公笃相法 · 第 2 卷

阴阳明莹，男女易养而聪慧。此言三阳旺子，三阴旺女，加以气色明润，当然有贵子而清秀聪敏也。面大鼻小，一生常自艰辛。鼻小之格，皆为主弱客强，平生无正权而为人用，故有替人做事，功归人而过归己，反复成败而不常也。鼻瘦面肥，半世钱财耗散。此言财不入库，而有中道挫折及六亲之遗累也。

赋文说：三阴三阳部位明亮莹润的，儿女都好养而且聪慧。公笃批注：这是说三阳旺男、三阴旺女，再加上气色明润，当然生得出贵子，而且清秀聪敏。赋文又说：脸大而鼻小的，一生常自艰辛。公笃批注：鼻小的格局，都是「主弱客强」，一辈子没有正当的权柄而被人使唤，所以总是替别人做事，功劳归了别人，过失归了自己，成败反复而不能长久。赋文又说：鼻瘦而脸肥的，半生钱财耗散。公笃批注：这说的是财不入库，中途要遭挫折，还有六亲留下来的拖累。

边地四起，过五十始得荣亨；辅角高隆，纔三九则居官位。边地四起，多应破梓离乡而立外业，至二十九必发，此云五十方发，想是天道相反耳。辅角为初重心，形瘦者十八入官位，形厚者二十三入官位，衰世则提前居多也。

赋文说：额侧「边地」四面隆起的，过了五十岁才得荣显亨通；「辅角」高隆的，才二十七岁就能居官位。公笃批注：边地四起，多半应在离开故乡、到外地立业上，到二十九岁必定发达；这里说五十岁才发，想必是当时天道与现在相反罢了。辅角是初年运的重心：形体瘦的十八岁入仕，形体厚的二十三岁入仕，衰乱之世多半还要提前。

明珠朝海，太公八十遇文王；火色鸢肩，马周三十逢唐常。明珠即耳轮之珠，朝海者耳长过口也，此为寿者相，不能据此为太公之贵相也。蕉肩者上耸如鸟，火色者红艶而润，有火形之露格，又得火色，当然合格，而有时机之逼迫，以成功也。

赋文说：耳珠朝向口海的，姜太公八十岁遇上周文王；面带火色、两肩耸如鸢鸟的，马周三十岁逢着唐太宗。公笃批注：「明珠」就是耳轮上的耳垂，「朝海」是耳朵长过口角，这是长寿之相，不能拿它当作太公主贵的凭据。「鸢肩」是两肩向上耸起像鸟；「火色」是面色红艳而润泽。既有火形外露的格局，又得了火色，当然合格，再加上时势的逼迫，因而成功。

鹤行龟息，洞宾之得僊；龙脑凤睛，玄龄之拜相。鹤行足长而步长，下动而上定；龟息则呼吸由耳出，是为藏窍，故为僊骨清品。龙恼为高大而拱，上贯百会之顶；凤睛神和而清，瞳小有彩，此为贵寿而福泽之格也。

赋文说：走路如鹤、呼吸如龟的，吕洞宾因此得道成仙；脑如龙、眼如凤的，房玄龄因此官拜宰相。公笃批注：「鹤行」是腿长而步子也长，下身在动而上身安定不摇；「龟息」是气息细微得像从耳中呼出，这叫「藏窍」，所以属仙骨一类的清品。「龙脑」是头骨高大而拱起，向上贯到头顶百会；「凤睛」是眼神和婉而清澈，瞳孔小而有光彩，这是既贵且寿、福泽深厚的格局。

法令入口，邓通饿死野人家；滕蛇锁唇，梁武饿死台城上。前人多有此说，而事实多验疾厄刑克，而今世口反方为凶死，其倍于法令入口矣，今并附此，以待后之高明证实。虎头燕颔，班超封万里之侯；龙行虎步，刘裕至九重之帝。虎头为伏犀圆突，燕颔为腮颊椅角及成凸形；龙行虎步，为身体稳重而不见足，长步而有威。此皆奇特点，故有奇特之事业也。

赋文说：法令纹垂入口角的，邓通饿死在野人家里；两条纹如腾蛇锁住嘴唇的，梁武帝饿死在台城之上。公笃批注：前人多有这种说法，但事实上多半只应验在疾病灾厄和刑克上；如今是嘴唇外翻才主凶死，其严重程度比法令入口要厉害一倍。现在把这一条一并附上，等后世高明的人来证实。赋文又说：头如虎、颔如燕的，班超封为定远侯，功名及于万里；行如龙、步如虎的，刘裕做到九重之上的皇帝。公笃批注：「虎头」是伏犀骨圆圆凸起；「燕颔」是腮颊生出椅角，并且凸出成形；「龙行虎步」是身体稳重，行走时几乎看不见脚动，步子大而有威势。这些都是奇特之处，所以能做出奇特的事业。

山林骨起，终作神仙；印堂骨方，必登将相。山林骨下从福堂起，斜上至百会止，此为仙骨而成传品。印堂横骨为金城骨，如平过至眉尾，则为非常之贵，不流芳百世，则遗臭万年也。形如土偶，夭命难逃；天柱倾欹，幻躯将去。土偶系形容神痴形滞、气色尘垢，此为神不守宅，气不流通，血不贯络，当然不寿。天柱为医家之大椎穴，在后颈，故病人低头或常欹，为天柱折而必死。

赋文说：「山林骨」隆起的，终究要做神仙；印堂的骨方正的，必定官登将相。公笃批注：山林骨下起于「福堂」，斜斜向上，止于头顶百会，这是仙骨，主成为传世之品。印堂上的横骨叫「金城骨」，若平平横过一直到眉尾，那就是非常之贵，不是流芳百世，便是遗臭万年。赋文又说：形貌像泥塑木偶的，短命难逃；「天柱」歪斜的，这具幻化的躯壳快要走了。公笃批注：「土偶」是形容神情痴呆、形体板滞、气色像蒙了灰尘，这是神不守舍、气不流通、血不贯脉，当然不长寿。天柱就是医家所说的大椎穴，在后颈上；所以病人若总是低着头或者颈项常歪，那就是天柱折断，必死无疑。

貌如镂铁，气迍遭；色若祥云，前程亨泰。镂铁即锈铁之形容也，无生气之谓也，如纯水不忌；祥云即紫霞之形容也，有喜色之谓也。名成利就，三台宫俱有黄光；文滞书难，两眉头各生青气。三台为司空至印堂及两福堂骨也，司空、印堂为官星，福堂为外库，故有名成利就之说。两眉头为上勾陈，上为奏书，主文书信件，略思虑，故有停滞才说。

赋文说：面貌像锈蚀的铁，气运困顿多难；气色像祥云一样，前程亨通。公笃批注：「镂铁」就是形容生了锈的铁，指没有生气；若是纯粹的水形人，倒不忌这个色。「祥云」是形容紫霞，指面上带着喜色。赋文又说：名成利就的，「三台宫」都现出黄光；文书停滞、办事艰难的，两个眉头各生一股青气。公笃批注：三台是从司空到印堂，再加上两边的福堂骨。司空、印堂是官星，福堂是外库，所以才有名成利就的说法。两眉头属「上勾陈」，上面就是「奏书」，主文书信件，也主思虑，所以才有文书停滞的说法。

滞中有明，忧而复喜；明中有滞，吉而反凶。此言气色一项，然要分部位之轻重、气色之深大小，方能走其吉凶远近。如滞中有明，则气色将开，虽处恶劣环境，则喜信将来，为有遂心之进展矣，是为接头之初，故忧中有喜之说。如明中有滞，则气色之转为晦暗，虽处佳境而有飞灾奇祸伏之；如另有遇合，是为引诱其动贪念而受实祸，此为膏将尽而扬其焰也。

赋文说：滞暗之中透出明亮，先忧而后喜；明亮之中夹着滞暗，看似吉反而是凶。公笃批注：这一条讲的是气色。但要分清部位的轻重、气色的深浅大小，才能推断吉凶的远近。滞中有明，是气色将要开朗，即使身处恶劣环境，喜讯也快来了，事情会有称心的进展，这正是好运接头之初，所以有「忧中有喜」的说法。明中有滞，是气色正转向晦暗，即使身处顺境，也有飞来横灾、意外大祸埋伏着；这时若另有什么机遇找上门，那正是引诱他动贪念而招来实祸，就像灯油将尽反而把火焰扬得更高一样。

正面有黄光，意无不遂，须妨无根而浮腻之光。凡看气色均宜注重其真伪，参差某轻重，故于黄色虽吉，如无根而浮，则为虚花不实而转瞬皆空，其不持久明矣。印堂多紫气，无不成，但求内应而贯彻一体。按气如云而色加霜，有外无内，虽有其名而无其权；有内无外，虽有其力而无其机。故内不应外色，如有委任而不能到任所，或赴任而有他变，乱世多有之。

赋文说：整个面部现出黄光，心意没有不称遂的，但要提防那种没有根而浮腻的光。公笃批注：凡看气色都要注重它的真伪，斟酌它的轻重。黄色虽然主吉，但如果无根而虚浮，那就是虚花不实、转眼成空，显然不能持久。赋文又说：印堂多紫气，办什么成什么，只要内气与外色相应、贯通成一体。公笃批注：「气」像浮云，「色」如加了一层霜。有外色而无内气，虽有名声却没有实权；有内气而无外色，虽有实力却缺少机会。所以内气不与外色相应，就会出现虽然接到委任却到不了任所，或者赴任途中又生变故的事，乱世里这类情形特别多。

年寿明润，一岁平安；兰廷光明，诸事顺遂。此云少疾之说。年寿为疾厄宫，地位居胆络而能消化，得谷气之旺耳。兰廷旺「偏财交际」及有意外之财，此言顺遂，是否单指财星。形容古怪，石中有美玉之藏，非仙佛即圣贤。此精灵中来，慧根异于常人，故形质亦奇怪，精神亦蕴藏，其事业有出类拔萃之点、超凡入圣之功。古怪者，有异骨奇征也。

赋文说：鼻梁「年寿」明亮润泽的，一年平安；鼻翼「兰台」「廷尉」光明的，诸事顺遂。公笃批注：这说的是少病。年寿是「疾厄宫」，位置对应胆的经络，主消化，明润是得了谷气旺盛之故。兰台、廷尉旺的，主「偏财交际」以及意外之财；这里说「顺遂」，不知道是不是单指财星而言。赋文又说：形貌古怪的人，就像石头里藏着美玉，不是仙佛便是圣贤。公笃批注：这种人从精灵中来，慧根异于常人，所以形质也奇怪，精神也内蕴不露，他们的事业有出类拔萃之处，有超凡入圣之功。所谓「古怪」，就是生有异骨奇征。

人物巉岩，海底有明珠之象，非帝王即公侯。巉岩为凸露之丰突，大多数为五岳之骨质，有奇室嵯峨之势，此为非常之贵，不可限量也。总之，一辩其色，次听其声，更察其神，再观其形，筋骨纹络又其次也。此为麻衣之重心点、相法之层次也。凡气色为行年之休咎，是穷通之机关，其它项不足亦可暂时取用也。声音为形格之辅佐，故有求全在声之说。精神为用事之决断、寿夭之关系，其智愚全系乎此。形格为一世之荣枯，为富贵贫贱之区分。筋骨为劳逸之必要，纹络为刑克之原则而含安危关键。故此六者为相法之全备，学者不可不知。

赋文说：人的形貌嶙峋如山岩，就像海底藏着明珠，不是帝王便是公侯。公笃批注：「巉岩」是骨节凸露而丰厚隆起，大多出现在五岳的骨质上，有奇峰嵯峨之势，这是非常之贵，前程不可限量。赋文最后总结说：总之，第一要辨他的气色，其次听他的声音，再考察他的神，再观察他的形，筋骨纹络还要更次一等。公笃批注：这是麻衣相法的重心，也是相法的层次所在。气色管流年的吉凶，是穷通的机关，其他各项不足时，也可以暂时靠它取用。声音是形格的辅佐，所以有「求全在声」的说法。精神决定一个人办事的决断力，也关系到寿夭，智愚全系在这上头。形格决定一生的荣枯，是富贵贫贱的区分。筋骨关乎一生劳逸，纹络是刑克的准则，其中含着安危的关键。所以这六项合起来才是完备的相法，学相的人不可不知道。

眉毛拂天仓，出入近贵；印堂贯中正，终始利官。眉拂天仓，近贵而贵，乱世多破格而得功名，冒险而成事业，故为武权居多，此逼迫而进展也。印堂为主体贵，盛衰皆然。呼聚喝散，只因双颧如峰；引是招非，盖为两唇露齿。颧骨有真假高露者，尚非贵权，如上近眼角方是真颧，而得辅佐之用也；如下近法令，乃是假颧，虽高如峰亦无用也。露齿招非见前。

赋文说：眉毛拂到「天仓」的，出入都亲近贵人；印堂气色贯通到「中正」的，自始至终利于做官。公笃批注：眉拂天仓，是既能亲近贵人自己也贵。乱世里这种人多半破格取得功名，靠冒险成就事业，所以以武职权柄居多，这是被形势逼出来的进展。印堂主本身之贵，盛世衰世都是如此。赋文又说：一呼百应、一喝而散的，只因为两颧高耸如峰；招惹是非的，是因为两唇合不拢而露出牙齿。公笃批注：颧骨有真假之分，只是高露还算不得贵权：向上靠近眼角的才是真颧，能起辅佐的作用；向下靠近法令的是假颧，纵然高得像山峰也没有用。露齿招是非，前面已经讲过。

狼行虎吻，机深而心事难明；猴食鼠餐，鄙吝而奸到底。狼行多反顾回视也，虎吻者仰食口不收也，不但机深，并且恶毒。猴食者低食零落也，鼠餐者唇固耳鼻动也，鄙吝奸贪，多败少成，宜矣。头先过步，初岁奸前晚景贫穷；井灶露孔，中年败而田园耗散。头过步者晚不佳，而主终年神经昏损。井灶露堵，主财不入库，然狮形火形不忌，虽井灶露而亦富贵也。

赋文说：走路如狼、口形如虎的，心机深沉而心事难以看透；吃相像猴、进食像鼠的，鄙吝而奸猾到底。公笃批注：「狼行」是常常回头张望；「虎吻」是仰起头来吃东西而嘴合不拢，这种人不只心机深，而且心肠恶毒。「猴食」是低头吃而饭粒零落；「鼠餐」是嘴唇不动而耳朵鼻子跟着动。这种人鄙吝奸贪，败多成少，也是应该的。赋文又说：头走在脚步前面的，初年虽好而晚景贫穷；鼻孔外露的，中年败落而田园耗散。公笃批注：头超过脚步的人晚运不好，而且主一辈子神经昏损。鼻孔外露主财不入库；不过狮形、火形的人不忌这一条，鼻孔虽露照样富贵。

女人耳反，亦主刑夫；男子头尖，终非利器。耳反为初年孤苦，其刑夫之格不重此部，或为末婚之夫耳。头尖之局每有大富贵，如属火形，则为将相之品，何云非利器之说。腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节。腰背为相法之最轻点，此系理想之说，不足为证。假定头小神弱，何能富贵？骨耸为贵品，神清篇清品，此云威权忠节，力是合法之点。

赋文说：女子耳轮外翻的，也主刑夫；男子头顶尖的，终究不是可用之才。公笃批注：耳反主初年孤苦，刑夫这一格并不重在这个部位，或者只应在没有过门的未婚夫身上罢了。头尖的格局往往有大富大贵，如果属火形，那就是将相之品，怎么能说不是可用之才？赋文又说：腰圆背厚，才保得住腰系玉带、身穿朝服；骨骼高耸、神气清朗，必定主威权与忠节。公笃批注：腰背在相法上是分量最轻的一处，这话只是悬想之谈，不足为凭。假定一个人头小神弱，光靠腰背怎么可能富贵？骨耸属贵品，神清属清品，这里说的威权忠节，倒是合法的一点。

伏犀贯顶，一品王侯；辅角插天，千军勇将。伏犀有三：力伏犀为大贵，帝王之品；圆伏犀为次贵，公侯将相之品；椭圆伏犀又其次贵，为中贵及藩镇之例。尚有小伏犀，为邑候之例。辅角固应边将也。形如肥猜，死必分尸；眼似饿虎，性刚莫犯。肥猜形容肉浮两流、拥肿不堪，尚有三角眼而浮、血丝串乌珠，当然凶死之格也。饿虎形容直射有怒光、圆露上视，当然刚燥急狭，不容物也。

赋文说：伏犀骨贯到头顶的，是一品王侯；辅角插入天庭的，是统率千军的勇将。公笃批注：伏犀骨有三种：大伏犀主大贵，是帝王之品；圆伏犀主次一等的贵，是公侯将相之品；椭圆伏犀又次一等，属中贵和藩镇一流。此外还有小伏犀，属县令一流。辅角本来就应在边将身上。赋文又说：形体像肥猪的，死时必定分尸；眼睛像饿虎的，性情刚烈不可冒犯。公笃批注：「肥猜」是形容肉虚浮而两边松垂、臃肿不堪，再加上三角眼而眼胞浮肿、血丝穿过黑眼珠，当然是凶死的格局。「饿虎」是形容目光直射而带怒气、眼圆外露而向上看，当然性情刚躁褊急，容不下人。

须黄睛赤，终主横灾；喉结齿露，须防野死。须黄主驳离而刑人丁；赤睛为赤脉穿乌珠，直穿主惊险而残肢，体横穿主凶死；又银面宜须黄，亦是贵品。结喉主劳碌刑伤，露齿主招是非，野死另有其它部位方验。

赋文说：胡须发黄、眼珠带赤的，终究主横来之灾；喉结突出、牙齿外露的，要提防死在荒野。公笃批注：胡须黄主家道驳杂离散而刑克家中人口；「赤睛」是赤色血脉穿过黑眼珠，直穿的主遇惊险而伤残肢体，横穿的主凶死。不过面白如银的人反宜须黄，那也是贵品。喉结突出主劳碌与刑伤，牙齿外露主招惹是非；至于死在荒野，还要别的部位相配才应验。

口唇反皱，为人一世孤单；鱼尾纹多，到老不得安乐。口唇反皱主刑子女而寿，多应女格；今之乱世，主富贵而凶死。鱼尾纹主刑妻妾，亦主多寿而福，何有不安之事耶。二眉散乱，须忧成败不一；两目雌雄，必主狡诈不定。眉为肺络正系，故应忧思，古有愁眉不展之说，凡人忧思多则成败多。两目雌雄，一主惧内而有妻妾之争，一主私心而有贪吝之行；如狡诈，尚以目神尖锐下视力是，亦有应父母官之破群也。

赋文说：嘴唇外翻起皱的，为人一辈子孤单；眼尾鱼尾纹多的，到老不得安乐。公笃批注：唇反起皱主刑克子女而自身长寿，多半应在女相上；在今天这个乱世，则主富贵而凶死。鱼尾纹主刑克妻妾，也主长寿有福，哪里有什么不安乐的事？赋文又说：两眉散乱的，要忧虑成败不定；两眼一大一小的，必定狡诈无常。公笃批注：眉属肺经的正脉，所以应在忧思上，古人有「愁眉不展」的说法；人忧思多，成败自然也多。两眼一雌一雄，一则主惧内而有妻妾之争，一则主存私心而有贪吝之行；至于狡诈，还得看眼神尖锐而向下斜视才准，此外也有应在父母官星破损上的。

幼生斑点，必非老寿之人；老多毫毛，定是长生之客。斑点多因冷退而发，气迍遭；毫毛多因忧愁而发，劳碌而寿。此二者亦主刑人丁，虽寿而不足取，故毫毛以收藏为吉也。脸上青光级级，贪婪孤贫；准头赤色重重，刑伤冷退。青光级级多主淫乱，男女有此，则有郁结之不遂意、情欲之不如愿，多出富庶殷实之家，何能言贫？赤色重重主财帛耗散，一主痔漏之血疾。

赋文说：幼年就生斑点的，必定不是能享高寿的人；老年多生长毫毛的，一定是长命之客。公笃批注：斑点多半因家道冷落衰退而生，气运困顿；长毫多半因忧愁而生，主劳碌而长寿。这两样也都主刑克家中人口，虽然长寿却不足取，所以长毫还是收藏不露为吉。赋文又说：脸上一层层泛青光的，贪婪而孤贫；鼻准上重重赤色的，主刑伤和冷落衰退。公笃批注：青光层层多半主淫乱，男女有这种气色，都是心里郁结、事不遂心、情欲不能如愿，而且多出在富庶殷实之家，怎么能说贫穷？赤色重重主钱财耗散，也主痔漏一类的血病。

圆隆小巧，毕竟豊亨；方正神舒，终须稳耐。小巧之格必以声音宏亮，两倍于形质者贵，或为神过于形者亦贵，不是小巧即贵也。神舒之人有特殊知识而安贫乐道，故穷通皆清洒也。手足粗硬，非富贵之人；准库丰隆，享田庄之客。手足号四肢，为枝叶之类，非正干也，不足以取材料，故乱世贱人有贵手，贵人有贱手。创业与守成不同，长寿与夭亡各异，粗者劳而细者闲，硬者寿而软者夭，此是正论。准库为财帛正部，当然之富。

赋文说：形体圆隆小巧的，毕竟丰足亨通；面貌方正、神情舒展的，终究稳当耐久。公笃批注：小巧的格局，必须声音洪亮、气势超过形体一倍才算贵，或者神气胜过形体也算贵，并不是小巧本身就贵。神情舒展的人有独到的见识而安贫乐道，所以不论困窘还是显达都清朗洒脱。赋文又说：手脚粗硬的，不是富贵之人；鼻准与仓库丰隆的，是享田庄之福的人。公笃批注：手脚合称四肢，属枝叶一类，不是主干，不足以据此取材，所以乱世里贱人也有贵手，贵人也有贱手。开创基业和守成不同，长寿和早夭也各异：手粗的劳碌，手细的清闲；手硬的长寿，手软的早夭——这才是正论。鼻准和仓库是财帛的正位，丰隆当然主富。

眉抽二尾，一生常自欢娱；根有三纹，中年几经成败。眉抽二尾，主家庭失睦、骨肉寡情，此为内顾忧之不幸，何能一生欢娱？或指僧道而言之耶。古法山根一纹一度成败，二纹二度成败，三纹三度成败；高者有纹主成败，平者有纹主夭亡。

赋文说：眉毛末端抽出两条尾的，一生常常欢乐；山根上有三条纹的，中年要经历几次成败。公笃批注：眉分两尾，主家庭不和睦、骨肉寡恩薄情，这是家里让人忧心的不幸，哪里谈得上一生欢娱？也许这句是专指僧道说的吧。按古法，山根一条纹就有一次成败，两条纹两次成败，三条纹三次成败；山根本身高而有纹的主成败起伏，山根平塌而有纹的则主早夭。

耳白过面，朝野知名；神称于形，情怀舒畅。此格多验盛世之翰林学士，因文才而显名于科甲；衰世不过主多智多才，一为有美术之专长，至于西法号博士之例。足生黑子，英雄独压万人；辅插长骨，威武扬名四海。各家相法均有此说，而衡真、袁柳庄则指李光粥、安禄山二人证之，又称单痣双痣之说。今以麻衣原文称黑子，想必倍大于痣也。又考痣生脚心方为藏龟，故主贵名；至于贵之大小，尚有他部参看方验。又辅角长骨，大而屏藩，小而边镇，虽属文人皆有武权，故古之名将多有边城骨上插。此云辅角，又为事业之最大者言耳。

赋文说：耳色白过面色的，朝廷民间都知道他的名声；神气与形体相称的，胸怀舒畅。公笃批注：这一格多应验在太平之世的翰林学士身上，靠文才在科举中显名；衰乱之世则不过主多智多才，一种是在美术上有专长，也就相当于西洋学制里称博士的例子。赋文又说：脚心生黑痣的，英雄一人可压万人；辅角上长出长骨的，威武之名传扬四海。公笃批注：各家相法都有这种说法，而《衡真》和袁柳庄则举李光弼、安禄山两人来印证，还有单痣双痣的分别。如今看麻衣原文称作「黑子」，想必比一般的痣要大上一倍。再考痣生在脚心才叫「藏龟」，所以主贵名；至于贵到什么程度，还要参看别的部位才准。再说辅角长骨，骨大的做屏藩重臣，骨小的做边镇之官，纵然是文人也都掌武权，所以古代的名将多半边城骨向上插。这里说的辅角，又是就事业最大的那一等而言。

足生黑子，英雄独压万人；辅插长骨，威武扬名四海。各家相法均有此说，而衡真、袁柳庄则指李光粥、安禄山二人证之，又称单痣双痣之说。今以麻衣原文称黑子，想必倍大于痣也。又考痣生脚心方为藏龟，故主贵名；至于贵之大小，尚有他部参看方验。又辅角长骨，大而屏藩，小而边镇，虽属文人皆有武权，故古之名将多有边城骨上插。此云辅角，又为事业之最大者言耳。

续篇开头把上一段的末条重出一遍，以便接续。赋文说：脚上生黑痣的，英雄一人独压万人；辅角上插着长骨的，威武之名扬于四海。公笃批注：这一说各家相书都有，《衡真》和袁柳庄举李光弼、安禄山两人作证，还分出单痣、双痣的讲究。今天看麻衣原文用的是「黑子」二字，这东西想必要比寻常的痣大上一倍。再考痣一定要生在脚心，才叫作「藏龟」，因此主贵名；至于贵到哪一等，仍要参看其他部位才准。至于辅角上的长骨，骨大的可作一方屏藩，骨小的可作边镇之官，即便本是文人，也都握有兵权，所以古来的名将，多半边城骨向上斜插。这里单提辅角，说的又是事业中最大的那一等。

声自丹田下出，有福而享遐龄；骨从脑后横生，主财且增福寿。声音有发于咽喉，有发于亶中，有发于丹田，发于下者禀受元气厚也，当然主寿，如水土二形则尤为合格。又考脑骨主贵居多，当然福寿。土星薄而山林陷，败而多灾；胸堂好而背脊亏，虚而无寿。原文为山林重，其重字不解，想为陷字之误，兹特证之。山林陷者，祖业之失也；土星薄者，本身财不聚也。余考脊亏，多出劳动苦工之人，无寿二字又有疑虑之点。

赋文说：声音从丹田深处发出来的，有福而且长寿；骨从脑后横生出来的，主财并且增添福寿。公笃批注：人的声音，有从咽喉发出的，有从膻中发出的，有从丹田发出的；从最下面发出来的，是禀受的元气厚，当然主寿，若是水形、土形的人，就更加合格。再考脑后的骨，多半主贵，当然也就有福有寿。赋文又说：鼻子单薄而「山林」低陷的，败落而多灾；胸膛虽好而背脊亏损的，身体空虚而不长寿。公笃批注：原文作「山林重」，这个「重」字讲不通，想来是「陷」字之误，特此考正。山林低陷，是祖业失守；鼻子单薄，是自己聚不住财。我考察背脊亏损的人，多半出在做苦力的劳动者身上，「无寿」两个字也还有可疑之处。

鬓乱如织，先富后贫兼懒惰；手筋如蚓，少闲多危及辛苦。鬓乱之人多主懒惰，其人多疑虑不决。手筋如蚓，其人多劳，又有创业之人，此言多危，或为多劳之误也。眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，主劳碌而客死。眉棱为外库之田宅宫，应立异乡产业，主寿而有子，其孤刑之说不确。结喉主劳碌，亦不验客死。余考客死之局，多出于目浮白而神痴定，方路毙也。

赋文说：鬓发乱得像织物一样的，先富后贫而且懒惰；手上青筋暴起如蚯蚓的，清闲少而危难辛苦多。公笃批注：鬓发乱的人多半懒惰，而且疑虑重重、拿不定主意。手筋如蚓的人多劳碌，其中也有白手创业的；这里说「多危」，恐怕是「多劳」之误。赋文又说：眉棱骨突起的，纵然长寿也孤独刑克；颈下喉结突出的，主劳碌而客死他乡。公笃批注：眉棱属「外库」，也就是田宅宫，主到外乡置产业，主长寿而且有子，说它孤刑并不准确。喉结突出主劳碌，说它客死也不应验。我考察客死的格局，多半出在眼白浮露而眼神痴呆定滞的人身上，那才会倒毙路旁。

眼如鸡目，性急难容；步若蛇行，毒而少寿。鸡目圆而露白，盘乌珠之线二三及有沙点，其人器量狭小。蛇行与龙行有区别：蛇行昂头侧视而摇动，曲侧不平之谓也。此二者均非善相，故有性急性毒之谓，偏于嗜好，浮荡而又病厄也。

赋文说：眼睛像鸡目的，性子急躁而容不得人；走路像蛇行的，心毒而短命。公笃批注：「鸡目」是眼圆而露白，黑眼珠上盘着两三条血丝，还带着沙点，这种人器量狭小。「蛇行」与「龙行」不同：蛇行是昂着头、斜着眼，身子摇摆，走得弯曲侧斜而不平稳。这两种都不是好相，所以说它主性急、主心毒；这种人往往偏溺于某种嗜好，行事浮荡，又常有病灾。

青色横两颧，唤作行尸；黑气贯命门，号曰夺命。青色横颧，一主失权而挫折，一主内顾而争端，富不至死，或是印堂三阳青黑，方有重灾。黑气贯命门，此为肾病而绝，多出弱症。又考仲景六经，命门本篇肾而通三焦，黑则死亡。

赋文说：青色横过两颧的，叫作「行尸」；黑气贯入「命门」的，叫作「夺命」。公笃批注：青色横过颧骨，一则主失去权柄而遭挫折，一则主家中生出争端，只是富人不至于因此丧命；除非印堂和三阳部位一齐发青发黑，那才有重灾。黑气贯入命门，这是肾病到了尽头，多半出在虚弱之症上。再考张仲景的六经之说，命门本属肾而通于三焦，此处发黑就是死候。

青遮口角，扁鹊难医；黑卷太阳，卢医莫救。口角为水星，青气不危，不过病灾而已，惟冬令口角黄暗主死。黄为土气，此为土克水之说，克部位又克时令，故也，其它时令皆无砖。太阳黑者，刑人丁者多，主死亡者少。

赋文说：青气遮住口角的，扁鹊也治不好；黑气卷上太阳穴的，卢医也救不了。公笃批注：口角属「水星」，现青气并不危险，不过是一场病灾罢了；只有在冬季口角发黄发暗才主死。黄属土气，这就是土克水的道理——既克了部位，又克了时令，所以凶。若在别的时令，就没有妨碍。太阳穴发黑的，多半主刑克家中人口，主死亡的反而少。

白如枯骨，亦主死亡；黑若湿灰，终须短寿。白枯之色属荣卫二气将尽，是为血枯亡阳之死；黑湿是为土不克水，水气上泛，多现肿症而死。不醉似醉，不愁似愁，贫而多难；不笑似笑，不惊似惊，夭而多灾。醉字形容蒙胧恍憾之兆，其人多愚；愁字形容寒惨萎颓之滞，其人多苦；笑字形容轻浮矜骄之态，主淫多病及心深，多出富贵之格；惊字形容仓猝疑惑之仁，其人不正，有邪行结怨。

赋文说：面色白得像枯骨，也主死亡；黑得像湿灰，终究短寿。公笃批注：枯白之色，是荣、卫二气将要耗尽，属血枯亡阳而死；黑而带湿，是土不能制水、水气上泛，多半现出水肿之症而死。赋文又说：没有醉却像醉了，没有愁却像有愁，贫穷而多灾难；没有笑却像在笑，没有惊却像受了惊，短命而多灾。公笃批注：「醉」字形容神情蒙眬恍惚，这种人多半愚钝；「愁」字形容气色寒惨萎顿而滞暗，这种人多半困苦；「笑」字形容神态轻浮骄矜，主淫而多病、心机又深，多出在富贵格局里；「惊」字形容举止仓猝而多疑，这种人心术不正，有邪行而与人结怨。

血不华色，忧郁不遂而夭；行不动身，潇洒厚福而寿。血不华色，其人淫乱而夭，凡肾病多现血不华色，或为不遂，而以淫欲自乐以亡身。行不动身，此言稳见持重之谓，故多守成而安闲享福也。神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫穷度日。神光言其尊严有威之谓，或为神充足也，光润泽而事实顺利也；鬼色言其尘滞也，或为暗晦之浮腻也，色愁苦而事实冷退也。

赋文说：血色不能上华于面的，忧郁不得志而早夭；走路时身子不摇动的，潇洒有厚福而长寿。公笃批注：血不华色的人淫乱而短命；凡是肾病多半现出血不华色，或者是心愿不遂，转而以淫欲自娱，因此丧身。「行不动身」说的是步履稳重端凝，所以这种人多能守成，安闲而享福。赋文又说：满面神光的，富贵称心；面现鬼色的，贫穷度日。公笃批注：「神光」说的是尊严而有威势，或者是神气充足；光润泽而事情也就顺利。「鬼色」说的是面上蒙尘滞暗，或者是晦暗中泛着一层浮腻；色愁苦而事情也就日渐冷落。

病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死。相法之吉凶，神为第一重要，气色次之，故神不脱、不退、不定、不变，虽病不危。天柱详于前。华盖黑色，必主死灾；天庭青气，须防瘟疫。华盖黑色多主飞来之祸，应失权柄而有牢狱之灾，此志小大、力轻任重，祸出于贪也。天庭青主忧惊，如谓瘟疫，凡要太阳及天门黑方应。天门在两额角之中段。

赋文说：久病闭着眼，只要神在、气色不坏的还能活；神气涣散、口张不合，加上「天柱」歪斜的必死。公笃批注：相法断吉凶，神是第一重要，气色还在其次；所以神不涣散、不退缩、不呆滞、不改变，纵然生病也不危险。天柱一项前面已经详说。赋文又说：「华盖」现黑色，必定主死灾；天庭现青气，要提防瘟疫。公笃批注：华盖发黑多半主飞来之祸，应在丢掉权柄、遭牢狱之灾上；这是志向小而摊上大事、能力轻而担子重，祸根出在一个贪字。天庭发青主忧惊；若说瘟疫，还须太阳穴和「天门」一并发黑才应。天门在两额角的中段。

赤燥生于地阁，定损牛马；青白起于天门，祸侵妻妾。地阁为奴仆宫，须防小人伦盗及其它事务之牵连，是为破财之说，不专指牛马。天门为驿马之中段，亦主忧疑，或为人在外而忧虑家庭也，如妻妾当以奸门为定论。

赋文说：赤而干燥之色生在下巴「地阁」，一定损伤牛马；青白之色起于「天门」，祸事要侵及妻妾。公笃批注：地阁是「奴仆宫」，这一处气色不好要提防小人偷盗，以及别的事务牵连，说的是破财，不单指牛马牲口。天门是驿马部位的中段，也主忧虑疑惧，或者是人在外地而忧心家里；至于妻妾之事，应当以眼尾「奸门」为准。

三阳青黄，此主诞男；三阴红紫，定须生女。麻衣原文无此四句，余所增加，亦从经验中考正，而合刻下时代，此子女之分别，是为定法，余最近用之应验颇多。黑气浮口，防水厄之灾；暗粉滞眶，主丧身之苦。黑气浮口，于冬令不忌，如水厄尚宜考陂池、承浆二部，又有现于耳珠者。余于民国十二年在嘉定遭水厄，系耳珠黑暗，兹特录此。暗粉滞眶，主刑妻又刑子女，丧身之说不验。

赋文说：三阳部位现青黄之色，主生男；三阴部位现红紫之色，一定生女。公笃批注：麻衣原文里没有这四句，是我加进去的，也是从经验中考正出来，合乎当下这个时代。分辨生男生女，这是一条定法，我近来用它，应验的很多。赋文又说：黑气浮在口上的，要防水厄之灾；眼眶暗如敷粉而滞的，主丧身之苦。公笃批注：黑气浮口，在冬季不忌；若论水厄，还应查看「陂池」「承浆」两处，也有现在耳垂上的。我在民国十二年于嘉定遭遇水厄，正是耳垂发黑发暗，特此记下。眼眶暗滞主刑妻又刑子女，说它丧身则不应验。

额角昏惨，须防跌扑之灾；法令燥炎，恐遭汤火之咎。额角昏惨多主孝服，无父母者亦刑叔伯；如跌扑血光之灾，多应玄武昏惨及赤脉之露出。法令燥炎多主狎侠之损，一为间接而有障碍，应汤火者颇多。耳根黑子，倒死路旁；承浆纹陷，恐投浪里。耳根黑子主聪明多疾及有专长之特别技艺，又主水上惊恐之灾，亦主享盛名，其倒死路傍之说不验。承浆直纹主添寿，横纹主水惊，反纹主水死。

赋文说：额角昏暗惨淡的，要防跌打之灾；法令处干燥发炎的，恐怕遭汤烫火烧之咎。公笃批注：额角昏惨多半主戴孝，没有父母的也应在叔伯身上；至于跌打见血之灾，多半应在「玄武」部位昏惨以及赤脉外露上。法令干燥发炎，多半主因结交游侠轻薄之人而受损，也有间接受阻碍的，应在汤火之灾上的确实不少。赋文又说：耳根生黑痣的，倒毙路旁；「承浆」处纹路凹陷的，恐怕投身波浪。公笃批注：耳根黑痣主聪明而多病，并且有一门专长的特别技艺，又主在水上受惊恐之灾，也主享有盛名；说它倒毙路旁则不应验。承浆生直纹主添寿，生横纹主水上受惊，生反纹才主溺死。

眼堂过厚，亦主贪淫；人中太偏，必多刑克。眼堂过厚，主子女多而相刑，其气厚而淫。人中偏左妨父，偏右妨母，然偏左先得子而子多，偏右先得女而女多，有刑有旺，不是刑克专部，为参考之部也。鬼牙尖露，诡谲奸贪；神眉睁嵘，凶豪恶死。鬼牙尖长，不平不固，高低不一，其人刑克重而刑父母，又主本身恶梦多，为愚鲁之人。神眉是否露煞而浓、交叉而胡，主性刚而骄可矣，凶死者当有别部参合。

赋文说：眼下肉堂过厚的，也主贪淫；人中太偏的，必定多刑克。公笃批注：眼堂过厚，主子女多而彼此相刑，其人气血厚而好色。人中偏左妨父，偏右妨母；不过偏左的先得儿子而且儿子多，偏右的先得女儿而且女儿多，既有刑也有旺，可见它并不是专管刑克的部位，只是一处参考的部位。赋文又说：牙齿尖露如鬼的，诡诈奸贪；眉毛峥嵘竖立的，凶悍而恶死。公笃批注：「鬼牙」是牙齿尖长、不平整、不牢固、高低不齐，这种人刑克重，尤其刑父母，还主自己常做噩梦，为人愚钝。至于「神眉」，若说它是浓而露煞、交叉杂乱，那么断作性情刚烈而骄横就可以了；说到凶死，还得配合别的部位来看。

人形似鬼，衣食不丰；生相若僊，平生闲逸。鬼形为惨暗之客、寒滞之类，主冷退而忧愁度日也；仙形清秀之貌、慈和之例，主安闲而多福泽也。谷道乱毛，号曰淫秒；耳根高骨，号曰寿根。谷道乱毛多聪明而刑妻，有生离者，贪淫亦合；其谷道无毛亦主凶死，当以少而柔细者刀古。耳后高骨是为寿征之一，又主寿而劳心也。

赋文说：人的形貌像鬼的，衣食不丰足；生相像仙的，一生清闲安逸。公笃批注：「鬼形」是气色惨暗、神情寒滞一类，主家道冷落而忧愁度日；「仙形」是相貌清秀、神情慈和一类，主安闲而福泽深厚。赋文又说：肛门周围乱生毛的，叫作「淫秒」；耳根后面有高骨的，叫作「寿根」。公笃批注：谷道乱毛的人多聪明而刑妻，有夫妻生离的，说他贪淫也合；不过谷道完全无毛的也主凶死，还是以毛少而柔细的为好。耳后高骨是长寿的征兆之一，又主虽然长寿却要劳心。

骨格神清，瘦亦可取；肉流浊厚，肥何足夸。木形清瘦，自古有遗迹流芳者多出木形，或文章诗词鸣世及仙品，亦为木形居多，故肥厚而流浊皆贱恶之品。目浮四白，主孤克而凶愚；鼻曲三凹，必贫穷而孤苦。目圆浮白主凶死居多，其寿亦不永，骄而淫乱，不主愚；鼻曲三凹主刑人丁，不主苦。此二者为相法之忌，虽他部奇特，亦不完善也。

赋文说：骨格好、神气清的，人瘦也可取；肌肉松垂、气质浑浊而只是厚重的，胖又有什么可夸。公笃批注：木形人本来清瘦，自古以来留下遗迹、流传芳名的多半出于木形；靠文章诗词名世的，以及成仙一流的，也多半是木形。所以肥厚而肉松气浊的，都属下贱之品。赋文又说：眼白浮露四面见白的，主孤独刑克而凶且愚；鼻梁弯曲有三处凹陷的，必定贫穷而孤苦。公笃批注：眼圆而白多的多半主凶死，寿命也不长，性情骄纵而淫乱，却不主愚钝；鼻曲三凹主刑克家中人口，也不主困苦。这两样都是相法所忌，纵然别的部位生得奇特，整体也算不上完善。

三尖六削，虽奸巧而受穷；四正五端，纵愚而多福。三尖为发尖、准尖、颏尖，六削为上府、中府、下府，此言才智不能勉强胜厚福也；四正为南北东西四岳，五端为五官，此言福泽可胜才智也。腿长颈瘦，初年奔走不停；唇薄口尖，爱说是非不了。

赋文说：三处尖、六处削的人，虽然机巧奸黠也要受穷；四方端正、五官端正的人，纵然愚钝也多福。公笃批注：「三尖」指发际尖、鼻准尖、下颏尖；「六削」指上府、中府、下府左右六处都削薄。这是说才智勉强不过厚福。「四正」指南、北、东、西四岳，「五端」指五官；这是说福泽可以胜过才智。下面又有一联：腿长而颈细的，初年奔走不停；嘴唇薄而口形尖的，爱说是非没个了结。

鹅眉鼠食，非惟吝而且贫；剑鼻蜂睛，不特凶而又贱。鹅眉低而连目，鼠食详前，剑鼻平而无大小，蜂睛为乌珠凸突，此四者均为合法，而应验者亦多。男儿腰细，难创家财；女子肩削，孤刑再嫁。腰细之人主禀受先天不足，每出富厚之家，应弱疾；肩削当主福薄，此红颜薄命之说，有刑夫者，有自刑者，故有美女无肩，犹如将军无项之说也。

赋文说：眉如鹅、食如鼠的，不但吝啬而且贫穷；鼻如剑、眼如蜂的，不但凶而且贱。公笃批注：「鹅眉」是眉毛低而与眼连成一片；「鼠食」前面已经讲过；「剑鼻」是鼻梁平直而鼻头鼻翼不分大小；「蜂睛」是黑眼珠凸突出来。这四样都合乎法则，应验的也多。赋文又说：男子腰细的，难以创下家业；女子肩削的，孤独刑克而要改嫁。公笃批注：腰细的人主先天禀受不足，往往出在富厚人家，应在体弱多病上。肩削应当说是福薄，也就是所谓红颜薄命，其中有刑克丈夫的，也有刑克自身的，所以有「美女无肩」的说法，就像「将军无项」一样。

颧大额雄，终主刑夫；声浊骨粗，竟为孀妇。颧大之女格有操作之能，其夫弱而无用；额雄应早刑，当以十五岁至十九岁为初刑，二十岁至二十八为再刑，宜迟出阁为吉。声浊者刑失而破家，骨粗者刑夫而劳碌。

赋文说：颧骨大、额头雄张的女子，终究刑夫；声音浑浊、骨骼粗大的，竟要做寡妇。公笃批注：颧骨大的女相有操持家业的能耐，她的丈夫却软弱无用。额头雄张的应在早年刑克上：十五岁到十九岁是头一次刑，二十岁到二十八岁是第二次刑，所以宜于晚些出嫁才吉。声音浑浊的刑克丈夫而败家，骨骼粗大的刑夫而且一生劳碌。

光丽口大，贪淫求食之人；手摆头摇，泛滥刑夫之妇；发浓鬓重兼斜视，多主淫乱；声秀神清及端正，必有福禄。丽光为过清而浮，口大为冷退再嫁，手摆头摇皆不慎重之谓。发浓主淫贱，余考女格，清奇而为娼妓，多因发浓；鬓重主刑母，幼年失倚而无训戒，故为女格之忌也。

赋文说：气色艳丽、口形阔大的，是贪淫而只图口腹的人；走路手摆头摇的，是行为放纵而刑夫的妇人；头发浓、鬓角重又加上斜视的，多主淫乱；声音清秀、神气清朗而举止端正的，必定有福有禄。公笃批注：所谓「丽光」，是清得过了头而带浮；口大主家道冷落而改嫁；手摆头摇，都是不庄重的样子。头发浓主淫贱——我考察女相，有些格局清奇却沦为娼妓的，多半就因为发浓。鬓角重主刑克母亲，幼年失去依靠而无人管教，所以是女相的大忌。

肌肤香腻，乃富室之女娘；面貌端庄，必豪门之德妇；骨格细腻，富贵自生清闲；发鬓粗浓，劳苦终为下贱。古来选妃槟，皆以香汗肉细为合格，忌狐臭也。然香腻尚忌滑冷，故冷者为蛇皮而少生育，当以细腻而热暖为贵也。

赋文说：肌肤有香气而润腻的，是富家的女儿；面貌端庄的，必是豪门里有德的主妇；骨格细腻的，富贵之中自然享清闲；头发鬓角粗浓的，劳苦一生终究下贱。公笃批注：自古挑选妃嫔，都以汗有香气、肌肉细腻为合格，忌的是狐臭。不过香腻还忌又滑又冷：肌肤冷的叫「蛇皮」，这种人少生育。所以应当以细腻而温热的为贵。

山根不断，必得贵夫；泪堂不冲，应生贵子；发细光润，禀性温良；神紧目圆，为人燥急；手脚粗硬，必是姨娘；鼻尖头低，终为侍妾。山根不属夫星，主根基之有无、寻夭之关键。其下数者应验颇多，为女格之必要考查处。

赋文说：山根不断的，必定嫁得贵夫；泪堂不被纹冲的，应当生贵子；头发细而光润的，禀性温和善良；眼神紧张而眼睛圆的，为人急躁；手脚粗硬的，必定只能做偏房；鼻头尖而鼻梁低的，终究只是侍妾。公笃批注：山根并不属夫星，它主的是根基的有无，是判断寿夭的关键。至于它下面所列的几条，应验的很多，是看女相时必须查考的地方。

卧蚕紫润，必产贵儿；兰台黄隆，终兴大业；妇人口大，食田庄而后贫；美女肩圆，嫁秀土而得贵。卧蚕为子女之专部，兰合为偏财之专部，口大为女格之所忌，背圆尚非重要之点，不过以厚重而论也。易肥肉重，得女格而反荣华；面圆腰肥，类男格而反奇特；干姜之手，女格必能持家；囊之拳，男形定立大业。肥重之女格，当然不美而厚重，此言有寿而有多子女者，惟声音女格不可似男声，其它皆吉。干姜囊均言多细纹。余生平不重手掌，乃格局之补助品，不敢据此以断贵贱也。

赋文说：卧蚕紫而润的，必生贵子；鼻翼「兰台」色黄而隆起的，终能兴起大业；妇人口大的，吃光田庄而后贫穷；美女肩膀圆的，嫁给秀士而得贵。公笃批注：卧蚕是主子女的专位，兰台是主偏财的专位，口大是女相所忌；肩背圆并不是重要的一点，不过取它厚重罢了。赋文又说：容易发胖、肉体厚重的，生在女相上反而荣华；脸圆腰肥、近似男相的，反而奇特；手像干姜一样多皱的女子必能持家；手握成拳而结实的男子必定立下大业。公笃批注：肥重的女相当然算不上美，只是厚重；这里说她长寿而且多子女。只有一样：女子的声音不可像男人，其余都吉。所谓干姜之手，说的都是掌上细纹多。我平生不看重手掌，它只是格局的辅助品，不敢单凭它来断人贵贱。

头小腹大，一生不过多食；骨少肉多，三十焉能度过；眉粗眼恶，必主孤刑；声暴气浊，终无大福；眼光如醉，桑中之约无穷；媚厉渐生，月下之期难定。头小多劳贱，骨少多夭寿，眉粗多成败，眼恶多灾刑，声暴主刚急，气浊主愚拙。醉眼为蒙泷之象，当然主淫乱；媚靥即桃花红艳之例。此数者为女格之最忌也。

赋文说：头小而腹大的，一生不过是能吃罢了；骨少而肉多的，三十岁怎么过得去；眉粗而眼相凶恶的，必定孤独刑克；声音暴戾、气质浑浊的，终究没有大福；眼波如醉的，桑间濮上的私约没个完；媚态一天天显出来的，月下的约会更是难说。公笃批注：头小的多劳碌下贱，骨少的多短命，眉粗的多成败，眼恶的多灾刑，声暴主性刚气急，气浊主愚钝笨拙。「醉眼」是眼神蒙眬的样子，当然主淫乱；「媚靥」就是桃花红艳那一类。这几条都是女相中最忌讳的。

面如满月，家道兴隆；唇如红莲，衣食丰足；山根黑子，若无宿疾必刑夫；眼下皱纹，不克六亲亦刑子。满月言其圆厚，唇如涂朱者贵。按男女血足皆唇红，唇不红者皆血不足，故女子唇红者多子女而贵。山根为命宫，故主疾灾，女主刑夫，男主刑妻。

赋文说：脸像满月的，家道兴隆；嘴唇像红莲的，衣食丰足；山根上生黑痣的，若不是有宿疾，必定刑夫；眼下有皱纹的，不克六亲也要刑子。公笃批注：「满月」说的是脸圆而厚；嘴唇像涂了朱砂的主贵。按男女只要血气充足，嘴唇都红；唇不红的，都是血气不足，所以女子唇红的多子女而且贵。山根就是「命宫」，所以主疾病灾厄；在女子主刑夫，在男子主刑妻。

齿如榴子，衣食丰隆；鼻似灶门，家财倾覆。榴齿言其齿方楞齐固，主衣禄丰足；井灶仰露，财星当然耗散。此二者男女皆同，不单言女格力如是也。形如罗汉，生子必迟；貌似判官，得儿尤晚；三山突阔，万倾规模；四渎清明，一生福气；人小声宏，必须超达；神清气足，名利双收。罗汉形为眉目下坠而中岳短，判官形为臃肿凸露而眉低平，故子女均迟少。三山为南岳初有祖业，土星中有创立，北岳晚安享。四渎详前。声过形、神气足，皆详上编。

赋文说：牙齿像石榴子的，衣食丰隆；鼻子像灶门的，家财倾覆。公笃批注：「榴齿」说的是牙齿方正有棱、整齐坚固，主衣食俸禄丰足；鼻孔朝天外露的，财星当然耗散。这两条男女相同，不是单就女相才这样说。赋文又说：形貌像罗汉的，生子必迟；相貌像判官的，得儿更晚；三山凸起宽阔的，有万顷规模；四渎清明的，一生有福气；人虽小而声音洪亮的，必定超群显达；神气清朗充足的，名利双收。公笃批注：「罗汉形」是眉眼下垂而鼻子短，「判官形」是面部臃肿凸露而眉毛低平，所以两者子女都又迟又少。「三山」是说额头「南岳」主初年有祖业，鼻子「土星」主中年有创建，下巴「北岳」主晚年安享。四渎前面已详说；声音胜过形体、神气充足两项，都在上编详说过。

面皮棚紧，促寿无疑；骨格清奇，前程可靠；少肥气短，难过四九之期；唇缩神淡，焉保三旬之厄。面皮棚紧、少肥气短、唇缩神淡，皆夭亡之局，本出于先天不足之形质。至于三九前后与四九前后，均应死亡，此立身之大厄年故也。

赋文说：脸皮绷紧的，短命无疑；骨格清奇的，前程可靠；少年发胖而气息短促的，难过三十六岁这一关；嘴唇收缩、神气淡薄的，怎能保得住三十岁这一厄。公笃批注：脸皮绷紧、少年发胖气短、唇缩神淡，都是夭亡的格局，根子出在先天不足的形质上。至于二十七岁前后和三十六岁前后，都会应验死亡，因为这是人立身的大厄之年。

鼻梁露骨，名为刑克破家；背脊成坑，号曰虚花无寿。鼻梁直露三曲为伏吟，主破败挫折；左右露三曲号曰反吟，主刑妻克子。背脊坑陷多主劳工苦力之人，无寿另有部位参看。鼻有三曲，不卖田便卖屋；面有两凹，必成业而成家。此指上节伏吟之例，直露三曲也。余考两凹竟指何处：上为边城，则破梓离乡；中为国印，主牵制忧愁；下为腮颐，主奴仆欺诈，皆为不合。或为日月角见破而贵，任劳而发也。

赋文说：鼻梁露骨的，叫作刑克破家；背脊塌陷成坑的，叫作虚花无寿。公笃批注：鼻梁笔直而露出三处弯节，叫「伏吟」，主破败挫折；左右露出三处弯节，叫「反吟」，主刑妻克子。背脊塌陷多半出在做苦力的人身上；说他不长寿，还要参看别的部位。赋文又说：鼻上有三处弯曲的，不卖田便卖屋；脸上有两处凹陷的，必定成业而成家。公笃批注：这里说的就是上一节讲的伏吟，也就是鼻梁直露三曲。我考究「两凹」到底指哪里：上面是「边城」，凹了主离乡背井；中间是「国印」，凹了主受牵制而忧愁；下面是腮颐，凹了主仆从欺诈——都讲不通。或许是指日月角有破损反而主贵，靠任劳任怨而发起来吧。

獐头鼠目，何必求官；马面蛇睛，须防横死。獐头上停窄短，下停尖削，耳小而尖也；鼠目昏浊无光也；马面言其长平，古有一尺之面而拜相者；蛇睛圆露四白，赤缕盘乌珠，主险诈心毒。下二者乱世亦贵，不过不善后耳。

赋文说：头如獐、眼如鼠的，何必去求官；脸如马、眼如蛇的，要提防横死。公笃批注：「獐头」是上停又窄又短，下停尖削，耳朵小而尖；「鼠目」是眼神昏浊而无光；「马面」说的是脸又长又平，古时就有面长一尺而官拜宰相的；「蛇睛」是眼圆而四面露白，赤色血丝盘绕黑眼珠，主为人阴险狡诈、心地狠毒。后面这两种在乱世里也能贵，只是不得善终罢了。

睛清口阔，文说之家；面方颐大，富贵之辈；语言多泛，为人心事难明；容貌温和，作事心怀洒落；骨粗发重，何曾剩得一钱；体细身轻，那得停留片瓦。睛清日阔主雄辩，古人著书立说及为交际之官。面大颐方，凡神不浊、声不破，均主富贵。言泛貌和，二者皆合法。骨组主劳碌，发重主寒苦，身轻浮主夭亡，木形不忌。

赋文说：眼清而口阔的，是能文善说之家；脸方而颐大的，是富贵之辈；说话空泛的，心事叫人摸不透；容貌温和的，做事心地洒脱；骨粗而发重的，哪里剩得下一文钱；体格细弱、身子轻浮的，哪里留得住半片瓦。公笃批注：眼清口阔主口才雄辩，古人凭这样的相著书立说，或者做交际之官。脸大而颐方，只要神气不浊、声音不破，都主富贵。说话空泛、容貌温和这两条都合法则。骨骼粗糙主劳碌，头发浓重主寒苦，身子轻浮主早夭——不过木形人不忌这一条。

得意中面容凄惨，先富后贫；失意处言貌温和，早穷晚发。此二者相反而相类。得意何能凄惨？此伏贫穷引线。失意何得温和？此伏发达引线。亦器量之容福与不容福也。巨鳌人脑，必作尚书；龙骨插天，应为宰辅；日月角耸，必佐明君；双额上插，定为剌史；眼有三角，狼毒孤刑；鼻成两节，破败疾苦。巨鳌为伏犀入百会，龙骨为玉柱骨，日月角高者为帝王、次者为将相，颧上插为藩镇，此皆贵品。三角眼主凶死，两节鼻主败家及刑人丁，亦主疾厄。

赋文说：正当得意而面容凄惨的，先富后贫；正在失意而言语容貌仍旧温和的，早年穷困而晚年发达。公笃批注：这两条一反一正，道理却相类。得意时怎么会凄惨？那是埋下了贫穷的引线。失意时怎么还温和得起来？那是埋下了发达的引线。说到底，也就是器量容不容得下福气。赋文又说：头骨如巨鳌入脑的，必做尚书；龙骨插天的，应为宰辅；日月角耸起的，必辅佐明君；两颧向上斜插的，定做刺史；眼生三角的，狠毒如狼而孤独刑克；鼻分两节的，破败而疾苦。公笃批注：「巨鳌」是伏犀骨直入百会；「龙骨」就是玉柱骨；日月角高的做帝王，次一等的做将相；颧骨上插的做藩镇之官——这些都是贵品。三角眼主凶死；两节鼻主败家和刑克家中人口，也主疾病灾厄。

眉秀神清，须知贵雅；骨轻肉浮，必是庸常。眉秀主贵而英明，神清主贵而慈善，骨轻主夭而不寿，肉浮主败而愚。此四者大略如是，如兼而有之，则分某轻重而乘除之，减等论其吉凶也。凶妇十恶，皆由眼赤睛黄；死在他州，盖为唇掀喉结；形神不蕴，贫夭两全；筋骨不藏，儒愚双得。眼赤者多赤缕纵横，黄睛者多刚燥心毒，又出之女格，故十恶备矣。唇掀喉结主招是非与劳碌，形神不蕴言其燥露不和，筋骨不藏言其浮露不收，皆非善相也。

赋文说：眉秀而神清的，要知道是贵而文雅；骨轻而肉浮的，必是平庸之辈。公笃批注：眉秀主贵而英明，神清主贵而慈善，骨轻主早夭而不长寿，肉浮主败落而愚钝。这四条大略如此；若几样兼有，就要分清孰轻孰重，互相加减，降等来论他的吉凶。赋文又说：凶妇十恶俱全，都因为眼中赤丝、眼珠发黄；死在异乡，是因为嘴唇掀起、喉结突出；形与神都不含蓄，贫和夭两样都占；筋骨不藏，愚和拙两样都得。公笃批注：眼赤的多半赤丝纵横，睛黄的多半刚躁而心毒，这样的相又出在女子身上，所以十恶就齐了。唇掀喉结主招是非、多劳碌；「形神不蕴」是说燥露而不和平；「筋骨不藏」是说浮露而不收敛：都不是好相。

目神露而嘴薄，为人执拗不良；牙齿咬而头摇，其性奸贪无比。神露主刚暴不正，口薄主谈短论长，二者兼有则执拗不良，余评为私心自用、损人利己。咬齿主深思贪淫，头摇主狡诈不定，二者兼有则主淫乱狡诈而不守信也。

赋文说：眼神外露而嘴唇薄的，为人执拗不善；咬着牙齿而头部摇动的，性情奸贪无比。公笃批注：眼神外露主性情刚暴不正，嘴唇薄主爱评长论短；两样兼有就执拗不善，我评它是自私自用、损人利己。咬牙主心思深沉而贪淫，摇头主狡诈无常；两样兼有就主淫乱狡诈而不守信用。

额为火宿，主初三十年之荣枯；鼻号土星，验中二十年之休咎；承浆地阁，管尽末年；发际印堂，周维百岁。此为相法流年之限层次也，虽分初中晚三段之大概，不过包括如是。初以二十八之印堂为止，中以四十八土星为止，晚以七十五腮骨为止，其地支二十四年，又以肉润气足为论。

赋文说：额头属火宿，主前三十年的荣枯；鼻子叫土星，验中间二十年的吉凶；承浆和地阁，管的是末年；从发际到印堂，环绕着一百岁的流年。公笃批注：这是相法上流年限运的层次。虽然分作初、中、晚三段的大概，也不过包括这些。初运到二十八岁印堂为止，中运到四十八岁鼻子为止，晚运到七十五岁腮骨为止；其余地支所主的二十四年，还要看肌肉润泽、气息充足与否来论。

头尖额窄，固不可以求官；色惨神枯，生此何由发达；眼光如鼠，偷盗之徒；睛浮似獐，凶亡之汉。上停尖窄，当然不是贵品；色惨主破败，神枯主夭亡；鼠目昏暗无光而侧视，獐睛乌珠凸露而模糊。此四者均验，男女皆忌也。

赋文说：头尖额窄的，本来不可以求官；气色惨淡、神气枯槁的，生成这样怎么发达得起来；眼神如鼠的，是偷盗之徒；眼珠浮突像獐的，是凶死之人。公笃批注：上停尖而窄，当然不是贵品；气色惨淡主破败，神气枯槁主早夭；「鼠目」是昏暗无光而斜着眼看，「獐睛」是黑眼珠凸露而模糊不清。这四条都应验，男女都忌。

蜂目而凸，固主刑伤；鲇口而反，终须困乏。蜂目为眼白包乌珠而凸，四围如太阳之光，尖锐而定视，当然刑克，亦主凶死，乱世则贵而凶也。鲇口为两口角下反，中间收敛而口角大露，此格于乱世主凶死，岂止困乏耶。

赋文说：眼如蜂目而凸出的，本来主刑伤；口如鲇鱼而两角外翻的，终究困乏。公笃批注：「蜂目」是白眼包住黑眼珠而向外凸，四周像太阳的光晕，目光尖锐而盯住不动，当然主刑克，也主凶死；在乱世则是又贵又凶。「鲇口」是两个口角向下翻，中间收拢而口角大大露出；这个格局在乱世主凶死，哪里只是困乏而已。

为僧者头圆必贵，为道者貌清可荣；头尖项圆，必住佳境；神清骨秀，须加师号；重颐碧眼，富贵高僧；广额秀眉，文章道士。佛为水形，故取头圆者贵；仙为木形，故取清秀者贵。重颐皆合水局，而加碧眼，当然僧官方丈之品；广额为根基厚，再加秀眉，当然道官祖师之品。

赋文说：做和尚的头圆必定贵，做道士的相貌清秀可享荣显；头尖而颈项圆的，必定住在好地方；神清骨秀的，会被加封师号；两重下巴、碧色眼睛的，是富贵高僧；额头宽广、眉毛清秀的，是有文章的道士。公笃批注：佛属水形，所以取头圆的为贵；仙属木形，所以取清秀的为贵。两重下巴都合水局，再加上碧眼，当然是能做僧官方丈的品级；额头宽广是根基深厚，再加上秀眉，当然是能做道官祖师的品级。

骨粗形俗，其人老困山林；貌异神清，此辈还起云路；视瞻不正，必定奸淫；举趾轻狂，须知下贱。僧道之格亦忌骨粗，主劳碌无成；形俗主穷困，貌异有奇遇，神清有贵名；不正主邪淫奸贪，轻狂主夭亡下贱，与其它格局相等。

赋文说：骨粗而形貌俗气的，这人老来困守山林；相貌奇异而神气清朗的，这一类还能平步青云；目光不端正的，必定奸淫；举止轻狂的，可知是下贱。公笃批注：僧道的格局也忌骨粗，骨粗主劳碌无成；形貌俗气主穷困，相貌奇异主有奇遇，神气清朗主有贵名；目光不正主邪淫奸贪，举止轻狂主早夭下贱——这与其他格局的看法是一样的。

眼若桃花火焰，但图酒色而矣；面如灰土蒙尘，岂非破产者乎。桃花皆为红丽浮光，当然酒色之徒；灰土蒙尘皆为黑影惨垢，当然破败损失。此二者不独验僧道，即常人亦如此。一篇形格之忌，一篇气色之忌，亦千古不易之法也。

赋文说：眼睛像桃花带火焰的，只图酒色罢了；脸像灰土蒙尘的，岂不是要破产的人。公笃批注：「桃花」都是红艳而浮着一层光，当然是沉溺酒色之徒；「灰土蒙尘」都是暗影惨淡如积垢，当然要破败损失。这两条不只应验在僧道身上，寻常人也是一样。一条讲形格之忌，一条讲气色之忌，也是千古不易的法则。

若论限，则与俗同；如辨根基，各求其妙。末观形相，先查心田；以五岳为根基，以气色定祸福。不为前世阴功，亦作来生道果。公笃曰：麻衣相法原文只有三章，此石室赋即第一章，亦麻衣之真迹也，而与希夷之相见立此一章，故起首有「神仙秘诀，度与希夷」之说。余考麻衣为五代末之隐士，俗谓仙翁者非也。麻衣者，邑城之名也。余考地舆，即今之麻城，为湖北省所辖地，当时为麻衣县令，因处乱世割据之时而厌恶其衰微，故作相法三章，以县城为名，挂冠归隐。

赋文最后说：若论流年限运，与俗常的算法相同；若要分辨根基，就各有各的奥妙了。不要先看形相，先查他的心地；拿五岳作根基，拿气色定祸福。这就算不上是前世修来的阴功，也算得上是来生的道果。公笃说：麻衣相法原文只有三章，这篇《石室赋》就是第一章，也是麻衣的真迹；它是麻衣与陈抟希夷相见时立下的一章，所以开头才有「神仙秘诀，度与希夷」的话。我考证麻衣是五代末年的隐士，世俗称他为仙翁是不对的。「麻衣」是一座县城的名字，我查考地理，就是今天的麻城，属湖北省管辖；他当时是麻衣县令，因为身处乱世割据之际，厌恶时局的衰微，所以作了相法三章，用县城的名字作号，挂冠归隐。