公篤相法 · 第 13 卷

公篤曰：臍者太極之別名，先天之氣管，如瓜之有蒂也。形成於腹，而似太極圖之形式。下名丹田，男子之氣海，女子之血海，內通腎絡，而交督脈。凡嬰兒受胎，先有此根蒂，然後化形質，即天一生水之義也。故下名太極盒，而為純陽之處。兩側為仰月痕，即月之左上弦右下弦也。上為覆月盎，而為純陰之處。中有凹肉兩突，即陰陽交姤之點，故名兩儀胎也。兩側有紋痕小點，名群星垣，即化生萬物之義。其形雖小，儼然一渾天儀也。

陳公篤說：肚臍是「太極」的別名，是先天元氣出入的管口，就像瓜果上的那根蒂。它長在腹部，形狀像一幅太極圖。臍下叫「丹田」，在男子是「氣海」，在女子是「血海」，向內通著腎臟的經絡，又與督脈相交。嬰兒在母腹受胎時，先結出這個根蒂，然後才化生出形體血肉，這正是《周易》「天一生水」的道理。所以臍下又叫「太極盒」，屬於純陽所在的地方。肚臍兩側的弧痕叫「仰月痕」，就像月亮的左上弦與右下弦。臍上方隆起的部分叫「覆月盎」，屬於純陰所在的地方。臍中凹陷處有兩塊微凸的軟肉，正是陰陽交合之點，所以叫「兩儀胎」。臍的兩側散佈著細紋與小點，叫「群星垣」，取的是天地化生萬物的意思。肚臍形體雖小，卻儼然是一具縮小的渾天儀，天地陰陽星辰之象都在裡頭。

是以臍喧深大而有勢，主仁慈而大量，能容物也。宜高起而上仰，主清高而智敏，享盛名也。不宜平滿及凸突，主貧賤而勞舌，刑剋而夭亡也。古法謂能納李者，主貴名流芳，具上智而能發展也，亦多子女，而紹箕裘也。兩角上仰，主敏慧好學，貴名有為，亦旺子女，及身後之事業也。四維有蛛蛛紋，主一奇貴，盛世多文貴廰道之職，亂世多武貴師旅之權，女格則子女多而貴顯也。又有五行紋，周維五根紋痕是也，亦主武貴，今世可至師旅，及邊將之鎮守，臨險而發達，因禍而為福也。

所以肚臍寬深闊大而有氣勢的，主人仁慈而氣量宏大，容得下人和事。臍口宜略微高起而朝上仰，這樣主人清高、心思敏捷，能享盛名。最忌臍部平滿或向外凸出，那主貧賤而口舌勞碌，刑剋親人且短壽。古相法說臍窩深得能放進一顆李子的，主顯名流芳後世，稟上等智慧而事業有發展，子女也多，能繼承家業。臍的兩角向上仰的，主人聰慧好學，有貴名有作為，同樣旺子女，身後還留有事業。肚臍四周生有蛛網狀紋路的，主一種奇特的貴格：太平之世多得文職顯貴，能做廳、道一級的官；亂世則多得武職顯貴，掌握一師一旅的兵權。女子有此相則子女多而顯達。另有一種「五行紋」，即臍的四周環生五道紋痕，同樣主武貴，在當今可做到師旅長官，或是鎮守邊關的將領；這種人往往在臨險之際發達，因禍反而得福。

凡平滿小者，主子女不力，或忤逆，刑剋最重，衣食不充也。兩角下反者，主愚魯而任性，破敗而刑剋，好酒戀色，有偏嗜也。最低下者，主淫賤而笨拙。加以多粗毛，主淫亂而急燥，男女皆然。偏左者，先妨父宮，女倍於子；偏右者，先妨母官，子倍於女，男女亦同也。

凡是肚臍平滿而窄小的，主子女不得力，甚至忤逆不孝，刑剋最為嚴重，衣食也不充裕。臍的兩角向下翻的，主人愚魯而任性，家業破敗又刑剋親人，好酒貪色，有偏執的嗜好。臍位生得最低下的，主淫賤而笨拙；再加上臍周粗毛叢生，就主淫亂而性情急躁，男女都是一樣。臍眼偏左的，先妨害父親一宮，且克女多於克子；臍眼偏右的，先妨害母親一宮，克子多於克女，男女同樣如此。

公篤曰：肩者，輔佐之一小部，於關係頗輕，分數又少，然亦有一線關係，茲特錄之。凡男女之肩部，均宜平厚有勢為吉，主厚祿而多福。男子肩尖聳，主惡疾而孤苦，勞碌而驚惶，一生無平安之福也。惟火形不忌肩聳，反貴至將相而成功，然亦勞碌走險，唐代之馬周、宋代之寇準是也。女子肩聳，主刑夫而心毒，量狹而氣燥，亦有生離再嫁，或主惡病夭亡。男子肩下削，主百事不成，寒苦度日；女於肩下削，主刑夫克子，淫亂凶死，惟貧賤之人，能善終也。故有美女無肩，尤將軍無項之說也。

陳公篤說：肩膀在相法裡只是個輔助的小部位，關係較輕，所占的分數也少，但畢竟還有一線牽連，所以特地把它記下來。凡男女的肩部，都以平正厚實而有氣勢為吉，主福祿豐厚。男子兩肩尖削高聳的，主易生惡疾而孤苦無依，一生勞碌而心神驚惶，享不到平安之福。唯獨「火形」之人不忌肩聳，反而能貴至將相而成就功業，只是同樣勞碌而要冒險犯難——唐代的馬周、宋代的寇準就是這樣的例子：兩人都出身寒微，靠奇遇與膽識躋身宰輔。女子兩肩高聳，主刑剋丈夫而心腸狠毒，氣量狹窄而性情焦躁，也有與夫生離而改嫁的，或者主生惡疾而早亡。男子兩肩向下溜削的，主百事無成，一生寒苦度日；女子兩肩下削的，主刑夫克子，淫亂而不得善終，只有本身貧賤的，反倒能平安到老。所以相書有「美女無肩、尤將軍無項」的說法，意思是美人肩要溜削柔順，猛將則脖頸短粗不見項。

公篤曰：乳有七竅，為先天之祖氣，子女之命宮，精血會聚之所。故人初生，奈以此養成，呼吸之氣管，肝腎二絡占多數。醫家治乳痊，分內吹外吹，亦以平肝和腎為主方，於女格關係尤重要焉。大體以乳頭黑實者為吉，主有子女，而壽徵也。乳頭側有痣，主子女聰敏，及貴能而有為也。乳頭仰上者，主多子女，及有恆而立業也。乳頭堅硬者，主有壽根，及有祿而多子也。乳頭朝下者，主子女弱，及多憂而疾病也。乳頭平軟者，主多疾厄，及刑傷而急燥也。乳頭紅嫩者，多為傭僕，及刑剋而不壽也。

陳公篤說：乳房內有七個孔竅，是先天祖氣所寄，是主管子女的宮位，也是精血匯聚的地方。人剛出生，全靠乳汁養大；乳部又連著呼吸的氣管，而在經絡上以肝、腎兩經占的分量最多。醫家治療乳癰，分「內吹」（孕期發病）與「外吹」（哺乳期發病）兩種，用藥也都以平肝、和腎為主方。可見乳相對於女子而言關係尤其重要。大體而言，乳頭色黑而結實的為吉，主子女興旺，也是長壽的徵兆。乳頭旁邊生痣的，主子女聰明敏捷，既顯貴又有才能作為。乳頭朝上仰的，主子女眾多，本人做事有恆心而能立業。乳頭堅硬的，主有壽元根基，既有福祿又多子嗣。乳頭朝下垂的，主子女體弱，本人憂愁多而疾病纏身。乳頭平塌綿軟的，主病災多，兼有刑傷，性情急躁。乳頭顏色紅嫩的，多半是傭人僕役之命，且刑剋親人而不長壽。

乳毫以一二三根為吉，主性平和而子女勤能；毫多而粗者，主性剛燥而子女愚拙。又有四乳者，男主貴而智勇，多好酒貪淫也；女主壽而子貴，多刑夫星也。又有三乳者，主有刑剋而貴祿也。男王偏嗜好淫，亦有專長一能以成名；女主靈巧性燥，亦有刑夫教子以宏恢，此奇相之一也。

乳暈上的細毫以一根、兩根、三根為吉，主性情平和而子女勤勉能幹；細毫又多又粗的，主性情剛烈焦躁而子女愚拙。還有生四個乳頭的：男子主顯貴而兼有智謀勇力，但多好酒貪色；女子主長壽而子女顯貴，只是命帶刑夫之星。也有生三個乳頭的，主雖有刑剋卻能得貴祿：男子（底本「男王」的「王」為「主」之訛）偏執而好色，但往往身懷一技之長而成名；女子靈巧而性子急躁，也常在刑剋丈夫之後獨力教子、光大門戶。這都屬於奇相之一。

公篤曰：腋毛在肩井之下，夾窩之間，內為肺絡之正繫，亦有重要關係。余考男子無腋毛，主凶死者十居其七，憂愁剛燥而死者十居其三。有腋毛而粗濃者，主急燥而恃勇，多勞而反覆；有腋毛而柔細者，主聰敏而謹慎，清閒而平安。

陳公篤說：腋毛生在「肩井穴」之下、腋窩之間，向內正連著肺經的主脈，所以也有重要的相理關係。我歷年考查所見，男子沒有腋毛的，十個裡有七個死於非命，另外三個則因憂愁鬱結、性情剛烈暴躁而死。有腋毛而又粗又濃的，主性情急躁、自恃勇力，一生多勞碌而事情反反覆覆；有腋毛而柔軟細軟的，主人聰明敏捷而處事謹慎，一生清閒平安。

女子無腋毛，富貴者，主淫亂而私奔，以致喪節敗名，服毒自剔；貧賤者主流落而無依，以致痼疾困苦，終身遺恨。女子有腋毛而粗濃者，主性偏僻而急燥，刑夫再嫁，次亦孤宿守寡。女子有腋毛而狐臭，主淫亂下賤，三嫁末休，次亦刑剋勞苦，惡病不已。女子有腋毛而柔細者，主和順而賢淑，旺夫而多祿。女子有腋毛而汗香者，主大貴而子女亦貴，性明敏而賢良，古人選妃之定法也。

女子沒有腋毛的：出身富貴的，主行為淫亂而與人私奔，以致失節敗名，最後服毒自盡；出身貧賤的，主一生流落無依，落得痼疾纏身、窮困潦倒，抱恨終身。女子有腋毛而又粗又濃的，主性情偏執乖僻而急躁，刑剋丈夫以致改嫁，次一等的也是孤身守寡。女子有腋毛而帶狐臭的，主淫亂下賤，嫁到第三次還不能安定，次一等的也是刑剋親人、一生勞苦，惡疾不斷。女子有腋毛而柔軟細密的，主性情和順而賢淑，旺夫而福祿豐厚。女子有腋毛而汗氣帶香的，主本身大貴、子女也貴，性情聰敏而賢良——這正是古人選立妃嬪的一條定法。

公篤曰：玉莖者，靈龜也，五行屬水，五臟屬腎，子女之根源，人類之關鍵，亦有考查之必要。一呼下陰，一呼陽物，實外陽而內陰也。離中之精，化而為汞，是為太極之　，故俗名極　也。茲將各類分別錄後。一．紅實：紅實者，稟受之氣清也。其先天之靈根不同，父母之環境安好，主妻妾賢淑而和順，又能操持助夫，以立業也；子女得力，以發達也。二．自瑩：白瑩者，氣清而根厚也。有離奇之思想，智敏之有恆，子女多而成立，為成而宏恢也。

陳公篤說：「玉莖」又叫「靈龜」，在五行屬水，在五臟屬腎，它是子女的根源、人類繁衍的關鍵，所以也有考查的必要。俗稱有叫「下陰」的，有叫「陽物」的，其實它是外形屬陽而內裡屬陰。按丹道的說法，離卦中爻那一點真精化而為汞，就是太極的某某（底本此處缺一字，原書留空），所以俗名也叫「極某」（同樣缺字）。下面把各類形狀分條列出。第一類「紅實」：所謂紅實，是稟受的先天之氣清純。這種人先天的靈根與常人不同，父母的家境也安穩良好；主妻妾賢淑和順，又能操持家務、輔助丈夫成就事業；子女也得力，能靠子女發達。第二類「白瑩」（條目標題底本作「自瑩」，「自」為「白」之訛）：所謂白瑩，是氣清而根基厚實。這種人常有奇特新穎的想法，心思敏捷而有恆心；子女多且都能成家立業，靠他們光大門戶。

三．活龜：活龜者，能屈能伸，而有收藏性也。其人聰敏靈巧，具有遠大眼光，剛正不屈，貴名有成，技藝廣譽，又多子女，而有厚祿，次亦是衣食而完善也。四．死龜：死龜者，大而不收藏，如已死龜頭也。此為下賤之人，勞苦之相，應船伕水手、肩挑背磨也。

第三類「活龜」：所謂活龜，是能屈能伸，平常能收藏起來。這種人聰明靈巧，眼光遠大，為人剛正不屈，能成就顯貴的名聲，技藝也廣受稱譽；子女又多，福祿豐厚，次一等的也衣食完備、生活周全。第四類「死龜」：所謂死龜，是形體雖大卻收藏不住，像已死的龜頭一樣癱軟外露。這是下賤之人、勞苦之相，應在船伕水手、肩挑背扛的苦力身上。

五．囊紋：囊紋者，腎囊多皺紋，如核桃米也。其紋多者，主享大壽；其痕皺露者，主聰慧而特智；其紋痕少者，主才智短而壽弱；無紋痕者，不夭亡則孤苦也。六．熱精：熱精者，其精熱而濃也。此為應有關係，主有子女也，愈熱而子女愈多，無疾而易養也。

第五類「囊紋」：所謂囊紋，是陰囊上皺紋密佈，像核桃仁的表面。皺紋多的，主享高壽；皺痕深而顯露的，主聰慧而智力過人；皺紋少的，主才智短淺而壽元也弱；一條皺紋都沒有的，不是早夭就是孤苦一生。第六類「熱精」：所謂熱精，是精液溫熱而濃稠。這是應有的正常狀態，主能有子女，而且精愈溫熱子女愈多，孩子少病而容易養活。

七．冷精：冷精者，其精冷而烯也。此為反常關係，主無子女也，是名孤刑，及不壽也。如稍冷者，亦有子，多疾厄，而不易養成也。八．獨腎：獨腎者，一個腎子也。主宏恢而富業，多進田宅；又主弟兄和睦，內顧無憂，妻妾才能，內助有力，子女少而壽微弱也。

第七類「冷精」：所謂冷精，是精液寒涼而稀薄（底本「烯」當作「稀」）。這是反常的狀態，主沒有子女，命中叫作「孤刑」，本人壽數也不長。若只是稍涼一些的，還是能有孩子，只是孩子病災多，不容易養大。第八類「獨腎」：所謂獨腎，是只有一個睪丸。此相主能光大產業而致富，田宅不斷增添；又主兄弟和睦，家裡沒有後顧之憂，妻妾有才幹，內助得力；只是子女稀少，本人壽元也稍弱。

公篤曰：牝戶者，即生殖器是也。坎中之精，丹中之鉛，外陰而內陽，關係子女之重要部位也。又關人名譽氣節，是為貴賤之門，亦平生之志也，茲故錄之。一．黃毛：黃毛者，牝戶之毛，黃如金絲也。主大貴而聰敏，剛復而恃才，及淫而有壽，毒而驕傲，漢呂后有之，貴為帝后也。

陳公篤說：「牝戶」就是女子的生殖器。按丹道說法，它是坎卦中爻的真精、丹道所稱的「鉛」，外形屬陰而內裡屬陽，是關係子女繁衍的重要部位。它又關乎一個人的名譽與氣節，是分判貴賤的門戶，也繫著女子一生的志節，所以特地記下來。第一類「黃毛」：所謂黃毛，是陰毛色黃如金絲。此相主大貴而聰敏，性情剛愎而恃才自負，兼有淫慾而壽數長，心狠而驕傲。漢代呂后就是這種相，尊貴到做了皇后、臨朝稱制。

二．紅毛：紅毛者，牝戶之毛，紅鮮而如珠砂也。主大貴而淫亂，及不善終。性情窄狹而急燥，明敏而偏見，任性而嫉才，唐楊貴妃有之。三．暗滯：暗滯者，灰睛滯手而不潤也。主貧苦下賤，刑夫克子，本身勞碌，而多遺累，及牽制也。

第二類「紅毛」：所謂紅毛，是陰毛鮮紅如硃砂。此相主大貴卻淫亂，結局不得善終；性情狹窄急躁，聰明敏捷卻好持偏見，任性而妒忌有才之人。唐代楊貴妃就是這種相。第三類「暗滯」：所謂暗滯，是陰部膚色灰暗、摸上去發澀不潤澤。此相主一生貧苦下賤，刑剋丈夫子女，本身勞碌不休，而且拖累多、處處受牽制。

四．拳珠：拳珠者，陰毛曲捲如珠也。主大貴而操國柄，英明過人，志向遠大，剛腹自用，才智絕倫，為女中之傑，大周武后有之，亦主淫而有壽也。五．柔細：柔細者，牝戶之毛，柔細清潤也。主賢淑而和蘊，慈良而才能，助夫旺子，今世亦有貴名，而占政治地位者，多才智勇為，而又貞靜也。

第四類「拳珠」：所謂拳珠，是陰毛蜷曲成一粒粒珠狀。此相主大貴而能執掌國柄，英明過人，志向遠大，性情剛愎自用（底本「剛腹」當作「剛愎」），才智超群，是女中豪傑。武周的武則天就是這種相。此相同時也主淫慾重而享高壽。第五類「柔細」：所謂柔細，是陰毛柔軟纖細、清爽潤澤。此相主賢淑而性情溫蘊，慈善良善而有才幹，能助夫旺子。在今世這種女子也有得顯名而進入政界的，多半才智出眾、敢作敢為，而私德上又貞靜自守。

六．粗濃：粗濃者，牝戶之毛，粗而濃多也。主壽而好淫，旺子女而刑夫，有再嫁三嫁者，稟受之氣粗濁故也，亦有貞操而刑夫者，孤房獨宿也。七．不樹：不樹者，牝戶完全無毛也。主淫亂居多數，不壽居少數，又主貧賤居多數，富貴而有缺點居少數。凡無毛者，皆有偏僻窄狹之怪異性情也。

第六類「粗濃」：所謂粗濃，是陰毛又粗又密。此相主壽長而好淫，子女興旺卻刑剋丈夫，有改嫁兩三次的，這是因為稟受的氣質粗濁的緣故；也有守著貞操卻仍舊剋夫的，那就只能孤房獨宿。第七類「不樹」：所謂不樹，是陰部完全不生毛。這種人大多數淫亂，少數短壽；又是多數貧賤，少數雖得富貴卻總帶缺陷。凡是無毛的，性情上都有偏執、狹隘而古怪的一面。

八．挺角：挺角者，牝戶有突肉如鼓角，或挺肉如旋螺也。主勞苦居多，而無生育也。又主父母破群，初年無倚，而寄食於族戚也。九．五色：五色者，陰毛有五色合併也。男主草澤英堆，因時勢逼迫而發達，異路功名也；女主先賤後貴，因人力愛惜而貴祿，庶妾寵幸也。十．豐腴：豐腴者，牝戶豐突肥膩而高也。主坤道之正氣，柔和而有氣節，旺夫又旺子女，而有恆志也。

第八類「挺角」：所謂挺角，是陰部有突起的肉如鼓角，或挺出的肉如螺旋。此相主一生多勞苦，且不能生育；又主父母家族離散破落，早年無依無靠，只能寄食在族人親戚門下。第九類「五色」：所謂五色，是陰毛幾種顏色混生。男子有此相，主是草莽中的英豪（底本「英堆」當作「英雄」），因時勢所迫而發達起來，走的是非正途的「異路功名」；女子有此相，主先賤後貴，因得人愛惜提攜而得富貴，多半是以妾室身份受寵。第十類「豐腴」：所謂豐腴，是陰部豐滿高突、肌理肥潤。此相得的是坤卦大地一般的正氣，性情柔和而不失氣節，既旺丈夫又旺子女，本人做事也有恆心毅力。這是女相中最為端正的一格。

一．方肛：方肛者，四方起楞，大解方式也。男女皆主奇貴，而享盛名，漢淮陰侯有之。或三楞亦名貴而清祿，蓋穀道圓而不方故也。二．亂毛：亂毛者，穀道毛多而粗亂也。有陰陽之交，皆多亂毛，男女生此，均主聰明而好淫也。

第一類「方肛」：所謂方肛，是肛門四周起稜成方形，排便時也呈方形。男女有此相都主奇貴，能享盛大名聲，漢代淮陰侯韓信就有此相。若是三面起稜，也主名貴而享清雅之祿。之所以看重這一點，是因為常人的肛門都是圓的而不成方形，方者極為罕見。第二類「亂毛」：所謂亂毛，是肛門周圍毛多而粗亂。凡陰陽交會之處，大多毛髮叢亂，男女生此相的，都主聰明而好色。

三．柔細：柔細者，穀道之毛均柔細而若無也。主和平守禮，穩見多祿，大勢之亨吉也。四．無毛：無毛者，穀道完全無毛也。主不守正義而好淫，不由正途而冒險，亂世主異路功名，而不善後，一主刑人丁，而少子女也。

第三類「柔細」：所謂柔細，是肛門周圍的毛都柔軟纖細，稀疏得像沒有一樣。此相主性情平和而守禮法，見識穩當而福祿豐厚，整體大勢亨通吉利。第四類「無毛」：所謂無毛，是肛門周圍完全不生毛。此相主人不守正道而好色，做事不走正途而喜冒險；在亂世裡主能得「異路功名」，卻收不了好尾。另一面又主刑剋家中人口，子女稀少。

公篤曰：古人謂相法秘訣，壽夭最難，不獨人中，惟神是定，其法固精確，其用則難定矣。大凡壽數，皆以厄年為定法，其不在厄年而死者，蓋有正厄、傍厄、應證厄三種也。故達摩麻衣，有三九四九、六七七七之說，皆略而不詳，此篇因壽數而立也。

陳公篤說：古人講相法的秘訣，最難的就是斷壽夭。斷壽不能只看「人中」一處，最終要憑「神」來定奪——這個法子固然精確，用起來卻極難把握。大凡推算壽數，都以「厄年」為定法；至於有人並不死在厄年，那是因為厄年本有「正厄」「傍厄」「應證厄」三種之分。所以達摩相法與《麻衣相法》裡，雖有三九二十七、四九三十六、六七四十二、七七四十九這類說法，卻都只是提了一句而不詳加解說。本篇就是專為推斷壽數而設立的。

余考天道純厚，人之稟受亦厚，智識之開化較遲，性情之行為較。天道機薄，人之稟受亦薄，智識之開化較早，性情之行為較巧，壽數隨之加減。上古耋髦期頤不足奇，今則幾希矣。故現在之格局，聲音散漫不聚，目神浮淡無根，唇掀齒露，氣洩不收，均占多數，此不壽之格，亦氣數使然也。

我考究下來：天道淳厚的時代，人所稟受的元氣也厚，智識開化得較遲，性情行為也較為質樸（底本此句「性情之行為較」下脫一字）。天道機巧澆薄的時代，人所稟受的元氣也薄，智識開化得早，性情行為也變得機巧，壽數就隨之增減。上古之世活到七八十歲、上百歲並不稀奇，如今卻少之又少了。所以現今常見的格局，大多是聲音散漫而不聚斂，眼神浮淡而無根柢，嘴唇掀起、牙齒外露，元氣外洩而收不住——這些都是不長壽的格局，也是天地氣數使然。

然死厄有定數，厄年有先後。男子以九年為一厄，中有七年一厄者；女子以八年為一厄，中有六年一厄者。余考易經纂辭，有太極初判，化而為二，乃九七也，八六也。按九數為離之中女，七數為兌之少陰，蓋男子外陽而內陰，其氣化而為奇，而應陰氣也；八數為艮之少男，六數為幹之老陽，蓋女子予外陰而內陽，其氣化而為偶，而應陽氣也。此後天之陰陽反應，即陰上陽下之義也。

不過死厄自有定數，厄年也有先後之別。男子以九年為一個厄期，其間又夾著七年一厄的；女子以八年為一個厄期，其間又夾著六年一厄的。我考《周易》的繫辭，太極初分，化而為二，得出的正是九與七、八與六這幾個數。按易數，九屬離卦，為中女；七屬兌卦，為少陰。男子外形屬陽而內裡屬陰，所以他的氣化出來是奇數，而應在陰氣上。八屬艮卦，為少男；六屬乾卦，為老陽。女子外形屬陰而內裡屬陽，所以她的氣化出來是偶數，而應在陽氣上。這是後天陰陽互相反應的道理，也就是「陰在上、陽在下」的意思。

又考河圖洛書，中有震臨艮位，其動爻化而為九，是為長男；巽臨坤位，其動爻化而為七，是為長女，此九七之化氣也。幹臨離位，其動爻化而為八，是為老陽；離臨震位，其動爻化而為六，是為中女，此八六之化氣也。此先天之陰陽並行，奇偶自相交姤之義也。

我又考《河圖》《洛書》的方位：震卦落到艮卦的位置上，它的動爻化出來是九，九為長男；巽卦落到坤卦的位置上，它的動爻化出來是七，七為長女——這就是九與七兩個數的化氣來歷。乾卦落到離卦的位置上，動爻化出來是八，八為老陽；離卦落到震卦的位置上，動爻化出來是六，六為中女——這就是八與六兩個數的化氣來歷。這屬於先天陰陽並行的格局，講的是奇數與偶數各自交合感應的道理。

故九年七年，為男子定厄；八年六年，為女子定厄。凡行厄年之者，不死亦重疾，或飛災橫禍，或官訟刑剋，或損失株累。然亦有從厄年而發達者，亂世多此格也。蓋其形局煞重而露威，則從正厄年中，臨險而發達，至傍厄年中，必受挫折也；其形局和蘊而深藏，則從正厄年中，駁雜而破敗，傍厄中反有利益也。至於不厚不薄、不露不和，則從應證厄年中有妨害，而正厄年傍厄年均無關係也。

所以九年、七年是男子固定的厄期，八年、六年是女子固定的厄期。凡是走到厄年的人，不死也要大病一場，或者遭飛來的災禍，或者惹上官司、刑剋親人，或者破財受人牽連。不過也有人反而在厄年發達起來，亂世裡這種格局尤其多。原因在於：形局殺氣重而威勢外露的人，會在「正厄」之年臨險反而崛起，到了「傍厄」之年則必定受挫；形局溫和含蓄而氣藏於內的人，正相反，會在正厄之年駁雜敗落，到傍厄之年反而得利。至於那種既不厚重也不輕薄、既不外露也不溫和的中間格局，則妨害應在「應證厄」之年，正厄與傍厄兩個年頭對他都沒什麼關係。

此餘歷年經驗，再從醫學數學丹經中參透，而應證也。古人有知之而不詳言者，當在五代以前，而散亂見之；後人有不知而妄言者，當在宋代以後，而挪雜亂之。茲特分別詳註正厄年、傍厄年、應證厄年，為量壽要訣之千古定法，以俟高明採取而用之也。

這套推法是我歷年經驗所得，又從醫學、術數與丹經裡參透印證出來的。古人當中有懂得這個道理卻不肯細說的，那是在五代以前，其說零散地見於各書；後人當中有不懂卻亂講的，那是在宋代以後，把這套法則攪得雜亂不堪。現在我特地把「正厄年」「傍厄年」「應證厄年」三者分別詳加註解，作為量壽要訣的千古定法，留待高明之士採擇使用。

一．九歲：此男子第一度正厄。形質清瘦而露，七歲為正厄之應證厄；形質濁厚而藏，十一歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則十歲為傍厄，十二歲為傍厄之應證厄；火形加二歲，則十一歲為傍厄，十三歲為傍厄之應證厄；金形加三歲，則十二歲為傍厄，薄金十歲為傍厄之應證厄，厚金十四歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則十三歲為傍厄，十一歲為傍厄之應證厄；土形加五歲，則十四歲為傍厄，十六歲為傍厄之應證厄。此為三種厄年法也。

第一個厄期是九歲，這是男子的第一道「正厄」。若形質清瘦而骨相外露的，提前到七歲應驗，這七歲便是正厄的「應證厄」；若形質渾厚而氣藏於內的，則延後到十一歲應驗，十一歲就是他的應證厄。再按五行形局加算：屬「水形」的加一歲，十歲為「傍厄」，十二歲為傍厄的應證厄；屬「火形」的加二歲，十一歲為傍厄，十三歲為傍厄的應證厄；屬「金形」的加三歲，十二歲為傍厄，其中金氣薄的提前到十歲應驗，金氣厚的延後到十四歲應驗；屬「木形」的加四歲，十三歲為傍厄，十一歲為傍厄的應證厄；屬「土形」的加五歲，十四歲為傍厄，十六歲為傍厄的應證厄。以上就是正厄、傍厄、應證厄三種厄年的推算辦法。

又如兼體之格局，相生者，則照正數而加推，即木火局加六歲，士金局加八歲，皆傍厄年也；兼體之格局相剋者，則照正數而減半，即木金局加三歲半，水土局加三歲，皆傍厄年也。其形質清瘦而露，則提前二年為應證厄；形質濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，是為重厄，則據各形而加也。

再看兼具兩種形體的格局。兩形相生的，就按本形的正數往上累加：例如木火兼形加六歲，土金兼形加八歲（底本「士金」的「士」為「土」之訛），加出來的年份都是傍厄年。兩形相剋的，則按正數減去一半：例如木金兼形加三歲半，水土兼形加三歲，加出來的也都是傍厄年。仍舊照老規矩：形質清瘦外露的，把應證厄提前兩年；形質渾厚溫和的，把應證厄推後兩年。也有正厄與傍厄恰好撞在同一年的，那叫「重厄」，凶險加倍，具體仍按各人的形局推算。

二．十八歲：為男子第二正厄年。如形質清瘦而露，則十六歲為正厄之應證厄；如形質濁厚而和，則二十歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則十九歲為傍厄，二十一歲為傍厄之應證厄；火形加二歲，則二十歲為傍厄，二十二歲為傍厄之應證厄；金形加三歲，則二十一歲為傍厄，薄金十九歲為傍厄之應證厄，厚金二十三歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則二十二歲為傍厄，二十歲為傍厄之應證厄；土形加五歲，則二十三歲為傍厄，二十五歲為傍厄之應證厄。此正厄傍厄應證厄三法也。

第二個厄期是十八歲，這是男子的第二道正厄年。形質清瘦外露的，十六歲就是這道正厄的應證厄；形質渾厚溫和的，二十歲才是應證厄。按五行加算：水形加一歲，十九歲為傍厄，二十一歲為傍厄的應證厄；火形加二歲，二十歲為傍厄，二十二歲為傍厄的應證厄；金形加三歲，二十一歲為傍厄，其中金氣薄的十九歲應驗，金氣厚的二十三歲應驗；木形加四歲，二十二歲為傍厄，二十歲為傍厄的應證厄；土形加五歲，二十三歲為傍厄，二十五歲為傍厄的應證厄。這就是正厄、傍厄、應證厄三者的推法。十八為二九之數，正當男子成丁、婚娶、外出謀生之際，此厄多應在疾病、意外與家中變故上，臨年須並看當年的流年部位與氣色。

又如兼體相生者，則照正數而加，如水木形加五歲，火土形加七歲，皆傍厄年也；兼體相剋者，則照正數而減半，即木土形加四歲半，火金形加兩歲半，皆傍厄年也。其形質清瘦而露，則提前二年為應證厄；形質濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，是為重厄，則據各形而加推也。

兼形的算法同前：兩形相生的照正數累加，例如水木兼形加五歲，火土兼形加七歲，得出的年份都算傍厄年；兩形相剋的照正數減半，例如木土兼形加四歲半，火金兼形加兩歲半，得出的也都是傍厄年。形質清瘦外露的，應證厄提前兩年；形質渾厚溫和的，應證厄推後兩年。若正厄與傍厄合在同一年，即成「重厄」，凶險加重，仍要依各人形局逐一推算。

三．二十七歲：為男子第三正厄年。如形質清瘦而露，則二十五歲為正厄之應證厄；如形質濁厚而和，則二十九歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則二十八歲為傍厄，三十歲為傍厄之應證厄；火局加二歲，則二十九歲為傍厄，薄者二十七歲為重厄，厚者三十一歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則三十歲為傍厄，薄金則二十八歲為傍厄之應證厄，厚金則三十二歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則三十一歲為傍厄，二十九歲為傍厄之應證厄；土形加五歲，則三十二歲為傍厄，三十四歲為傍厄之應證厄。此為正厄傍厄應證厄三法也。

第三個厄期是二十七歲，這是男子的第三道正厄年。形質清瘦外露的，二十五歲為這道正厄的應證厄；形質渾厚溫和的，二十九歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，二十八歲為傍厄，三十歲為傍厄的應證厄；火局加二歲，二十九歲為傍厄，其中火氣薄的，二十七歲正好正傍兩厄相疊而成「重厄」，火氣厚的則延到三十一歲應驗；金局加三歲，三十歲為傍厄，金薄的二十八歲應驗，金厚的三十二歲應驗；木形加四歲，三十一歲為傍厄，二十九歲為傍厄的應證厄；土形加五歲，三十二歲為傍厄，三十四歲為傍厄的應證厄。這就是正厄、傍厄、應證厄三法在此年的用法。二十七為三九之數，此時男子多已成家立業，所以這一厄常應在事業傾覆、妻孥刑傷與官非爭訟之上，宜預先綢繆。

又如兼體相生者，則照正數而加推，如金水形加四歲，土金形加八歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如水土形加三歲，水火局加一歲半，皆傍厄年也。其形質清瘦而露，則提前二年，為傍厄之應證厄；其形質濁厚而和，則提後二年，為傍厄之應證厄。又有兩厄合一，則據各形而推也。

兼形之人依舊照舊例推：兩形相生的按正數累加，例如金水兼形加四歲，土金兼形加八歲，所得年份皆為傍厄年；兩形相剋的按正數減半，例如水土兼形加三歲，水火兼形加一歲半，所得也都是傍厄年。形質清瘦外露的，把傍厄的應證厄提前兩年；形質渾厚溫和的，把傍厄的應證厄推後兩年。若碰上正厄與傍厄合併於一年，仍要依各人形局細推，不可一概而論。

四．三十六歲：為男子第四正厄年，又以此厄為最凶。如形局清瘦而露，則三十四歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則三十八歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則三十七歲為傍厄，三十九成為傍厄之應證厄；火局加二歲，則三十八歲為傍厄，薄火則三十六歲為重厄，厚火則四十歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則三十九歲為傍厄，薄金則三十七成為傍厄之應證厄，厚金則四十一歲為傍厄之應證厄；木形加四歲，則四十歲為傍厄，三十八歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則四十一歲為傍厄，四十三歲為傍厄之應證厄。此為正厄傍厄應證厄，又當考其部位，查其氣色，此厄及吉凶成敗關鍵也。

第四個厄期是三十六歲，這是男子的第四道正厄年，也是各道厄年裡最凶的一道。形局清瘦外露的，三十四歲為這道正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，三十八歲為應證厄。按五行加算：水形加一歲，三十七歲為傍厄，三十九歲為傍厄的應證厄（底本「三十九成」的「成」為「歲」之訛，下同）；火局加二歲，三十八歲為傍厄，火氣薄的三十六歲正傍相疊成「重厄」，火氣厚的四十歲應驗；金局加三歲，三十九歲為傍厄，金薄的三十七歲應驗，金厚的四十一歲應驗；木形加四歲，四十歲為傍厄，三十八歲為傍厄的應證厄；土局加五歲，四十一歲為傍厄，四十三歲為傍厄的應證厄。這是正厄、傍厄、應證厄三法；此外還要察看相應的流年部位、審查當時的氣色，因為這一道厄年正是一生吉凶成敗的關鍵所在。三十六為四九之數，人當盛壯而肩上擔子最重，一生的成敗生死每每就決於這一年，絕不可輕忽放過。

又如兼體相生者，則照正數而加推，如金水加四歲，水木加五歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如木金局加三歲半，水土形加三歲，皆傍厄年也。其形局清瘦而露，則提前二年為傍厄之應證厄；如形局濁厚而和，則提後二年為傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

兼形之人照例推算：兩形相生的按正數累加，例如金水兼形加四歲，水木兼形加五歲，所得年份都是傍厄年；兩形相剋的按正數減半，例如木金兼形加三歲半，水土兼形加三歲，所得同樣是傍厄年。形局清瘦外露的，傍厄的應證厄提前兩年；形局渾厚溫和的，傍厄的應證厄推後兩年。若遇上正厄與傍厄合為一年的重厄，仍舊要依各人的形局分別加以推算。

五．四十二歲：為男子第五正厄年，從九數而轉七數，故在四十二歲也。如清瘦而露，則四十歲為正厄之應證厄；如濁厚而和，則四十四歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則四十三歲為傍厄，四十五歲為傍厄之應證厄；火形加二歲，則四十四歲為傍厄，薄火則四十二歲為重厄，厚火則四十六歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則四十五歲為傍厄，薄金則四十三歲為傍厄之應證厄，厚金則四十七歲為傍厄之應證厄；木局加四歲，則四十六歲為傍厄，四十四歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則四十七歲為傍厄，四十九歲為傍厄之應證厄。此為正厄傍厄應證厄之三法也。

第五個厄期是四十二歲，這是男子的第五道正厄年。此處由「九」的倍數轉為「七」的倍數，六乘七正得四十二，所以厄在四十二歲。形質清瘦外露的，四十歲為正厄的應證厄；形質渾厚溫和的，四十四歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，四十三歲為傍厄，四十五歲為傍厄的應證厄；火形加二歲，四十四歲為傍厄，火薄的四十二歲正傍相疊成「重厄」，火厚的四十六歲應驗；金局加三歲，四十五歲為傍厄，金薄的四十三歲應驗，金厚的四十七歲應驗；木局加四歲，四十六歲為傍厄，四十四歲為傍厄的應證厄；土局加五歲，四十七歲為傍厄，四十九歲為傍厄的應證厄。這就是正厄、傍厄、應證厄三法在這一年的用法。四十二為六七之數，男命自此由九數轉入七數，氣機漸衰，所以這一厄多應在舊疾復發、財祿退落與親長之喪上，宜靜守待時。

又如兼體相生者，則照正數而加推，如木火局加六歲，火土形加七歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如水土局加三歲，水火局加一歲半，皆傍厄年也。如形局清瘦而露，則提前二年為應證厄；形局濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

兼形之人仍照舊法：兩形相生的按正數累加，例如木火兼形加六歲，火土兼形加七歲，所得年份都算傍厄年；兩形相剋的按正數減半，例如水土兼形加三歲，水火兼形加一歲半，所得同樣是傍厄年。形局清瘦外露的，應證厄提前兩年；形局渾厚溫和的，應證厄推後兩年。若正厄與傍厄並在一年而成重厄，還是要依各人形局逐一加推。

六．四十九歲：為男子第六正厄年，此為七七之數。如形局清瘦而露，則四十七歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則五十一歲為正厄之應證厄。如木局加一歲，則五十歲為傍厄，五十二歲為傍厄之應證厄；火局加二歲，則五十一歲為傍厄，薄火則四十九歲為重厄，厚火則五十三歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則五十二歲為傍厄，薄金則五十歲為傍厄之應證厄，厚金五十四歲為傍厄之應證厄；木局加四歲，則五十三歲為傍厄，五十一歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則五十四歲為傍厄，五十六歲為傍厄之應證厄。此三種厄年法也。

第六個厄期是四十九歲，這是男子的第六道正厄年，取的是七乘七之數。形局清瘦外露的，四十七歲為這道正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，五十一歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，五十歲為傍厄，五十二歲為傍厄的應證厄（底本此處「木局加一歲」的「木」為「水」之訛，加一歲本是水形的定例）；火局加二歲，五十一歲為傍厄，火薄的四十九歲正傍相疊成「重厄」，火厚的五十三歲應驗；金局加三歲，五十二歲為傍厄，金薄的五十歲應驗，金厚的五十四歲應驗；木局加四歲，五十三歲為傍厄，五十一歲為傍厄的應證厄；土局加五歲，五十四歲為傍厄，五十六歲為傍厄的應證厄。以上便是三種厄年的推法。四十九為七七之數，古人以為男子精氣將竭之年，此厄多應在大病、失位與骨肉離散上，尤忌正傍兩厄相疊而成重厄。

又如兼體相生者，則照正數而加推，如木火局加六歲，火土局加七歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如水火局加一歲半，火金形加兩歲半，皆傍厄年也。其形局清瘦而露，則提前二年為應證厄；其形局濁厚而和，則提後二年為應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

兼形之人照舊例推算：兩形相生的按正數往上累加，例如木火兼形加六歲，火土兼形加七歲，所得的年份都算傍厄年；兩形相剋的按正數減半，例如水火兼形加一歲半，火金兼形加兩歲半，所得也都是傍厄年。形局清瘦外露的，應證厄提前兩年；形局渾厚溫和的，應證厄推後兩年。若正厄與傍厄恰好並在同一年，成為重厄，仍須依各人形局分別加推。

七．五十八歲：為男子第七正厄年，又以九年加推。如形局清瘦而露，則五十六歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則六十歲為正厄之應證厄。如水形加一歲，則五十九歲為傍厄，六十一歲為傍厄之應證厄；火局加二歲，則六十成為傍厄，薄火則五十八歲為重厄，厚火則六十二歲為傍厄之應證厄；金局加三歲，則六十一歲為傍厄，薄金則五十九歲為傍厄之應證厄，厚金則六十三歲為傍厄之應證厄；木局加四歲，則六十二歲為傍厄，六十歲為傍厄之應證厄；土局加五歲，則六十三歲為傍厄，六十五歲為傍厄之應證厄。亦以此三法考查也。

第七個厄期是五十八歲，這是男子的第七道正厄年，是在四十九歲上再加九年推得的。形局清瘦外露的，五十六歲為正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，六十歲為應證厄。按五行加算：水形加一歲，五十九歲為傍厄，六十一歲為傍厄的應證厄；火局加二歲，六十歲為傍厄（底本「六十成」的「成」為「歲」之訛），火薄的五十八歲正傍相疊成「重厄」，火厚的六十二歲應驗；金局加三歲，六十一歲為傍厄，金薄的五十九歲應驗，金厚的六十三歲應驗；木局加四歲，六十二歲為傍厄，六十歲為傍厄的應證厄；土局加五歲，六十三歲為傍厄，六十五歲為傍厄的應證厄。這一年同樣用正厄、傍厄、應證厄三法來考查。五十八是由四十九再加九年推得的，人已步入老境，此厄多應在宿疾發作、退隱失位與子孫之憂上，能安然過關的往往得享高壽。

又如兼體相生者，則照正數而加推；兼體相剋者，則照正數而減半，其它如上例。八．六十七歲：為男子第八正厄年，加推如上。九．七十六歲：為男子第九正厄年，加推如上。十．八十五歲：為男子第十正厄年，加推如上。十一．九十四歲：為男子第十一正厄年，加推如上。

兼形之人仍照前例：兩形相生的按正數累加，兩形相剋的按正數減半，其餘細則一概同上。往後各道厄年依次是：第八道正厄在六十七歲，第九道在七十六歲，第十道在八十五歲，第十一道在九十四歲——都是在前一道上再加九年推出來的。這幾道厄年的正厄、傍厄、應證厄，以及五行加歲、兼形加減、清瘦提前兩年、渾厚推後兩年等等，全部照前面各條的辦法類推，作者不再一一重列。

一．八歲：為女子第一正厄年。如形局清瘦而露，則六歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則十歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則九歲為傍厄；火局加二歲，則十歲為傍厄；金局加三歲，則十一歲為傍厄；木局加四歲，則十二歲為傍厄；土局加五歲，則十三歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；水土局與厚金，均提後二年，皆為傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。又如兼體相生者，則照正數而加推，如水木局加五歲，水金局加四歲，皆傍厄年也。其清瘦而露，則提前二年；如濁厚而和，則提後二年，皆傍厄之應證厄。又有兩厄合一，則以各形而加推也。

女子的第一道正厄年是八歲。形局清瘦外露的，六歲為這道正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，十歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，九歲為傍厄；火局加二歲，十歲為傍厄；金局加三歲，十一歲為傍厄；木局加四歲，十二歲為傍厄；土局加五歲，十三歲為傍厄。至於傍厄的應證厄，則看形氣：凡木局、火局以及金氣薄的，一律在傍厄之前兩年應驗；水局、土局以及金氣厚的，一律在傍厄之後兩年應驗。以上就是正厄、傍厄、應證厄三法在女子首厄上的用法。兼具兩形的女子，若兩形相生，就按正數往上累加：例如水木兼形加五歲，水金兼形加四歲，所得的年份都算傍厄年。形局清瘦外露的，把應證厄提前兩年；形局渾厚溫和的，把應證厄推後兩年，這兩個年頭都算傍厄的應證厄。若正厄與傍厄恰好撞在同一年，合成重厄，凶險倍增，仍要依各人的形局分別加推。

二．十六歲：為女子第二正厄。如清瘦而露，則十四歲為正厄之應證厄；如濁厚而和，則十八歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則十七歲為傍厄；火局加二歲，則十八歲為傍厄；金局加三歲，則十九歲為傍厄；木局加四歲，則二十歲為傍厄；土局加五歲，則二十一歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；水土局與厚金，均提後二年，皆傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。

女子的第二道正厄年是十六歲。形質清瘦外露的，十四歲為正厄的應證厄；形質渾厚溫和的，十八歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，十七歲為傍厄；火局加二歲，十八歲為傍厄；金局加三歲，十九歲為傍厄；木局加四歲，二十歲為傍厄；土局加五歲，二十一歲為傍厄。傍厄的應證厄仍照通例：木局、火局與金薄之人提前兩年應驗，水局、土局與金厚之人推後兩年應驗。這就是正厄、傍厄、應證厄三法在這一年的推算辦法。十六為二八之數，正是女子及笄出嫁之年，此厄多應在婚嫁不諧、血光與疾病上。

又如兼體相生者，則照正數而加推，如火木加六歲，火土加七歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如火水加一歲半，火金加二歲半，皆傍厄年也。薄者提前二年，厚者提後二年，均為傍厄之應證厄。又有兩厄合一，則以各形而加推也。

兼形的推法：兩形相生的按正數累加，例如火木兼形加六歲，火土兼形加七歲，所得年份都是傍厄年；兩形相剋的按正數減半，例如火水兼形加一歲半，火金兼形加二歲半，所得同樣是傍厄年。形氣單薄的把應證厄提前兩年，形氣厚重的把應證厄推後兩年，這兩個年頭都算傍厄的應證厄。若正厄與傍厄合併在同一年，那就要按各人的形局另行加推。

三．二十四歲：為女子第三正厄年。如形局清瘦而露，則二十二歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則二十六歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則二十五歲為傍厄；火局加二歲，則二十六歲為傍厄；金局加三歲，則二十七歲為傍厄；木局加四歲，則二十八歲為傍厄；土局加五歲，則二十九歲為傍厄。凡火木局與薄金，均提前二年；水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。

女子的第三道正厄年是二十四歲。形局清瘦外露的，二十二歲為正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，二十六歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，二十五歲為傍厄；火局加二歲，二十六歲為傍厄；金局加三歲，二十七歲為傍厄；木局加四歲，二十八歲為傍厄；土局加五歲，二十九歲為傍厄。傍厄的應證厄照舊例：火局、木局與金薄之人提前兩年，水局、土局與金厚之人推後兩年。這便是三種厄年在這一歲上的算法。二十四為三八之數，女子多在此時生育持家，所以這一厄常應在產厄、子女之災與夫家變故上。

凡兼體相生者，則照正數而加推，如金水局加四歲，金土局加八歲，皆傍厄年也；兼體相剋者，則照正數而減半，如金木局加三歲半，金火局加二歲半，皆傍厄年也。清瘦而露，則提前二年；濁厚而和，則提後二年，均為傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形而加推也。

凡是兼具兩形的，相生的按正數累加：例如金水兼形加四歲，金土兼形加八歲，所得年份都是傍厄年；相剋的按正數減半：例如金木兼形加三歲半，金火兼形加二歲半，所得同樣是傍厄年。形局清瘦外露的，應證厄提前兩年；形局渾厚溫和的，應證厄推後兩年。倘若正厄與傍厄疊在一年而成重厄，還是要依各人形局分別推算，不能一概照搬。

四．三十二歲：為女子第四正厄年。如形局清瘦而露，則三十歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則三十四歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則三十三歲為傍厄；火局加二歲，則三十四歲為傍厄；金局加三歲，則三十五歲為傍厄；木局加四歲，則三十六歲為傍厄；土局加五歲，則三十七歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；如水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。

女子的第四道正厄年是三十二歲。形局清瘦外露的，三十歲為正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，三十四歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，三十三歲為傍厄；火局加二歲，三十四歲為傍厄；金局加三歲，三十五歲為傍厄；木局加四歲，三十六歲為傍厄；土局加五歲，三十七歲為傍厄。傍厄的應證厄仍照通例：木局、火局與金薄的提前兩年，水局、土局與金厚的推後兩年。這就是三種厄年在三十二歲這一關上的推法。三十二為四八之數，女子當家已久，這一厄多應在積勞成疾、財帛耗散與翁姑之喪上，尤須防正傍兩厄相疊。

凡兼體相生者，則照正數而加推，如木水局加五歲，木火局加六歲，皆傍厄年也；如兼體相剋者，則照正數而減半，如木金局加三歲半，木土局加四歲半，皆傍厄年也。薄者提前二年，厚者提後二年，皆傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形加推也。

兼形之人依舊照例：相生的按正數累加，例如木水兼形加五歲，木火兼形加六歲，所得年份都算傍厄年；相剋的按正數減半，例如木金兼形加三歲半，木土兼形加四歲半，所得同樣算傍厄年。形氣單薄的應證厄提前兩年，形氣厚重的應證厄推後兩年。若正厄與傍厄合成一年的重厄，仍舊要按各人的形局逐一加推。

五．四十歲：為女子第五正厄年，女格以此厄為最凶。如形局清瘦而露，則三十八歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則四十二歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則四十一歲為傍厄；火局加二歲，則四十二歲為傍厄；金局加三歲，則四十三歲為傍厄；木局加四歲則四十四歲為傍厄；土局加五歲，則四十五歲為傍厄。薄者提前二年，厚者提後二年，均傍厄之應證厄。此為厄年之三法也。兼體如上例。

女子的第五道正厄年是四十歲，這一關在女命裡最為凶險。形局清瘦外露的，三十八歲為正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，四十二歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，四十一歲為傍厄；火局加二歲，四十二歲為傍厄；金局加三歲，四十三歲為傍厄；木局加四歲，四十四歲為傍厄；土局加五歲，四十五歲為傍厄。形氣薄的把應證厄提前兩年，形氣厚的推後兩年。以上便是三種厄年的算法；兼具兩形的，照前面所舉的例子推算即可。四十為五八之數，女命以這一關最險，多應在血分之病與夫星刑傷上，宜安靜調攝，不可勞心。

六．四十六歲：為女子第六正厄年，此八數之轉六數他。如形局清瘦而露，則四十四歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則四十八歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則四十七歲為傍厄；火局加二歲，則四十八歲為傍厄；金局加三歲，則四十九歲為傍厄；木局加四歲，則五十歲為傍厄；土局加五歲，則五十一歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；凡水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。亦有兩厄合一，則以各形加推。兼體如上例而類推。此為厄年之三法也。

女子的第六道正厄年是四十六歲，這是由八的倍數轉到六的倍數推出來的（四十加六，即八數轉六數）。形局清瘦外露的，四十四歲為正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，四十八歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，四十七歲為傍厄；火局加二歲，四十八歲為傍厄；金局加三歲，四十九歲為傍厄；木局加四歲，五十歲為傍厄；土局加五歲，五十一歲為傍厄。傍厄的應證厄照通例：木局、火局與金薄的提前兩年，水局、土局與金厚的推後兩年。若正厄傍厄合為一年，仍依各形加推；兼形之人也照前例類推。這便是三種厄年的算法。自此以後女命由八數轉入六數，六年一厄，來得比先前密，所以晚境更要留意流年部位與氣色。

七．五十二歲：為女子第七正厄年。如形局清瘦而露，則五十歲為正厄之應證厄；如形局濁厚而和，則五十四歲為正厄之應證厄。如水局加一歲，則五十三歲為傍厄；火局加二歲，則五十四歲為傍厄；金局加三歲，則五十五歲為傍厄；木局加四歲，則五十六歲為傍厄；土局加五歲，則五十七歲為傍厄。凡木火局與薄金，均提前二年；凡水土局與厚金，均提後二年，為傍厄之應證厄。兼體加推如上例。此為厄年之三法也。

女子的第七道正厄年是五十二歲。形局清瘦外露的，五十歲為正厄的應證厄；形局渾厚溫和的，五十四歲為應證厄。按五行加算：水局加一歲，五十三歲為傍厄；火局加二歲，五十四歲為傍厄；金局加三歲，五十五歲為傍厄；木局加四歲，五十六歲為傍厄；土局加五歲，五十七歲為傍厄。傍厄的應證厄仍照舊例：木局、火局與金薄的提前兩年應驗，水局、土局與金厚的推後兩年應驗。兼具兩形的，按前面所舉的相生相剋加減之例推算。這就是三種厄年在這一關上的用法。五十二是由四十六再加六年推得的，此厄多應在宿疾復發與子女之憂上。

八．六十歲：為女子第八正厄年，加推如上例。九．六十八歲：為女子第九正厄年，加推如上例。十．七十六歲：為女子第十正厄年，加推如上例。十一．八十四歲：為女子第十一正厄年，加推如上。十三．九十二歲：為女子第十二正厄年，加推如上。

女子往後的厄年依次是：第八道正厄在六十歲，第九道在六十八歲，第十道在七十六歲，第十一道在八十四歲，第十二道在九十二歲——都是在前一道上再加八年推出來的。（末條底本序號誤作「十三」，按文義應是第十二條。）這幾道厄年的正厄、傍厄、應證厄，以及五行加歲、兼形相生相剋的加減、形薄提前兩年、形厚推後兩年等規矩，一概照前面各條的辦法類推，作者不再逐條重述。