公笃相法 · 第 17 卷

一、日月角为父母之正部，口角在左，月角在右。口角凸露主妨父，陷痕亦主妨父；月角凸露主妨母，陷痕亦主妨母。此为父母之应该考查之一。二、发际为父母之正部。发际低而三岔，主幼年刑父；五岔刑父尤早。当中尖垂、两侧上削，主中年刑父。鬓发连眉尾，主幼年刑母；鬓发曲突主先刑母。此为父母应该考查之二。

第一，额上的「日角」「月角」是父母宫的正位，日角在左边，月角在右边。左边日角高凸外露，主妨克父亲；此处有凹陷或伤痕，同样主妨克父亲。右边月角高凸外露，主妨克母亲；有凹陷或伤痕，也主妨克母亲。这是察看父母宫应当考查的第一处。（按：原文此条两处「日角」皆写作「口角」，当是刻本之误。）第二，额上的发际线也是父母宫的正位。发际压得低，且发脚分出三个岔口，主幼年就刑克父亲；若分出五个岔口，克父的时候还要更早。发际当中尖尖地垂下一绺、两侧却往上削去，主中年刑克父亲。鬓角的头发一直连到眉尾，主幼年刑克母亲；鬓发弯曲而突出，主先克母亲。这是察看父母宫应当考查的第二处。

三、两额角为父母之连带部位。左额角弱，或陷痕上冲者，主先刑父；右额角弱，或陷痕上冲者，主先刑母。此为父母之应该考查之三。四、两耳为父母之连带部位。如左耳低弱，或左耳廓反轮飞，主先刑父宫；如右耳低弱，或右耳廓反轮飞，主先刑母宫。此为父母之应该考查之四。

第三，两边额角是父母宫的连带部位。左额角低陷单薄，或有凹陷伤痕向上冲，主先克父亲；右额角低陷单薄，或有凹陷伤痕向上冲，主先克母亲。这是察看父母宫应当考查的第三处。第四，两只耳朵也是父母宫的连带部位。左耳生得低而单薄，或者左耳的耳廓外翻、轮飞廓反，主先克父亲一宫；右耳生得低而单薄，或者右耳廓外翻轮反，主先克母亲一宫。这是察看父母宫应当考查的第四处。

五、两眉为父母之连带部位。左眉低而陷主先妨父宫，右眉低而陷主先妨母官。此为父母宫之应该考查之五。一为两眉不平而高低，有不同母之骨肉也。六、两颧为父母宫之正部。左颧高突而上起者刑父，左颧弱小陷痕亦刑父；右颧高突上起者刑母，右颧弱小陷痕亦刑母。此为父母之应该考查之六。

第五，两条眉毛是父母宫的连带部位。左眉生得低而下陷，主先妨克父亲一宫；右眉生得低而下陷，主先妨克母亲一宫。这是察看父母宫应当考查的第五处。此外还有一层：两眉高低不平，主家中有异母所生的兄弟姊妹。第六，两边颧骨是父母宫的正位。左颧高高突起而向上耸，主刑克父亲；左颧生得弱小或带凹陷伤痕，同样刑父。右颧高突上耸，主刑克母亲；右颧弱小或带凹陷伤痕，也主刑母。这是察看父母宫应当考查的第六处。

七、中岳为父母之连带部位。鼻准偏左者先刑父，鼻准偏右者先刑母。此为父母宫之应该考查之七，子女亦有连带之应证也。八、人中为父母之连带部位。人中偏左者先刑父宫，先见子星；人中偏右者，先刑母宫，先生女星。此为父母宫之应该考查之八。

第七，鼻准称「中岳」，是父母宫的连带部位。鼻头偏向左边的，主先刑克父亲；偏向右边的，主先刑克母亲。这是察看父母宫应当考查的第七处，此外子女宫也在这里有连带的应验。第八，「人中」也是父母宫的连带部位。人中偏向左边的，主先刑克父亲一宫，头胎先得儿子；人中偏向右边的，主先刑克母亲一宫，头胎先生女儿。这是察看父母宫应当考查的第八处。

九、牙齿为父母之正部。凡门牙楞生，上牙主刑父，下齿主刑母。如两侧各有尖牙一颗，上主刑父，下主刑母。此为父母宫应该考查之九。以上九种，为父母宫应该考查之捷法。凡属刑克父母，不外此例，以多数为定论。如有刑父四种，刑母三种，则当然先刑父宫也；如有刑母二种，刑父一种，当然先刑母官也，否亦为重母之例，此为定法也。

第九，牙齿是父母宫的正位。凡门牙生得歪斜带棱、参差不齐，长在上排的主刑父，长在下排的主刑母；若上下两侧各多生一颗尖牙，上面的主刑父，下面的主刑母。这是察看父母宫应当考查的第九处。以上九种，就是察看父母宫的速断之法。凡是刑克父母的相，不出这几条范围，断的时候以占多数的一方为准。譬如刑父的征验占了四种、刑母的只占三种，那自然是先克父亲一宫；若刑母的占两种、刑父的只占一种，自然先克母亲一宫，纵不应验，也主是重母轻父之家。这是一定不移的断法。

公笃曰：弟兄一宫，不能确定数目，先后有刑伤，而不符其正数故也。其大抵分四项：第一为弟兄多，第二为弟兄少，第三为弟兄和睦，第四为弟兄忤逆，此为弟兄之大略耳，其它则不为正法也。兹将四类分注如下。

陈公笃说：兄弟这一宫，说不准确切的数目，因为兄弟之中先后总有夭折伤损的，实际人数和相上应有的数目对不上。大致可分四项来看：第一是兄弟多，第二是兄弟少，第三是兄弟和睦，第四是兄弟忤逆不和。这就是兄弟宫的大概了，此外那些说法都算不得正法。现将这四类分别注解如下。

一、弟兄宫多者，两眉清秀修长，三阳丰满，眉头不冲。惟金眉之形难分，盖金眉又稀又疎，直生而似无，主弟兄多而子女亦多也，又主弟兄贤而贵，有辅助也。二、两眉短促而散，低浊压目，加以眉头逢冲，印窄而痕，五官拘束而不开阔，此主弟兄少，而无辅也，虽有亦刑克，而不存在也。如两耳有纹痕，幼小即刑弟兄姊妹也。

第一，兄弟众多的相，是两眉清秀修长，上眼皮的「三阳」丰满，眉头没有杂毛冲犯。只有「金眉」这一种形状不好分辨：金眉又稀又疏，眉毛直生，几乎看不出有眉，这样的人反主兄弟多、子女也多，而且兄弟贤能显贵，能得他们的助力。第二，两眉短促而散乱，低垂浑浊压住眼睛，再加上眉头有杂毛相冲、印堂窄而带伤痕、五官局促不开阔，这就主兄弟稀少且得不到帮衬；即便生下来过，也因刑克而留不住。若两耳上带有纹路伤痕，那是幼小时便刑克兄弟姊妹了。

三、弟兄和睦，凡眉秀神清，皆主弟兄贵而和睦，及得其实力之辅助。加以两颧斜辅高耸，边城丰满有梁，此为弟兄和睦而有助，因之而进田宅，以宏恢门第，互相为用也。四、弟兄忤逆，凡眉尾逆生，或旋螺形，皆主弟兄忤逆。加以眉头纹痕上冲，两颧纹痕冲破，主弟兄忤逆，而有口舌官讼，反多遗累，又因之破产而忧死也。

第三，兄弟和睦的相：凡眉毛清秀、眼神清朗的，都主兄弟显贵而彼此和睦，并能得到他们实实在在的帮助。再加上两颧斜斜地向上耸起相辅、两侧「边城」丰满而有骨梁隆起，就是兄弟和睦又能相助之相，因此而置产添业、光大门第，彼此借力成事。第四，兄弟忤逆的相：凡眉尾的毛倒生逆长，或旋成螺卷形状的，都主兄弟忤逆不和。再加上眉头有纹痕向上冲、两颧被纹痕冲破，便主兄弟不睦，闹到口舌争执乃至打官司，非但得不到帮助，反倒处处被拖累，甚至因此破产、忧愤而死。

一、鱼尾奸门为妻妾宫之正部。鱼尾丰满者，主妻宫贤淑，而无刑克；鱼尾纹上仰，主妻强而有操持，及偕老无伤；鱼尾有痣，主刑妻而续弦；鱼尾有燕尾纹，主重配；鱼尾双纹，主两妻；鱼尾三纹，主三妻；鱼尾四纹，主四妻；鱼尾纹平破者，克妻宫而重配；鱼尾纹下反，主刑三妻。如鱼尾有十字纹，主生离，又主再离也。

第一，眼角外的「鱼尾」「奸门」是妻妾宫的正位。鱼尾处生得丰满的，主妻子贤惠淑良，夫妻之间没有刑克；鱼尾的纹路向上斜挑，主妻子刚强能干、持家有主张，且能白头偕老不受伤损；鱼尾生痣，主克妻而要续娶；鱼尾有分叉如燕尾的纹，主要再娶一次；鱼尾有两条纹，主娶两个妻子；三条纹主三个；四条纹主四个；鱼尾的纹横平而破，主克妻另娶；鱼尾的纹向下反垂，主前后要克三个妻子。若鱼尾生成十字纹，主夫妻生离，而且不止离一次。

二、命宫生痣，主克妻而再配，亦主夫妇不和，意见不一，而有生离者，有刑三妻者，有官讼不休而后离者，一为再嫁之妇为婚配，一为病妻之例，而中年刑克，及收娼妓也。三、两颧雄突而有尖峰者，主刑妻而重配，女格亦主刑夫也。故颧骨宜高近目尾，不是尖峰而突，方无刑克也，否则有嫡庶之配，及二妾三妾也。两腮方突犄角，亦主嫡庶也。四、年寿间断者，主刑妻克子，中年断弦而续弦。印堂冲破，初年刑妻克子而续配。兰台弱小而泄，晚年失窃而鳏居。此皆刑克而重配之格也。眉棱高而腮突，主纳奴婢为妾也。

第二，山根的「命宫」生痣，主克妻再娶，也主夫妻不和、意见不合以致生离；有的一连克三个妻子，有的官司打个没完最后离异；还有一种是娶再嫁之妇为妻，另一种是妻子长年多病，到中年终究刑克，或是娶妓女为室。第三，两颧生得雄壮突出而带尖峰的，主克妻再娶，女命则主克夫。所以颧骨宜于生得高而靠近眼尾，不带尖峰突起，才没有刑克；不然便有嫡妻之外再配偏房，甚至纳两三个妾。两腮方突如犄角的，同样主有嫡有庶。第四，鼻梁「年寿」处中间断折的，主克妻克子，中年丧偶再续弦。印堂被纹痕冲破的，早年就克妻克子而后另娶。鼻翼「兰台」弱小而气泄不聚的，晚年失去配偶而独自鳏居。这些都是刑克重娶的格局。眉棱骨高而腮骨突出的，主收纳婢女为妾。

一、泪堂为子女之正部，以平宽明润为旺子女而贵。如有纹下陷，主刑子女；如泪堂厚而高突，亦主刑子女之例。此为早子女不枉，或中子女不旺，经刑克一二，方能成立也。二、三阴卧蚕为子女之正部，以黄紫明润为子女多而贵。如黑黯绛枯，主刑子克女，而多灾厄；如有蚕肉横起，为孤寿，而晚年刑子女也，或为螟蛉之子女也。

第一，眼下的「泪堂」是子女宫的正位，以生得平坦宽阔、明净润泽为子女兴旺而显贵。若泪堂有纹路而下陷，主刑克子女；泪堂肉厚而高高突起，同样主刑克子女。这样的相，或是早年生的子女养不住，或是中间所生的不兴旺，总要先折掉一两个，后头的才立得住。第二，下眼睑的「三阴」「卧蚕」也是子女宫的正位，以气色黄紫明润为子女多且贵。若现黑黯、深绛而枯槁之色，主刑克儿女，且子女多灾多病；若卧蚕的肉横着隆起，主孤独长寿，到晚年仍要刑克子女，或者最终靠抱养螟蛉之子送终。

三、蚕袋为子女之正部，而近颧骨之间有纹露出，为子女纹也。纹从外颧者，一纹一子成立也；纹向泪堂者，一纹一女成立也。此由阴骘栽培而成者，或庶出之子女也。四、人中为子女之正部。如沟洫宽深而长，主子女多而成立也；如上窄下宽，主子多女少；如上宽下窄，主子少女多；直纹克子，横纹克女，十字纹主孤绝，而不成立也。

第三，卧蚕下的「蚕袋」是子女宫的正位，靠近颧骨那一段若有纹路显露，便是「子女纹」。纹从外侧颧骨那边生来的，一条纹应一个儿子长大成人；纹朝着泪堂方向去的，一条纹应一个女儿长大成人。这种纹是靠阴德积累、后天栽培而生出来的，也有的应在庶出的子女身上。第四，「人中」是子女宫的正位。人中这条沟渠宽阔深长，主子女多且都立得住；上窄下宽的，主儿子多女儿少；上宽下窄的，主儿子少女儿多；人中里有直纹的克儿子，有横纹的克女儿，生成十字纹的主孤独绝嗣，子女养不大。

五、两眉为子女之连带关系。如平横一字者，主子少而成立，或庶出；再加低眉，则仅有女一人，或得庶子一人。如两眉弯曲，主子女多；再加眉高，主子女多而贵也。六、印堂为子女之连带关系。如印堂宽正而丰，则子女早成立而贵也；如印堂窄弱而冲，主子女见刑而弱，中子方成立也，三十以后方得子星成立，而有嫡庶之分也。

第五，两眉是子女宫的连带部位。眉毛横平如一字的，主儿子虽少却能立得住，或者是庶出所生；若再加上眉位生得低，就只有一个女儿，或者只得一个庶出的儿子。两眉弯弯有弧度的，主子女众多；再加眉位生得高，主子女又多又显贵。第六，印堂也是子女宫的连带部位。印堂宽阔端正而丰满，主子女早早成立且能显贵；印堂窄小单薄又被纹痕冲破，主子女受刑克而体弱，要中间所生的那个才立得住，往往三十岁以后才得子嗣站稳，而且子女有嫡出庶出之分。

七、年寿为子女之连带关系。如年寿有梁，主中年之子女必旺；如年寿间断，或直三曲之伏吟，或左右曲之反吟，皆主克子女也，虽有子女亦不可靠，而不成立也，或为不肖之子女，而败家产也。八、两目之眼神，为子女之连带关系。如眼神和而收臧，光清而充，子女俱旺而聪明；如眼神痴定呆滞，光清如水，主子女迟立，及偏生庶出也，亦溺受而生后患也；如目露浮白，或神锐紧急，亦刑子女也。

第七，鼻梁「年寿」是子女宫的连带部位。年寿处有骨梁挺起的，主中年所生的子女必定兴旺；年寿中间断折，或是直上直下曲折三道如「伏吟」之象，或是左右弯曲如「反吟」之象，都主克子女——纵有子女也靠不住，长不成人，或者生下不肖之子，把家产败光。第八，两眼的眼神也是子女宫的连带部位。眼神温和而内敛含蓄、目光清澈而饱满的，子女都兴旺而聪明；眼神痴呆板滞、光亮清冷如水的，主子女立得迟，且多是偏房庶出，又因溺爱而留下后患；若眼白外露上浮，或神光锐利急迫，同样刑克子女。总之年寿一处看骨，两目一处看神，须合起来参看而后定论。

一、伏犀骨贯顶而入百会，此贵而寿也。方伏犀骨为第一贵，圆伏犀骨次之，椭圆伏犀骨又次之，此为贵之分别者一，即古之巨鳌人脑，当作尚书也。二、两眉修长上竖有势，此为贵而有名，及有事业之流芳者，又关乎中。世界以此而贵者占多数，即古之间名在眉，即文彩之官，贵而有寿也。

第一，「伏犀骨」自额直贯头顶，一直通到头顶正中的「百会」穴，这是既贵且寿之相。伏犀骨生得方正的最贵，圆形的次一等，椭圆形的又次一等，这是贵格分别的第一项，也就是古人所说的巨鳌之骨入脑，主该做到尚书那样的高位。第二，两眉修长而向上竖起、气势轩昂，这是显贵而且有名望、事业能流传后世之相，也关系到中年运程。当今世上凭这一相而得贵的人占大多数，正是古人「名声之应在眉」的说法，眉为掌文采的官星，主既贵且寿。

三、印堂方隆，及有骨方楞而横突，名为金城骨；山根上贯印堂，名为玉柱骨。此皆大贵，而有非常之事业，及早发达也，盛衰皆以此为重要点。四、日月角上插，为帝王之贵；辅角骨上插，为将相之贵；边城骨上插，为边镇之贵。又分其骨质之长大丰突，与短小拱露，为加减之分数也。

第三，印堂生得方正饱满，并有骨头方棱棱地横向突起，名叫「金城骨」；山根一路向上贯通印堂的骨，名叫「玉柱骨」。这两种都主大贵，能成非常的事业，而且发达得早；一生的兴衰起落，都要以这里作重点来看。第四，日角月角的骨向上插入发际，是帝王之贵；辅角骨向上插，是将相之贵；边城骨向上插，是镇守边疆的贵。此外还要分别骨质是长大丰隆突起，还是短小仅仅拱露，据此给贵格加分减分。

五、两目神清有威，为贵名而有权，占重要部位。盛世以黑白分明而贵也，盛世以玄黄有煞而贵也。其充足收藏，而含真彩者，又为贵之特等，而有身后之事业，或为仙品及圣贤，与流芳也。六、两颧上插，为权柄之重要也。如两颧上至鬓发，为公侯将相而握重权；两颧上至边城，为屏藩柱石之臣；两颧上至玉堂，为方伯刺史边将之类，以此为实权之贵也。

第五，两眼神光清朗而带威势，主既有贵名又握实权，是断贵的要紧部位。太平之世以眼睛黑白分明为贵，乱离之世则以目光深黄而带煞气为贵。若眼神饱满而含蓄内敛、隐隐透出真正的光彩，那是贵中的特等，主身后仍有事业留存，或者成为仙家一流、圣贤一流的人物而名垂后世。第六，两颧向上插入，是掌权的要紧标志。两颧一直上插到鬓发的，是公侯将相、手握重权；上插到「边城」的，是国家屏障柱石一般的大臣；上插到「玉堂」的，是一方长官、刺史边将一类。这些都是握有实权的贵相。

七、水星大仰而敛角，唇匀厚而涂朱，皆主贵也。如四字口为第一，角弓口次之，仰月口又次之，此为贵而厚禄也，即古之口能容拳、食禄万锺之义也。八、声如宏钟，虎头燕颔，银面金须，铁面银牙，五岳朝天，地阁朝天，额如覆肝，声音铿锵而韵长。上例各项皆主贵也，以其成形之多数为大贵，而分其特贵、上贵、中贵、下贵、常贵者，皆依其形质如何，而所得之分数，为一定之决断也。

第七，口称「水星」，生得阔大、口角上仰收敛，嘴唇厚薄均匀而色红如涂朱，都主贵。其中「四字口」第一，「角弓口」次之，「仰月口」又次之，这是既贵又享厚禄之相，就是古人说的口大能容拳、食禄万钟的意思。第八，声音洪亮如大钟，虎头燕颔，面白如银而须黄如金，面色铁青而牙白如银，五岳朝拱向天，地阁朝天上兜，额头饱满如覆着的肝叶，声音铿锵而余韵悠长——以上这些都主贵。身上合的项数越多，贵得越大；至于分成特贵、上贵、中贵、下贵、常贵几等，都要看他形质究竟如何，按所得分数下确定的断语。

九、木形为清贵，名过于权也；金形为能贵，任劳有为也；水形为福贵，坦然安享而成功也；火形为劳碌险阻而贵，艰难而发达也。当以其合格与否，而定其收功与事业之途径也。以上九则，是为认贵局之标准，当查其分数如何，或为一部有奇特偏重，或为几部合法每称，则据其形格而加推以定之可也。

第九，五行形局各有贵法：木形之人是清贵，名望胜过权位；金形之人是能贵，肯任劳怨而有作为；水形之人是福贵，安安稳稳地享受着就把事情做成了；火形之人是在劳碌险阻中得贵，须历尽艰难才发达。断的时候要看他形局合不合格，据此定他收功的迟早与走哪一条事业路径。以上九条，就是辨认贵格的标准。要看所得分数是多少：或者某一处生得特别奇特而分量偏重，或者好几处都合格而彼此相称，就依着他的整体形格再往下推，定出结论即可。

一、土星为财源之正部，故准头为土星，土生万物之义，此为平生之正财禄。凡截筒鼻为第一，悬胆鼻次之，虎鼻、蒜鼻、狮鼻又次之，此为富之一也。二、天仓丰隆为前业之正部，关乎祖业之余泽也，故天仓丰隆宽厚，为前业有余。如南岳高起而突，则为贵裔之后也。此为富之二也。

第一，鼻准称「土星」，是财源的正位——之所以把准头叫土星，取的是土能生养万物的意思，这一处主一生正当的财禄。鼻形之中「截筒鼻」第一，「悬胆鼻」次之，「虎鼻」「蒜鼻」「狮鼻」又次一等。这是富格的第一条。第二，额角两侧的「天仓」丰满隆起，是祖上产业的正位，关系着祖宗留下的余荫，所以天仓生得丰隆宽厚的，是前人有产业留下。若额头「南岳」高高隆起而突出，那便是显贵人家的后代。这是富格的第二条。

三、福堂为外财之正部，在眉尾之棱骨处。此主远行而得外财，及得千里外之财源，而立异乡之产业。凡西人过国者，或经商者，皆有此骨也。此为富之三也。四、井灶即兰台廷尉也。左兰台为偏财、浮财、交际财之例，右兰台为合财、潜伏财、转输财之例，此为意外之财禄而暴发也。此为富之四也。

第三，「福堂」是外财的正位，就在眉尾那块棱骨处。此处主远行在外发财，能挣到千里之外的财源，在他乡立下产业。凡西洋人跨海到别国去的，或是外出经商的人，都生有这块骨。这是富格的第三条。第四，「井灶」就是两个鼻孔，相家又叫「兰台」「廷尉」。左边兰台主偏财、浮财、交际应酬中得来的钱财；右边兰台主合伙之财、暗中积存之财、转手贩运之财。这一处主的是意外得来的财禄，往往一下暴发。这是富格的第四条。

五、两目神清而和蕴，此为财星之连带关系，又因贵名而得财禄及进田宅，此为以贵而发，有势而富，因官得财也，多以贵力而营利源者半数。此为富之五也。六、地库丰隆为财星之正部，主晚年之财富，而有晚年丰足衣禄及进田宅，而遗身后之业，或为子女之恢宏，以立其大业也。此为富之六也。

第五，两眼神光清朗而温和含蓄，这是财星的连带部位，主因显贵有名而得财禄、置田宅。这一路是先贵而后发，有了势力才富起来，也就是因做官而得财；这类人靠着贵气去经营财源的，约占一半。这是富格的第五条。第六，下巴两侧的「地库」丰满隆起，是财星的正位，主晚年有财富，老来衣食丰足、还能添置田产，并把产业留给身后，或者由子女接手光大，成就一番大业。这是富格的第六条。

七、仙库丰正为财星之正部，此主半享受贵子女之进田宅，而得晚年之遂心。此为富之七也。八、两颧雄突上耸，是名中府，而得朋友至戚之助，中年发达而进田宅，因外而旺其内也。此为富之八也。九、腮颐方隆犄角，为财星之连带关系，应得辅助之人员得力而致富业，此为用人而发达者也。此为富之九也。

第七，「仙库」生得丰满端正，也是财星的正位，主有一半的享受是靠显贵的子女置办田宅得来的，因而晚年称心如意。这是富格的第七条。第八，两颧雄壮突出而向上耸起，相家名之为「中府」，主得朋友与至亲的帮助，中年发达而添置田产，是靠外人的力量兴旺自家。这是富格的第八条。第九，两腮方正隆起如犄角，是财星的连带部位，主所用的帮手得力，因而挣下家业，这是靠会用人而发达的一类。这是富格的第九条。

十、两眉清秀、修长、疎匀、有棱，是为弟兄平辈之财，而得弟兄姊妹之辅佐，以进其田宅，而创其大业。此为富之十也。十一、奸门鱼尾为妻妾宫之正部，如鱼尾纹上仰至福堂，奸门骨高横平两颧，此为妻妾贞淑而能操持以发达，以及后家暗助或接济，而恢宏立业以大振。此为富之十一也。以上十一则皆为富格之必要，以考查其部位之分数如何，而断其特富、上富、中富、下富、常富之等级也。

第十，两眉清秀修长、疏密均匀而有棱角，主得兄弟平辈之财，能靠兄弟姊妹的帮衬置办田宅、创下大业。这是富格的第十条。第十一，「奸门」「鱼尾」是妻妾宫的正位：若鱼尾的纹向上斜挑直抵福堂，奸门处的骨高起而与两颧横平相连，这便主妻妾贞静贤淑、能操持家务因而发达，还能得到妻家暗中相助或接济，从而扩充产业、大大振兴门户。这是富格的第十一条。以上十一条，都是构成富格的必要条件；察看这些部位各得多少分数，据此判定他是特富、上富、中富、下富还是寻常之富。合格的部位越多、分数越高，富的等级也就越往上走。

一、两耳长厚，圆轮如珠，此为丰足衣禄之一，又主有特别智识，而有专长之技艺，以充其禄也。如贵而有名权者，亦享受厚禄也。二、男子口阔大而敛角，主得厚禄，平生享受无穷；女子口小唇厚而圆，主得厚禄，而丰足衣禄也。此二者主贵犹多，及为余荫根基之家，亦有自创之享受也。

第一，两耳生得长而厚实、耳轮圆润如珠，是衣食丰足的一项征验；又主此人见识特别，身怀一门专长的技艺，靠它来充实自己的俸禄。若本身已是有名有权的贵人，那更是享受厚禄。第二，男子口阔而大、口角收敛的，主得厚禄，一生享用不尽；女子口小而唇厚圆润的，也主得厚禄、衣食丰足。这两种相多半兼主显贵，或是出自有祖荫根基的人家，也有靠自己挣出这份享受的。

三、牙齿为衣禄之正当关系。凡牙齿大瓣而齐，白莹如玉，坚固而匀，端正而多，此为享受厚禄，而有寿征之格也。四、两眉柔细修长有棱，为衣禄之连带关系。眉尾接近福堂，是为外财库故也。及天性脑明灵巧，而有特长之点，及进流通之外财，一为立外业，以贵名而得厚禄也，亦旺子女之丰隆，而有大寿之享受也。

第三，牙齿与衣禄有正面的关联。凡牙齿颗粒大而排列整齐，洁白莹润如玉，坚固均匀，端正而数目多，这是享受厚禄兼有长寿征验的格局。第四，两眉柔细修长而有棱，是衣禄的连带部位。因为眉尾紧挨着「福堂」，福堂正是储外财的库房。这样的人天生头脑清明灵巧，身上有过人的一技之长，能挣到周转流通的外财；一方面在外乡立下事业，凭名望而得厚禄，同时子女也兴旺丰隆，自己更能享大寿。

五、两目为田宅之正部，故神清而充、和慈而藏，为田宅宫，应以贵而得禄。如蚯蚓盘乌珠，主劳碌而进厚禄也；乱世尤以蚯蚓盘乌珠，为劳碌创业之格也。六、地阁为晚禄之正部，故地阁丰正而朝、圆拱者，主得晚禄；方拱者，主得子女之贵而发达，亦得晚禄之丰隆。以部位之分数，而断其层次也。

第五，两眼是田宅宫的正位，所以眼神清朗饱满、温和慈祥而含蓄的，田宅宫得力，应当是因贵而得禄。若眼中血丝如蚯蚓盘绕着眼珠，主要劳碌一番才挣得厚禄；处在乱世，这种「蚯蚓盘睛」尤其是辛苦创业的格局。第六，下巴「地阁」是晚年福禄的正位，所以地阁丰满端正而向上朝拱、形状圆拱的，主得晚年之禄；形状方拱的，主靠子女显贵而发达，晚年的福禄同样丰厚。仍按这些部位所得分数的多少，判定他晚福的高下层次。

一、南岳有纹成伏犀三纹，或偃月二纹，或华盖一纹，或多纹，皆主寿，享耄耋之寿也。如纹多而间断，主寿而劳碌也，亦主风尘飘摇，而见刑克也。二、两眉高起而有棱，此为寿而贵名也，及多子女，亦主衣禄丰足。如有眉毫露出，主寿高而多忧愁，及有内顾之隐忧，六亲之遗累，虽寿不闲而劳也。

第一，额头「南岳」上有纹，或成三道横纹的「伏犀纹」，或成两道的「偃月纹」，或只有一道的「华盖纹」，或纹路众多，都主长寿，能活到八九十岁的高龄。若纹多而中间断断续续，主虽寿而一生劳碌，也主漂泊风尘、亲人间有刑克。第二，两眉生得高起而有棱骨，这是长寿兼有贵名之相，且子女众多，也主衣食丰足。若眉中长出长毫外露，主寿数虽高却多忧愁，家里有说不出的隐忧，又被六亲拖累，虽然长寿却不得清闲，总在操劳。

三、两目神清而充足，主享大寿，而有贵名，及事业成功而发达也，故眼神以充足而有，此为寿征之重要点。如有蚯蚓盘睛，主寿而劳碌也；如神充而露，主寿而刑克也。四、两耳长厚有垂珠朝口者，主寿而有智识，及勤慎耐劳。凡享大寿之人，万无小耳短薄也。内应肾系，言其禀受之先天厚薄，据此而区别也。

第三，两眼神光清朗而饱满，主享大寿，且有贵名，事业能够成功发达；所以眼神贵在充足有余，这是判断寿数的要紧一点。若眼中血丝盘绕如蚯蚓，主虽寿而劳碌；若眼神虽足却外露不藏，主虽寿而与亲人有刑克。第四，两耳生得长厚、有耳垂如珠且朝向口的，主长寿而有见识，为人勤谨谨慎、能吃苦耐劳。凡享大寿的人，绝没有耳朵又小又短薄的。耳在内应肾脏一系，说的是先天禀赋的厚与薄，就从这里分别出来。

五、人中深长，为寿征之正部。古人谓人中一寸，可至期颐之寿，及多子女，而有晚福也。再加法令纹下朝地库，而为大寿之又一证也。六、项有三涤，为享大寿之一证据；如再项有余皮，则寿数更享高年也，故老人项皮干枯者必死也。

第五，人中深而长，是寿相的正位。古人说人中长满一寸，可以活到百岁，并且子女众多、晚年有福。若再加上法令纹向下朝着「地库」延伸，那就是大寿的又一个凭据。第六，脖颈上有三道横纹，是享大寿的一个凭据；若颈上还有些松弛的余皮，寿数更能到高年。所以老人若见颈皮干瘪枯槁，那是必死之象。

七、山根上贯高起，此为禀受先天之气厚故也，主享大寿。山根者，命根也，故山根低弱者，不满四十，此之谓也，又以目神为兼并而断之可也。八、枕骨魏魏高突而凸，此为寿骨，而得先天之正气，故主大寿也。如耳后一骨高起，亦名寿骨，而享大寿，但刑人丁也。

第七，山根向上贯通而且高起，这是先天禀受之气厚实的缘故，主享大寿。山根就是性命的根本，所以山根生得低陷单薄的人活不过四十岁，说的正是这个道理；断的时候再合着眼神一并参看就更准。第八，后脑的枕骨巍然高突，这叫「寿骨」，是得了先天的纯正之气，所以主大寿。若耳朵后面另有一块骨高起，也叫寿骨，同样享大寿，只是要刑克家中人口。

九、法令无纹，不满三十；法令纹至口角，五十以上；法令纹过口角，六十以上；法令纹入地库，七十以上；法令纹二纹相交，则可至八十九矣。此为寿征之一大关键也。如法令续长者，作添寿论也。十、牙齿齐固坚硬，此主寿征之一，而多厚禄也；再加声音迟缓，又发声从丹田中出者，主大寿也。十一、安卧之间，神定而静，其气息不从鼻窍口窍，而从耳窍中进出者，是为龟息，此上上寿也。以上十一则，皆为寿征应该考查之点，又以部位如何，而定其特寿、上寿、中寿、下寿也。

第九，法令处一条纹也没有的，活不到三十岁；法令纹长到口角的，能过五十；法令纹越过口角的，能过六十；法令纹一直伸进「地库」的，能过七十；法令处生出两条纹交叠的，可以活到八九十岁。这是判断寿数的一大关键。若法令纹后来又接着往下长，便按增寿来论。第十，牙齿整齐坚固结实，这是寿相的一项，而且多享厚禄；若再加上说话声音从容迟缓、发声是从丹田深处送出来的，那就主大寿。第十一，人安睡的时候，神情安定沉静，呼吸的气息不走鼻孔口腔，反倒像是从耳窍中出入，这叫作「龟息」，是最上一等的长寿之相。以上十一条，都是判断寿数时应当考查的地方；再看各处部位生得如何，据此定他属于特寿、上寿、中寿还是下寿。

公笃曰：相法纲要，在加减乘除一语为根据耳，故有余不足，而加减其分数，以定其富贵贫贱、寿夭劳逸也。其中分类，有四大纲领，即形局、精神、声音、气色，其用最大。至于纹痕、骨、痣、筋络，为相法之小补耳，不足为定论也。至于手掌足掌，不过为部位之一辅助品耳。兹将其大纲分注如下。

陈公笃说：相法的总纲，全以「加减乘除」这一句为根据——某处有余、某处不足，就给它加分减分，据此定这个人的富贵贫贱、长寿短命、劳苦安逸。其中分类有四大纲领，就是「形局」「精神」「声音」「气色」，这四项作用最大。至于纹痕、骨相、痣、筋络这些，不过是相法的小小补充，不足以作最后定论。至于手掌足掌，也只是各部位之外的一种辅助罢了。现将这四大纲领分条注解如下。

一、形质为第一重要。如形质有余，而精神不足，则主富贵功名、才智事业皆可发达，但不寿而夭亡也，或主多恶痛纠纒而不寿，亦主中道障碍，而发不足也。二、形质有余，气色不足，则主其人有才智，有能为，然时势不助，而多中止之障碍，事实不成，而多反复之挫折，虽有富贵基础，终为虚浮飘摇，为受制之例也。

第一，「形质」是四项里头第一重要的。若形质有余而精神不足，主富贵功名、才智事业都能发达，只是寿数不长而早亡；或者主恶疾疼痛缠身以致短寿，也主中途遇阻，发达得不够充分。第二，形质有余而气色不足，主此人有才有智、有本事，只是时势不来帮他，屡屡半途受阻，事情办不成，反反复复地遭挫折；虽有富贵的底子，终究浮浮沉沉不踏实，是处处受人牵制的一类。这等人只宜待时而动，硬争是争不来的。

三、形质有余，声音不足，每多困迍，名利虚浮不实，而不收全效，或为劳倍功半，刑克人丁，以致无形影响，轻弃灰心，劳碌损失也，作半遂论。四、精神为重要之二。如精神有余，形质不足，主富贵而有寿，其发达也离奇，其遇合也怪异，亦有爱思劳心、嫌疑嫉忌，而有繁烦之驳杂也。

第三，形质有余而声音不足，往往多困顿坎坷，名与利都虚浮不实，收不到十成的效果；或者是出双倍的力只得一半的功，又刑克家中人口，因而在无形中受到影响，轻易就撂开手、心灰意冷，白白劳碌而蒙受损失。这种只能算作「半遂」。第四，「精神」是四项里第二重要的。若精神有余而形质不足，主富贵而且长寿，只是他发达的路数离奇、遭遇的机缘古怪；这类人也爱多想而劳心，容易招人猜疑妒忌，事情繁杂纷扰。

五、精神有余，气色不足，其人多才智而成败不一，劳碌往返，风尘奔驰，然有事业小成，衣禄丰足，不过有寿，而有子女也，亦有时事之阻、人事之累，以困乏其身也。六、精神有余，声音不足，此主事业之成半而阻半，中有遗累烦扰，邪行淫荡，以致恶痛纠握，不正之牵制，无形消耗，招谗之影响，亦有小富贵而有缺点也。

第五，精神有余而气色不足，此人多有才智，可事情成败不定，来来回回地劳碌，一路风尘奔波；不过事业总算小有成就，衣食也算丰足，而且享寿、有子女。只是时局会来阻挠、人事会来牵累，把身子拖得困乏。第六，精神有余而声音不足，主事业一半办成、一半受阻，中间夹着被人拖累的烦扰；又有邪僻放荡的行为，以致恶疾疼痛缠身，被不正当的关系牵制住，在无形中耗损，还常受人谗毁的影响。这一类也有小富小贵，只是终究带着缺陷。

七、气色为第三重要。如气色有余，形质不足，方可暂时发达，而收实效，故多小富小贵，而成功居多数，惟不持久，专以气色而发达也，即破船遇顺风而可航海之义也。八、气色有余，精神不足，亦主发达，而事业之成功，不过于恶疾多，而寿数弱耳，亦有良好时机，与最好遇合也，是为中下之贵，而非特别事业也，或夭折于贵权之时也。

第七，「气色」是四项里第三重要的。若气色有余而形质不足，只能暂时发达一阵、收到一时的实效，所以这一类多是小富小贵，成功的居多，只是维持不久，全靠气色好才发起来的——就好比破船碰上顺风，也能出海走一程。第八，气色有余而精神不足，同样主发达，事业也办得成，不过恶疾偏多，寿数弱些罢了；这类人常遇好时机、碰上极好的机缘，但只算中下等的贵，成不了特别的大事业，有的甚至正当权势鼎盛之时便夭亡了。

九、气色有余，声音不足，亦主丰足衣禄，而贪淫好色，邪淫秽行，故所发达有限，依人而获名利，借力而作事业，结果有限，寿数寻常，中道而生障碍，以牵制其进取也，或人口死亡而灰心消极也。十、声音为重要之第四。声音有余，形质不足，方可小发达，多出偏权副名，而为辅佐人材，丰足衣食，而为小作用也，及结合能力，同舟共济，多出牵强之事业而为用也。

第九，气色有余而声音不足，也主衣食丰足，只是贪淫好色、行为污秽，因此发达有限；这类人是依附别人才得名利、借他人之力才做成事业，结果终归有限，寿数也平常，半路上还要生出阻碍，牵制着他不能上进，或者因家中死了人而心灰意冷、消沉下去。第十，「声音」是四项里第四重要的。若声音有余而形质不足，只能小小发达一场，多半是得个偏门的权柄、副手的名分，做辅佐一类的人才，衣食倒是丰足，但起的作用不大；他们长于联络合作、与人同舟共济，做成的多是勉强凑合起来的事业，也就将就着用罢了。

十一、声音有余，精神不足，此主多成多败，及有偏性之嗜好，智小大，力轻任重，偏爱而贪，妄举而乱，亦有亲戚之株累，知交之妨害，然亦有乘时而暂发也。十二、声音有余，气色不足，亦有小富贵，而多恶病，亦有劳碌奔驰，而多困苦，一生自负不凡，偏不遇时机，志向不群，偏不得知己，临难有转机，已成而忽败，似是而非之例也。

第十一，声音有余而精神不足，主一生屡成屡败，且有偏执的嗜好：智谋不大却图谋大事，力量单薄却担着重担，偏心偏爱而起贪念，妄自举动而弄乱局面；又常被亲戚株连、被知交妨害。不过这类人也能趁着时势暂时发达一回。第十二，声音有余而气色不足，也有小小的富贵，只是恶疾缠身，又一路劳碌奔波、饱受困苦。他一生自负不凡，偏偏遇不上好时机；志向超群，偏偏遇不到知己；临到危难关头忽然有了转机，眼看事已办成却又骤然失败——都是这种似成非成的例子。

十三、形质与精神有余，声音与气色不足，此主富贵而有作用，明敏而有才智，多劳而有寿征，惟平生不大发展，而无惊人事业，多劳而往返，不收全功，或发达而不足也。十四、形质与气色有余，声音与精神不足，此主事业成功，名利并吉，时机与遇合均好，惟多疾厄，与不寿耳，亦主人丁不旺，而有刑克，或由族戚牵制，而有遗累防内患也，或为发达而不善其后也。

第十三，形质与精神都有余、声音与气色都不足，主此人富贵而且能派上用场，头脑明快、有才有智，虽劳碌却有寿相；只是一辈子局面打不大，做不出惊人的事业，来回奔忙而收不到十成的功效，或者虽发达却发得不够。第十四，形质与气色都有余、声音与精神都不足，主事业能成功，名与利都好，时机与际遇也都不错；只是疾病多、寿数短罢了。这类人还主家中人丁不旺、彼此有刑克，或者被族中亲戚牵制而受拖累，须提防家内生患；也有虽发达却收不了一个好尾的。

十五、形质与声音有余，气色与精神不足，此主人丁旺而吉，名利成而阻，多成多败，往返不一，困迍多劳，事业多虚，劳倍而功半也，衣禄亦丰足，不过外患之顾虑深耳。十六、精神与气色有余，形质与声音不足，此主有寿征而可发达，惟不持久，而不完善，其名与利均吉，惟人丁与疾厄稍弱耳。至于发展，多出异途歧路之乘时为用也。

第十五，形质与声音都有余、气色与精神都不足，主家中人丁兴旺吉利，名利虽能成就却总受阻挠，屡成屡败、来去反复，处境困顿而辛劳，事业多半落空，出双倍力气只得一半功效；衣食倒也丰足，不过对外来的祸患顾虑很深。第十六，精神与气色都有余、形质与声音都不足，主有长寿之相且能发达，只是维持不久、不够圆满；名与利都算吉利，只有人丁和身体这两项稍弱些。至于他的出路，多半是走偏门旁道、趁着时势派上用场。

十七、精神与声音有余，形质与气色不足，此主有寿而无疾厄，有人丁而无事业，惟障碍多，而名利虚浮，成功有限也，一为弟兄之辅助，一为子女之发达，以济本身之用也。十八、气色与声音有余，形质与精神不足，此主暂时名利，而有乘时之发达，然不久必败，又主疾厄与刑人丁，故为夭寿而中道死亡，及不善后也，以及挪杂之错误、颠倒之行为也。

第十七，精神与声音都有余、形质与气色都不足，主长寿而无病灾，家有人丁却成不了事业；只是障碍重重，名利浮而不实，成就有限。这类人的出路，一条靠兄弟帮衬，一条靠子女发达，用来贴补自己。第十八，气色与声音都有余、形质与精神都不足，主能得一时的名利，趁着时势发达一阵，可是不久必定败落；又主多病灾、刑克家人，所以寿命不长，半路上便亡故，也收不了好尾。这类人还常有挪借混乱的差错和颠三倒四的行事。以上十八条，都是就四项之间的有余与不足两两相配来推的。

公笃曰：相法有变论，万无有四者皆好而无缺，万无有四者皆不好而全害，故分有余与不足耳。大体形质为一生之名利、富贵荣枯也，精神为才智事业、富贵寿夭也，气色为临时之转机、吉凶祸福也，声音为完善不完善、关乎人丁子女也。其合并而论，则可分其大体也。此为绝妙心法，学者不可轻忽，而入异端之途径也。

陈公笃说：相法有变通的一层道理——世上绝没有形质、精神、声音、气色四项样样都好而毫无缺陷的人，也绝没有四项样样都坏而处处受害的人，所以才要分出「有余」与「不足」来。大体说来：形质管一生的名利、富贵与盛衰；精神管才智与事业，兼看富贵和寿夭；气色管眼前一时的转机，也就是吉凶祸福；声音管一个人是否周全完备，关系到家中人丁与子女。把这四项合在一起论，一个人的大概就分得出来了。这是极精妙的心法，学相的人切不可轻忽，以致走上旁门歪道。