家財傾覆。公篤批註：「榴齒」說的是牙齒方正有稜、整齊堅固，主衣食俸祿豐足；鼻孔朝天外露的，財星當然耗散。這兩條男女相同，不是單就女相才這樣說。賦文又說：形貌像羅漢的，生子必遲；相貌像判官的，得兒更晚；三山凸起寬闊的，有萬頃規模；四瀆清明的，一生有福氣；人雖小而聲音洪亮的，必定超群顯達；神氣清朗充足的，名利雙收。公篤批註：「羅漢形」是眉眼下垂而鼻子短，「判官形」是面部臃腫凸露而眉毛低平，所以兩者子女都又遲又少。「三山」是說額頭「南嶽」主初年有祖業，鼻子「土星」主中年有創建，下巴「北嶽」主晚年安享。四瀆前面已詳說；聲音勝過形體、神氣充足兩項，都在上編詳說過。

面皮棚緊，促壽無疑；骨格清奇，前程可靠；少肥氣短，難過四九之期；唇縮神淡，焉保三旬之厄。面皮棚緊、少肥氣短、唇縮神淡，皆夭亡之局，本出於先天不足之形質。至於三九前後與四九前後，均應死亡，此立身之大厄年故也。

賦文說：臉皮繃緊的，短命無疑；骨格清奇的，前程可靠；少年發胖而氣息短促的，難過三十六歲這一關；嘴唇收縮、神氣淡薄的，怎能保得住三十歲這一厄。公篤批註：臉皮繃緊、少年發胖氣短、唇縮神淡，都是夭亡的格局，根子出在先天不足的形質上。至於二十七歲前後和三十六歲前後，都會應驗死亡，因為這是人立身的大厄之年。

鼻樑露骨，名為刑剋破家；背脊成坑，號曰虛花無壽。鼻樑直露三曲為伏吟，主破敗挫折；左右露三曲號曰反吟，主刑妻克子。背脊坑陷多主勞工苦力之人，無壽另有部位參看。鼻有三曲，不賣田便賣屋；面有兩凹，必成業而成家。此指上節伏吟之例，直露三曲也。余考兩凹竟指何處：上為邊城，則破梓離鄉；中為國印，主牽制憂愁；下為腮頤，主奴僕欺詐，皆為不合。或為日月角見破而貴，任勞而發也。

賦文說：鼻樑露骨的，叫作刑剋破家；背脊塌陷成坑的，叫作虛花無壽。公篤批註：鼻樑筆直而露出三處彎節，叫「伏吟」，主破敗挫折；左右露出三處彎節，叫「反吟」，主刑妻克子。背脊塌陷多半出在做苦力的人身上；說他不長壽，還要參看別的部位。賦文又說：鼻上有三處彎曲的，不賣田便賣屋；臉上有兩處凹陷的，必定成業而成家。公篤批註：這裡說的就是上一節講的伏吟，也就是鼻樑直露三曲。我考究「兩凹」到底指哪裡：上面是「邊城」，凹了主離鄉背井；中間是「國印」，凹了主受牽制而憂愁；下面是腮頤，凹了主僕從欺詐——都講不通。或許是指日月角有破損反而主貴，靠任勞任怨而發起來吧。

獐頭鼠目，何必求官；馬面蛇睛，須防橫死。獐頭上停窄短，下停尖削，耳小而尖也；鼠目昏濁無光也；馬面言其長平，古有一尺之面而拜相者；蛇睛圓露四白，赤縷盤烏珠，主險詐心毒。下二者亂世亦貴，不過不善後耳。

賦文說：頭如獐、眼如鼠的，何必去求官；臉如馬、眼如蛇的，要提防橫死。公篤批註：「獐頭」是上停又窄又短，下停尖削，耳朵小而尖；「鼠目」是眼神昏濁而無光；「馬面」說的是臉又長又平，古時就有面長一尺而官拜宰相的；「蛇睛」是眼圓而四面露白，赤色血絲盤繞黑眼珠，主為人陰險狡詐、心地狠毒。後面這兩種在亂世裡也能貴，只是不得善終罷了。

睛清口闊，文說之家；面方頤大，富貴之輩；語言多泛，為人心事難明；容貌溫和，作事心懷灑落；骨粗髮重，何曾剩得一錢；體細身輕，那得停留片瓦。睛清日闊主雄辯，古人著書立說及為交際之官。面大頤方，凡神不濁、聲不破，均主富貴。言泛貌和，二者皆合法。骨組主勞碌，髮重主寒苦，身輕浮主夭亡，木形不忌。

賦文說：眼清而口闊的，是能文善說之家；臉方而頤大的，是富貴之輩；說話空泛的，心事叫人摸不透；容貌溫和的，做事心地灑脫；骨粗而髮重的，哪裡剩得下一文錢；體格細弱、身子輕浮的，哪裡留得住半片瓦。公篤批註：眼清口闊主口才雄辯，古人憑這樣的相著書立說，或者做交際之官。臉大而頤方，只要神氣不濁、聲音不破，都主富貴。說話空泛、容貌溫和這兩條都合法則。骨骼粗糙主勞碌，頭髮濃重主寒苦，身子輕浮主早夭——不過木形人不忌這一條。

得意中面容悽慘，先富後貧；失意處言貌溫和，早窮晚發。此二者相反而相類。得意何能悽慘？此伏貧窮引線。失意何得溫和？此伏發達引線。亦器量之容福與不容福也。巨鰲人腦，必作尚書；龍骨插天，應為宰輔；日月角聳，必佐明君；雙額上插，定為剌史；眼有三角，狼毒孤刑；鼻成兩節，破敗疾苦。巨鰲為伏犀入百會，龍骨為玉柱骨，日月角高者為帝王、次者為將相，顴上插為藩鎮，此皆貴品。三角眼主凶死，兩節鼻主敗家及刑人丁，亦主疾厄。

賦文說：正當得意而面容悽慘的，先富後貧；正在失意而言語容貌仍舊溫和的，早年窮困而晚年發達。公篤批註：這兩條一反一正，道理卻相類。得意時怎麼會悽慘？那是埋下了貧窮的引線。失意時怎麼還溫和得起來？那是埋下了發達的引線。說到底，也就是器量容不容得下福氣。賦文又說：頭骨如巨鰲入腦的，必做尚書；龍骨插天的，應為宰輔；日月角聳起的，必輔佐明君；兩顴向上斜插的，定做刺史；眼生三角的，狠毒如狼而孤獨刑剋；鼻分兩節的，破敗而疾苦。公篤批註：「巨鰲」是伏犀骨直入百會；「龍骨」就是玉柱骨；日月角高的做帝王，次一等的做將相；顴骨上插的做藩鎮之官——這些都是貴品。三角眼主凶死；兩節鼻主敗家和刑剋家中人口，也主疾病災厄。

眉秀神清，須知貴雅；骨輕肉浮，必是庸常。眉秀主貴而英明，神清主貴而慈善，骨輕主夭而不壽，肉浮主敗而愚。此四者大略如是，如兼而有之，則分某輕重而乘除之，減等論其吉凶也。兇婦十惡，皆由眼赤睛黃；死在他州，蓋為唇掀喉結；形神不蘊，貧夭兩全；筋骨不藏，儒愚雙得。眼赤者多赤縷縱橫，黃睛者多剛燥心毒，又出之女格，故十惡備矣。唇掀喉結主招是非與勞碌，形神不蘊言其燥露不和，筋骨不藏言其浮露不收，皆非善相也。

賦文說：眉秀而神清的，要知道是貴而文雅；骨輕而肉浮的，必是平庸之輩。公篤批註：眉秀主貴而英明，神清主貴而慈善，骨輕主早夭而不長壽，肉浮主敗落而愚鈍。這四條大略如此；若幾樣兼有，就要分清孰輕孰重，互相加減，降等來論他的吉凶。賦文又說：兇婦十惡俱全，都因為眼中赤絲、眼珠發黃；死在異鄉，是因為嘴唇掀起、喉結突出；形與神都不含蓄，貧和夭兩樣都占；筋骨不藏，愚和拙兩樣都得。公篤批註：眼赤的多半赤絲縱橫，睛黃的多半剛躁而心毒，這樣的相又出在女子身上，所以十惡就齊了。唇掀喉結主招是非、多勞碌；「形神不蘊」是說燥露而不和平；「筋骨不藏」是說浮露而不收斂：都不是好相。

目神露而嘴薄，為人執拗不良；牙齒咬而頭搖，其性奸貪無比。神露主剛暴不正，口薄主談短論長，二者兼有則執拗不良，余評為私心自用、損人利己。咬齒主深思貪淫，頭搖主狡詐不定，二者兼有則主淫亂狡詐而不守信也。

賦文說：眼神外露而嘴唇薄的，為人執拗不善；咬著牙齒而頭部搖動的，性情奸貪無比。公篤批註：眼神外露主性情剛暴不正，嘴唇薄主愛評長論短；兩樣兼有就執拗不善，我評它是自私自用、損人利己。咬牙主心思深沉而貪淫，搖頭主狡詐無常；兩樣兼有就主淫亂狡詐而不守信用。

額為火宿，主初三十年之榮枯；鼻號土星，驗中二十年之休咎；承漿地閣，管盡末年；髮際印堂，周維百歲。此為相法流年之限層次也，雖分初中晚三段之大概，不過包括如是。初以二十八之印堂為止，中以四十八土星為止，晚以七十五腮骨為止，其地支二十四年，又以肉潤氣足為論。

賦文說：額頭屬火宿，主前三十年的榮枯；鼻子叫土星，驗中間二十年的吉凶；承漿和地閣，管的是末年；從髮際到印堂，環繞著一百歲的流年。公篤批註：這是相法上流年限運的層次。雖然分作初、中、晚三段的大概，也不過包括這些。初運到二十八歲印堂為止，中運到四十八歲鼻子為止，晚運到七十五歲腮骨為止；其餘地支所主的二十四年，還要看肌肉潤澤、氣息充足與否來論。

頭尖額窄，固不可以求官；色慘神枯，生此何由發達；眼光如鼠，偷盜之徒；睛浮似獐，凶亡之漢。上停尖窄，當然不是貴品；色慘主破敗，神枯主夭亡；鼠目昏暗無光而側視，獐睛烏珠凸露而模糊。此四者均驗，男女皆忌也。

賦文說：頭尖額窄的，本來不可以求官；氣色慘淡、神氣枯槁的，生成這樣怎麼發達得起來；眼神如鼠的，是偷盜之徒；眼珠浮突像獐的，是凶死之人。公篤批註：上停尖而窄，當然不是貴品；氣色慘淡主破敗，神氣枯槁主早夭；「鼠目」是昏暗無光而斜著眼看，「獐睛」是黑眼珠凸露而模糊不清。這四條都應驗，男女都忌。

蜂目而凸，固主刑傷；鯰口而反，終須困乏。蜂目為眼白包烏珠而凸，四圍如太陽之光，尖銳而定視，當然刑剋，亦主凶死，亂世則貴而凶也。鯰口為兩口角下反，中間收斂而口角大露，此格於亂世主凶死，豈止困乏耶。

賦文說：眼如蜂目而凸出的，本來主刑傷；口如鯰魚而兩角外翻的，終究困乏。公篤批註：「蜂目」是白眼包住黑眼珠而向外凸，四周像太陽的光暈，目光尖銳而盯住不動，當然主刑剋，也主凶死；在亂世則是又貴又凶。「鯰口」是兩個口角向下翻，中間收攏而口角大大露出；這個格局在亂世主凶死，哪裡只是困乏而已。

為僧者頭圓必貴，為道者貌清可榮；頭尖項圓，必住佳境；神清骨秀，須加師號；重頤碧眼，富貴高僧；廣額秀眉，文章道士。佛為水形，故取頭圓者貴；仙為木形，故取清秀者貴。重頤皆合水局，而加碧眼，當然僧官方丈之品；廣額為根基厚，再加秀眉，當然道官祖師之品。

賦文說：做和尚的頭圓必定貴，做道士的相貌清秀可享榮顯；頭尖而頸項圓的，必定住在好地方；神清骨秀的，會被加封師號；兩重下巴、碧色眼睛的，是富貴高僧；額頭寬廣、眉毛清秀的，是有文章的道士。公篤批註：佛屬水形，所以取頭圓的為貴；仙屬木形，所以取清秀的為貴。兩重下巴都合水局，再加上碧眼，當然是能做僧官方丈的品級；額頭寬廣是根基深厚，再加上秀眉，當然是能做道官祖師的品級。

骨粗形俗，其人老困山林；貌異神清，此輩還起雲路；視瞻不正，必定姦淫；舉趾輕狂，須知下賤。僧道之格亦忌骨粗，主勞碌無成；形俗主窮困，貌異有奇遇，神清有貴名；不正主邪淫奸貪，輕狂主夭亡下賤，與其它格局相等。

賦文說：骨粗而形貌俗氣的，這人老來困守山林；相貌奇異而神氣清朗的，這一類還能平步青雲；目光不端正的，必定姦淫；舉止輕狂的，可知是下賤。公篤批註：僧道的格局也忌骨粗，骨粗主勞碌無成；形貌俗氣主窮困，相貌奇異主有奇遇，神氣清朗主有貴名；目光不正主邪淫奸貪，舉止輕狂主早夭下賤——這與其他格局的看法是一樣的。

眼若桃花火焰，但圖酒色而矣；面如灰土蒙塵，豈非破產者乎。桃花皆為紅麗浮光，當然酒色之徒；灰土蒙塵皆為黑影慘垢，當然破敗損失。此二者不獨驗僧道，即常人亦如此。一篇形格之忌，一篇氣色之忌，亦千古不易之法也。

賦文說：眼睛像桃花帶火焰的，只圖酒色罷了；臉像灰土蒙塵的，豈不是要破產的人。公篤批註：「桃花」都是紅豔而浮著一層光，當然是沉溺酒色之徒；「灰土蒙塵」都是暗影慘淡如積垢，當然要破敗損失。這兩條不只應驗在僧道身上，尋常人也是一樣。一條講形格之忌，一條講氣色之忌，也是千古不易的法則。

若論限，則與俗同；如辨根基，各求其妙。末觀形相，先查心田；以五嶽為根基，以氣色定禍福。不為前世陰功，亦作來生道果。公篤曰：麻衣相法原文只有三章，此石室賦即第一章，亦麻衣之真跡也，而與希夷之相見立此一章，故起首有「神仙秘訣，度與希夷」之說。余考麻衣為五代末之隱士，俗謂仙翁者非也。麻衣者，邑城之名也。余考地輿，即今之麻城，為湖北省所轄地，當時為麻衣縣令，因處亂世割據之時而厭惡其衰微，故作相法三章，以縣城為名，掛冠歸隱。

賦文最後說：若論流年限運，與俗常的算法相同；若要分辨根基，就各有各的奧妙了。不要先看形相，先查他的心地；拿五嶽作根基，拿氣色定禍福。這就算不上是前世修來的陰功，也算得上是來生的道果。公篤說：麻衣相法原文只有三章，這篇《石室賦》就是第一章，也是麻衣的真跡；它是麻衣與陳摶希夷相見時立下的一章，所以開頭才有「神仙秘訣，度與希夷」的話。我考證麻衣是五代末年的隱士，世俗稱他為仙翁是不對的。「麻衣」是一座縣城的名字，我查考地理，就是今天的麻城，屬湖北省管轄；他當時是麻衣縣令，因為身處亂世割據之際，厭惡時局的衰微，所以作了相法三章，用縣城的名字作號，掛冠歸隱。