公笃相法 · 第 13 卷

公笃曰：脐者太极之别名，先天之气管，如瓜之有蒂也。形成于腹，而似太极图之形式。下名丹田，男子之气海，女子之血海，内通肾络，而交督脉。凡婴儿受胎，先有此根蒂，然后化形质，即天一生水之义也。故下名太极盒，而为纯阳之处。两侧为仰月痕，即月之左上弦右下弦也。上为覆月盎，而为纯阴之处。中有凹肉两突，即阴阳交姤之点，故名两仪胎也。两侧有纹痕小点，名群星垣，即化生万物之义。其形虽小，俨然一浑天仪也。

陈公笃说：肚脐是「太极」的别名，是先天元气出入的管口，就像瓜果上的那根蒂。它长在腹部，形状像一幅太极图。脐下叫「丹田」，在男子是「气海」，在女子是「血海」，向内通着肾脏的经络，又与督脉相交。婴儿在母腹受胎时，先结出这个根蒂，然后才化生出形体血肉，这正是《周易》「天一生水」的道理。所以脐下又叫「太极盒」，属于纯阳所在的地方。肚脐两侧的弧痕叫「仰月痕」，就像月亮的左上弦与右下弦。脐上方隆起的部分叫「覆月盎」，属于纯阴所在的地方。脐中凹陷处有两块微凸的软肉，正是阴阳交合之点，所以叫「两仪胎」。脐的两侧散布着细纹与小点，叫「群星垣」，取的是天地化生万物的意思。肚脐形体虽小，却俨然是一具缩小的浑天仪，天地阴阳星辰之象都在里头。

是以脐喧深大而有势，主仁慈而大量，能容物也。宜高起而上仰，主清高而智敏，享盛名也。不宜平满及凸突，主贫贱而劳舌，刑克而夭亡也。古法谓能纳李者，主贵名流芳，具上智而能发展也，亦多子女，而绍箕裘也。两角上仰，主敏慧好学，贵名有为，亦旺子女，及身后之事业也。四维有蛛蛛纹，主一奇贵，盛世多文贵廰道之职，乱世多武贵师旅之权，女格则子女多而贵显也。又有五行纹，周维五根纹痕是也，亦主武贵，今世可至师旅，及边将之镇守，临险而发达，因祸而为福也。

所以肚脐宽深阔大而有气势的，主人仁慈而气量宏大，容得下人和事。脐口宜略微高起而朝上仰，这样主人清高、心思敏捷，能享盛名。最忌脐部平满或向外凸出，那主贫贱而口舌劳碌，刑克亲人且短寿。古相法说脐窝深得能放进一颗李子的，主显名流芳后世，禀上等智慧而事业有发展，子女也多，能继承家业。脐的两角向上仰的，主人聪慧好学，有贵名有作为，同样旺子女，身后还留有事业。肚脐四周生有蛛网状纹路的，主一种奇特的贵格：太平之世多得文职显贵，能做厅、道一级的官；乱世则多得武职显贵，掌握一师一旅的兵权。女子有此相则子女多而显达。另有一种「五行纹」，即脐的四周环生五道纹痕，同样主武贵，在当今可做到师旅长官，或是镇守边关的将领；这种人往往在临险之际发达，因祸反而得福。

凡平满小者，主子女不力，或忤逆，刑克最重，衣食不充也。两角下反者，主愚鲁而任性，破败而刑克，好酒恋色，有偏嗜也。最低下者，主淫贱而笨拙。加以多粗毛，主淫乱而急燥，男女皆然。偏左者，先妨父宫，女倍于子；偏右者，先妨母官，子倍于女，男女亦同也。

凡是肚脐平满而窄小的，主子女不得力，甚至忤逆不孝，刑克最为严重，衣食也不充裕。脐的两角向下翻的，主人愚鲁而任性，家业破败又刑克亲人，好酒贪色，有偏执的嗜好。脐位生得最低下的，主淫贱而笨拙；再加上脐周粗毛丛生，就主淫乱而性情急躁，男女都是一样。脐眼偏左的，先妨害父亲一宫，且克女多于克子；脐眼偏右的，先妨害母亲一宫，克子多于克女，男女同样如此。

公笃曰：肩者，辅佐之一小部，于关系颇轻，分数又少，然亦有一线关系，兹特录之。凡男女之肩部，均宜平厚有势为吉，主厚禄而多福。男子肩尖耸，主恶疾而孤苦，劳碌而惊惶，一生无平安之福也。惟火形不忌肩耸，反贵至将相而成功，然亦劳碌走险，唐代之马周、宋代之寇准是也。女子肩耸，主刑夫而心毒，量狭而气燥，亦有生离再嫁，或主恶病夭亡。男子肩下削，主百事不成，寒苦度日；女于肩下削，主刑夫克子，淫乱凶死，惟贫贱之人，能善终也。故有美女无肩，尤将军无项之说也。

陈公笃说：肩膀在相法里只是个辅助的小部位，关系较轻，所占的分数也少，但毕竟还有一线牵连，所以特地把它记下来。凡男女的肩部，都以平正厚实而有气势为吉，主福禄丰厚。男子两肩尖削高耸的，主易生恶疾而孤苦无依，一生劳碌而心神惊惶，享不到平安之福。唯独「火形」之人不忌肩耸，反而能贵至将相而成就功业，只是同样劳碌而要冒险犯难——唐代的马周、宋代的寇准就是这样的例子：两人都出身寒微，靠奇遇与胆识跻身宰辅。女子两肩高耸，主刑克丈夫而心肠狠毒，气量狭窄而性情焦躁，也有与夫生离而改嫁的，或者主生恶疾而早亡。男子两肩向下溜削的，主百事无成，一生寒苦度日；女子两肩下削的，主刑夫克子，淫乱而不得善终，只有本身贫贱的，反倒能平安到老。所以相书有「美女无肩、尤将军无项」的说法，意思是美人肩要溜削柔顺，猛将则脖颈短粗不见项。

公笃曰：乳有七窍，为先天之祖气，子女之命宫，精血会聚之所。故人初生，奈以此养成，呼吸之气管，肝肾二络占多数。医家治乳痊，分内吹外吹，亦以平肝和肾为主方，于女格关系尤重要焉。大体以乳头黑实者为吉，主有子女，而寿征也。乳头侧有痣，主子女聪敏，及贵能而有为也。乳头仰上者，主多子女，及有恒而立业也。乳头坚硬者，主有寿根，及有禄而多子也。乳头朝下者，主子女弱，及多忧而疾病也。乳头平软者，主多疾厄，及刑伤而急燥也。乳头红嫩者，多为佣仆，及刑克而不寿也。

陈公笃说：乳房内有七个孔窍，是先天祖气所寄，是主管子女的宫位，也是精血汇聚的地方。人刚出生，全靠乳汁养大；乳部又连着呼吸的气管，而在经络上以肝、肾两经占的分量最多。医家治疗乳痈，分「内吹」（孕期发病）与「外吹」（哺乳期发病）两种，用药也都以平肝、和肾为主方。可见乳相对于女子而言关系尤其重要。大体而言，乳头色黑而结实的为吉，主子女兴旺，也是长寿的征兆。乳头旁边生痣的，主子女聪明敏捷，既显贵又有才能作为。乳头朝上仰的，主子女众多，本人做事有恒心而能立业。乳头坚硬的，主有寿元根基，既有福禄又多子嗣。乳头朝下垂的，主子女体弱，本人忧愁多而疾病缠身。乳头平塌绵软的，主病灾多，兼有刑伤，性情急躁。乳头颜色红嫩的，多半是佣人仆役之命，且刑克亲人而不长寿。

乳毫以一二三根为吉，主性平和而子女勤能；毫多而粗者，主性刚燥而子女愚拙。又有四乳者，男主贵而智勇，多好酒贪淫也；女主寿而子贵，多刑夫星也。又有三乳者，主有刑克而贵禄也。男王偏嗜好淫，亦有专长一能以成名；女主灵巧性燥，亦有刑夫教子以宏恢，此奇相之一也。

乳晕上的细毫以一根、两根、三根为吉，主性情平和而子女勤勉能干；细毫又多又粗的，主性情刚烈焦躁而子女愚拙。还有生四个乳头的：男子主显贵而兼有智谋勇力，但多好酒贪色；女子主长寿而子女显贵，只是命带刑夫之星。也有生三个乳头的，主虽有刑克却能得贵禄：男子（底本「男王」的「王」为「主」之讹）偏执而好色，但往往身怀一技之长而成名；女子灵巧而性子急躁，也常在刑克丈夫之后独力教子、光大门户。这都属于奇相之一。

公笃曰：腋毛在肩井之下，夹窝之间，内为肺络之正系，亦有重要关系。余考男子无腋毛，主凶死者十居其七，忧愁刚燥而死者十居其三。有腋毛而粗浓者，主急燥而恃勇，多劳而反复；有腋毛而柔细者，主聪敏而谨慎，清闲而平安。

陈公笃说：腋毛生在「肩井穴」之下、腋窝之间，向内正连着肺经的主脉，所以也有重要的相理关系。我历年考查所见，男子没有腋毛的，十个里有七个死于非命，另外三个则因忧愁郁结、性情刚烈暴躁而死。有腋毛而又粗又浓的，主性情急躁、自恃勇力，一生多劳碌而事情反反复复；有腋毛而柔软细软的，主人聪明敏捷而处事谨慎，一生清闲平安。

女子无腋毛，富贵者，主淫乱而私奔，以致丧节败名，服毒自剔；贫贱者主流落而无依，以致痼疾困苦，终身遗恨。女子有腋毛而粗浓者，主性偏僻而急燥，刑夫再嫁，次亦孤宿守寡。女子有腋毛而狐臭，主淫乱下贱，三嫁末休，次亦刑克劳苦，恶病不已。女子有腋毛而柔细者，主和顺而贤淑，旺夫而多禄。女子有腋毛而汗香者，主大贵而子女亦贵，性明敏而贤良，古人选妃之定法也。

女子没有腋毛的：出身富贵的，主行为淫乱而与人私奔，以致失节败名，最后服毒自尽；出身贫贱的，主一生流落无依，落得痼疾缠身、穷困潦倒，抱恨终身。女子有腋毛而又粗又浓的，主性情偏执乖僻而急躁，刑克丈夫以致改嫁，次一等的也是孤身守寡。女子有腋毛而带狐臭的，主淫乱下贱，嫁到第三次还不能安定，次一等的也是刑克亲人、一生劳苦，恶疾不断。女子有腋毛而柔软细密的，主性情和顺而贤淑，旺夫而福禄丰厚。女子有腋毛而汗气带香的，主本身大贵、子女也贵，性情聪敏而贤良——这正是古人选立妃嫔的一条定法。

公笃曰：玉茎者，灵龟也，五行属水，五脏属肾，子女之根源，人类之关键，亦有考查之必要。一呼下阴，一呼阳物，实外阳而内阴也。离中之精，化而为汞，是为太极之　，故俗名极　也。兹将各类分别录后。一．红实：红实者，禀受之气清也。其先天之灵根不同，父母之环境安好，主妻妾贤淑而和顺，又能操持助夫，以立业也；子女得力，以发达也。二．自莹：白莹者，气清而根厚也。有离奇之思想，智敏之有恒，子女多而成立，为成而宏恢也。

陈公笃说：「玉茎」又叫「灵龟」，在五行属水，在五脏属肾，它是子女的根源、人类繁衍的关键，所以也有考查的必要。俗称有叫「下阴」的，有叫「阳物」的，其实它是外形属阳而内里属阴。按丹道的说法，离卦中爻那一点真精化而为汞，就是太极的某某（底本此处缺一字，原书留空），所以俗名也叫「极某」（同样缺字）。下面把各类形状分条列出。第一类「红实」：所谓红实，是禀受的先天之气清纯。这种人先天的灵根与常人不同，父母的家境也安稳良好；主妻妾贤淑和顺，又能操持家务、辅助丈夫成就事业；子女也得力，能靠子女发达。第二类「白莹」（条目标题底本作「自莹」，「自」为「白」之讹）：所谓白莹，是气清而根基厚实。这种人常有奇特新颖的想法，心思敏捷而有恒心；子女多且都能成家立业，靠他们光大门户。

三．活龟：活龟者，能屈能伸，而有收藏性也。其人聪敏灵巧，具有远大眼光，刚正不屈，贵名有成，技艺广誉，又多子女，而有厚禄，次亦是衣食而完善也。四．死龟：死龟者，大而不收藏，如已死龟头也。此为下贱之人，劳苦之相，应船夫水手、肩挑背磨也。

第三类「活龟」：所谓活龟，是能屈能伸，平常能收藏起来。这种人聪明灵巧，眼光远大，为人刚正不屈，能成就显贵的名声，技艺也广受称誉；子女又多，福禄丰厚，次一等的也衣食完备、生活周全。第四类「死龟」：所谓死龟，是形体虽大却收藏不住，像已死的龟头一样瘫软外露。这是下贱之人、劳苦之相，应在船夫水手、肩挑背扛的苦力身上。

五．囊纹：囊纹者，肾囊多皱纹，如核桃米也。其纹多者，主享大寿；其痕皱露者，主聪慧而特智；其纹痕少者，主才智短而寿弱；无纹痕者，不夭亡则孤苦也。六．热精：热精者，其精热而浓也。此为应有关系，主有子女也，愈热而子女愈多，无疾而易养也。

第五类「囊纹」：所谓囊纹，是阴囊上皱纹密布，像核桃仁的表面。皱纹多的，主享高寿；皱痕深而显露的，主聪慧而智力过人；皱纹少的，主才智短浅而寿元也弱；一条皱纹都没有的，不是早夭就是孤苦一生。第六类「热精」：所谓热精，是精液温热而浓稠。这是应有的正常状态，主能有子女，而且精愈温热子女愈多，孩子少病而容易养活。

七．冷精：冷精者，其精冷而烯也。此为反常关系，主无子女也，是名孤刑，及不寿也。如稍冷者，亦有子，多疾厄，而不易养成也。八．独肾：独肾者，一个肾子也。主宏恢而富业，多进田宅；又主弟兄和睦，内顾无忧，妻妾才能，内助有力，子女少而寿微弱也。

第七类「冷精」：所谓冷精，是精液寒凉而稀薄（底本「烯」当作「稀」）。这是反常的状态，主没有子女，命中叫作「孤刑」，本人寿数也不长。若只是稍凉一些的，还是能有孩子，只是孩子病灾多，不容易养大。第八类「独肾」：所谓独肾，是只有一个睾丸。此相主能光大产业而致富，田宅不断增添；又主兄弟和睦，家里没有后顾之忧，妻妾有才干，内助得力；只是子女稀少，本人寿元也稍弱。

公笃曰：牝户者，即生殖器是也。坎中之精，丹中之铅，外阴而内阳，关系子女之重要部位也。又关人名誉气节，是为贵贱之门，亦平生之志也，兹故录之。一．黄毛：黄毛者，牝户之毛，黄如金丝也。主大贵而聪敏，刚复而恃才，及淫而有寿，毒而骄傲，汉吕后有之，贵为帝后也。

陈公笃说：「牝户」就是女子的生殖器。按丹道说法，它是坎卦中爻的真精、丹道所称的「铅」，外形属阴而内里属阳，是关系子女繁衍的重要部位。它又关乎一个人的名誉与气节，是分判贵贱的门户，也系着女子一生的志节，所以特地记下来。第一类「黄毛」：所谓黄毛，是阴毛色黄如金丝。此相主大贵而聪敏，性情刚愎而恃才自负，兼有淫欲而寿数长，心狠而骄傲。汉代吕后就是这种相，尊贵到做了皇后、临朝称制。

二．红毛：红毛者，牝户之毛，红鲜而如珠砂也。主大贵而淫乱，及不善终。性情窄狭而急燥，明敏而偏见，任性而嫉才，唐杨贵妃有之。三．暗滞：暗滞者，灰睛滞手而不润也。主贫苦下贱，刑夫克子，本身劳碌，而多遗累，及牵制也。

第二类「红毛」：所谓红毛，是阴毛鲜红如朱砂。此相主大贵却淫乱，结局不得善终；性情狭窄急躁，聪明敏捷却好持偏见，任性而妒忌有才之人。唐代杨贵妃就是这种相。第三类「暗滞」：所谓暗滞，是阴部肤色灰暗、摸上去发涩不润泽。此相主一生贫苦下贱，刑克丈夫子女，本身劳碌不休，而且拖累多、处处受牵制。

四．拳珠：拳珠者，阴毛曲卷如珠也。主大贵而操国柄，英明过人，志向远大，刚腹自用，才智绝伦，为女中之杰，大周武后有之，亦主淫而有寿也。五．柔细：柔细者，牝户之毛，柔细清润也。主贤淑而和蕴，慈良而才能，助夫旺子，今世亦有贵名，而占政治地位者，多才智勇为，而又贞静也。

第四类「拳珠」：所谓拳珠，是阴毛蜷曲成一粒粒珠状。此相主大贵而能执掌国柄，英明过人，志向远大，性情刚愎自用（底本「刚腹」当作「刚愎」），才智超群，是女中豪杰。武周的武则天就是这种相。此相同时也主淫欲重而享高寿。第五类「柔细」：所谓柔细，是阴毛柔软纤细、清爽润泽。此相主贤淑而性情温蕴，慈善良善而有才干，能助夫旺子。在今世这种女子也有得显名而进入政界的，多半才智出众、敢作敢为，而私德上又贞静自守。

六．粗浓：粗浓者，牝户之毛，粗而浓多也。主寿而好淫，旺子女而刑夫，有再嫁三嫁者，禀受之气粗浊故也，亦有贞操而刑夫者，孤房独宿也。七．不树：不树者，牝户完全无毛也。主淫乱居多数，不寿居少数，又主贫贱居多数，富贵而有缺点居少数。凡无毛者，皆有偏僻窄狭之怪异性情也。

第六类「粗浓」：所谓粗浓，是阴毛又粗又密。此相主寿长而好淫，子女兴旺却刑克丈夫，有改嫁两三次的，这是因为禀受的气质粗浊的缘故；也有守着贞操却仍旧克夫的，那就只能孤房独宿。第七类「不树」：所谓不树，是阴部完全不生毛。这种人大多数淫乱，少数短寿；又是多数贫贱，少数虽得富贵却总带缺陷。凡是无毛的，性情上都有偏执、狭隘而古怪的一面。

八．挺角：挺角者，牝户有突肉如鼓角，或挺肉如旋螺也。主劳苦居多，而无生育也。又主父母破群，初年无倚，而寄食于族戚也。九．五色：五色者，阴毛有五色合并也。男主草泽英堆，因时势逼迫而发达，异路功名也；女主先贱后贵，因人力爱惜而贵禄，庶妾宠幸也。十．丰腴：丰腴者，牝户丰突肥腻而高也。主坤道之正气，柔和而有气节，旺夫又旺子女，而有恒志也。

第八类「挺角」：所谓挺角，是阴部有突起的肉如鼓角，或挺出的肉如螺旋。此相主一生多劳苦，且不能生育；又主父母家族离散破落，早年无依无靠，只能寄食在族人亲戚门下。第九类「五色」：所谓五色，是阴毛几种颜色混生。男子有此相，主是草莽中的英豪（底本「英堆」当作「英雄」），因时势所迫而发达起来，走的是非正途的「异路功名」；女子有此相，主先贱后贵，因得人爱惜提携而得富贵，多半是以妾室身份受宠。第十类「丰腴」：所谓丰腴，是阴部丰满高突、肌理肥润。此相得的是坤卦大地一般的正气，性情柔和而不失气节，既旺丈夫又旺子女，本人做事也有恒心毅力。这是女相中最为端正的一格。

一．方肛：方肛者，四方起楞，大解方式也。男女皆主奇贵，而享盛名，汉淮阴侯有之。或三楞亦名贵而清禄，盖谷道圆而不方故也。二．乱毛：乱毛者，谷道毛多而粗乱也。有阴阳之交，皆多乱毛，男女生此，均主聪明而好淫也。

第一类「方肛」：所谓方肛，是肛门四周起棱成方形，排便时也呈方形。男女有此相都主奇贵，能享盛大名声，汉代淮阴侯韩信就有此相。若是三面起棱，也主名贵而享清雅之禄。之所以看重这一点，是因为常人的肛门都是圆的而不成方形，方者极为罕见。第二类「乱毛」：所谓乱毛，是肛门周围毛多而粗乱。凡阴阳交会之处，大多毛发丛乱，男女生此相的，都主聪明而好色。

三．柔细：柔细者，谷道之毛均柔细而若无也。主和平守礼，稳见多禄，大势之亨吉也。四．无毛：无毛者，谷道完全无毛也。主不守正义而好淫，不由正途而冒险，乱世主异路功名，而不善后，一主刑人丁，而少子女也。

第三类「柔细」：所谓柔细，是肛门周围的毛都柔软纤细，稀疏得像没有一样。此相主性情平和而守礼法，见识稳当而福禄丰厚，整体大势亨通吉利。第四类「无毛」：所谓无毛，是肛门周围完全不生毛。此相主人不守正道而好色，做事不走正途而喜冒险；在乱世里主能得「异路功名」，却收不了好尾。另一面又主刑克家中人口，子女稀少。

公笃曰：古人谓相法秘诀，寿夭最难，不独人中，惟神是定，其法固精确，其用则难定矣。大凡寿数，皆以厄年为定法，其不在厄年而死者，盖有正厄、傍厄、应证厄三种也。故达摩麻衣，有三九四九、六七七七之说，皆略而不详，此篇因寿数而立也。

陈公笃说：古人讲相法的秘诀，最难的就是断寿夭。断寿不能只看「人中」一处，最终要凭「神」来定夺——这个法子固然精确，用起来却极难把握。大凡推算寿数，都以「厄年」为定法；至于有人并不死在厄年，那是因为厄年本有「正厄」「傍厄」「应证厄」三种之分。所以达摩相法与《麻衣相法》里，虽有三九二十七、四九三十六、六七四十二、七七四十九这类说法，却都只是提了一句而不详加解说。本篇就是专为推断寿数而设立的。

余考天道纯厚，人之禀受亦厚，智识之开化较迟，性情之行为较。天道机薄，人之禀受亦薄，智识之开化较早，性情之行为较巧，寿数随之加减。上古耋髦期颐不足奇，今则几希矣。故现在之格局，声音散漫不聚，目神浮淡无根，唇掀齿露，气泄不收，均占多数，此不寿之格，亦气数使然也。

我考究下来：天道淳厚的时代，人所禀受的元气也厚，智识开化得较迟，性情行为也较为质朴（底本此句「性情之行为较」下脱一字）。天道机巧浇薄的时代，人所禀受的元气也薄，智识开化得早，性情行为也变得机巧，寿数就随之增减。上古之世活到七八十岁、上百岁并不稀奇，如今却少之又少了。所以现今常见的格局，大多是声音散漫而不聚敛，眼神浮淡而无根柢，嘴唇掀起、牙齿外露，元气外泄而收不住——这些都是不长寿的格局，也是天地气数使然。

然死厄有定数，厄年有先后。男子以九年为一厄，中有七年一厄者；女子以八年为一厄，中有六年一厄者。余考易经纂辞，有太极初判，化而为二，乃九七也，八六也。按九数为离之中女，七数为兑之少阴，盖男子外阳而内阴，其气化而为奇，而应阴气也；八数为艮之少男，六数为干之老阳，盖女子予外阴而内阳，其气化而为偶，而应阳气也。此后天之阴阳反应，即阴上阳下之义也。

不过死厄自有定数，厄年也有先后之别。男子以九年为一个厄期，其间又夹着七年一厄的；女子以八年为一个厄期，其间又夹着六年一厄的。我考《周易》的系辞，太极初分，化而为二，得出的正是九与七、八与六这几个数。按易数，九属离卦，为中女；七属兑卦，为少阴。男子外形属阳而内里属阴，所以他的气化出来是奇数，而应在阴气上。八属艮卦，为少男；六属乾卦，为老阳。女子外形属阴而内里属阳，所以她的气化出来是偶数，而应在阳气上。这是后天阴阳互相反应的道理，也就是「阴在上、阳在下」的意思。

又考河图洛书，中有震临艮位，其动爻化而为九，是为长男；巽临坤位，其动爻化而为七，是为长女，此九七之化气也。干临离位，其动爻化而为八，是为老阳；离临震位，其动爻化而为六，是为中女，此八六之化气也。此先天之阴阳并行，奇偶自相交姤之义也。

我又考《河图》《洛书》的方位：震卦落到艮卦的位置上，它的动爻化出来是九，九为长男；巽卦落到坤卦的位置上，它的动爻化出来是七，七为长女——这就是九与七两个数的化气来历。乾卦落到离卦的位置上，动爻化出来是八，八为老阳；离卦落到震卦的位置上，动爻化出来是六，六为中女——这就是八与六两个数的化气来历。这属于先天阴阳并行的格局，讲的是奇数与偶数各自交合感应的道理。

故九年七年，为男子定厄；八年六年，为女子定厄。凡行厄年之者，不死亦重疾，或飞灾横祸，或官讼刑克，或损失株累。然亦有从厄年而发达者，乱世多此格也。盖其形局煞重而露威，则从正厄年中，临险而发达，至傍厄年中，必受挫折也；其形局和蕴而深藏，则从正厄年中，驳杂而破败，傍厄中反有利益也。至于不厚不薄、不露不和，则从应证厄年中有妨害，而正厄年傍厄年均无关系也。

所以九年、七年是男子固定的厄期，八年、六年是女子固定的厄期。凡是走到厄年的人，不死也要大病一场，或者遭飞来的灾祸，或者惹上官司、刑克亲人，或者破财受人牵连。不过也有人反而在厄年发达起来，乱世里这种格局尤其多。原因在于：形局杀气重而威势外露的人，会在「正厄」之年临险反而崛起，到了「傍厄」之年则必定受挫；形局温和含蓄而气藏于内的人，正相反，会在正厄之年驳杂败落，到傍厄之年反而得利。至于那种既不厚重也不轻薄、既不外露也不温和的中间格局，则妨害应在「应证厄」之年，正厄与傍厄两个年头对他都没什么关系。

此余历年经验，再从医学数学丹经中参透，而应证也。古人有知之而不详言者，当在五代以前，而散乱见之；后人有不知而妄言者，当在宋代以后，而挪杂乱之。兹特分别详注正厄年、傍厄年、应证厄年，为量寿要诀之千古定法，以俟高明采取而用之也。

这套推法是我历年经验所得，又从医学、术数与丹经里参透印证出来的。古人当中有懂得这个道理却不肯细说的，那是在五代以前，其说零散地见于各书；后人当中有不懂却乱讲的，那是在宋代以后，把这套法则搅得杂乱不堪。现在我特地把「正厄年」「傍厄年」「应证厄年」三者分别详加注解，作为量寿要诀的千古定法，留待高明之士采择使用。

一．九岁：此男子第一度正厄。形质清瘦而露，七岁为正厄之应证厄；形质浊厚而藏，十一岁为正厄之应证厄。如水形加一岁，则十岁为傍厄，十二岁为傍厄之应证厄；火形加二岁，则十一岁为傍厄，十三岁为傍厄之应证厄；金形加三岁，则十二岁为傍厄，薄金十岁为傍厄之应证厄，厚金十四岁为傍厄之应证厄；木形加四岁，则十三岁为傍厄，十一岁为傍厄之应证厄；土形加五岁，则十四岁为傍厄，十六岁为傍厄之应证厄。此为三种厄年法也。

第一个厄期是九岁，这是男子的第一道「正厄」。若形质清瘦而骨相外露的，提前到七岁应验，这七岁便是正厄的「应证厄」；若形质浑厚而气藏于内的，则延后到十一岁应验，十一岁就是他的应证厄。再按五行形局加算：属「水形」的加一岁，十岁为「傍厄」，十二岁为傍厄的应证厄；属「火形」的加二岁，十一岁为傍厄，十三岁为傍厄的应证厄；属「金形」的加三岁，十二岁为傍厄，其中金气薄的提前到十岁应验，金气厚的延后到十四岁应验；属「木形」的加四岁，十三岁为傍厄，十一岁为傍厄的应证厄；属「土形」的加五岁，十四岁为傍厄，十六岁为傍厄的应证厄。以上就是正厄、傍厄、应证厄三种厄年的推算办法。

又如兼体之格局，相生者，则照正数而加推，即木火局加六岁，士金局加八岁，皆傍厄年也；兼体之格局相克者，则照正数而减半，即木金局加三岁半，水土局加三岁，皆傍厄年也。其形质清瘦而露，则提前二年为应证厄；形质浊厚而和，则提后二年为应证厄。亦有两厄合一，是为重厄，则据各形而加也。

再看兼具两种形体的格局。两形相生的，就按本形的正数往上累加：例如木火兼形加六岁，土金兼形加八岁（底本「士金」的「士」为「土」之讹），加出来的年份都是傍厄年。两形相克的，则按正数减去一半：例如木金兼形加三岁半，水土兼形加三岁，加出来的也都是傍厄年。仍旧照老规矩：形质清瘦外露的，把应证厄提前两年；形质浑厚温和的，把应证厄推后两年。也有正厄与傍厄恰好撞在同一年的，那叫「重厄」，凶险加倍，具体仍按各人的形局推算。

二．十八岁：为男子第二正厄年。如形质清瘦而露，则十六岁为正厄之应证厄；如形质浊厚而和，则二十岁为正厄之应证厄。如水形加一岁，则十九岁为傍厄，二十一岁为傍厄之应证厄；火形加二岁，则二十岁为傍厄，二十二岁为傍厄之应证厄；金形加三岁，则二十一岁为傍厄，薄金十九岁为傍厄之应证厄，厚金二十三岁为傍厄之应证厄；木形加四岁，则二十二岁为傍厄，二十岁为傍厄之应证厄；土形加五岁，则二十三岁为傍厄，二十五岁为傍厄之应证厄。此正厄傍厄应证厄三法也。

第二个厄期是十八岁，这是男子的第二道正厄年。形质清瘦外露的，十六岁就是这道正厄的应证厄；形质浑厚温和的，二十岁才是应证厄。按五行加算：水形加一岁，十九岁为傍厄，二十一岁为傍厄的应证厄；火形加二岁，二十岁为傍厄，二十二岁为傍厄的应证厄；金形加三岁，二十一岁为傍厄，其中金气薄的十九岁应验，金气厚的二十三岁应验；木形加四岁，二十二岁为傍厄，二十岁为傍厄的应证厄；土形加五岁，二十三岁为傍厄，二十五岁为傍厄的应证厄。这就是正厄、傍厄、应证厄三者的推法。十八为二九之数，正当男子成丁、婚娶、外出谋生之际，此厄多应在疾病、意外与家中变故上，临年须并看当年的流年部位与气色。

又如兼体相生者，则照正数而加，如水木形加五岁，火土形加七岁，皆傍厄年也；兼体相克者，则照正数而减半，即木土形加四岁半，火金形加两岁半，皆傍厄年也。其形质清瘦而露，则提前二年为应证厄；形质浊厚而和，则提后二年为应证厄。亦有两厄合一，是为重厄，则据各形而加推也。

兼形的算法同前：两形相生的照正数累加，例如水木兼形加五岁，火土兼形加七岁，得出的年份都算傍厄年；两形相克的照正数减半，例如木土兼形加四岁半，火金兼形加两岁半，得出的也都是傍厄年。形质清瘦外露的，应证厄提前两年；形质浑厚温和的，应证厄推后两年。若正厄与傍厄合在同一年，即成「重厄」，凶险加重，仍要依各人形局逐一推算。

三．二十七岁：为男子第三正厄年。如形质清瘦而露，则二十五岁为正厄之应证厄；如形质浊厚而和，则二十九岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则二十八岁为傍厄，三十岁为傍厄之应证厄；火局加二岁，则二十九岁为傍厄，薄者二十七岁为重厄，厚者三十一岁为傍厄之应证厄；金局加三岁，则三十岁为傍厄，薄金则二十八岁为傍厄之应证厄，厚金则三十二岁为傍厄之应证厄；木形加四岁，则三十一岁为傍厄，二十九岁为傍厄之应证厄；土形加五岁，则三十二岁为傍厄，三十四岁为傍厄之应证厄。此为正厄傍厄应证厄三法也。

第三个厄期是二十七岁，这是男子的第三道正厄年。形质清瘦外露的，二十五岁为这道正厄的应证厄；形质浑厚温和的，二十九岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，二十八岁为傍厄，三十岁为傍厄的应证厄；火局加二岁，二十九岁为傍厄，其中火气薄的，二十七岁正好正傍两厄相叠而成「重厄」，火气厚的则延到三十一岁应验；金局加三岁，三十岁为傍厄，金薄的二十八岁应验，金厚的三十二岁应验；木形加四岁，三十一岁为傍厄，二十九岁为傍厄的应证厄；土形加五岁，三十二岁为傍厄，三十四岁为傍厄的应证厄。这就是正厄、傍厄、应证厄三法在此年的用法。二十七为三九之数，此时男子多已成家立业，所以这一厄常应在事业倾覆、妻孥刑伤与官非争讼之上，宜预先绸缪。

又如兼体相生者，则照正数而加推，如金水形加四岁，土金形加八岁，皆傍厄年也；如兼体相克者，则照正数而减半，如水土形加三岁，水火局加一岁半，皆傍厄年也。其形质清瘦而露，则提前二年，为傍厄之应证厄；其形质浊厚而和，则提后二年，为傍厄之应证厄。又有两厄合一，则据各形而推也。

兼形之人依旧照旧例推：两形相生的按正数累加，例如金水兼形加四岁，土金兼形加八岁，所得年份皆为傍厄年；两形相克的按正数减半，例如水土兼形加三岁，水火兼形加一岁半，所得也都是傍厄年。形质清瘦外露的，把傍厄的应证厄提前两年；形质浑厚温和的，把傍厄的应证厄推后两年。若碰上正厄与傍厄合并于一年，仍要依各人形局细推，不可一概而论。

四．三十六岁：为男子第四正厄年，又以此厄为最凶。如形局清瘦而露，则三十四岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则三十八岁为正厄之应证厄。如水形加一岁，则三十七岁为傍厄，三十九成为傍厄之应证厄；火局加二岁，则三十八岁为傍厄，薄火则三十六岁为重厄，厚火则四十岁为傍厄之应证厄；金局加三岁，则三十九岁为傍厄，薄金则三十七成为傍厄之应证厄，厚金则四十一岁为傍厄之应证厄；木形加四岁，则四十岁为傍厄，三十八岁为傍厄之应证厄；土局加五岁，则四十一岁为傍厄，四十三岁为傍厄之应证厄。此为正厄傍厄应证厄，又当考其部位，查其气色，此厄及吉凶成败关键也。

第四个厄期是三十六岁，这是男子的第四道正厄年，也是各道厄年里最凶的一道。形局清瘦外露的，三十四岁为这道正厄的应证厄；形局浑厚温和的，三十八岁为应证厄。按五行加算：水形加一岁，三十七岁为傍厄，三十九岁为傍厄的应证厄（底本「三十九成」的「成」为「岁」之讹，下同）；火局加二岁，三十八岁为傍厄，火气薄的三十六岁正傍相叠成「重厄」，火气厚的四十岁应验；金局加三岁，三十九岁为傍厄，金薄的三十七岁应验，金厚的四十一岁应验；木形加四岁，四十岁为傍厄，三十八岁为傍厄的应证厄；土局加五岁，四十一岁为傍厄，四十三岁为傍厄的应证厄。这是正厄、傍厄、应证厄三法；此外还要察看相应的流年部位、审查当时的气色，因为这一道厄年正是一生吉凶成败的关键所在。三十六为四九之数，人当盛壮而肩上担子最重，一生的成败生死每每就决于这一年，绝不可轻忽放过。

又如兼体相生者，则照正数而加推，如金水加四岁，水木加五岁，皆傍厄年也；如兼体相克者，则照正数而减半，如木金局加三岁半，水土形加三岁，皆傍厄年也。其形局清瘦而露，则提前二年为傍厄之应证厄；如形局浊厚而和，则提后二年为傍厄之应证厄。亦有两厄合一，则以各形而加推也。

兼形之人照例推算：两形相生的按正数累加，例如金水兼形加四岁，水木兼形加五岁，所得年份都是傍厄年；两形相克的按正数减半，例如木金兼形加三岁半，水土兼形加三岁，所得同样是傍厄年。形局清瘦外露的，傍厄的应证厄提前两年；形局浑厚温和的，傍厄的应证厄推后两年。若遇上正厄与傍厄合为一年的重厄，仍旧要依各人的形局分别加以推算。

五．四十二岁：为男子第五正厄年，从九数而转七数，故在四十二岁也。如清瘦而露，则四十岁为正厄之应证厄；如浊厚而和，则四十四岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则四十三岁为傍厄，四十五岁为傍厄之应证厄；火形加二岁，则四十四岁为傍厄，薄火则四十二岁为重厄，厚火则四十六岁为傍厄之应证厄；金局加三岁，则四十五岁为傍厄，薄金则四十三岁为傍厄之应证厄，厚金则四十七岁为傍厄之应证厄；木局加四岁，则四十六岁为傍厄，四十四岁为傍厄之应证厄；土局加五岁，则四十七岁为傍厄，四十九岁为傍厄之应证厄。此为正厄傍厄应证厄之三法也。

第五个厄期是四十二岁，这是男子的第五道正厄年。此处由「九」的倍数转为「七」的倍数，六乘七正得四十二，所以厄在四十二岁。形质清瘦外露的，四十岁为正厄的应证厄；形质浑厚温和的，四十四岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，四十三岁为傍厄，四十五岁为傍厄的应证厄；火形加二岁，四十四岁为傍厄，火薄的四十二岁正傍相叠成「重厄」，火厚的四十六岁应验；金局加三岁，四十五岁为傍厄，金薄的四十三岁应验，金厚的四十七岁应验；木局加四岁，四十六岁为傍厄，四十四岁为傍厄的应证厄；土局加五岁，四十七岁为傍厄，四十九岁为傍厄的应证厄。这就是正厄、傍厄、应证厄三法在这一年的用法。四十二为六七之数，男命自此由九数转入七数，气机渐衰，所以这一厄多应在旧疾复发、财禄退落与亲长之丧上，宜静守待时。

又如兼体相生者，则照正数而加推，如木火局加六岁，火土形加七岁，皆傍厄年也；如兼体相克者，则照正数而减半，如水土局加三岁，水火局加一岁半，皆傍厄年也。如形局清瘦而露，则提前二年为应证厄；形局浊厚而和，则提后二年为应证厄。亦有两厄合一，则以各形而加推也。

兼形之人仍照旧法：两形相生的按正数累加，例如木火兼形加六岁，火土兼形加七岁，所得年份都算傍厄年；两形相克的按正数减半，例如水土兼形加三岁，水火兼形加一岁半，所得同样是傍厄年。形局清瘦外露的，应证厄提前两年；形局浑厚温和的，应证厄推后两年。若正厄与傍厄并在一年而成重厄，还是要依各人形局逐一加推。

六．四十九岁：为男子第六正厄年，此为七七之数。如形局清瘦而露，则四十七岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则五十一岁为正厄之应证厄。如木局加一岁，则五十岁为傍厄，五十二岁为傍厄之应证厄；火局加二岁，则五十一岁为傍厄，薄火则四十九岁为重厄，厚火则五十三岁为傍厄之应证厄；金局加三岁，则五十二岁为傍厄，薄金则五十岁为傍厄之应证厄，厚金五十四岁为傍厄之应证厄；木局加四岁，则五十三岁为傍厄，五十一岁为傍厄之应证厄；土局加五岁，则五十四岁为傍厄，五十六岁为傍厄之应证厄。此三种厄年法也。

第六个厄期是四十九岁，这是男子的第六道正厄年，取的是七乘七之数。形局清瘦外露的，四十七岁为这道正厄的应证厄；形局浑厚温和的，五十一岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，五十岁为傍厄，五十二岁为傍厄的应证厄（底本此处「木局加一岁」的「木」为「水」之讹，加一岁本是水形的定例）；火局加二岁，五十一岁为傍厄，火薄的四十九岁正傍相叠成「重厄」，火厚的五十三岁应验；金局加三岁，五十二岁为傍厄，金薄的五十岁应验，金厚的五十四岁应验；木局加四岁，五十三岁为傍厄，五十一岁为傍厄的应证厄；土局加五岁，五十四岁为傍厄，五十六岁为傍厄的应证厄。以上便是三种厄年的推法。四十九为七七之数，古人以为男子精气将竭之年，此厄多应在大病、失位与骨肉离散上，尤忌正傍两厄相叠而成重厄。

又如兼体相生者，则照正数而加推，如木火局加六岁，火土局加七岁，皆傍厄年也；如兼体相克者，则照正数而减半，如水火局加一岁半，火金形加两岁半，皆傍厄年也。其形局清瘦而露，则提前二年为应证厄；其形局浊厚而和，则提后二年为应证厄。亦有两厄合一，则以各形而加推也。

兼形之人照旧例推算：两形相生的按正数往上累加，例如木火兼形加六岁，火土兼形加七岁，所得的年份都算傍厄年；两形相克的按正数减半，例如水火兼形加一岁半，火金兼形加两岁半，所得也都是傍厄年。形局清瘦外露的，应证厄提前两年；形局浑厚温和的，应证厄推后两年。若正厄与傍厄恰好并在同一年，成为重厄，仍须依各人形局分别加推。

七．五十八岁：为男子第七正厄年，又以九年加推。如形局清瘦而露，则五十六岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则六十岁为正厄之应证厄。如水形加一岁，则五十九岁为傍厄，六十一岁为傍厄之应证厄；火局加二岁，则六十成为傍厄，薄火则五十八岁为重厄，厚火则六十二岁为傍厄之应证厄；金局加三岁，则六十一岁为傍厄，薄金则五十九岁为傍厄之应证厄，厚金则六十三岁为傍厄之应证厄；木局加四岁，则六十二岁为傍厄，六十岁为傍厄之应证厄；土局加五岁，则六十三岁为傍厄，六十五岁为傍厄之应证厄。亦以此三法考查也。

第七个厄期是五十八岁，这是男子的第七道正厄年，是在四十九岁上再加九年推得的。形局清瘦外露的，五十六岁为正厄的应证厄；形局浑厚温和的，六十岁为应证厄。按五行加算：水形加一岁，五十九岁为傍厄，六十一岁为傍厄的应证厄；火局加二岁，六十岁为傍厄（底本「六十成」的「成」为「岁」之讹），火薄的五十八岁正傍相叠成「重厄」，火厚的六十二岁应验；金局加三岁，六十一岁为傍厄，金薄的五十九岁应验，金厚的六十三岁应验；木局加四岁，六十二岁为傍厄，六十岁为傍厄的应证厄；土局加五岁，六十三岁为傍厄，六十五岁为傍厄的应证厄。这一年同样用正厄、傍厄、应证厄三法来考查。五十八是由四十九再加九年推得的，人已步入老境，此厄多应在宿疾发作、退隐失位与子孙之忧上，能安然过关的往往得享高寿。

又如兼体相生者，则照正数而加推；兼体相克者，则照正数而减半，其它如上例。八．六十七岁：为男子第八正厄年，加推如上。九．七十六岁：为男子第九正厄年，加推如上。十．八十五岁：为男子第十正厄年，加推如上。十一．九十四岁：为男子第十一正厄年，加推如上。

兼形之人仍照前例：两形相生的按正数累加，两形相克的按正数减半，其余细则一概同上。往后各道厄年依次是：第八道正厄在六十七岁，第九道在七十六岁，第十道在八十五岁，第十一道在九十四岁——都是在前一道上再加九年推出来的。这几道厄年的正厄、傍厄、应证厄，以及五行加岁、兼形加减、清瘦提前两年、浑厚推后两年等等，全部照前面各条的办法类推，作者不再一一重列。

一．八岁：为女子第一正厄年。如形局清瘦而露，则六岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则十岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则九岁为傍厄；火局加二岁，则十岁为傍厄；金局加三岁，则十一岁为傍厄；木局加四岁，则十二岁为傍厄；土局加五岁，则十三岁为傍厄。凡木火局与薄金，均提前二年；水土局与厚金，均提后二年，皆为傍厄之应证厄。此为厄年之三法也。又如兼体相生者，则照正数而加推，如水木局加五岁，水金局加四岁，皆傍厄年也。其清瘦而露，则提前二年；如浊厚而和，则提后二年，皆傍厄之应证厄。又有两厄合一，则以各形而加推也。

女子的第一道正厄年是八岁。形局清瘦外露的，六岁为这道正厄的应证厄；形局浑厚温和的，十岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，九岁为傍厄；火局加二岁，十岁为傍厄；金局加三岁，十一岁为傍厄；木局加四岁，十二岁为傍厄；土局加五岁，十三岁为傍厄。至于傍厄的应证厄，则看形气：凡木局、火局以及金气薄的，一律在傍厄之前两年应验；水局、土局以及金气厚的，一律在傍厄之后两年应验。以上就是正厄、傍厄、应证厄三法在女子首厄上的用法。兼具两形的女子，若两形相生，就按正数往上累加：例如水木兼形加五岁，水金兼形加四岁，所得的年份都算傍厄年。形局清瘦外露的，把应证厄提前两年；形局浑厚温和的，把应证厄推后两年，这两个年头都算傍厄的应证厄。若正厄与傍厄恰好撞在同一年，合成重厄，凶险倍增，仍要依各人的形局分别加推。

二．十六岁：为女子第二正厄。如清瘦而露，则十四岁为正厄之应证厄；如浊厚而和，则十八岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则十七岁为傍厄；火局加二岁，则十八岁为傍厄；金局加三岁，则十九岁为傍厄；木局加四岁，则二十岁为傍厄；土局加五岁，则二十一岁为傍厄。凡木火局与薄金，均提前二年；水土局与厚金，均提后二年，皆傍厄之应证厄。此为厄年之三法也。

女子的第二道正厄年是十六岁。形质清瘦外露的，十四岁为正厄的应证厄；形质浑厚温和的，十八岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，十七岁为傍厄；火局加二岁，十八岁为傍厄；金局加三岁，十九岁为傍厄；木局加四岁，二十岁为傍厄；土局加五岁，二十一岁为傍厄。傍厄的应证厄仍照通例：木局、火局与金薄之人提前两年应验，水局、土局与金厚之人推后两年应验。这就是正厄、傍厄、应证厄三法在这一年的推算办法。十六为二八之数，正是女子及笄出嫁之年，此厄多应在婚嫁不谐、血光与疾病上。

又如兼体相生者，则照正数而加推，如火木加六岁，火土加七岁，皆傍厄年也；如兼体相克者，则照正数而减半，如火水加一岁半，火金加二岁半，皆傍厄年也。薄者提前二年，厚者提后二年，均为傍厄之应证厄。又有两厄合一，则以各形而加推也。

兼形的推法：两形相生的按正数累加，例如火木兼形加六岁，火土兼形加七岁，所得年份都是傍厄年；两形相克的按正数减半，例如火水兼形加一岁半，火金兼形加二岁半，所得同样是傍厄年。形气单薄的把应证厄提前两年，形气厚重的把应证厄推后两年，这两个年头都算傍厄的应证厄。若正厄与傍厄合并在同一年，那就要按各人的形局另行加推。

三．二十四岁：为女子第三正厄年。如形局清瘦而露，则二十二岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则二十六岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则二十五岁为傍厄；火局加二岁，则二十六岁为傍厄；金局加三岁，则二十七岁为傍厄；木局加四岁，则二十八岁为傍厄；土局加五岁，则二十九岁为傍厄。凡火木局与薄金，均提前二年；水土局与厚金，均提后二年，为傍厄之应证厄。此为厄年之三法也。

女子的第三道正厄年是二十四岁。形局清瘦外露的，二十二岁为正厄的应证厄；形局浑厚温和的，二十六岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，二十五岁为傍厄；火局加二岁，二十六岁为傍厄；金局加三岁，二十七岁为傍厄；木局加四岁，二十八岁为傍厄；土局加五岁，二十九岁为傍厄。傍厄的应证厄照旧例：火局、木局与金薄之人提前两年，水局、土局与金厚之人推后两年。这便是三种厄年在这一岁上的算法。二十四为三八之数，女子多在此时生育持家，所以这一厄常应在产厄、子女之灾与夫家变故上。

凡兼体相生者，则照正数而加推，如金水局加四岁，金土局加八岁，皆傍厄年也；兼体相克者，则照正数而减半，如金木局加三岁半，金火局加二岁半，皆傍厄年也。清瘦而露，则提前二年；浊厚而和，则提后二年，均为傍厄之应证厄。亦有两厄合一，则以各形而加推也。

凡是兼具两形的，相生的按正数累加：例如金水兼形加四岁，金土兼形加八岁，所得年份都是傍厄年；相克的按正数减半：例如金木兼形加三岁半，金火兼形加二岁半，所得同样是傍厄年。形局清瘦外露的，应证厄提前两年；形局浑厚温和的，应证厄推后两年。倘若正厄与傍厄叠在一年而成重厄，还是要依各人形局分别推算，不能一概照搬。

四．三十二岁：为女子第四正厄年。如形局清瘦而露，则三十岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则三十四岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则三十三岁为傍厄；火局加二岁，则三十四岁为傍厄；金局加三岁，则三十五岁为傍厄；木局加四岁，则三十六岁为傍厄；土局加五岁，则三十七岁为傍厄。凡木火局与薄金，均提前二年；如水土局与厚金，均提后二年，为傍厄之应证厄。此为厄年之三法也。

女子的第四道正厄年是三十二岁。形局清瘦外露的，三十岁为正厄的应证厄；形局浑厚温和的，三十四岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，三十三岁为傍厄；火局加二岁，三十四岁为傍厄；金局加三岁，三十五岁为傍厄；木局加四岁，三十六岁为傍厄；土局加五岁，三十七岁为傍厄。傍厄的应证厄仍照通例：木局、火局与金薄的提前两年，水局、土局与金厚的推后两年。这就是三种厄年在三十二岁这一关上的推法。三十二为四八之数，女子当家已久，这一厄多应在积劳成疾、财帛耗散与翁姑之丧上，尤须防正傍两厄相叠。

凡兼体相生者，则照正数而加推，如木水局加五岁，木火局加六岁，皆傍厄年也；如兼体相克者，则照正数而减半，如木金局加三岁半，木土局加四岁半，皆傍厄年也。薄者提前二年，厚者提后二年，皆傍厄之应证厄。亦有两厄合一，则以各形加推也。

兼形之人依旧照例：相生的按正数累加，例如木水兼形加五岁，木火兼形加六岁，所得年份都算傍厄年；相克的按正数减半，例如木金兼形加三岁半，木土兼形加四岁半，所得同样算傍厄年。形气单薄的应证厄提前两年，形气厚重的应证厄推后两年。若正厄与傍厄合成一年的重厄，仍旧要按各人的形局逐一加推。

五．四十岁：为女子第五正厄年，女格以此厄为最凶。如形局清瘦而露，则三十八岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则四十二岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则四十一岁为傍厄；火局加二岁，则四十二岁为傍厄；金局加三岁，则四十三岁为傍厄；木局加四岁则四十四岁为傍厄；土局加五岁，则四十五岁为傍厄。薄者提前二年，厚者提后二年，均傍厄之应证厄。此为厄年之三法也。兼体如上例。

女子的第五道正厄年是四十岁，这一关在女命里最为凶险。形局清瘦外露的，三十八岁为正厄的应证厄；形局浑厚温和的，四十二岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，四十一岁为傍厄；火局加二岁，四十二岁为傍厄；金局加三岁，四十三岁为傍厄；木局加四岁，四十四岁为傍厄；土局加五岁，四十五岁为傍厄。形气薄的把应证厄提前两年，形气厚的推后两年。以上便是三种厄年的算法；兼具两形的，照前面所举的例子推算即可。四十为五八之数，女命以这一关最险，多应在血分之病与夫星刑伤上，宜安静调摄，不可劳心。

六．四十六岁：为女子第六正厄年，此八数之转六数他。如形局清瘦而露，则四十四岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则四十八岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则四十七岁为傍厄；火局加二岁，则四十八岁为傍厄；金局加三岁，则四十九岁为傍厄；木局加四岁，则五十岁为傍厄；土局加五岁，则五十一岁为傍厄。凡木火局与薄金，均提前二年；凡水土局与厚金，均提后二年，为傍厄之应证厄。亦有两厄合一，则以各形加推。兼体如上例而类推。此为厄年之三法也。

女子的第六道正厄年是四十六岁，这是由八的倍数转到六的倍数推出来的（四十加六，即八数转六数）。形局清瘦外露的，四十四岁为正厄的应证厄；形局浑厚温和的，四十八岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，四十七岁为傍厄；火局加二岁，四十八岁为傍厄；金局加三岁，四十九岁为傍厄；木局加四岁，五十岁为傍厄；土局加五岁，五十一岁为傍厄。傍厄的应证厄照通例：木局、火局与金薄的提前两年，水局、土局与金厚的推后两年。若正厄傍厄合为一年，仍依各形加推；兼形之人也照前例类推。这便是三种厄年的算法。自此以后女命由八数转入六数，六年一厄，来得比先前密，所以晚境更要留意流年部位与气色。

七．五十二岁：为女子第七正厄年。如形局清瘦而露，则五十岁为正厄之应证厄；如形局浊厚而和，则五十四岁为正厄之应证厄。如水局加一岁，则五十三岁为傍厄；火局加二岁，则五十四岁为傍厄；金局加三岁，则五十五岁为傍厄；木局加四岁，则五十六岁为傍厄；土局加五岁，则五十七岁为傍厄。凡木火局与薄金，均提前二年；凡水土局与厚金，均提后二年，为傍厄之应证厄。兼体加推如上例。此为厄年之三法也。

女子的第七道正厄年是五十二岁。形局清瘦外露的，五十岁为正厄的应证厄；形局浑厚温和的，五十四岁为应证厄。按五行加算：水局加一岁，五十三岁为傍厄；火局加二岁，五十四岁为傍厄；金局加三岁，五十五岁为傍厄；木局加四岁，五十六岁为傍厄；土局加五岁，五十七岁为傍厄。傍厄的应证厄仍照旧例：木局、火局与金薄的提前两年应验，水局、土局与金厚的推后两年应验。兼具两形的，按前面所举的相生相克加减之例推算。这就是三种厄年在这一关上的用法。五十二是由四十六再加六年推得的，此厄多应在宿疾复发与子女之忧上。

八．六十岁：为女子第八正厄年，加推如上例。九．六十八岁：为女子第九正厄年，加推如上例。十．七十六岁：为女子第十正厄年，加推如上例。十一．八十四岁：为女子第十一正厄年，加推如上。十三．九十二岁：为女子第十二正厄年，加推如上。

女子往后的厄年依次是：第八道正厄在六十岁，第九道在六十八岁，第十道在七十六岁，第十一道在八十四岁，第十二道在九十二岁——都是在前一道上再加八年推出来的。（末条底本序号误作「十三」，按文义应是第十二条。）这几道厄年的正厄、傍厄、应证厄，以及五行加岁、兼形相生相克的加减、形薄提前两年、形厚推后两年等规矩，一概照前面各条的办法类推，作者不再逐条重述。