公篤相法 · 第 21 卷

公篤曰：上列之圖，為疾厄全圖，而專論疾厄者。此為新修改正，而加之以經驗，及十餘年苦心始成。凡由氣化所生之病，外發現於面部之部位，內根據五臟六腑之經絡，則分內因之病，與外因之病也。按內因之病，為酒色財氣之七情所傷，因喜怒哀懼愛惡欲而發也；外因之病，為天地不正之六氣所感，因風寒暑溼燥火而發也。

陳公篤說：上面這一張是「疾厄全圖」，專門用來論斷疾病災厄。它是我新近修訂改正的，又加進了自己的臨證經驗，前後花了十幾年苦功才做成。凡是由氣化生出來的病，在外表現為面部某一部位的變化，在內則依據五臟六腑的經絡，可以分成「內因之病」與「外因之病」兩大類。內因之病，是被酒色財氣、七情所傷，由喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種情緒引發；外因之病，是感受了天地間不正的「六氣」，由風、寒、暑、溼、燥、火這六種邪氣引發。

凡有疾厄，皆現於部位之氣色，惟外部血光傷痕之症，於稽考不詳，至於瘡疥花柳痘疹，於部位亦有所關係也。此氣色為先天之動機，因氣化而內外相應也。茲分三種：其第一為危險之疾厄，可以至死亡之症；其第二為常度之宿疾，可以至流連之症；其第三為臨時之疾厄，而暫時不久，即可全愈。此為疾厄之三大綱也。

凡有疾病災厄，都會顯現在相應部位的氣色上，只有外來的血光刀傷一類，從氣色上不容易查考清楚；至於瘡疥、花柳、痘疹這幾種病，與部位也各有關聯。氣色是先天發動的機兆，因為氣化流行不息，所以內臟與外相彼此呼應。這裡分成三種：第一種是危險的疾厄，會發展成死亡之症；第二種是常年不去的宿疾，會拖成纏綿不愈之症；第三種是臨時發作的疾厄，為時不久便可完全痊癒。這就是論疾厄的三大綱領。

如第一之死亡病，即祖脈、祖氣、靈合、前衛、天門、命門、交關、寶倉、命符、天真、命官之十一部位是也；如流連之第二病厄，即後衛、命關、輔弼、機樞、三陰、中勾陳、下勾陳、寶闕、氣海、血海、屏藩、濁闕之十二部位是也；如第三之暫時病厄，即上勾陳、玄武、寶屏、生化關之四部位是也。

屬於第一種死亡之病的，是「祖脈」「祖氣」「靈合」「前衛」「天門」「命門」「交關」「寶倉」「命符」「天真」「命官」這十一處部位，其中「命官」即後文所說的「命宮」。屬於第二種纏綿之病的，是「後衛」「命關」「輔弼」「機樞」「三陰」「中勾陳」「下勾陳」「寶闕」「氣海」「血海」「屏藩」「濁闕」這十二處部位。屬於第三種一時之病的，是「上勾陳」「玄武」「寶屏」「生化關」這四處部位。

至於飛災奇禍，立見死亡之危災，另有危險專圖說明。此篇專論疾厄，逐一詳解，以便閱者醒眼，而容易瞭解。如未經考正者，一併刪除；或有疑案不明者，另有標點，閱者注意，以免混淆，而無一定把握也。餘非故意毀謗前人，蓋增補其不足，皆從事實之研究，證據之確實，為一定之規則，而可用也。

至於飛來橫災、離奇禍事這類立時致命的凶險，另有「危險專圖」加以說明。本篇只專論疾病災厄，逐條詳細解說，讓讀者看得醒目、容易明白。凡是沒有經過我考訂核正的舊說，一律刪去；有些懸而未決的疑案，則另加標記，請讀者留意，免得混淆在一起，弄得心裡沒有一定的把握。我並不是有意毀謗前人，只是補足前人講得不夠周全的地方，所講的都出自事實的研究和確鑿的證據，可以立為一定的準則而付諸實用。

一．祖脈即內屬十二層樓，為大腦督脈之通過繫，上至髮際，下至天庭，為上停之正部。其地外屬於腦海之督脈，內屬咽喉之氣管，而為內因之本病，關乎七情之傷，而應神經病。如有黃明紫潤之氣色，其人神經清而無傷，正氣充足，加以事實順遂，家庭平安。

第一處「祖脈」，在內連著咽喉的「十二層樓」，是大腦「督脈」經過的一繫，上起髮際，下至天庭，屬於「上停」的正位。這塊地方在外屬於腦海的督脈，在內屬於咽喉的氣管，所主的是內因引起的本病，與七情之傷有關，應在神經方面的病症上。此處若現出黃而明亮、紫而潤澤的氣色，說明這個人神經清爽沒有損傷，正氣充足，加上所遇之事順遂，家庭平安。

如有黑黯枯滯之氣色，其人環境惡劣，事業失敗，憂愁鬱結，正氣損傷，此死期將至。如黑黯枯滯，下至印堂者死。如發現白慘之浸色，主刑傷人丁，悲傷過度，鬱結煩亂，而為大疾厄。如發現紅赤如火燒之氣色，主官非牢獄，氣憤不平，主沉痾宿疾，拖延而死。如發現黑慘加塵點之氣，或赤慘如朵雲之氣，皆名雜花，幾色凝結於一部，其人神經損傷，失其常度，而應癩狂昏債，失聰減智之病也。

若此處現出黑暗枯滯的氣色，說明其人處境惡劣、事業失敗、憂愁鬱結、正氣受損，死期就要到了。這種黑暗枯滯若一路蔓延到印堂，主死。若現出慘白如水浸過的顏色，主刑剋家中人口，本人悲傷過度、鬱結煩亂，成為大的疾厄。若現出紅赤如同火燒一般的氣色，主官司牢獄、氣憤不平，也主久治不愈的沉痾宿疾，拖延而死。若現出慘黑而帶塵點的氣，或者慘赤如一朵浮雲的氣，都叫作「雜花」，幾種顏色凝結在同一處部位，說明其人神經受損、失了常態，應在癲狂昏憒、耳聾智衰一類病上；底本「癩狂昏債」當作「癲狂昏憒」。

二．祖氣內應乳部之相通繫，某地在鬢髮之曲突處，兩額角之間也，上至髮際，下至邊城，為左右幹部之側。是為內因外因之病，蓋內因主憂愁之遠，利害之顧忌，以成其疾；外因主六淫之瘟疫以為病。某地發現黃明紫潤之氣色，其人境遇亨吉，事實順利，流通之財日增，喜因之信常至，故心和氣平，身強祈安，而無病苦。

第二處「祖氣」，在內應兩乳，是與乳部相通的一繫；這塊地方在鬢髮彎曲突起之處，位於兩額角之間，上起髮際，下至「邊城」，在左右幹部的兩側，底本兩處「某地」都是「其地」之訛。此處內因外因兩種病都管：內因主的是長遠的憂愁、利害上的顧忌積成的病；外因主的是感受六淫瘟疫而生的病。這塊地方若現出黃明紫潤的氣色，其人境遇亨通，諸事順利，流通的錢財一天天增加，喜慶的消息時常傳來，因此心平氣和，身體強健安泰，沒有病苦。

如發現青浮滑膩之氣色，其人有外務之障礙發生，遠因之憂愁消息，主失眠驚悸之疾。如發現黑黯慘滯之氣色，主刑父母之孝服，或刑重要人丁，先有冷退之消耗，而轉成內因徵忡之疾；如橫過印堂，亦為因此項事實而病死，或為誤於藥餌而死。如發現黑黯慘滯，而加浮膩之光，此為臨時發生之瘟疫暴病而死；如浮光一線，窄而不寬，尚不至危，不過反覆久病耳。

若現出青而浮、滑而膩的氣色，此人外面的事務上會出障礙，又有遠處傳來的憂愁消息，主失眠、驚悸一類病。若現出黑暗慘滯的氣色，主父母之喪、要穿孝服，或者克傷重要的家人；先是家運冷落、錢財耗散，進而轉成內因所致的怔忡之病，底本「徵忡」即「怔忡」。這種氣色若橫穿印堂，也主因為這件事而病死，或者被藥物誤治而死。若在黑暗慘滯之上再加一層浮膩的光，那是臨時發生瘟疫暴病而死。假如浮光只有一線，窄而不寬，還不至於危殆，不過是反覆纏綿的久病罷了。

三．靈合即原名印堂，在兩眉相對之中心，內屬心臟之正繫，五行屬火，是為全面之君主，故上篇命之曰元首。如現紫潤之氣色為正色，主大吉而見喜慶。如發現黃明之氣色亦為正色，主次吉而進財祿。如兒紅赤之氣色，則為危險之事實，立見死亡之災厄，及有因失敗而自隘自刎。

第三處「靈合」，原名就叫「印堂」，位在兩眉正中相對的地方，在內屬於心臟的正繫，五行屬火，是全面部的君主，所以上篇給它另起名叫「元首」。此處若現出紫潤的氣色，是它的正色，主大吉而有喜慶之事。若現出黃而明亮的氣色，也算正色，主次一等的吉利，能夠進財得祿。若現出紅赤的氣色，那就是危險的事實，立時可見死亡之厄，也有因為事業失敗而上吊自刎的；底本「如兒紅赤」當作「如現紅赤」，「自隘」當作「自縊」。

如發現青膩浮滑之氣色，主隱憂之病症，因損失而動氣質。如發現黑黯枯滯之氣色，是為水來克火，主大病災，而至不治之症。其人雖無病，如發現黑慘枯滯之氣色，亦主死亡不治之症，或為飛災橫禍，牢獄枷鎖之例，又因其災禍悲憤交集傷神而死。此為重要之第一也。

若現出青而黏膩、浮而滑亮的氣色，主暗藏在心裡的病症，是因為蒙受損失而動了肝氣所致。若現出黑暗枯滯的氣色，那是「水來克火」，主大的病災，會拖成不治之症。就算這個人眼下並沒有病，只要現出慘黑枯滯的氣色，同樣主死亡不治之症，或者遭遇飛來橫禍、牢獄枷鎖一類事，又因為這場災禍悲憤交集、傷了心神而死。印堂是全面部最要緊的第一處。

四．前衛即由天庭起，下至中正止，在印堂之上，屬心包絡之正繫，為外因之本病，見脹瞞煩悶痞塞抽痛之例。蓋即心之華蓋，而與兩脅之骨相交也。有云心痛者非也，蓋即心包絡之氣痛也。此地有黃明紫潤之氣色，其人主進職得權，常人主進財獲利。

第四處「前衛」，從天庭起，下到中正為止，位在印堂上方，屬於「心包絡」的正繫，主外因所致的本病，常見腹脹滿悶、心中煩悶、痞塞不通、抽痛一類症候，底本「脹瞞」當作「脹滿」。這一處就是心的「華蓋」，與兩脅的肋骨相交接。有人把這類痛叫作心痛，其實不對，那是心包絡的氣痛。此處若有黃明紫潤的氣色，在官場中人主升職掌權，尋常人主進財獲利。

如現青浮滑膩之氣色，主煩悶嘔吐之疾，而有暖嘖便噎之病。如現黑慘黯滯之氣色，主瘟疫厲氣之痛症加以損失顧忌，氣逆上沖，則為不治而死。如有紅示之氣色，主溫熱上蒸，抽筋痞塞，而轉風浮於外之疾，則為危症不治之例，次亦重病也。

若現出青浮滑膩的氣色，主煩悶嘔吐之疾，還會有噯氣、噎食一類毛病，底本「暖嘖」當作「噯嘖」。若現出慘黑昏暗停滯的氣色，主感受瘟疫厲氣而成的痛症，再加上蒙受損失、心存顧忌，以致氣逆上沖，就成了不治而死之局。若現出紅赤的氣色，主溫熱之氣上蒸，發為抽筋、痞塞，進而轉成風邪浮越於外的病，屬於危症不治之例，輕一些的也是重病；底本「紅示」當作「紅赤」。

五．天門即兩額角之地，上至邊城，下至眉稜，上為乳部之通過繫，下為兩腋之連帶繫，是為外因之病，而臨時發生居多數。蓋男子則為陽明之機樞，女子則為厥陰之機樞，故傳經不過，必至死亡之災厄。此地有黃明紫潤之氣色，主外庫之財源頗豐，流通之貨物頗遂，當然無病厄。

第五處「天門」，就是兩額角這塊地方，上到「邊城」，下到眉稜骨，上半段是乳部經過的一繫，下半段是兩腋相連的一繫，主外因所致的病，而且多半是臨時發作。在男子，這裡是「陽明」經的樞紐；在女子，這裡是「厥陰」經的樞紐，所以病邪傳經傳不過去，必定釀成死亡之厄。此處若有黃明紫潤的氣色，主外面庫房的財源相當豐厚，流通的貨物十分順遂，自然也沒有病厄。

如現滑膩紅赤之氣色，主病而不危，以及有不滿意之損失。如現黑慘黯枯之氣色，則應瘟疫臨時發生之暴病，見抽筋拘彎，閉竅氣阻之例，或為霍亂之症而死。故麻衣有云：三天黑暗，病白天來。言為六淫不正之氣流行，而患瘟疫之危症。三天者，即天庭與兩天門也。

若現出滑膩紅赤的氣色，主有病卻不危險，另外還有令人不滿意的損失。若現出慘黑昏暗乾枯的氣色，就應在臨時發作的瘟疫暴病上，可見抽筋、肢體拘攣以及竅閉氣阻一類症狀，或者害霍亂而死。所以《麻衣相法》有「三天黑暗，病白天來」的說法，講的是六淫不正之氣流行，因而害了瘟疫的危症。所謂「三天」，指的就是天庭和左右兩個天門。

六．命門即聽官之耳突也，醫學則為頰車之後，內屬大腎之正繫。蓋其部位如耳之門，不寫先天之命根，故曰命門也。為內因病居多，外因病居少。此部為人壽徵之考驗處，再突高者，其人必壽，當至耋耄之年；耳突低者，其人壽弱，當為三十以上，五十以下；加平而無耳突者，其人不能成立。

第六處「命門」，就是聽官耳前的那塊耳突，在醫學上位於頰車之後，在內屬於腎的正繫。因為這個部位形狀像耳朵的門戶，又不啻是先天的命根，所以叫作「命門」，底本「不寫」當作「不啻」。此處以內因之病為多，外因之病較少。它又是考驗一個人壽數的地方：耳突高起的人必定長壽，可以活到八九十歲的高齡；耳突低陷的人壽元薄弱，大約在三十歲以上、五十歲以下；如果此處平坦、根本沒有耳突，這個人就立不住；底本「再突」當作「耳突」，「加平」當作「如平」。

古法則不能滿三十歲而死。余考刻下無耳突而平者，難滿十二歲而死，可見先後之時代不同，古今各異也。按腎為先天之元氣，故應人之壽根也。如其地有青黯而枯之氣色，則其人有酒色過度，縱慾戕，發現腎弱腰痛，夢遺滑精之疾。

照古法的說法，這種人活不滿三十歲就死。我考察當今沒有耳突、耳前平坦的人，往往連十二歲都難滿就夭折，可見前後時代不同，古今情形各異。按腎是先天元氣所在，所以命門應的是人的壽根。這塊地方若有青暗而乾枯的氣色，說明其人酒色過度、縱慾戕身，會出現腎氣虛弱、腰部痠痛、夢遺滑精一類病；底本「縱慾戕」句下疑有脫字。

如發現紅赤躁膩之氣色，則其人患情慾不遂之疾，以及膀胱不化，五淋白濁之疾。如發現黑慘不潤之氣色，是為腎絕之危症，沉痾不治而死，或為臨時發生之脫陽暴厥而死。此地以黃明白瑩紫潤各氣色為吉，是為腎氣健全，而無病苦也。

若現出紅赤而躁、帶著膩光的氣色，說明其人害的是情慾不能遂願之疾，鬱火內積，以及膀胱氣化不行、五淋白濁一類病。若現出慘黑而不潤澤的氣色，那是「腎絕」的危症，會拖成久治不愈的沉痾而死，或者臨時發生脫陽暴厥而猝死。這塊地方總以黃而明亮、白而瑩潔、紫而潤澤這幾種氣色為吉，見到這幾色，就說明腎氣健全，一身沒有病苦。

七．交關原名三陽，即上眼皮之全部，內為肝肺相連之連帶繫，為內因外因之病。其地半金半木，而為上升下降之地。幾人憂思過度，則傷其肺氣，而不下降為病；盛怒過餘，則傷其肝氣，而不上升為病。故發現黃明紫潤之氣色，主喜慶，及旺人丁於女之例。如發現青潤自瑩之氣色，亦主平安而亨吉。

第七處「交關」，原名叫「三陽」，就是上眼皮的全部，在內是肝與肺相連的一繫，內因外因兩種病都主。這塊地方一半屬金、一半屬木，是氣機升降交會之處。凡人憂思過度就傷肺氣，肺氣不能下降而生病；大怒太過就傷肝氣，肝氣不能上升而生病。所以此處現出黃明紫潤的氣色，主喜慶之事，以及人丁興旺、子女得力；若現出青而潤澤、白而瑩潔的氣色，也主平安亨通。底本「幾人」當作「凡人」，「於女」當作「子女」，「自瑩」當作「白瑩」。

如發現紅赤枯膩之氣色，主患噎氣使塞，咳嗽氣緊之疾，以及風洩於外，火淫於內之病。如發現黑慘之氣色，則為金氣不下降，木氣不上升，氣機停滯，血輪停止，此為兩絕之症，故危而不治。麻衣有云：黑掩太陽，盧醫莫救。即此交關之黑色也。一主刑于女而動氣質起病也。

若現出紅赤而乾枯帶膩的氣色，主害噎氣閉塞、咳嗽氣促一類病，以及風邪外洩、火邪內淫之症，底本「使塞」當作「閉塞」。若現出慘黑的氣色，那是肺金之氣不能下降、肝木之氣不能上升，氣機停滯、血脈不行，屬於肝肺兩絕之症，所以危殆而不可救治。《麻衣相法》有「黑掩太陽，盧醫莫救」的話，說的正是交關這一處的黑色，「盧醫」指的是古代名醫扁鵲。另一層則主刑剋子女，因而動了肝氣生出病來。

八．寶倉原名人中，即鼻準下之溝洫流通處，內屬胃腑之正繫，為外因之病。其地為人之倉廩積聚之所，谷氣命根之源，後天之脈，資生於胃故也。其部位多係痛症，又多係腹部之疾。如發現青滯枯膩之氣色，乃肝木克胃土也，主患氣痛痞脹，上嘔下痢，溼氣阻塞之疾，亦能至危症不治也。

第八處「寶倉」，原名叫「人中」，就是鼻準之下那道溝渠流通的地方，在內屬於胃腑的正繫，主外因所致的病。這塊地方是人身倉廩積聚之所、谷氣命根的源頭，因為後天的一切脈氣都要靠胃來資生。此部所應的多半是痛症，又多半是腹部的疾患。若現出青而停滯、枯而帶膩的氣色，那是「肝木克胃土」，主害氣痛痞脹、上吐下瀉、溼氣阻塞一類病，重起來也能拖成危症而不可救治。

余每見女子有青滯枯膩之氣色，而有每月發生之痛經病，及差前錯後之無生育，又有紅崩白帶之症瑕病，輕則三年五年之拖延，重則終身萎弱而至死也。如發現黑黯塵滯之氣色，則為胃土不制水也，而水氣上泛，便噎消瘦，腳腫腰腫之類，均屬危症至死。

我常見婦女這一處有青滯枯膩的氣色，就有每月按期發作的痛經，以及月經提前錯後、因而不能生育的毛病，還有血崩、白帶一類「癥瘕」之病，底本「症瑕」當作「癥瘕」；輕的拖上三年五年，重的終身萎弱以至於死。若現出黑暗如蒙塵停滯的氣色，那是胃土不能制水，以致水氣上泛，出現噎食、消瘦、腳腫腰腫一類症狀，都屬於危症而至於死。

則又分何時令司事。如冬之水令現黑滯氣，則病重而可救；現青氣堵滯則死，雖無病亦臨時大病而死，此為人浮時症，誤於醫藥者亦多。如奉之木令，現青滯氣則病重而可救；現黑氣黯滯則死，雖無病亦臨時大病而死，此為贏弱病疾，誤於醫藥者尤多。如豆之火令，秋之金令，發現青黑三色，均為大病災而有救，不至危絕也。此地以黃明紫潤白瑩為正色，而無病苦也。

接下來還要分是哪一個時令當權。若在冬季水令現出黑而停滯之氣，病雖重卻還有救；現出青氣堵塞停滯就要死，即便原本無病也會臨時得大病而死，這一類多是水氣上浮的時症，被醫藥誤治的也不少。若在春季木令現出青而停滯之氣，病重仍有救；現出黑氣昏暗停滯就要死，即便原本無病也會臨時得大病而死，這一類多是身體羸弱之疾，被醫藥誤治的尤其多；底本「如奉之木令」當作「春之木令」，「贏弱」當作「羸弱」。若在夏季火令、秋季金令現出青黑二色，都只是大的病災而仍有救，不至於危絕，底本「如豆之火令」當作「夏之火令」。這塊地方以黃明、紫潤、白瑩為正色，主沒有病苦。

九．命符在兩口角，原名食祿二倉也，內屬大小腸之連帶繫，亦為大小腸之應證繫，左為大腸，右為小腸，為外因之本病。如發現青浮滑膩之氣色，主溼氣凝滯少腹疼痛之疾。如發現紅燥焦枯赤絳之氣色，主患火結便血，以及腸瘀腸痕之疾。惟冬之水令，現黃黯不潤之氣色，應死亡不治之疾厄，其大小腸已絕故也。

第九處「命符」，在兩個口角上，原名叫「食祿二倉」，在內是大腸小腸相連的一繫，也是大小腸病變的應驗之處，左邊應大腸，右邊應小腸，主外因所致的本病。若現出青浮滑膩的氣色，主溼氣凝滯、小腹疼痛之疾。若現出紅燥焦枯、赤中帶絳的氣色，主火結便血，以及腸中瘀滯、腸癰一類病，底本「腸痕」當作「腸癰」。惟獨在冬季水令，這裡現出黃暗不潤的氣色，就應在死亡不治的疾厄上，因為大小腸的氣已經斷絕了。

蓋黃為土氣，其部位屬水，大小腸為河流通達之地，土為阻塞克制之器，即克其水星之部位，又克其冬季之水令，此為重克，故可至死。其春夏秋二時亦無危險，不過疾災流連時日而已。如有黑慘之氣色，亦主大病厄，而春夏二令，可危亡不治；秋冬二令可救，而病災延長耳。

這是因為黃屬土氣，而口角這個部位屬水，大小腸又是水道流通之處，土正是阻塞克制水的東西，既克了屬水的部位，又克了冬季的水令，兩重相剋，所以能夠致死。若在春夏秋三季，就沒有這樣的危險，不過是病災拖延些時日罷了，底本「二時」當作「三時」。若現出慘黑的氣色，也主大的病厄；在春夏兩令會危亡不治，在秋冬兩令則可救，只是病災要拖得長些。

十．天真即兩眼之鳥珠、靈晶垣及瞳人，此為子腎之通過繫，主內因之病居多，外因之病居少。一為命門之真火，一為膀胱之真氣，即醫家謂之為君相二火是也。有氣無質，其部變幻不常，為人之生死關鍵，其中分四種。

第十處「天真」，指的是兩眼的烏珠、靈晶垣和瞳人，底本「鳥珠」當作「烏珠」。這裡是腎氣經過的一繫，所主以內因之病為多，外因之病較少。一邊應「命門」的真火，一邊應膀胱的真氣，也就是醫家所說的「君火」「相火」這兩把火。它有氣而無形質，這一處變幻不定，是人生死存亡的關鍵，其中又分四種情形。

第一日神脫，其神含淚無光，此為死亡之牒兆；第二曰神退，其烏珠段平日退進一層，此為死亡之證據；其三日神定，其神呆滯而模糊怒視，此為死亡之應徵；其四日神變，其神忽變而反常度，此為死亡之現象。

第一種叫「神脫」，眼神含著淚光卻毫無神采，這是死亡的先兆，底本「牒兆」當作「朕兆」。第二種叫「神退」，烏珠比平日往裡退進了一層，這是死亡的證據。第三種叫「神定」，眼神呆滯模糊卻又帶著怒視，這是死亡的應驗之徵。第四種叫「神變」，眼神忽然改變，一反平日的常態，這是死亡的現象。底本幾處作「日」的字，都當作「曰」。

按此四者均細微，而不容易辨認，非仔細研究，則不能分出細則，蓋反常而異於平日之形式，方為確實也。其中又分三則：其一為久病之眼神，其二為暫病之眼神，其三為末病之眼神。如發生上列四項，皆為死亡之災厄，其部為先天之機樞故也，是為死亡之重要部位，其細則詳載於危險篇中。

這四種變化都很細微，不容易辨認，不下一番仔細的研究，就分不出其中的細目；總要看它一反常態、與平日的樣子不同，才算確實。其中又分三條：一是久病之人的眼神，二是暫病之人的眼神，三是尚未得病之人的眼神，底本「末病」當作「未病」。凡出現上面所說的四種情形，都主死亡之厄，因為這一處是先天氣機的樞紐，是關乎生死的重要部位，細則詳載在《危險篇》中。

十一．命宮即印堂之下，山根之上為腎絡，督脈之通過繫，為正肋少肋交聚之地，為亶中與膈膜兩交之應證繫，主先天之遺留病。凡父母有何種疾病，則子女繼受何種疾病也。半為內因之遺傳病，半為外因之腎氣病。如真火衰弱，而不蒸化；如膀胱無力，而不傳送，應有遺精洩氣之先天病。

第十一處「命宮」，在印堂之下、山根之上，是腎的絡脈與「督脈」經過的一繫，為正肋與短肋交聚之處，也是「膻中」與膈膜兩相交會的應驗之繫，所主的是先天遺留下來的病。凡父母有什麼樣的疾病，子女就承受什麼樣的疾病。這裡一半是內因的遺傳病，一半是外因的腎氣病。譬如命門真火衰弱，不能蒸化水穀；又如膀胱無力，不能傳送水液，就會有遺精洩氣一類先天之病。

又有脾土不充，清濁不別，膽氣不化，輸不力，應有痞塞皰塊之後天病。故小兒遺溺之腎氣不足，則有青筋暴露橫於命宮，否則有腎氣痛之病。成年，溼氣之凝聚為災，則有黯滯浮露於命宮。如有黑而枯色，赤而慘色，皆為死亡不治之病，或為縱慾之亡陽。

又如脾土不充實，清濁不能分別，膽氣不能腐化，輸送無力，就會有痞塞積塊一類後天之病；底本「輸不力」句疑有脫字，「皰塊」當作「痞塊」。所以小兒腎氣不足而遺尿的，命宮上就有青筋橫著暴露出來，不然也會有腎氣作痛的病。成年之後，溼氣凝聚成災，命宮上就會浮露出昏暗停滯之色。若見黑而乾枯之色、赤而慘淡之色，都是死亡不治之病，或者是縱慾導致的亡陽之症。

又有二十歲以上，三十歲以下之水火兩脫而死。此等危症，醫家多以年壯而偏重之，以致死亡不救他。不論已病末病，皆一體而論之可也。如有青浮滑膩之氣色，則有憂思疑慮，失眠傷陰之病。命宮皆以黃明紫潤白瑩之氣色，方為平安無病苦也。

又有二十歲以上、三十歲以下的人，因為水火兩氣俱脫而死。這一類危症，醫家多半因為病人正當壯年而看輕它、用藥偏重，以致人死了也救不回來。不論已經發病還是尚未發病，都可以照這一套一體而論，底本「末病」當作「未病」。此處若有青浮滑膩的氣色，就有憂思疑慮、失眠傷陰之病。命宮總要現出黃明、紫潤、白瑩這幾種氣色，才算平安而沒有病苦。

一．亶中即山根之地，更名為後衛，即印堂之護衛也，在兩目相對之中心點，為亶中胸膈之正繫，亦為腎肺之通過繫，為外因之本病，亦為遺留之病。其地氣多血少，發現之氣色多凝滯，不容易散盡。如有虛弱之病，則有青暗而滯之氣色，發現於後衛；如有驚癎之病，則有青黑夾雜之氣色，發現於後衙。

第一處「亶中」，就是山根這塊地方，我把它改名叫「後衛」，因為它是印堂的護衛。它位在兩眼正中相對的那一點，是「膻中」與胸膈的正繫，也是腎與肺經過的一繫，主外因所致的本病，同時也主遺傳留下來的病；底本的「亶中」就是醫家所說的「膻中」。這塊地方氣多血少，所現的氣色多半凝滯，不容易散得乾淨。若有虛弱之病，後衛上就現出青暗而停滯的氣色；若有驚癇之病，後衛上就現出青黑夾雜的氣色，底本「後衙」當作「後衛」。

如其地有赤紅之氣色，則有腎火上浮，以及家庭失火，而受回祿之災，因之而發生氣火相攻之病。如有浮膩之光，則有先天不充，酒色不節，元神損傷之病。一主病減而不痊癒，一主病痊而不除根，一主時痊時發，或久病或暫病，皆為定根之病，日積月累之例，有病根而不知者尚多也。

這塊地方若有赤紅的氣色，就是腎火上浮，同時還主家中失火、遭受「回祿」之災，人也因此氣火交攻而生病；「回祿」是古代的火神，這裡借指火災。若見到一層浮膩的光，那是先天稟賦不足、酒色沒有節制、元神受損之病。這幾種氣色，一種主病勢減輕卻不痊癒，一種主病雖痊癒卻除不掉根，一種主時好時犯；不論久病還是暫病，都是已經紮下根的病，一天天積累而成。身上有病根而自己毫不知情的人，實在還很多。

二．命關原名年壽，在鼻樑之中段，內屬膽部之正繫，應外因本病居多，亦有並病之根，是為谷氣消化之處。凡人之飲食強健，消化能力，必藉膽腑之火力水力，而後強健身體。故關於飲食停聚，閉塞痞脹，溼凝不化之各類，皆以此為專部，故名曰疾厄宮。古人則謂脾化飲食，胃納飲食之說，餘者之皆非。

第二處「命關」，原名叫「年壽」，在鼻樑的中段，在內屬於膽的正繫，所應的以外因本病為多，也兼有併發之病的根源，是消化谷氣的地方。凡人飲食旺健、消化有力，都得憑膽腑的火力與水力，然後身體才強健。所以凡是飲食停積、閉塞痞脹、溼氣凝而不化這幾類毛病，都以此處為專管的部位，因此它又叫作「疾厄宮」。古人有脾能腐化飲食、胃能容納飲食的說法，我考究下來都不對；底本「餘者之」當作「余考之」。

按脾為煽動機，分別清濁之臟也；胃為倉廩地，停屯轉輸之腑也。故水氣谷氣之糟柏，皆積聚於胃中，經膽汁之水火力而溶化之，方經脾之煽動力，而清者輸入小腸，濁者輸入大腸。其果真消化力，則為膽水之溶化，膽火之蒸化，然後清濁分焉。其清者清而濁者濁，又用脾力之分別，胃力之輸，以出之。

依我看，脾是一臺鼓動的機器，是分別清濁的臟；胃是倉庫一樣的所在，是屯積轉輸的腑。所以水穀的糟粕都先積聚在胃裡，經過膽汁的水力火力把它溶化開，再經過脾的鼓動之力，清的送進小腸，濁的送進大腸。真正的消化力，其實在於膽汁之水把它溶開、膽腑之火把它蒸化，然後清濁才分得開。清的歸清、濁的歸濁，還要靠脾力去分別、靠胃力去輸送，才能排出體外；底本「糟柏」當作「糟粕」。

故人死以後之膽汁，尚能溶化五金，每一人膽，可化雙毫貳枚。故命關力量與關係均重，其氣色又十分明顯，相學家則認為疾厄專部。按一飲一食，為人生之日用常度，皆藉膽腑之大力也。其地以黃明紫潤，為健全之身體，故麻衣有年壽黃明，一歲平安之句。

所以人死以後留下的膽汁，還能溶化金屬，一個人的膽汁可以化掉兩枚「雙毫」銀幣。可見命關這一處的力量和干係都很重，它的氣色又顯得格外分明，相學家因此把它認作專管疾厄的部位。一飲一食是人生每日的常課，全靠膽腑這一份大力。這塊地方以黃明紫潤為佳，見此便是身體健全，所以《麻衣相法》有「年壽黃明，一歲平安」的句子。

如發現青浮滑膩之氣色，則為飲食停滯，痞瞞煩脹之疾厄。如發現紅赤之氣色，主回祿之火災，亦主火淫於內，風洩於外之疾。如發現黑慘黯滯之氣色，則為疤塊嘔扼，哽噎氣痛，土不制水，水氣上泛之疾。蓋因膽汁不蒸化，脾機不煽動，胃力不輸，以致水火不濟，火土不生，土水不化故也。故膽弱不易復原，膽病不易除盡，但不至立死，又不至大凶。如有死亡之疾厄，當以別部之氣色參合，單獨命關則不至死亡也。

若現出青浮滑膩的氣色，那是飲食停滯、痞滿煩脹的疾厄，底本「痞瞞」當作「痞滿」。若現出紅赤的氣色，主火災，也主火邪內淫、風邪外洩之疾。若現出慘黑昏暗停滯的氣色，那是痞塊、嘔逆、哽噎氣痛，以及土不制水、水氣上泛之疾，底本「疤塊」當作「痞塊」。這都是因為膽汁不能蒸化、脾機不能鼓動、胃力不能輸送，以致水火不能相濟、火不生土、土不化水的緣故。所以膽氣一弱就不容易復原，膽病也不容易除盡，但還不至於立刻致命，也不至於大凶。如果真有死亡的疾厄，應當合看別處部位的氣色一併參斷；單憑命關一處，是斷不出死亡的。

三．輔弼即兩眉之部，內應肺部之正繫，五行屬金，肺主皮毛故也；又為內因本病，肺主憂思故也。故名華蓋者，秀麗薄嫩而名之也；又為文采之官，故以清秀柔細疎勻為合格，以修長環曲為常度，以高起有勢有稜為奇品。以肺主憂思，凡人在滿意遂心之時間，則眉順而潤，光彩煥發。

第三處「輔弼」，就是兩條眉毛這一部，在內應肺的正繫，五行屬金，因為肺主管皮毛；它又主內因所致的本病，因為肺主憂思。之所以叫它「華蓋」，是取其秀麗輕薄柔嫩的意思；它又稱「文采之官」，所以眉毛要清秀、柔細、疏朗、勻稱才算合格，以修長而彎曲有致為常態，以高高揚起、有氣勢有稜角為上上之品。既然肺主憂思，那麼人在稱心如意的時候，眉毛就順貼潤澤，光彩煥發。

凡人在不滿意不遂心之時間，則眉焦亂而枯，直立如草，此其證據確實之處也。凡有肺病，則兩眉直堅，或逆枯紛紜；凡人憂愁過度，則傷肺葉，而兩眉雜亂枯焦，應見咳嗽喘氣，噯噫呃嘔之疾。如此部見病，有終身不痊癒者，有至八九年五六年二三年者不等。肺柔而嫩，故一時不能痊癒，蓋因短期不滿其欲也。

人在不稱心、不如意的時候，眉毛就焦亂乾枯，一根根直豎如同亂草，這是最確鑿可驗的地方。凡有肺病的人，兩眉直豎僵硬，或者逆生枯亂、紛紛雜雜；凡人憂愁過度，就傷了肺葉，兩眉隨之雜亂枯焦，還會見到咳嗽氣喘、噯氣呃逆嘔吐一類病。這一部一旦見病，有終身不能痊癒的，也有拖到八九年、五六年、兩三年不等的。肺質柔嫩，所以一時好不了；說到底，是因為短時間之內他心裡那份願望仍舊得不到滿足。

四．機樞即兩目之全部，為肝臟之總繫，為內因之本病，憂則傷肺，怒則傷肝故也。醫家則有血氣肉風火之五輪學說，余考其意，則象其形色而立名也。凡人有氣質不舒而動怒，則神露眼圓而浮白。又八脈繫於肝腎，當然屬人之總機框，故其部只可言肝病，而連帶腎病也。

第四處「機樞」，指的是兩眼的全體，是肝臟的總繫，所主為內因的本病，因為憂愁傷肺、發怒傷肝。醫家有血輪、氣輪、肉輪、風輪、火輪的「五輪」學說，我考究它的用意，不過是照眼睛各部的形狀顏色取名罷了。凡人心氣不舒而動怒，眼神就外露、眼睛張圓而白睛浮顯。加上奇經八脈都繫於肝腎，眼睛自然是一身的總樞機，所以這一部只能說是肝病，再連帶說到腎病。

凡有血絲暴露，必現肝熱之病；血絲淫散而赤紅，甚則為火淫於內，風洩於外之病。凡現沉垢呆滯之翳影，則為寒水下凝之寒症，次為飲食動氣之血凝。其神懶定而無光，則為營衙不交，氣滯不通之病。眼神似愁似淚，則為有不遂，外邪乘之之病，或為溼氣凝聚之疾。眼神似喜似笑，則為妄念已動，慾火爍之之病，或為盛氣沖動之疾。

眼中凡有血絲暴露的，必定現出肝熱之病；血絲散漫泛紅，嚴重的就是火邪內淫、風邪外洩之病。凡見到一層沉暗呆滯如同蒙垢的翳影，那是寒水下凝的寒症，其次是飲食失調、動了肝氣而致血脈凝滯。眼神慵懶呆定、毫無光彩，那是「營衛」不相交合、氣滯不通之病，底本「營衙」當作「營衛」。眼神像發愁又像含淚，是心願有所不遂、外邪乘虛而入之病，或者是溼氣凝聚之疾。眼神像歡喜又像含笑，是妄念已動、慾火煎熬之病，或者是盛氣沖動之疾。

眼神似仰而沉思，則為危機潛伏，而有邪行隱憂之病；眼神似退而更深，則為憤懣壅潰，而有戕脫絕之病。余考每有膀胱疝氣之病，兩眼常閉而怯視，其烏珠似黯慘而不靈動；每有遺精滑精之病，兩眼神清如秋水，其神似怯弱而浮散；每有五淋白濁症，眼神似疏懶而多定識，又似淡愁而含憤急，常喜啟而少閉也。此為機樞之應證，各病之大概也。

眼神像仰起頭在沉思，是危機潛伏，暗藏著不正行徑與隱憂之病；眼神像往裡退縮而愈顯幽深，是憤懣壅塞將潰，有戕傷脫絕之病，底本「戕脫絕」句疑有脫字。我考察下來：凡害膀胱疝氣的人，兩眼常常半閉而目光怯懦，烏珠像蒙了一層慘暗之色而不靈動；凡害遺精滑精的人，兩眼神光清亮如秋水，可那神氣卻怯弱而浮散；凡害五淋白濁的人，眼神顯得疏懶而多呆定之意，又像帶著淡淡愁緒而含著一股憤急，常愛睜著而很少閉合。這些就是機樞一部的應驗，也是各種病的大概情形。

五．三陰在兩目之下，原名臥蠶是也，內屬厥陰之通過繫，三陰以厥陰為樞紐故也；又屬腎部之連帶繫，為內因病居多故也。蓋有心未遂，顧忌日深，隱憂日重，懼怯為人所乘，又不可明自表示，是為悲憤交集之病。如發現青膩浮光，其人感觸頗深，慾火浮動，應有腰痛膝酸之病。

第五處「三陰」，在兩眼的下面，原名叫「臥蠶」，在內屬於「厥陰」經過的一繫，因為三陰經以厥陰為樞紐；它又屬腎部相連的一繫，因為這裡以內因之病居多。大抵是心裡有所願望而未能如願，顧忌一天天加深，隱憂一天天加重，又怕被別人鑽了空子，還不能明白地說出口，於是成了悲憤交集的病；底本「明自」當作「明白」。此處若現出青而黏膩的浮光，說明其人感觸很深，慾火浮動，應有腰痛膝軟酸楚之病。

如現青黑交集，而加粉光之氣色，則有腎氣上沖，奔遯氣痛之病，又為淫慾過度，陽浮陽萎之疾。如發現青氣中有赤紅之點，則為膀胱淋漓，花柳下疳之病。如發現青筋橫露，主子女死亡，又因憂氣成疾；如發現青筋直露，主死血統戚屬，及母族妻族之例，又因遺累而成病。左應男丁，右應女丁，其它氣色則不應也。

若現出青黑交雜而又罩著一層粉光的氣色，就有腎氣上沖、「奔豚」氣痛之病，也主淫慾過度、陽氣浮越而陽事痿弱之疾，底本「奔遯」當作「奔豚」。若在青氣之中帶有赤紅的斑點，那是膀胱淋瀝不暢、花柳下疳之病。若現出青筋橫著暴露，主子女夭亡，本人也因憂憤之氣而成疾；若現出青筋豎著暴露，主血統親屬去世，多應在母族、妻族一邊，本人也因這份牽累而生病。左邊應男丁，右邊應女丁，其餘的氣色在這裡就不應驗了。

六．中勾陳在山根之側，及眼角之側，有青筋潛伏處是也，內屬肺管之通過繫，屬外因之本病，乃四時六淫之不正氣。肺為太陰之脈絡，故其部有病，則發現青黑色居多，另分浮膩沉暗兩種。如黃白紫潤各色，皆無關係，而平安居多。大抵多應傷陰而陰虧血虧三種。如發現青黑交集，而有筋高露者，則為神不守宅，夜不靜寐，及寐後失眠而神遊，多驚恐之夢，此為常度病，一時不易復原也。

第六處「中勾陳」，位在山根的兩側和眼角的旁邊，就是青筋潛伏的那一塊地方；它在內屬於肺管經過的一繫，主外因所致的本病，也就是四時之中風、寒、暑、溼、燥、火六淫的不正之氣。肺屬手太陰的脈絡，所以這一部一旦有病，現出來的多半是青黑之色，另外又分浮而黏膩、沉而昏暗兩種。若現出黃色、白色以及紫潤各色，都無關緊要，多半主平安。大體上，此處所應的多是傷陰，以及陰虧、血虧這幾種情形。若現出青黑交雜而又有青筋高高暴露的，那就是心神守不住自己的舍宅，夜裡睡不安穩，即使睡著了也像失眠一樣神魂遊蕩，常做驚恐的噩夢；這屬於常年纏身的病，一時不容易復原。