公篤相法 · 第 17 卷

一、日月角為父母之正部，口角在左，月角在右。口角凸露主妨父，陷痕亦主妨父；月角凸露主妨母，陷痕亦主妨母。此為父母之應該考查之一。二、髮際為父母之正部。髮際低而三岔，主幼年刑父；五岔刑父尤早。當中尖垂、兩側上削，主中年刑父。鬢髮連眉尾，主幼年刑母；鬢髮曲突主先刑母。此為父母應該考查之二。

第一，額上的「日角」「月角」是父母宮的正位，日角在左邊，月角在右邊。左邊日角高凸外露，主妨克父親；此處有凹陷或傷痕，同樣主妨克父親。右邊月角高凸外露，主妨克母親；有凹陷或傷痕，也主妨克母親。這是察看父母宮應當考查的第一處。（按：原文此條兩處「日角」皆寫作「口角」，當是刻本之誤。）第二，額上的髮際線也是父母宮的正位。髮際壓得低，且髮腳分出三個岔口，主幼年就刑剋父親；若分出五個岔口，克父的時候還要更早。髮際當中尖尖地垂下一綹、兩側卻往上削去，主中年刑剋父親。鬢角的頭髮一直連到眉尾，主幼年刑剋母親；鬢髮彎曲而突出，主先克母親。這是察看父母宮應當考查的第二處。

三、兩額角為父母之連帶部位。左額角弱，或陷痕上沖者，主先刑父；右額角弱，或陷痕上沖者，主先刑母。此為父母之應該考查之三。四、兩耳為父母之連帶部位。如左耳低弱，或左耳廓反輪飛，主先刑父宮；如右耳低弱，或右耳廓反輪飛，主先刑母宮。此為父母之應該考查之四。

第三，兩邊額角是父母宮的連帶部位。左額角低陷單薄，或有凹陷傷痕向上沖，主先克父親；右額角低陷單薄，或有凹陷傷痕向上沖，主先克母親。這是察看父母宮應當考查的第三處。第四，兩隻耳朵也是父母宮的連帶部位。左耳生得低而單薄，或者左耳的耳廓外翻、輪飛廓反，主先克父親一宮；右耳生得低而單薄，或者右耳廓外翻輪反，主先克母親一宮。這是察看父母宮應當考查的第四處。

五、兩眉為父母之連帶部位。左眉低而陷主先妨父宮，右眉低而陷主先妨母官。此為父母宮之應該考查之五。一為兩眉不平而高低，有不同母之骨肉也。六、兩顴為父母宮之正部。左顴高突而上起者刑父，左顴弱小陷痕亦刑父；右顴高突上起者刑母，右顴弱小陷痕亦刑母。此為父母之應該考查之六。

第五，兩條眉毛是父母宮的連帶部位。左眉生得低而下陷，主先妨克父親一宮；右眉生得低而下陷，主先妨克母親一宮。這是察看父母宮應當考查的第五處。此外還有一層：兩眉高低不平，主家中有異母所生的兄弟姊妹。第六，兩邊顴骨是父母宮的正位。左顴高高突起而向上聳，主刑剋父親；左顴生得弱小或帶凹陷傷痕，同樣刑父。右顴高突上聳，主刑剋母親；右顴弱小或帶凹陷傷痕，也主刑母。這是察看父母宮應當考查的第六處。

七、中嶽為父母之連帶部位。鼻準偏左者先刑父，鼻準偏右者先刑母。此為父母宮之應該考查之七，子女亦有連帶之應證也。八、人中為父母之連帶部位。人中偏左者先刑父宮，先見子星；人中偏右者，先刑母宮，先生女星。此為父母宮之應該考查之八。

第七，鼻準稱「中嶽」，是父母宮的連帶部位。鼻頭偏向左邊的，主先刑剋父親；偏向右邊的，主先刑剋母親。這是察看父母宮應當考查的第七處，此外子女宮也在這裡有連帶的應驗。第八，「人中」也是父母宮的連帶部位。人中偏向左邊的，主先刑剋父親一宮，頭胎先得兒子；人中偏向右邊的，主先刑剋母親一宮，頭胎先生女兒。這是察看父母宮應當考查的第八處。

九、牙齒為父母之正部。凡門牙楞生，上牙主刑父，下齒主刑母。如兩側各有尖牙一顆，上主刑父，下主刑母。此為父母宮應該考查之九。以上九種，為父母宮應該考查之捷法。凡屬刑剋父母，不外此例，以多數為定論。如有刑父四種，刑母三種，則當然先刑父宮也；如有刑母二種，刑父一種，當然先刑母官也，否亦為重母之例，此為定法也。

第九，牙齒是父母宮的正位。凡門牙生得歪斜帶稜、參差不齊，長在上排的主刑父，長在下排的主刑母；若上下兩側各多生一顆尖牙，上面的主刑父，下面的主刑母。這是察看父母宮應當考查的第九處。以上九種，就是察看父母宮的速斷之法。凡是刑剋父母的相，不出這幾條範圍，斷的時候以占多數的一方為準。譬如刑父的徵驗佔了四種、刑母的只占三種，那自然是先克父親一宮；若刑母的占兩種、刑父的只占一種，自然先克母親一宮，縱不應驗，也主是重母輕父之家。這是一定不移的斷法。

公篤曰：弟兄一宮，不能確定數目，先後有刑傷，而不符其正數故也。其大抵分四項：第一為弟兄多，第二為弟兄少，第三為弟兄和睦，第四為弟兄忤逆，此為弟兄之大略耳，其它則不為正法也。茲將四類分注如下。

陳公篤說：兄弟這一宮，說不準確切的數目，因為兄弟之中先後總有夭折傷損的，實際人數和相上應有的數目對不上。大致可分四項來看：第一是兄弟多，第二是兄弟少，第三是兄弟和睦，第四是兄弟忤逆不和。這就是兄弟宮的大概了，此外那些說法都算不得正法。現將這四類分別註解如下。

一、弟兄宮多者，兩眉清秀修長，三陽豐滿，眉頭不沖。惟金眉之形難分，蓋金眉又稀又疎，直生而似無，主弟兄多而子女亦多也，又主弟兄賢而貴，有輔助也。二、兩眉短促而散，低濁壓目，加以眉頭逢沖，印窄而痕，五官拘束而不開闊，此主弟兄少，而無輔也，雖有亦刑剋，而不存在也。如兩耳有紋痕，幼小即刑弟兄姊妹也。

第一，兄弟眾多的相，是兩眉清秀修長，上眼皮的「三陽」豐滿，眉頭沒有雜毛沖犯。只有「金眉」這一種形狀不好分辨：金眉又稀又疏，眉毛直生，幾乎看不出有眉，這樣的人反主兄弟多、子女也多，而且兄弟賢能顯貴，能得他們的助力。第二，兩眉短促而散亂，低垂渾濁壓住眼睛，再加上眉頭有雜毛相沖、印堂窄而帶傷痕、五官侷促不開闊，這就主兄弟稀少且得不到幫襯；即便生下來過，也因刑剋而留不住。若兩耳上帶有紋路傷痕，那是幼小時便刑剋兄弟姊妹了。

三、弟兄和睦，凡眉秀神清，皆主弟兄貴而和睦，及得其實力之輔助。加以兩顴斜輔高聳，邊城豐滿有梁，此為弟兄和睦而有助，因之而進田宅，以宏恢門第，互相為用也。四、弟兄忤逆，凡眉尾逆生，或旋螺形，皆主弟兄忤逆。加以眉頭紋痕上沖，兩顴紋痕沖破，主弟兄忤逆，而有口舌官訟，反多遺累，又因之破產而憂死也。

第三，兄弟和睦的相：凡眉毛清秀、眼神清朗的，都主兄弟顯貴而彼此和睦，並能得到他們實實在在的幫助。再加上兩顴斜斜地向上聳起相輔、兩側「邊城」豐滿而有骨梁隆起，就是兄弟和睦又能相助之相，因此而置產添業、光大門第，彼此借力成事。第四，兄弟忤逆的相：凡眉尾的毛倒生逆長，或旋成螺卷形狀的，都主兄弟忤逆不和。再加上眉頭有紋痕向上沖、兩顴被紋痕沖破，便主兄弟不睦，鬧到口舌爭執乃至打官司，非但得不到幫助，反倒處處被拖累，甚至因此破產、憂憤而死。

一、魚尾奸門為妻妾宮之正部。魚尾豐滿者，主妻宮賢淑，而無刑剋；魚尾紋上仰，主妻強而有操持，及偕老無傷；魚尾有痣，主刑妻而續絃；魚尾有燕尾紋，主重配；魚尾雙紋，主兩妻；魚尾三紋，主三妻；魚尾四紋，主四妻；魚尾紋平破者，克妻宮而重配；魚尾紋下反，主刑三妻。如魚尾有十字紋，主生離，又主再離也。

第一，眼角外的「魚尾」「奸門」是妻妾宮的正位。魚尾處生得豐滿的，主妻子賢惠淑良，夫妻之間沒有刑剋；魚尾的紋路向上斜挑，主妻子剛強能幹、持家有主張，且能白頭偕老不受傷損；魚尾生痣，主克妻而要續娶；魚尾有分叉如燕尾的紋，主要再娶一次；魚尾有兩條紋，主娶兩個妻子；三條紋主三個；四條紋主四個；魚尾的紋橫平而破，主克妻另娶；魚尾的紋向下反垂，主前後要克三個妻子。若魚尾生成十字紋，主夫妻生離，而且不止離一次。

二、命宮生痣，主克妻而再配，亦主夫婦不和，意見不一，而有生離者，有刑三妻者，有官訟不休而後離者，一為再嫁之婦為婚配，一為病妻之例，而中年刑剋，及收娼妓也。三、兩顴雄突而有尖峰者，主刑妻而重配，女格亦主刑夫也。故顴骨宜高近目尾，不是尖峰而突，方無刑剋也，否則有嫡庶之配，及二妾三妾也。兩腮方突犄角，亦主嫡庶也。四、年壽間斷者，主刑妻克子，中年斷絃而續絃。印堂沖破，初年刑妻克子而續配。蘭臺弱小而洩，晚年失竊而鰥居。此皆刑剋而重配之格也。眉稜高而腮突，主納奴婢為妾也。

第二，山根的「命宮」生痣，主克妻再娶，也主夫妻不和、意見不合以致生離；有的一連克三個妻子，有的官司打個沒完最後離異；還有一種是娶再嫁之婦為妻，另一種是妻子長年多病，到中年終究刑剋，或是娶妓女為室。第三，兩顴生得雄壯突出而帶尖峰的，主克妻再娶，女命則主剋夫。所以顴骨宜於生得高而靠近眼尾，不帶尖峰突起，才沒有刑剋；不然便有嫡妻之外再配偏房，甚至納兩三個妾。兩腮方突如犄角的，同樣主有嫡有庶。第四，鼻樑「年壽」處中間斷折的，主克妻克子，中年喪偶再續絃。印堂被紋痕沖破的，早年就克妻克子而後另娶。鼻翼「蘭臺」弱小而氣洩不聚的，晚年失去配偶而獨自鰥居。這些都是刑剋重娶的格局。眉稜骨高而腮骨突出的，主收納婢女為妾。

一、淚堂為子女之正部，以平寬明潤為旺子女而貴。如有紋下陷，主刑子女；如淚堂厚而高突，亦主刑子女之例。此為早子女不枉，或中子女不旺，經刑剋一二，方能成立也。二、三陰臥蠶為子女之正部，以黃紫明潤為子女多而貴。如黑黯絳枯，主刑子克女，而多災厄；如有蠶肉橫起，為孤壽，而晚年刑子女也，或為螟蛉之子女也。

第一，眼下的「淚堂」是子女宮的正位，以生得平坦寬闊、明淨潤澤為子女興旺而顯貴。若淚堂有紋路而下陷，主刑剋子女；淚堂肉厚而高高突起，同樣主刑剋子女。這樣的相，或是早年生的子女養不住，或是中間所生的不興旺，總要先折掉一兩個，後頭的才立得住。第二，下眼瞼的「三陰」「臥蠶」也是子女宮的正位，以氣色黃紫明潤為子女多且貴。若現黑黯、深絳而枯槁之色，主刑剋兒女，且子女多災多病；若臥蠶的肉橫著隆起，主孤獨長壽，到晚年仍要刑剋子女，或者最終靠抱養螟蛉之子送終。

三、蠶袋為子女之正部，而近顴骨之間有紋露出，為子女紋也。紋從外顴者，一紋一子成立也；紋向淚堂者，一紋一女成立也。此由陰騭栽培而成者，或庶出之子女也。四、人中為子女之正部。如溝洫寬深而長，主子女多而成立也；如上窄下寬，主子多女少；如上寬下窄，主子少女多；直紋克子，橫紋克女，十字紋主孤絕，而不成立也。

第三，臥蠶下的「蠶袋」是子女宮的正位，靠近顴骨那一段若有紋路顯露，便是「子女紋」。紋從外側顴骨那邊生來的，一條紋應一個兒子長大成人；紋朝著淚堂方向去的，一條紋應一個女兒長大成人。這種紋是靠陰德積累、後天栽培而生出來的，也有的應在庶出的子女身上。第四，「人中」是子女宮的正位。人中這條溝渠寬闊深長，主子女多且都立得住；上窄下寬的，主兒子多女兒少；上寬下窄的，主兒子少女兒多；人中裡有直紋的克兒子，有橫紋的克女兒，生成十字紋的主孤獨絕嗣，子女養不大。

五、兩眉為子女之連帶關係。如平橫一字者，主子少而成立，或庶出；再加低眉，則僅有女一人，或得庶子一人。如兩眉彎曲，主子女多；再加眉高，主子女多而貴也。六、印堂為子女之連帶關係。如印堂寬正而豐，則子女早成立而貴也；如印堂窄弱而沖，主子女見刑而弱，中子方成立也，三十以後方得子星成立，而有嫡庶之分也。

第五，兩眉是子女宮的連帶部位。眉毛橫平如一字的，主兒子雖少卻能立得住，或者是庶出所生；若再加上眉位生得低，就只有一個女兒，或者只得一個庶出的兒子。兩眉彎彎有弧度的，主子女眾多；再加眉位生得高，主子女又多又顯貴。第六，印堂也是子女宮的連帶部位。印堂寬闊端正而豐滿，主子女早早成立且能顯貴；印堂窄小單薄又被紋痕沖破，主子女受刑剋而體弱，要中間所生的那個才立得住，往往三十歲以後才得子嗣站穩，而且子女有嫡出庶出之分。

七、年壽為子女之連帶關係。如年壽有梁，主中年之子女必旺；如年壽間斷，或直三曲之伏吟，或左右曲之反吟，皆主克子女也，雖有子女亦不可靠，而不成立也，或為不肖之子女，而敗家產也。八、兩目之眼神，為子女之連帶關係。如眼神和而收臧，光清而充，子女俱旺而聰明；如眼神痴定呆滯，光清如水，主子女遲立，及偏生庶出也，亦溺受而生後患也；如目露浮白，或神銳緊急，亦刑子女也。

第七，鼻樑「年壽」是子女宮的連帶部位。年壽處有骨梁挺起的，主中年所生的子女必定興旺；年壽中間斷折，或是直上直下曲折三道如「伏吟」之象，或是左右彎曲如「反吟」之象，都主克子女——縱有子女也靠不住，長不成人，或者生下不肖之子，把家產敗光。第八，兩眼的眼神也是子女宮的連帶部位。眼神溫和而內斂含蓄、目光清澈而飽滿的，子女都興旺而聰明；眼神痴呆板滯、光亮清冷如水的，主子女立得遲，且多是偏房庶出，又因溺愛而留下後患；若眼白外露上浮，或神光銳利急迫，同樣刑剋子女。總之年壽一處看骨，兩目一處看神，須合起來參看而後定論。

一、伏犀骨貫頂而入百會，此貴而壽也。方伏犀骨為第一貴，圓伏犀骨次之，橢圓伏犀骨又次之，此為貴之分別者一，即古之巨鰲人腦，當作尚書也。二、兩眉修長上豎有勢，此為貴而有名，及有事業之流芳者，又關乎中。世界以此而貴者占多數，即古之間名在眉，即文彩之官，貴而有壽也。

第一，「伏犀骨」自額直貫頭頂，一直通到頭頂正中的「百會」穴，這是既貴且壽之相。伏犀骨生得方正的最貴，圓形的次一等，橢圓形的又次一等，這是貴格分別的第一項，也就是古人所說的巨鰲之骨入腦，主該做到尚書那樣的高位。第二，兩眉修長而向上豎起、氣勢軒昂，這是顯貴而且有名望、事業能流傳後世之相，也關係到中年運程。當今世上憑這一相而得貴的人占大多數，正是古人「名聲之應在眉」的說法，眉為掌文采的官星，主既貴且壽。

三、印堂方隆，及有骨方楞而橫突，名為金城骨；山根上貫印堂，名為玉柱骨。此皆大貴，而有非常之事業，及早發達也，盛衰皆以此為重要點。四、日月角上插，為帝王之貴；輔角骨上插，為將相之貴；邊城骨上插，為邊鎮之貴。又分其骨質之長大豐突，與短小拱露，為加減之分數也。

第三，印堂生得方正飽滿，並有骨頭方稜稜地橫向突起，名叫「金城骨」；山根一路向上貫通印堂的骨，名叫「玉柱骨」。這兩種都主大貴，能成非常的事業，而且發達得早；一生的興衰起落，都要以這裡作重點來看。第四，日角月角的骨向上插入髮際，是帝王之貴；輔角骨向上插，是將相之貴；邊城骨向上插，是鎮守邊疆的貴。此外還要分別骨質是長大豐隆突起，還是短小僅僅拱露，據此給貴格加分減分。

五、兩目神清有威，為貴名而有權，占重要部位。盛世以黑白分明而貴也，盛世以玄黃有煞而貴也。其充足收藏，而含真彩者，又為貴之特等，而有身後之事業，或為仙品及聖賢，與流芳也。六、兩顴上插，為權柄之重要也。如兩顴上至鬢髮，為公侯將相而握重權；兩顴上至邊城，為屏藩柱石之臣；兩顴上至玉堂，為方伯刺史邊將之類，以此為實權之貴也。

第五，兩眼神光清朗而帶威勢，主既有貴名又握實權，是斷貴的要緊部位。太平之世以眼睛黑白分明為貴，亂離之世則以目光深黃而帶煞氣為貴。若眼神飽滿而含蓄內斂、隱隱透出真正的光彩，那是貴中的特等，主身後仍有事業留存，或者成為仙家一流、聖賢一流的人物而名垂後世。第六，兩顴向上插入，是掌權的要緊標誌。兩顴一直上插到鬢髮的，是公侯將相、手握重權；上插到「邊城」的，是國家屏障柱石一般的大臣；上插到「玉堂」的，是一方長官、刺史邊將一類。這些都是握有實權的貴相。

七、水星大仰而斂角，唇勻厚而塗朱，皆主貴也。如四字口為第一，角弓口次之，仰月口又次之，此為貴而厚祿也，即古之口能容拳、食祿萬鍾之義也。八、聲如宏鍾，虎頭燕頷，銀面金鬚，鐵面銀牙，五嶽朝天，地閣朝天，額如覆肝，聲音鏗鏘而韻長。上例各項皆主貴也，以其成形之多數為大貴，而分其特貴、上貴、中貴、下貴、常貴者，皆依其形質如何，而所得之分數，為一定之決斷也。

第七，口稱「水星」，生得闊大、口角上仰收斂，嘴唇厚薄均勻而色紅如塗朱，都主貴。其中「四字口」第一，「角弓口」次之，「仰月口」又次之，這是既貴又享厚祿之相，就是古人說的口大能容拳、食祿萬鐘的意思。第八，聲音洪亮如大鐘，虎頭燕頷，面白如銀而鬚黃如金，面色鐵青而牙白如銀，五嶽朝拱向天，地閣朝天上兜，額頭飽滿如覆著的肝葉，聲音鏗鏘而餘韻悠長——以上這些都主貴。身上合的項數越多，貴得越大；至於分成特貴、上貴、中貴、下貴、常貴幾等，都要看他形質究竟如何，按所得分數下確定的斷語。

九、木形為清貴，名過於權也；金形為能貴，任勞有為也；水形為福貴，坦然安享而成功也；火形為勞碌險阻而貴，艱難而發達也。當以其合格與否，而定其收功與事業之途徑也。以上九則，是為認貴局之標準，當查其分數如何，或為一部有奇特偏重，或為幾部合法每稱，則據其形格而加推以定之可也。

第九，五行形局各有貴法：木形之人是清貴，名望勝過權位；金形之人是能貴，肯任勞怨而有作為；水形之人是福貴，安安穩穩地享受著就把事情做成了；火形之人是在勞碌險阻中得貴，須歷盡艱難才發達。斷的時候要看他形局合不合格，據此定他收功的遲早與走哪一條事業路徑。以上九條，就是辨認貴格的標準。要看所得分數是多少：或者某一處生得特別奇特而分量偏重，或者好幾處都合格而彼此相稱，就依著他的整體形格再往下推，定出結論即可。

一、土星為財源之正部，故準頭為土星，土生萬物之義，此為平生之正財祿。凡截筒鼻為第一，懸膽鼻次之，虎鼻、蒜鼻、獅鼻又次之，此為富之一也。二、天倉豐隆為前業之正部，關乎祖業之餘澤也，故天倉豐隆寬厚，為前業有餘。如南嶽高起而突，則為貴裔之後也。此為富之二也。

第一，鼻準稱「土星」，是財源的正位——之所以把準頭叫土星，取的是土能生養萬物的意思，這一處主一生正當的財祿。鼻形之中「截筒鼻」第一，「懸膽鼻」次之，「虎鼻」「蒜鼻」「獅鼻」又次一等。這是富格的第一條。第二，額角兩側的「天倉」豐滿隆起，是祖上產業的正位，關係著祖宗留下的餘蔭，所以天倉生得豐隆寬厚的，是前人有產業留下。若額頭「南嶽」高高隆起而突出，那便是顯貴人家的後代。這是富格的第二條。

三、福堂為外財之正部，在眉尾之稜骨處。此主遠行而得外財，及得千里外之財源，而立異鄉之產業。凡西人過國者，或經商者，皆有此骨也。此為富之三也。四、井灶即蘭臺廷尉也。左蘭臺為偏財、浮財、交際財之例，右蘭臺為合財、潛伏財、轉輸財之例，此為意外之財祿而暴發也。此為富之四也。

第三，「福堂」是外財的正位，就在眉尾那塊稜骨處。此處主遠行在外發財，能掙到千里之外的財源，在他鄉立下產業。凡西洋人跨海到別國去的，或是外出經商的人，都生有這塊骨。這是富格的第三條。第四，「井灶」就是兩個鼻孔，相家又叫「蘭臺」「廷尉」。左邊蘭臺主偏財、浮財、交際應酬中得來的錢財；右邊蘭臺主合夥之財、暗中積存之財、轉手販運之財。這一處主的是意外得來的財祿，往往一下暴發。這是富格的第四條。

五、兩目神清而和蘊，此為財星之連帶關係，又因貴名而得財祿及進田宅，此為以貴而發，有勢而富，因官得財也，多以貴力而營利源者半數。此為富之五也。六、地庫豐隆為財星之正部，主晚年之財富，而有晚年豐足衣祿及進田宅，而遺身後之業，或為子女之恢宏，以立其大業也。此為富之六也。

第五，兩眼神光清朗而溫和含蓄，這是財星的連帶部位，主因顯貴有名而得財祿、置田宅。這一路是先貴而後發，有了勢力才富起來，也就是因做官而得財；這類人靠著貴氣去經營財源的，約佔一半。這是富格的第五條。第六，下巴兩側的「地庫」豐滿隆起，是財星的正位，主晚年有財富，老來衣食豐足、還能添置田產，並把產業留給身後，或者由子女接手光大，成就一番大業。這是富格的第六條。

七、仙庫豐正為財星之正部，此主半享受貴子女之進田宅，而得晚年之遂心。此為富之七也。八、兩顴雄突上聳，是名中府，而得朋友至戚之助，中年發達而進田宅，因外而旺其內也。此為富之八也。九、腮頤方隆犄角，為財星之連帶關係，應得輔助之人員得力而致富業，此為用人而發達者也。此為富之九也。

第七，「仙庫」生得豐滿端正，也是財星的正位，主有一半的享受是靠顯貴的子女置辦田宅得來的，因而晚年稱心如意。這是富格的第七條。第八，兩顴雄壯突出而向上聳起，相家名之為「中府」，主得朋友與至親的幫助，中年發達而添置田產，是靠外人的力量興旺自家。這是富格的第八條。第九，兩腮方正隆起如犄角，是財星的連帶部位，主所用的幫手得力，因而掙下家業，這是靠會用人而發達的一類。這是富格的第九條。

十、兩眉清秀、修長、疎勻、有稜，是為弟兄平輩之財，而得弟兄姊妹之輔佐，以進其田宅，而創其大業。此為富之十也。十一、奸門魚尾為妻妾宮之正部，如魚尾紋上仰至福堂，奸門骨高橫平兩顴，此為妻妾貞淑而能操持以發達，以及後家暗助或接濟，而恢宏立業以大振。此為富之十一也。以上十一則皆為富格之必要，以考查其部位之分數如何，而斷其特富、上富、中富、下富、常富之等級也。

第十，兩眉清秀修長、疏密均勻而有稜角，主得兄弟平輩之財，能靠兄弟姊妹的幫襯置辦田宅、創下大業。這是富格的第十條。第十一，「奸門」「魚尾」是妻妾宮的正位：若魚尾的紋向上斜挑直抵福堂，奸門處的骨高起而與兩顴橫平相連，這便主妻妾貞靜賢淑、能操持家務因而發達，還能得到妻家暗中相助或接濟，從而擴充產業、大大振興門戶。這是富格的第十一條。以上十一條，都是構成富格的必要條件；察看這些部位各得多少分數，據此判定他是特富、上富、中富、下富還是尋常之富。合格的部位越多、分數越高，富的等級也就越往上走。

一、兩耳長厚，圓輪如珠，此為豐足衣祿之一，又主有特別智識，而有專長之技藝，以充其祿也。如貴而有名權者，亦享受厚祿也。二、男子口闊大而斂角，主得厚祿，平生享受無窮；女子口小唇厚而圓，主得厚祿，而豐足衣祿也。此二者主貴猶多，及為餘蔭根基之家，亦有自創之享受也。

第一，兩耳生得長而厚實、耳輪圓潤如珠，是衣食豐足的一項徵驗；又主此人見識特別，身懷一門專長的技藝，靠它來充實自己的俸祿。若本身已是有名有權的貴人，那更是享受厚祿。第二，男子口闊而大、口角收斂的，主得厚祿，一生享用不盡；女子口小而唇厚圓潤的，也主得厚祿、衣食豐足。這兩種相多半兼主顯貴，或是出自有祖蔭根基的人家，也有靠自己掙出這份享受的。

三、牙齒為衣祿之正當關係。凡牙齒大瓣而齊，白瑩如玉，堅固而勻，端正而多，此為享受厚祿，而有壽徵之格也。四、兩眉柔細修長有稜，為衣祿之連帶關係。眉尾接近福堂，是為外財庫故也。及天性腦明靈巧，而有特長之點，及進流通之外財，一為立外業，以貴名而得厚祿也，亦旺子女之豐隆，而有大壽之享受也。

第三，牙齒與衣祿有正面的關聯。凡牙齒顆粒大而排列整齊，潔白瑩潤如玉，堅固均勻，端正而數目多，這是享受厚祿兼有長壽徵驗的格局。第四，兩眉柔細修長而有稜，是衣祿的連帶部位。因為眉尾緊挨著「福堂」，福堂正是儲外財的庫房。這樣的人天生頭腦清明靈巧，身上有過人的一技之長，能掙到週轉流通的外財；一方面在外鄉立下事業，憑名望而得厚祿，同時子女也興旺豐隆，自己更能享大壽。

五、兩目為田宅之正部，故神清而充、和慈而藏，為田宅宮，應以貴而得祿。如蚯蚓盤烏珠，主勞碌而進厚祿也；亂世尤以蚯蚓盤烏珠，為勞碌創業之格也。六、地閣為晚祿之正部，故地閣豐正而朝、圓拱者，主得晚祿；方拱者，主得子女之貴而發達，亦得晚祿之豐隆。以部位之分數，而斷其層次也。

第五，兩眼是田宅宮的正位，所以眼神清朗飽滿、溫和慈祥而含蓄的，田宅宮得力，應當是因貴而得祿。若眼中血絲如蚯蚓盤繞著眼珠，主要勞碌一番才掙得厚祿；處在亂世，這種「蚯蚓盤睛」尤其是辛苦創業的格局。第六，下巴「地閣」是晚年福祿的正位，所以地閣豐滿端正而向上朝拱、形狀圓拱的，主得晚年之祿；形狀方拱的，主靠子女顯貴而發達，晚年的福祿同樣豐厚。仍按這些部位所得分數的多少，判定他晚福的高下層次。

一、南嶽有紋成伏犀三紋，或偃月二紋，或華蓋一紋，或多紋，皆主壽，享耄耋之壽也。如紋多而間斷，主壽而勞碌也，亦主風塵飄搖，而見刑剋也。二、兩眉高起而有稜，此為壽而貴名也，及多子女，亦主衣祿豐足。如有眉毫露出，主壽高而多憂愁，及有內顧之隱憂，六親之遺累，雖壽不閒而勞也。

第一，額頭「南嶽」上有紋，或成三道橫紋的「伏犀紋」，或成兩道的「偃月紋」，或只有一道的「華蓋紋」，或紋路眾多，都主長壽，能活到八九十歲的高齡。若紋多而中間斷斷續續，主雖壽而一生勞碌，也主漂泊風塵、親人間有刑剋。第二，兩眉生得高起而有稜骨，這是長壽兼有貴名之相，且子女眾多，也主衣食豐足。若眉中長出長毫外露，主壽數雖高卻多憂愁，家裡有說不出的隱憂，又被六親拖累，雖然長壽卻不得清閒，總在操勞。

三、兩目神清而充足，主享大壽，而有貴名，及事業成功而發達也，故眼神以充足而有，此為壽徵之重要點。如有蚯蚓盤睛，主壽而勞碌也；如神充而露，主壽而刑剋也。四、兩耳長厚有垂珠朝口者，主壽而有智識，及勤慎耐勞。凡享大壽之人，萬無小耳短薄也。內應腎繫，言其稟受之先天厚薄，據此而區別也。

第三，兩眼神光清朗而飽滿，主享大壽，且有貴名，事業能夠成功發達；所以眼神貴在充足有餘，這是判斷壽數的要緊一點。若眼中血絲盤繞如蚯蚓，主雖壽而勞碌；若眼神雖足卻外露不藏，主雖壽而與親人有刑剋。第四，兩耳生得長厚、有耳垂如珠且朝向口的，主長壽而有見識，為人勤謹謹慎、能吃苦耐勞。凡享大壽的人，絕沒有耳朵又小又短薄的。耳在內應腎臟一繫，說的是先天稟賦的厚與薄，就從這裡分別出來。

五、人中深長，為壽徵之正部。古人謂人中一寸，可至期頤之壽，及多子女，而有晚福也。再加法令紋下朝地庫，而為大壽之又一證也。六、項有三滌，為享大壽之一證據；如再項有餘皮，則壽數更享高年也，故老人項皮乾枯者必死也。

第五，人中深而長，是壽相的正位。古人說人中長滿一寸，可以活到百歲，並且子女眾多、晚年有福。若再加上法令紋向下朝著「地庫」延伸，那就是大壽的又一個憑據。第六，脖頸上有三道橫紋，是享大壽的一個憑據；若頸上還有些鬆弛的餘皮，壽數更能到高年。所以老人若見頸皮乾癟枯槁，那是必死之象。

七、山根上貫高起，此為稟受先天之氣厚故也，主享大壽。山根者，命根也，故山根低弱者，不滿四十，此之謂也，又以目神為兼併而斷之可也。八、枕骨魏魏高突而凸，此為壽骨，而得先天之正氣，故主大壽也。如耳後一骨高起，亦名壽骨，而享大壽，但刑人丁也。

第七，山根向上貫通而且高起，這是先天稟受之氣厚實的緣故，主享大壽。山根就是性命的根本，所以山根生得低陷單薄的人活不過四十歲，說的正是這個道理；斷的時候再合著眼神一併參看就更準。第八，後腦的枕骨巍然高突，這叫「壽骨」，是得了先天的純正之氣，所以主大壽。若耳朵後面另有一塊骨高起，也叫壽骨，同樣享大壽，只是要刑剋家中人口。

九、法令無紋，不滿三十；法令紋至口角，五十以上；法令紋過口角，六十以上；法令紋入地庫，七十以上；法令紋二紋相交，則可至八十九矣。此為壽徵之一大關鍵也。如法令續長者，作添壽論也。十、牙齒齊固堅硬，此主壽徵之一，而多厚祿也；再加聲音遲緩，又發聲從丹田中出者，主大壽也。十一、安臥之間，神定而靜，其氣息不從鼻竅口竅，而從耳竅中進出者，是為龜息，此上上壽也。以上十一則，皆為壽徵應該考查之點，又以部位如何，而定其特壽、上壽、中壽、下壽也。

第九，法令處一條紋也沒有的，活不到三十歲；法令紋長到口角的，能過五十；法令紋越過口角的，能過六十；法令紋一直伸進「地庫」的，能過七十；法令處生出兩條紋交疊的，可以活到八九十歲。這是判斷壽數的一大關鍵。若法令紋後來又接著往下長，便按增壽來論。第十，牙齒整齊堅固結實，這是壽相的一項，而且多享厚祿；若再加上說話聲音從容遲緩、發聲是從丹田深處送出來的，那就主大壽。第十一，人安睡的時候，神情安定沉靜，呼吸的氣息不走鼻孔口腔，反倒像是從耳竅中出入，這叫作「龜息」，是最上一等的長壽之相。以上十一條，都是判斷壽數時應當考查的地方；再看各處部位生得如何，據此定他屬於特壽、上壽、中壽還是下壽。

公篤曰：相法綱要，在加減乘除一語為根據耳，故有餘不足，而加減其分數，以定其富貴貧賤、壽夭勞逸也。其中分類，有四大綱領，即形局、精神、聲音、氣色，其用最大。至於紋痕、骨、痣、筋絡，為相法之小補耳，不足為定論也。至於手掌足掌，不過為部位之一輔助品耳。茲將其大綱分注如下。

陳公篤說：相法的總綱，全以「加減乘除」這一句為根據——某處有餘、某處不足，就給它加分減分，據此定這個人的富貴貧賤、長壽短命、勞苦安逸。其中分類有四大綱領，就是「形局」「精神」「聲音」「氣色」，這四項作用最大。至於紋痕、骨相、痣、筋絡這些，不過是相法的小小補充，不足以作最後定論。至於手掌足掌，也只是各部位之外的一種輔助罷了。現將這四大綱領分條註解如下。

一、形質為第一重要。如形質有餘，而精神不足，則主富貴功名、才智事業皆可發達，但不壽而夭亡也，或主多惡痛糾纒而不壽，亦主中道障礙，而發不足也。二、形質有餘，氣色不足，則主其人有才智，有能為，然時勢不助，而多中止之障礙，事實不成，而多反覆之挫折，雖有富貴基礎，終為虛浮飄搖，為受制之例也。

第一，「形質」是四項裡頭第一重要的。若形質有餘而精神不足，主富貴功名、才智事業都能發達，只是壽數不長而早亡；或者主惡疾疼痛纏身以致短壽，也主中途遇阻，發達得不夠充分。第二，形質有餘而氣色不足，主此人有才有智、有本事，只是時勢不來幫他，屢屢半途受阻，事情辦不成，反反覆覆地遭挫折；雖有富貴的底子，終究浮浮沉沉不踏實，是處處受人牽制的一類。這等人只宜待時而動，硬爭是爭不來的。

三、形質有餘，聲音不足，每多困迍，名利虛浮不實，而不收全效，或為勞倍功半，刑剋人丁，以致無形影響，輕棄灰心，勞碌損失也，作半遂論。四、精神為重要之二。如精神有餘，形質不足，主富貴而有壽，其發達也離奇，其遇合也怪異，亦有愛思勞心、嫌疑嫉忌，而有繁煩之駁雜也。

第三，形質有餘而聲音不足，往往多困頓坎坷，名與利都虛浮不實，收不到十成的效果；或者是出雙倍的力只得一半的功，又刑剋家中人口，因而在無形中受到影響，輕易就撂開手、心灰意冷，白白勞碌而蒙受損失。這種只能算作「半遂」。第四，「精神」是四項裡第二重要的。若精神有餘而形質不足，主富貴而且長壽，只是他發達的路數離奇、遭遇的機緣古怪；這類人也愛多想而勞心，容易招人猜疑妒忌，事情繁雜紛擾。

五、精神有餘，氣色不足，其人多才智而成敗不一，勞碌往返，風塵奔馳，然有事業小成，衣祿豐足，不過有壽，而有子女也，亦有時事之阻、人事之累，以困乏其身也。六、精神有餘，聲音不足，此主事業之成半而阻半，中有遺累煩擾，邪行淫蕩，以致惡痛糾握，不正之牽制，無形消耗，招讒之影響，亦有小富貴而有缺點也。

第五，精神有餘而氣色不足，此人多有才智，可事情成敗不定，來來回回地勞碌，一路風塵奔波；不過事業總算小有成就，衣食也算豐足，而且享壽、有子女。只是時局會來阻撓、人事會來牽累，把身子拖得困乏。第六，精神有餘而聲音不足，主事業一半辦成、一半受阻，中間夾著被人拖累的煩擾；又有邪僻放蕩的行為，以致惡疾疼痛纏身，被不正當的關係牽制住，在無形中耗損，還常受人讒毀的影響。這一類也有小富小貴，只是終究帶著缺陷。

七、氣色為第三重要。如氣色有餘，形質不足，方可暫時發達，而收實效，故多小富小貴，而成功居多數，惟不持久，專以氣色而發達也，即破船遇順風而可航海之義也。八、氣色有餘，精神不足，亦主發達，而事業之成功，不過於惡疾多，而壽數弱耳，亦有良好時機，與最好遇合也，是為中下之貴，而非特別事業也，或夭折於貴權之時也。

第七，「氣色」是四項裡第三重要的。若氣色有餘而形質不足，只能暫時發達一陣、收到一時的實效，所以這一類多是小富小貴，成功的居多，只是維持不久，全靠氣色好才發起來的——就好比破船碰上順風，也能出海走一程。第八，氣色有餘而精神不足，同樣主發達，事業也辦得成，不過惡疾偏多，壽數弱些罷了；這類人常遇好時機、碰上極好的機緣，但只算中下等的貴，成不了特別的大事業，有的甚至正當權勢鼎盛之時便夭亡了。

九、氣色有餘，聲音不足，亦主豐足衣祿，而貪淫好色，邪淫穢行，故所發達有限，依人而獲名利，借力而作事業，結果有限，壽數尋常，中道而生障礙，以牽制其進取也，或人口死亡而灰心消極也。十、聲音為重要之第四。聲音有餘，形質不足，方可小發達，多出偏權副名，而為輔佐人材，豐足衣食，而為小作用也，及結合能力，同舟共濟，多出牽強之事業而為用也。

第九，氣色有餘而聲音不足，也主衣食豐足，只是貪淫好色、行為汙穢，因此發達有限；這類人是依附別人才得名利、借他人之力才做成事業，結果終歸有限，壽數也平常，半路上還要生出阻礙，牽制著他不能上進，或者因家中死了人而心灰意冷、消沉下去。第十，「聲音」是四項裡第四重要的。若聲音有餘而形質不足，只能小小發達一場，多半是得個偏門的權柄、副手的名分，做輔佐一類的人才，衣食倒是豐足，但起的作用不大；他們長於聯絡合作、與人同舟共濟，做成的多是勉強湊合起來的事業，也就將就著用罷了。

十一、聲音有餘，精神不足，此主多成多敗，及有偏性之嗜好，智小大，力輕任重，偏愛而貪，妄舉而亂，亦有親戚之株累，知交之妨害，然亦有乘時而暫發也。十二、聲音有餘，氣色不足，亦有小富貴，而多惡病，亦有勞碌奔馳，而多困苦，一生自負不凡，偏不遇時機，志向不群，偏不得知己，臨難有轉機，已成而忽敗，似是而非之例也。

第十一，聲音有餘而精神不足，主一生屢成屢敗，且有偏執的嗜好：智謀不大卻圖謀大事，力量單薄卻擔著重擔，偏心偏愛而起貪念，妄自舉動而弄亂局面；又常被親戚株連、被知交妨害。不過這類人也能趁著時勢暫時發達一回。第十二，聲音有餘而氣色不足，也有小小的富貴，只是惡疾纏身，又一路勞碌奔波、飽受困苦。他一生自負不凡，偏偏遇不上好時機；志向超群，偏偏遇不到知己；臨到危難關頭忽然有了轉機，眼看事已辦成卻又驟然失敗——都是這種似成非成的例子。

十三、形質與精神有餘，聲音與氣色不足，此主富貴而有作用，明敏而有才智，多勞而有壽徵，惟平生不大發展，而無驚人事業，多勞而往返，不收全功，或發達而不足也。十四、形質與氣色有餘，聲音與精神不足，此主事業成功，名利並吉，時機與遇合均好，惟多疾厄，與不壽耳，亦主人丁不旺，而有刑剋，或由族戚牽制，而有遺累防內患也，或為發達而不善其後也。

第十三，形質與精神都有餘、聲音與氣色都不足，主此人富貴而且能派上用場，頭腦明快、有才有智，雖勞碌卻有壽相；只是一輩子局面打不大，做不出驚人的事業，來回奔忙而收不到十成的功效，或者雖發達卻發得不夠。第十四，形質與氣色都有餘、聲音與精神都不足，主事業能成功，名與利都好，時機與際遇也都不錯；只是疾病多、壽數短罷了。這類人還主家中人丁不旺、彼此有刑剋，或者被族中親戚牽制而受拖累，須提防家內生患；也有雖發達卻收不了一個好尾的。

十五、形質與聲音有餘，氣色與精神不足，此主人丁旺而吉，名利成而阻，多成多敗，往返不一，困迍多勞，事業多虛，勞倍而功半也，衣祿亦豐足，不過外患之顧慮深耳。十六、精神與氣色有餘，形質與聲音不足，此主有壽徵而可發達，惟不持久，而不完善，其名與利均吉，惟人丁與疾厄稍弱耳。至於發展，多出異途歧路之乘時為用也。

第十五，形質與聲音都有餘、氣色與精神都不足，主家中人丁興旺吉利，名利雖能成就卻總受阻撓，屢成屢敗、來去反覆，處境困頓而辛勞，事業多半落空，出雙倍力氣只得一半功效；衣食倒也豐足，不過對外來的禍患顧慮很深。第十六，精神與氣色都有餘、形質與聲音都不足，主有長壽之相且能發達，只是維持不久、不夠圓滿；名與利都算吉利，只有人丁和身體這兩項稍弱些。至於他的出路，多半是走偏門旁道、趁著時勢派上用場。

十七、精神與聲音有餘，形質與氣色不足，此主有壽而無疾厄，有人丁而無事業，惟障礙多，而名利虛浮，成功有限也，一為弟兄之輔助，一為子女之發達，以濟本身之用也。十八、氣色與聲音有餘，形質與精神不足，此主暫時名利，而有乘時之發達，然不久必敗，又主疾厄與刑人丁，故為夭壽而中道死亡，及不善後也，以及挪雜之錯誤、顛倒之行為也。

第十七，精神與聲音都有餘、形質與氣色都不足，主長壽而無病災，家有人丁卻成不了事業；只是障礙重重，名利浮而不實，成就有限。這類人的出路，一條靠兄弟幫襯，一條靠子女發達，用來貼補自己。第十八，氣色與聲音都有餘、形質與精神都不足，主能得一時的名利，趁著時勢發達一陣，可是不久必定敗落；又主多病災、刑剋家人，所以壽命不長，半路上便亡故，也收不了好尾。這類人還常有挪借混亂的差錯和顛三倒四的行事。以上十八條，都是就四項之間的有餘與不足兩兩相配來推的。

公篤曰：相法有變論，萬無有四者皆好而無缺，萬無有四者皆不好而全害，故分有餘與不足耳。大體形質為一生之名利、富貴榮枯也，精神為才智事業、富貴壽夭也，氣色為臨時之轉機、吉凶禍福也，聲音為完善不完善、關乎人丁子女也。其合併而論，則可分其大體也。此為絕妙心法，學者不可輕忽，而入異端之途徑也。

陳公篤說：相法有變通的一層道理——世上絕沒有形質、精神、聲音、氣色四項樣樣都好而毫無缺陷的人，也絕沒有四項樣樣都壞而處處受害的人，所以才要分出「有餘」與「不足」來。大體說來：形質管一生的名利、富貴與盛衰；精神管才智與事業，兼看富貴和壽夭；氣色管眼前一時的轉機，也就是吉凶禍福；聲音管一個人是否周全完備，關係到家中人丁與子女。把這四項合在一起論，一個人的大概就分得出來了。這是極精妙的心法，學相的人切不可輕忽，以致走上旁門歪道。