公笃相法 · 第 21 卷

公笃曰：上列之图，为疾厄全图，而专论疾厄者。此为新修改正，而加之以经验，及十余年苦心始成。凡由气化所生之病，外发现于面部之部位，内根据五脏六腑之经络，则分内因之病，与外因之病也。按内因之病，为酒色财气之七情所伤，因喜怒哀惧爱恶欲而发也；外因之病，为天地不正之六气所感，因风寒暑湿燥火而发也。

陈公笃说：上面这一张是「疾厄全图」，专门用来论断疾病灾厄。它是我新近修订改正的，又加进了自己的临证经验，前后花了十几年苦功才做成。凡是由气化生出来的病，在外表现为面部某一部位的变化，在内则依据五脏六腑的经络，可以分成「内因之病」与「外因之病」两大类。内因之病，是被酒色财气、七情所伤，由喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情绪引发；外因之病，是感受了天地间不正的「六气」，由风、寒、暑、湿、燥、火这六种邪气引发。

凡有疾厄，皆现于部位之气色，惟外部血光伤痕之症，于稽考不详，至于疮疥花柳痘疹，于部位亦有所关系也。此气色为先天之动机，因气化而内外相应也。兹分三种：其第一为危险之疾厄，可以至死亡之症；其第二为常度之宿疾，可以至流连之症；其第三为临时之疾厄，而暂时不久，即可全愈。此为疾厄之三大纲也。

凡有疾病灾厄，都会显现在相应部位的气色上，只有外来的血光刀伤一类，从气色上不容易查考清楚；至于疮疥、花柳、痘疹这几种病，与部位也各有关联。气色是先天发动的机兆，因为气化流行不息，所以内脏与外相彼此呼应。这里分成三种：第一种是危险的疾厄，会发展成死亡之症；第二种是常年不去的宿疾，会拖成缠绵不愈之症；第三种是临时发作的疾厄，为时不久便可完全痊愈。这就是论疾厄的三大纲领。

如第一之死亡病，即祖脉、祖气、灵合、前卫、天门、命门、交关、宝仓、命符、天真、命官之十一部位是也；如流连之第二病厄，即后卫、命关、辅弼、机枢、三阴、中勾陈、下勾陈、宝阙、气海、血海、屏藩、浊阙之十二部位是也；如第三之暂时病厄，即上勾陈、玄武、宝屏、生化关之四部位是也。

属于第一种死亡之病的，是「祖脉」「祖气」「灵合」「前卫」「天门」「命门」「交关」「宝仓」「命符」「天真」「命官」这十一处部位，其中「命官」即后文所说的「命宫」。属于第二种缠绵之病的，是「后卫」「命关」「辅弼」「机枢」「三阴」「中勾陈」「下勾陈」「宝阙」「气海」「血海」「屏藩」「浊阙」这十二处部位。属于第三种一时之病的，是「上勾陈」「玄武」「宝屏」「生化关」这四处部位。

至于飞灾奇祸，立见死亡之危灾，另有危险专图说明。此篇专论疾厄，逐一详解，以便阅者醒眼，而容易了解。如未经考正者，一并删除；或有疑案不明者，另有标点，阅者注意，以免混淆，而无一定把握也。余非故意毁谤前人，盖增补其不足，皆从事实之研究，证据之确实，为一定之规则，而可用也。

至于飞来横灾、离奇祸事这类立时致命的凶险，另有「危险专图」加以说明。本篇只专论疾病灾厄，逐条详细解说，让读者看得醒目、容易明白。凡是没有经过我考订核正的旧说，一律删去；有些悬而未决的疑案，则另加标记，请读者留意，免得混淆在一起，弄得心里没有一定的把握。我并不是有意毁谤前人，只是补足前人讲得不够周全的地方，所讲的都出自事实的研究和确凿的证据，可以立为一定的准则而付诸实用。

一．祖脉即内属十二层楼，为大脑督脉之通过系，上至发际，下至天庭，为上停之正部。其地外属于脑海之督脉，内属咽喉之气管，而为内因之本病，关乎七情之伤，而应神经病。如有黄明紫润之气色，其人神经清而无伤，正气充足，加以事实顺遂，家庭平安。

第一处「祖脉」，在内连着咽喉的「十二层楼」，是大脑「督脉」经过的一系，上起发际，下至天庭，属于「上停」的正位。这块地方在外属于脑海的督脉，在内属于咽喉的气管，所主的是内因引起的本病，与七情之伤有关，应在神经方面的病症上。此处若现出黄而明亮、紫而润泽的气色，说明这个人神经清爽没有损伤，正气充足，加上所遇之事顺遂，家庭平安。

如有黑黯枯滞之气色，其人环境恶劣，事业失败，忧愁郁结，正气损伤，此死期将至。如黑黯枯滞，下至印堂者死。如发现白惨之浸色，主刑伤人丁，悲伤过度，郁结烦乱，而为大疾厄。如发现红赤如火烧之气色，主官非牢狱，气愤不平，主沉疴宿疾，拖延而死。如发现黑惨加尘点之气，或赤惨如朵云之气，皆名杂花，几色凝结于一部，其人神经损伤，失其常度，而应癞狂昏债，失聪减智之病也。

若此处现出黑暗枯滞的气色，说明其人处境恶劣、事业失败、忧愁郁结、正气受损，死期就要到了。这种黑暗枯滞若一路蔓延到印堂，主死。若现出惨白如水浸过的颜色，主刑克家中人口，本人悲伤过度、郁结烦乱，成为大的疾厄。若现出红赤如同火烧一般的气色，主官司牢狱、气愤不平，也主久治不愈的沉疴宿疾，拖延而死。若现出惨黑而带尘点的气，或者惨赤如一朵浮云的气，都叫作「杂花」，几种颜色凝结在同一处部位，说明其人神经受损、失了常态，应在癫狂昏愦、耳聋智衰一类病上；底本「癞狂昏债」当作「癫狂昏愦」。

二．祖气内应乳部之相通系，某地在鬓发之曲突处，两额角之间也，上至发际，下至边城，为左右干部之侧。是为内因外因之病，盖内因主忧愁之远，利害之顾忌，以成其疾；外因主六淫之瘟疫以为病。某地发现黄明紫润之气色，其人境遇亨吉，事实顺利，流通之财日增，喜因之信常至，故心和气平，身强祈安，而无病苦。

第二处「祖气」，在内应两乳，是与乳部相通的一系；这块地方在鬓发弯曲突起之处，位于两额角之间，上起发际，下至「边城」，在左右干部的两侧，底本两处「某地」都是「其地」之讹。此处内因外因两种病都管：内因主的是长远的忧愁、利害上的顾忌积成的病；外因主的是感受六淫瘟疫而生的病。这块地方若现出黄明紫润的气色，其人境遇亨通，诸事顺利，流通的钱财一天天增加，喜庆的消息时常传来，因此心平气和，身体强健安泰，没有病苦。

如发现青浮滑腻之气色，其人有外务之障碍发生，远因之忧愁消息，主失眠惊悸之疾。如发现黑黯惨滞之气色，主刑父母之孝服，或刑重要人丁，先有冷退之消耗，而转成内因征忡之疾；如横过印堂，亦为因此项事实而病死，或为误于药饵而死。如发现黑黯惨滞，而加浮腻之光，此为临时发生之瘟疫暴病而死；如浮光一线，窄而不宽，尚不至危，不过反复久病耳。

若现出青而浮、滑而腻的气色，此人外面的事务上会出障碍，又有远处传来的忧愁消息，主失眠、惊悸一类病。若现出黑暗惨滞的气色，主父母之丧、要穿孝服，或者克伤重要的家人；先是家运冷落、钱财耗散，进而转成内因所致的怔忡之病，底本「征忡」即「怔忡」。这种气色若横穿印堂，也主因为这件事而病死，或者被药物误治而死。若在黑暗惨滞之上再加一层浮腻的光，那是临时发生瘟疫暴病而死。假如浮光只有一线，窄而不宽，还不至于危殆，不过是反复缠绵的久病罢了。

三．灵合即原名印堂，在两眉相对之中心，内属心脏之正系，五行属火，是为全面之君主，故上篇命之曰元首。如现紫润之气色为正色，主大吉而见喜庆。如发现黄明之气色亦为正色，主次吉而进财禄。如儿红赤之气色，则为危险之事实，立见死亡之灾厄，及有因失败而自隘自刎。

第三处「灵合」，原名就叫「印堂」，位在两眉正中相对的地方，在内属于心脏的正系，五行属火，是全面部的君主，所以上篇给它另起名叫「元首」。此处若现出紫润的气色，是它的正色，主大吉而有喜庆之事。若现出黄而明亮的气色，也算正色，主次一等的吉利，能够进财得禄。若现出红赤的气色，那就是危险的事实，立时可见死亡之厄，也有因为事业失败而上吊自刎的；底本「如儿红赤」当作「如现红赤」，「自隘」当作「自缢」。

如发现青腻浮滑之气色，主隐忧之病症，因损失而动气质。如发现黑黯枯滞之气色，是为水来克火，主大病灾，而至不治之症。其人虽无病，如发现黑惨枯滞之气色，亦主死亡不治之症，或为飞灾横祸，牢狱枷锁之例，又因其灾祸悲愤交集伤神而死。此为重要之第一也。

若现出青而黏腻、浮而滑亮的气色，主暗藏在心里的病症，是因为蒙受损失而动了肝气所致。若现出黑暗枯滞的气色，那是「水来克火」，主大的病灾，会拖成不治之症。就算这个人眼下并没有病，只要现出惨黑枯滞的气色，同样主死亡不治之症，或者遭遇飞来横祸、牢狱枷锁一类事，又因为这场灾祸悲愤交集、伤了心神而死。印堂是全面部最要紧的第一处。

四．前卫即由天庭起，下至中正止，在印堂之上，属心包络之正系，为外因之本病，见胀瞒烦闷痞塞抽痛之例。盖即心之华盖，而与两胁之骨相交也。有云心痛者非也，盖即心包络之气痛也。此地有黄明紫润之气色，其人主进职得权，常人主进财获利。

第四处「前卫」，从天庭起，下到中正为止，位在印堂上方，属于「心包络」的正系，主外因所致的本病，常见腹胀满闷、心中烦闷、痞塞不通、抽痛一类症候，底本「胀瞒」当作「胀满」。这一处就是心的「华盖」，与两胁的肋骨相交接。有人把这类痛叫作心痛，其实不对，那是心包络的气痛。此处若有黄明紫润的气色，在官场中人主升职掌权，寻常人主进财获利。

如现青浮滑腻之气色，主烦闷呕吐之疾，而有暖啧便噎之病。如现黑惨黯滞之气色，主瘟疫厉气之痛症加以损失顾忌，气逆上冲，则为不治而死。如有红示之气色，主温热上蒸，抽筋痞塞，而转风浮于外之疾，则为危症不治之例，次亦重病也。

若现出青浮滑腻的气色，主烦闷呕吐之疾，还会有嗳气、噎食一类毛病，底本「暖啧」当作「嗳嘖」。若现出惨黑昏暗停滞的气色，主感受瘟疫厉气而成的痛症，再加上蒙受损失、心存顾忌，以致气逆上冲，就成了不治而死之局。若现出红赤的气色，主温热之气上蒸，发为抽筋、痞塞，进而转成风邪浮越于外的病，属于危症不治之例，轻一些的也是重病；底本「红示」当作「红赤」。

五．天门即两额角之地，上至边城，下至眉棱，上为乳部之通过系，下为两腋之连带系，是为外因之病，而临时发生居多数。盖男子则为阳明之机枢，女子则为厥阴之机枢，故传经不过，必至死亡之灾厄。此地有黄明紫润之气色，主外库之财源颇丰，流通之货物颇遂，当然无病厄。

第五处「天门」，就是两额角这块地方，上到「边城」，下到眉棱骨，上半段是乳部经过的一系，下半段是两腋相连的一系，主外因所致的病，而且多半是临时发作。在男子，这里是「阳明」经的枢纽；在女子，这里是「厥阴」经的枢纽，所以病邪传经传不过去，必定酿成死亡之厄。此处若有黄明紫润的气色，主外面库房的财源相当丰厚，流通的货物十分顺遂，自然也没有病厄。

如现滑腻红赤之气色，主病而不危，以及有不满意之损失。如现黑惨黯枯之气色，则应瘟疫临时发生之暴病，见抽筋拘弯，闭窍气阻之例，或为霍乱之症而死。故麻衣有云：三天黑暗，病白天来。言为六淫不正之气流行，而患瘟疫之危症。三天者，即天庭与两天门也。

若现出滑腻红赤的气色，主有病却不危险，另外还有令人不满意的损失。若现出惨黑昏暗干枯的气色，就应在临时发作的瘟疫暴病上，可见抽筋、肢体拘挛以及窍闭气阻一类症状，或者害霍乱而死。所以《麻衣相法》有「三天黑暗，病白天来」的说法，讲的是六淫不正之气流行，因而害了瘟疫的危症。所谓「三天」，指的就是天庭和左右两个天门。

六．命门即听官之耳突也，医学则为颊车之后，内属大肾之正系。盖其部位如耳之门，不写先天之命根，故曰命门也。为内因病居多，外因病居少。此部为人寿征之考验处，再突高者，其人必寿，当至耋耄之年；耳突低者，其人寿弱，当为三十以上，五十以下；加平而无耳突者，其人不能成立。

第六处「命门」，就是听官耳前的那块耳突，在医学上位于颊车之后，在内属于肾的正系。因为这个部位形状像耳朵的门户，又不啻是先天的命根，所以叫作「命门」，底本「不写」当作「不啻」。此处以内因之病为多，外因之病较少。它又是考验一个人寿数的地方：耳突高起的人必定长寿，可以活到八九十岁的高龄；耳突低陷的人寿元薄弱，大约在三十岁以上、五十岁以下；如果此处平坦、根本没有耳突，这个人就立不住；底本「再突」当作「耳突」，「加平」当作「如平」。

古法则不能满三十岁而死。余考刻下无耳突而平者，难满十二岁而死，可见先后之时代不同，古今各异也。按肾为先天之元气，故应人之寿根也。如其地有青黯而枯之气色，则其人有酒色过度，纵欲戕，发现肾弱腰痛，梦遗滑精之疾。

照古法的说法，这种人活不满三十岁就死。我考察当今没有耳突、耳前平坦的人，往往连十二岁都难满就夭折，可见前后时代不同，古今情形各异。按肾是先天元气所在，所以命门应的是人的寿根。这块地方若有青暗而干枯的气色，说明其人酒色过度、纵欲戕身，会出现肾气虚弱、腰部酸痛、梦遗滑精一类病；底本「纵欲戕」句下疑有脱字。

如发现红赤躁腻之气色，则其人患情欲不遂之疾，以及膀胱不化，五淋白浊之疾。如发现黑惨不润之气色，是为肾绝之危症，沉疴不治而死，或为临时发生之脱阳暴厥而死。此地以黄明白莹紫润各气色为吉，是为肾气健全，而无病苦也。

若现出红赤而躁、带着腻光的气色，说明其人害的是情欲不能遂愿之疾，郁火内积，以及膀胱气化不行、五淋白浊一类病。若现出惨黑而不润泽的气色，那是「肾绝」的危症，会拖成久治不愈的沉疴而死，或者临时发生脱阳暴厥而猝死。这块地方总以黄而明亮、白而莹洁、紫而润泽这几种气色为吉，见到这几色，就说明肾气健全，一身没有病苦。

七．交关原名三阳，即上眼皮之全部，内为肝肺相连之连带系，为内因外因之病。其地半金半木，而为上升下降之地。几人忧思过度，则伤其肺气，而不下降为病；盛怒过余，则伤其肝气，而不上升为病。故发现黄明紫润之气色，主喜庆，及旺人丁于女之例。如发现青润自莹之气色，亦主平安而亨吉。

第七处「交关」，原名叫「三阳」，就是上眼皮的全部，在内是肝与肺相连的一系，内因外因两种病都主。这块地方一半属金、一半属木，是气机升降交会之处。凡人忧思过度就伤肺气，肺气不能下降而生病；大怒太过就伤肝气，肝气不能上升而生病。所以此处现出黄明紫润的气色，主喜庆之事，以及人丁兴旺、子女得力；若现出青而润泽、白而莹洁的气色，也主平安亨通。底本「几人」当作「凡人」，「于女」当作「子女」，「自莹」当作「白莹」。

如发现红赤枯腻之气色，主患噎气使塞，咳嗽气紧之疾，以及风泄于外，火淫于内之病。如发现黑惨之气色，则为金气不下降，木气不上升，气机停滞，血轮停止，此为两绝之症，故危而不治。麻衣有云：黑掩太阳，卢医莫救。即此交关之黑色也。一主刑于女而动气质起病也。

若现出红赤而干枯带腻的气色，主害噎气闭塞、咳嗽气促一类病，以及风邪外泄、火邪内淫之症，底本「使塞」当作「闭塞」。若现出惨黑的气色，那是肺金之气不能下降、肝木之气不能上升，气机停滞、血脉不行，属于肝肺两绝之症，所以危殆而不可救治。《麻衣相法》有「黑掩太阳，卢医莫救」的话，说的正是交关这一处的黑色，「卢医」指的是古代名医扁鹊。另一层则主刑克子女，因而动了肝气生出病来。

八．宝仓原名人中，即鼻准下之沟洫流通处，内属胃腑之正系，为外因之病。其地为人之仓廪积聚之所，谷气命根之源，后天之脉，资生于胃故也。其部位多系痛症，又多系腹部之疾。如发现青滞枯腻之气色，乃肝木克胃土也，主患气痛痞胀，上呕下痢，湿气阻塞之疾，亦能至危症不治也。

第八处「宝仓」，原名叫「人中」，就是鼻准之下那道沟渠流通的地方，在内属于胃腑的正系，主外因所致的病。这块地方是人身仓廪积聚之所、谷气命根的源头，因为后天的一切脉气都要靠胃来资生。此部所应的多半是痛症，又多半是腹部的疾患。若现出青而停滞、枯而带腻的气色，那是「肝木克胃土」，主害气痛痞胀、上吐下泻、湿气阻塞一类病，重起来也能拖成危症而不可救治。

余每见女子有青滞枯腻之气色，而有每月发生之痛经病，及差前错后之无生育，又有红崩白带之症瑕病，轻则三年五年之拖延，重则终身萎弱而至死也。如发现黑黯尘滞之气色，则为胃土不制水也，而水气上泛，便噎消瘦，脚肿腰肿之类，均属危症至死。

我常见妇女这一处有青滞枯腻的气色，就有每月按期发作的痛经，以及月经提前错后、因而不能生育的毛病，还有血崩、白带一类「癥瘕」之病，底本「症瑕」当作「癥瘕」；轻的拖上三年五年，重的终身萎弱以至于死。若现出黑暗如蒙尘停滞的气色，那是胃土不能制水，以致水气上泛，出现噎食、消瘦、脚肿腰肿一类症状，都属于危症而至于死。

则又分何时令司事。如冬之水令现黑滞气，则病重而可救；现青气堵滞则死，虽无病亦临时大病而死，此为人浮时症，误于医药者亦多。如奉之木令，现青滞气则病重而可救；现黑气黯滞则死，虽无病亦临时大病而死，此为赢弱病疾，误于医药者尤多。如豆之火令，秋之金令，发现青黑三色，均为大病灾而有救，不至危绝也。此地以黄明紫润白莹为正色，而无病苦也。

接下来还要分是哪一个时令当权。若在冬季水令现出黑而停滞之气，病虽重却还有救；现出青气堵塞停滞就要死，即便原本无病也会临时得大病而死，这一类多是水气上浮的时症，被医药误治的也不少。若在春季木令现出青而停滞之气，病重仍有救；现出黑气昏暗停滞就要死，即便原本无病也会临时得大病而死，这一类多是身体羸弱之疾，被医药误治的尤其多；底本「如奉之木令」当作「春之木令」，「赢弱」当作「羸弱」。若在夏季火令、秋季金令现出青黑二色，都只是大的病灾而仍有救，不至于危绝，底本「如豆之火令」当作「夏之火令」。这块地方以黄明、紫润、白莹为正色，主没有病苦。

九．命符在两口角，原名食禄二仓也，内属大小肠之连带系，亦为大小肠之应证系，左为大肠，右为小肠，为外因之本病。如发现青浮滑腻之气色，主湿气凝滞少腹疼痛之疾。如发现红燥焦枯赤绛之气色，主患火结便血，以及肠瘀肠痕之疾。惟冬之水令，现黄黯不润之气色，应死亡不治之疾厄，其大小肠已绝故也。

第九处「命符」，在两个口角上，原名叫「食禄二仓」，在内是大肠小肠相连的一系，也是大小肠病变的应验之处，左边应大肠，右边应小肠，主外因所致的本病。若现出青浮滑腻的气色，主湿气凝滞、小腹疼痛之疾。若现出红燥焦枯、赤中带绛的气色，主火结便血，以及肠中瘀滞、肠痈一类病，底本「肠痕」当作「肠痈」。惟独在冬季水令，这里现出黄暗不润的气色，就应在死亡不治的疾厄上，因为大小肠的气已经断绝了。

盖黄为土气，其部位属水，大小肠为河流通达之地，土为阻塞克制之器，即克其水星之部位，又克其冬季之水令，此为重克，故可至死。其春夏秋二时亦无危险，不过疾灾流连时日而已。如有黑惨之气色，亦主大病厄，而春夏二令，可危亡不治；秋冬二令可救，而病灾延长耳。

这是因为黄属土气，而口角这个部位属水，大小肠又是水道流通之处，土正是阻塞克制水的东西，既克了属水的部位，又克了冬季的水令，两重相克，所以能够致死。若在春夏秋三季，就没有这样的危险，不过是病灾拖延些时日罢了，底本「二时」当作「三时」。若现出惨黑的气色，也主大的病厄；在春夏两令会危亡不治，在秋冬两令则可救，只是病灾要拖得长些。

十．天真即两眼之鸟珠、灵晶垣及瞳人，此为子肾之通过系，主内因之病居多，外因之病居少。一为命门之真火，一为膀胱之真气，即医家谓之为君相二火是也。有气无质，其部变幻不常，为人之生死关键，其中分四种。

第十处「天真」，指的是两眼的乌珠、灵晶垣和瞳人，底本「鸟珠」当作「乌珠」。这里是肾气经过的一系，所主以内因之病为多，外因之病较少。一边应「命门」的真火，一边应膀胱的真气，也就是医家所说的「君火」「相火」这两把火。它有气而无形质，这一处变幻不定，是人生死存亡的关键，其中又分四种情形。

第一日神脱，其神含泪无光，此为死亡之牒兆；第二曰神退，其乌珠段平日退进一层，此为死亡之证据；其三日神定，其神呆滞而模糊怒视，此为死亡之应征；其四日神变，其神忽变而反常度，此为死亡之现象。

第一种叫「神脱」，眼神含着泪光却毫无神采，这是死亡的先兆，底本「牒兆」当作「朕兆」。第二种叫「神退」，乌珠比平日往里退进了一层，这是死亡的证据。第三种叫「神定」，眼神呆滞模糊却又带着怒视，这是死亡的应验之征。第四种叫「神变」，眼神忽然改变，一反平日的常态，这是死亡的现象。底本几处作「日」的字，都当作「曰」。

按此四者均细微，而不容易辨认，非仔细研究，则不能分出细则，盖反常而异于平日之形式，方为确实也。其中又分三则：其一为久病之眼神，其二为暂病之眼神，其三为末病之眼神。如发生上列四项，皆为死亡之灾厄，其部为先天之机枢故也，是为死亡之重要部位，其细则详载于危险篇中。

这四种变化都很细微，不容易辨认，不下一番仔细的研究，就分不出其中的细目；总要看它一反常态、与平日的样子不同，才算确实。其中又分三条：一是久病之人的眼神，二是暂病之人的眼神，三是尚未得病之人的眼神，底本「末病」当作「未病」。凡出现上面所说的四种情形，都主死亡之厄，因为这一处是先天气机的枢纽，是关乎生死的重要部位，细则详载在《危险篇》中。

十一．命宫即印堂之下，山根之上为肾络，督脉之通过系，为正肋少肋交聚之地，为亶中与膈膜两交之应证系，主先天之遗留病。凡父母有何种疾病，则子女继受何种疾病也。半为内因之遗传病，半为外因之肾气病。如真火衰弱，而不蒸化；如膀胱无力，而不传送，应有遗精泄气之先天病。

第十一处「命宫」，在印堂之下、山根之上，是肾的络脉与「督脉」经过的一系，为正肋与短肋交聚之处，也是「膻中」与膈膜两相交会的应验之系，所主的是先天遗留下来的病。凡父母有什么样的疾病，子女就承受什么样的疾病。这里一半是内因的遗传病，一半是外因的肾气病。譬如命门真火衰弱，不能蒸化水谷；又如膀胱无力，不能传送水液，就会有遗精泄气一类先天之病。

又有脾土不充，清浊不别，胆气不化，输不力，应有痞塞疱块之后天病。故小儿遗溺之肾气不足，则有青筋暴露横于命宫，否则有肾气痛之病。成年，湿气之凝聚为灾，则有黯滞浮露于命宫。如有黑而枯色，赤而惨色，皆为死亡不治之病，或为纵欲之亡阳。

又如脾土不充实，清浊不能分别，胆气不能腐化，输送无力，就会有痞塞积块一类后天之病；底本「输不力」句疑有脱字，「疱块」当作「痞块」。所以小儿肾气不足而遗尿的，命宫上就有青筋横着暴露出来，不然也会有肾气作痛的病。成年之后，湿气凝聚成灾，命宫上就会浮露出昏暗停滞之色。若见黑而干枯之色、赤而惨淡之色，都是死亡不治之病，或者是纵欲导致的亡阳之症。

又有二十岁以上，三十岁以下之水火两脱而死。此等危症，医家多以年壮而偏重之，以致死亡不救他。不论已病末病，皆一体而论之可也。如有青浮滑腻之气色，则有忧思疑虑，失眠伤阴之病。命宫皆以黄明紫润白莹之气色，方为平安无病苦也。

又有二十岁以上、三十岁以下的人，因为水火两气俱脱而死。这一类危症，医家多半因为病人正当壮年而看轻它、用药偏重，以致人死了也救不回来。不论已经发病还是尚未发病，都可以照这一套一体而论，底本「末病」当作「未病」。此处若有青浮滑腻的气色，就有忧思疑虑、失眠伤阴之病。命宫总要现出黄明、紫润、白莹这几种气色，才算平安而没有病苦。

一．亶中即山根之地，更名为后卫，即印堂之护卫也，在两目相对之中心点，为亶中胸膈之正系，亦为肾肺之通过系，为外因之本病，亦为遗留之病。其地气多血少，发现之气色多凝滞，不容易散尽。如有虚弱之病，则有青暗而滞之气色，发现于后卫；如有惊癎之病，则有青黑夹杂之气色，发现于后衙。

第一处「亶中」，就是山根这块地方，我把它改名叫「后卫」，因为它是印堂的护卫。它位在两眼正中相对的那一点，是「膻中」与胸膈的正系，也是肾与肺经过的一系，主外因所致的本病，同时也主遗传留下来的病；底本的「亶中」就是医家所说的「膻中」。这块地方气多血少，所现的气色多半凝滞，不容易散得干净。若有虚弱之病，后卫上就现出青暗而停滞的气色；若有惊痫之病，后卫上就现出青黑夹杂的气色，底本「后衙」当作「后卫」。

如其地有赤红之气色，则有肾火上浮，以及家庭失火，而受回禄之灾，因之而发生气火相攻之病。如有浮腻之光，则有先天不充，酒色不节，元神损伤之病。一主病减而不痊愈，一主病痊而不除根，一主时痊时发，或久病或暂病，皆为定根之病，日积月累之例，有病根而不知者尚多也。

这块地方若有赤红的气色，就是肾火上浮，同时还主家中失火、遭受「回禄」之灾，人也因此气火交攻而生病；「回禄」是古代的火神，这里借指火灾。若见到一层浮腻的光，那是先天禀赋不足、酒色没有节制、元神受损之病。这几种气色，一种主病势减轻却不痊愈，一种主病虽痊愈却除不掉根，一种主时好时犯；不论久病还是暂病，都是已经扎下根的病，一天天积累而成。身上有病根而自己毫不知情的人，实在还很多。

二．命关原名年寿，在鼻梁之中段，内属胆部之正系，应外因本病居多，亦有并病之根，是为谷气消化之处。凡人之饮食强健，消化能力，必藉胆腑之火力水力，而后强健身体。故关于饮食停聚，闭塞痞胀，湿凝不化之各类，皆以此为专部，故名曰疾厄宫。古人则谓脾化饮食，胃纳饮食之说，余者之皆非。

第二处「命关」，原名叫「年寿」，在鼻梁的中段，在内属于胆的正系，所应的以外因本病为多，也兼有并发之病的根源，是消化谷气的地方。凡人饮食旺健、消化有力，都得凭胆腑的火力与水力，然后身体才强健。所以凡是饮食停积、闭塞痞胀、湿气凝而不化这几类毛病，都以此处为专管的部位，因此它又叫作「疾厄宫」。古人有脾能腐化饮食、胃能容纳饮食的说法，我考究下来都不对；底本「余者之」当作「余考之」。

按脾为煽动机，分别清浊之脏也；胃为仓廪地，停屯转输之腑也。故水气谷气之糟柏，皆积聚于胃中，经胆汁之水火力而溶化之，方经脾之煽动力，而清者输入小肠，浊者输入大肠。其果真消化力，则为胆水之溶化，胆火之蒸化，然后清浊分焉。其清者清而浊者浊，又用脾力之分别，胃力之输，以出之。

依我看，脾是一台鼓动的机器，是分别清浊的脏；胃是仓库一样的所在，是屯积转输的腑。所以水谷的糟粕都先积聚在胃里，经过胆汁的水力火力把它溶化开，再经过脾的鼓动之力，清的送进小肠，浊的送进大肠。真正的消化力，其实在于胆汁之水把它溶开、胆腑之火把它蒸化，然后清浊才分得开。清的归清、浊的归浊，还要靠脾力去分别、靠胃力去输送，才能排出体外；底本「糟柏」当作「糟粕」。

故人死以后之胆汁，尚能溶化五金，每一人胆，可化双毫贰枚。故命关力量与关系均重，其气色又十分明显，相学家则认为疾厄专部。按一饮一食，为人生之日用常度，皆藉胆腑之大力也。其地以黄明紫润，为健全之身体，故麻衣有年寿黄明，一岁平安之句。

所以人死以后留下的胆汁，还能溶化金属，一个人的胆汁可以化掉两枚「双毫」银币。可见命关这一处的力量和干系都很重，它的气色又显得格外分明，相学家因此把它认作专管疾厄的部位。一饮一食是人生每日的常课，全靠胆腑这一份大力。这块地方以黄明紫润为佳，见此便是身体健全，所以《麻衣相法》有「年寿黄明，一岁平安」的句子。

如发现青浮滑腻之气色，则为饮食停滞，痞瞒烦胀之疾厄。如发现红赤之气色，主回禄之火灾，亦主火淫于内，风泄于外之疾。如发现黑惨黯滞之气色，则为疤块呕扼，哽噎气痛，土不制水，水气上泛之疾。盖因胆汁不蒸化，脾机不煽动，胃力不输，以致水火不济，火土不生，土水不化故也。故胆弱不易复原，胆病不易除尽，但不至立死，又不至大凶。如有死亡之疾厄，当以别部之气色参合，单独命关则不至死亡也。

若现出青浮滑腻的气色，那是饮食停滞、痞满烦胀的疾厄，底本「痞瞒」当作「痞满」。若现出红赤的气色，主火灾，也主火邪内淫、风邪外泄之疾。若现出惨黑昏暗停滞的气色，那是痞块、呕逆、哽噎气痛，以及土不制水、水气上泛之疾，底本「疤块」当作「痞块」。这都是因为胆汁不能蒸化、脾机不能鼓动、胃力不能输送，以致水火不能相济、火不生土、土不化水的缘故。所以胆气一弱就不容易复原，胆病也不容易除尽，但还不至于立刻致命，也不至于大凶。如果真有死亡的疾厄，应当合看别处部位的气色一并参断；单凭命关一处，是断不出死亡的。

三．辅弼即两眉之部，内应肺部之正系，五行属金，肺主皮毛故也；又为内因本病，肺主忧思故也。故名华盖者，秀丽薄嫩而名之也；又为文采之官，故以清秀柔细疎匀为合格，以修长环曲为常度，以高起有势有棱为奇品。以肺主忧思，凡人在满意遂心之时间，则眉顺而润，光彩焕发。

第三处「辅弼」，就是两条眉毛这一部，在内应肺的正系，五行属金，因为肺主管皮毛；它又主内因所致的本病，因为肺主忧思。之所以叫它「华盖」，是取其秀丽轻薄柔嫩的意思；它又称「文采之官」，所以眉毛要清秀、柔细、疏朗、匀称才算合格，以修长而弯曲有致为常态，以高高扬起、有气势有棱角为上上之品。既然肺主忧思，那么人在称心如意的时候，眉毛就顺贴润泽，光彩焕发。

凡人在不满意不遂心之时间，则眉焦乱而枯，直立如草，此其证据确实之处也。凡有肺病，则两眉直坚，或逆枯纷纭；凡人忧愁过度，则伤肺叶，而两眉杂乱枯焦，应见咳嗽喘气，嗳噫呃呕之疾。如此部见病，有终身不痊愈者，有至八九年五六年二三年者不等。肺柔而嫩，故一时不能痊愈，盖因短期不满其欲也。

人在不称心、不如意的时候，眉毛就焦乱干枯，一根根直竖如同乱草，这是最确凿可验的地方。凡有肺病的人，两眉直竖僵硬，或者逆生枯乱、纷纷杂杂；凡人忧愁过度，就伤了肺叶，两眉随之杂乱枯焦，还会见到咳嗽气喘、嗳气呃逆呕吐一类病。这一部一旦见病，有终身不能痊愈的，也有拖到八九年、五六年、两三年不等的。肺质柔嫩，所以一时好不了；说到底，是因为短时间之内他心里那份愿望仍旧得不到满足。

四．机枢即两目之全部，为肝脏之总系，为内因之本病，忧则伤肺，怒则伤肝故也。医家则有血气肉风火之五轮学说，余考其意，则象其形色而立名也。凡人有气质不舒而动怒，则神露眼圆而浮白。又八脉系于肝肾，当然属人之总机框，故其部只可言肝病，而连带肾病也。

第四处「机枢」，指的是两眼的全体，是肝脏的总系，所主为内因的本病，因为忧愁伤肺、发怒伤肝。医家有血轮、气轮、肉轮、风轮、火轮的「五轮」学说，我考究它的用意，不过是照眼睛各部的形状颜色取名罢了。凡人心气不舒而动怒，眼神就外露、眼睛张圆而白睛浮显。加上奇经八脉都系于肝肾，眼睛自然是一身的总枢机，所以这一部只能说是肝病，再连带说到肾病。

凡有血丝暴露，必现肝热之病；血丝淫散而赤红，甚则为火淫于内，风泄于外之病。凡现沉垢呆滞之翳影，则为寒水下凝之寒症，次为饮食动气之血凝。其神懒定而无光，则为营衙不交，气滞不通之病。眼神似愁似泪，则为有不遂，外邪乘之之病，或为湿气凝聚之疾。眼神似喜似笑，则为妄念已动，欲火烁之之病，或为盛气冲动之疾。

眼中凡有血丝暴露的，必定现出肝热之病；血丝散漫泛红，严重的就是火邪内淫、风邪外泄之病。凡见到一层沉暗呆滞如同蒙垢的翳影，那是寒水下凝的寒症，其次是饮食失调、动了肝气而致血脉凝滞。眼神慵懒呆定、毫无光彩，那是「营卫」不相交合、气滞不通之病，底本「营衙」当作「营卫」。眼神像发愁又像含泪，是心愿有所不遂、外邪乘虚而入之病，或者是湿气凝聚之疾。眼神像欢喜又像含笑，是妄念已动、欲火煎熬之病，或者是盛气冲动之疾。

眼神似仰而沉思，则为危机潜伏，而有邪行隐忧之病；眼神似退而更深，则为愤懑壅溃，而有戕脱绝之病。余考每有膀胱疝气之病，两眼常闭而怯视，其乌珠似黯惨而不灵动；每有遗精滑精之病，两眼神清如秋水，其神似怯弱而浮散；每有五淋白浊症，眼神似疏懒而多定识，又似淡愁而含愤急，常喜启而少闭也。此为机枢之应证，各病之大概也。

眼神像仰起头在沉思，是危机潜伏，暗藏着不正行径与隐忧之病；眼神像往里退缩而愈显幽深，是愤懑壅塞将溃，有戕伤脱绝之病，底本「戕脱绝」句疑有脱字。我考察下来：凡害膀胱疝气的人，两眼常常半闭而目光怯懦，乌珠像蒙了一层惨暗之色而不灵动；凡害遗精滑精的人，两眼神光清亮如秋水，可那神气却怯弱而浮散；凡害五淋白浊的人，眼神显得疏懒而多呆定之意，又像带着淡淡愁绪而含着一股愤急，常爱睁着而很少闭合。这些就是机枢一部的应验，也是各种病的大概情形。

五．三阴在两目之下，原名卧蚕是也，内属厥阴之通过系，三阴以厥阴为枢纽故也；又属肾部之连带系，为内因病居多故也。盖有心未遂，顾忌日深，隐忧日重，惧怯为人所乘，又不可明自表示，是为悲愤交集之病。如发现青腻浮光，其人感触颇深，欲火浮动，应有腰痛膝酸之病。

第五处「三阴」，在两眼的下面，原名叫「卧蚕」，在内属于「厥阴」经过的一系，因为三阴经以厥阴为枢纽；它又属肾部相连的一系，因为这里以内因之病居多。大抵是心里有所愿望而未能如愿，顾忌一天天加深，隐忧一天天加重，又怕被别人钻了空子，还不能明白地说出口，于是成了悲愤交集的病；底本「明自」当作「明白」。此处若现出青而黏腻的浮光，说明其人感触很深，欲火浮动，应有腰痛膝软酸楚之病。

如现青黑交集，而加粉光之气色，则有肾气上冲，奔遯气痛之病，又为淫欲过度，阳浮阳萎之疾。如发现青气中有赤红之点，则为膀胱淋漓，花柳下疳之病。如发现青筋横露，主子女死亡，又因忧气成疾；如发现青筋直露，主死血统戚属，及母族妻族之例，又因遗累而成病。左应男丁，右应女丁，其它气色则不应也。

若现出青黑交杂而又罩着一层粉光的气色，就有肾气上冲、「奔豚」气痛之病，也主淫欲过度、阳气浮越而阳事痿弱之疾，底本「奔遯」当作「奔豚」。若在青气之中带有赤红的斑点，那是膀胱淋沥不畅、花柳下疳之病。若现出青筋横着暴露，主子女夭亡，本人也因忧愤之气而成疾；若现出青筋竖着暴露，主血统亲属去世，多应在母族、妻族一边，本人也因这份牵累而生病。左边应男丁，右边应女丁，其余的气色在这里就不应验了。

六．中勾陈在山根之侧，及眼角之侧，有青筋潜伏处是也，内属肺管之通过系，属外因之本病，乃四时六淫之不正气。肺为太阴之脉络，故其部有病，则发现青黑色居多，另分浮腻沉暗两种。如黄白紫润各色，皆无关系，而平安居多。大抵多应伤阴而阴亏血亏三种。如发现青黑交集，而有筋高露者，则为神不守宅，夜不静寐，及寐后失眠而神游，多惊恐之梦，此为常度病，一时不易复原也。

第六处「中勾陈」，位在山根的两侧和眼角的旁边，就是青筋潜伏的那一块地方；它在内属于肺管经过的一系，主外因所致的本病，也就是四时之中风、寒、暑、湿、燥、火六淫的不正之气。肺属手太阴的脉络，所以这一部一旦有病，现出来的多半是青黑之色，另外又分浮而黏腻、沉而昏暗两种。若现出黄色、白色以及紫润各色，都无关紧要，多半主平安。大体上，此处所应的多是伤阴，以及阴亏、血亏这几种情形。若现出青黑交杂而又有青筋高高暴露的，那就是心神守不住自己的舍宅，夜里睡不安稳，即使睡着了也像失眠一样神魂游荡，常做惊恐的噩梦；这属于常年缠身的病，一时不容易复原。