太清神鑑 · 第 5 卷

白色初起如白塵拂拂，將盛之時如膩粉散□，或如白紙，欲去之時如灰垢之散。五行屬金，金旺在秋，相於夏，囚於春，死於冬。發主哭泣憂撓，潤主哀泣，細憂重，浮憂輕，散病瘥。應在巳酉丑日，旬在子戌旬中應之，及秋月。

白色剛起來時像一層白塵輕輕拂動，將要旺盛時像細膩的白粉散開（底本缺一字），或者像白紙一樣；將要退去時像灰垢散落。它在五行屬金，金旺在秋，相於夏，囚於春，死於冬。白色一發主哭泣與憂愁煩擾：色潤的主哀哭，色細的憂愁重，色浮的憂愁輕，色散的主病癒。應期在巳、酉、丑（金局三合）日，旬則在子旬、戌旬之中應驗，季節則應在秋月。

天中春色來年上，鬬戰刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發在奸門因婦女，皮幹入獄內遭囚。又主男女相妬害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逄他必死憂。壽上徒囚君不見，堂上父母死堪愁。命門甲匱凶來急，內廚酒肉致傷亡。

白色在春天從天中來到年上，主刀兵戰鬥之事，很可憂。發在左廂的，必定有憂愁煩惱；發在陽尺的，將要出行到外州去。發在奸門的，因婦女惹禍；如果皮膚同時乾枯，就要入獄受囚；也主男女之間互相嫉妒陷害，或者妻子被外人勾引。發在山根的，主憂愁囚繫；子女宮遇上它，子女必有死亡之憂。發在壽上的，主服徒刑而不見天日；發在堂上（六親位）的，父母之喪最可愁。發在命門、甲匱的，凶事來得很急；發在內廚的，因酒肉而致傷亡。

承漿逄見身當□，大海遭時主水殃。印堂白氣哭爺孃，若在命門兄弟當。奸門若招主私慟，中嶽橫紋有家□。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦鬬，凖頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年壽死公婆。入口分明憂口舌，囷倉上有賊還多。

白色到承漿的，自身要遭殃（底本缺一字）；到「大海」（地閣）的，主水災之禍。印堂現白氣，要哭爹孃；若在命門，應在兄弟身上。若招在奸門，主為私情而悲慟；中嶽（鼻）上現橫紋又帶白色的，家中有喪（底本缺一字）。發在日角月角的，要為重喪服孝；發在法令、陂池的，腳和腿要受傷。眼下現橫紋又帶白色的，夫妻爭吵；到準頭的，還是為田莊爭奪。地閣被白色橫著遮住的，牛馬有損；若這色再侵到年上壽上，公婆要死。白色入口，明明白白要擔心口舌；發在囷倉上的，賊盜還很多。

黑色初起如烏鳥尾，將盛之時如黑髮得膏，欲去之時如落垢昧。五行屬水，旺於冬，相於秋，囚於夏，死於春。發主病災厄，潤主死亦兵亡，枯翳客死，散主病痊。日應在申子辰日，旬應在甲寅旬及冬月，以旺為應。

黑色剛起來時像烏鴉的尾羽，將要旺盛時像抹了油膏的黑髮，將要退去時像脫落的汙垢一樣闇昧。它在五行屬水，旺於冬，相於秋，囚於夏，死於春。黑色一發主疾病災厄：色潤的主死，也主死於兵刃；色枯而帶翳的主客死異鄉；色渙散的主病癒。應期在申、子、辰（水局三合）日，旬則在甲寅旬以及冬月，以水氣最旺的時候為應。

天中必定失官勲，忽於顴上似官刑。若還至下來年上，病患相纒□此身。天獄年上應獄死，高廣逄時病主亡。陽尺過來凶可得，天庭客死在他鄉。四煞賊來成凶賊，司空病疾苦纒身。右府生來憂此位，重眉不利逺行征。額角黑廣善為偷，印堂移徙□他州。山根必死於旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。

黑色發在天中，必定要丟掉官爵勳位；忽然出現在顴上的，像是要受官刑。若這色一直下到年上，就有病患纏身（底本缺一字）。發在天獄又應到年上的，主死在獄中；發在高廣的，遇上就主病死。發到陽尺的，凶事免不了；發在天庭的，客死他鄉。發在四煞的，賊人上門而成凶禍；發在司空的，疾病苦苦纏身。發在右府的，就為這個位置發愁；發在重眉的，不利於遠行出征。額角黑而寬的，慣於偷盜；發在印堂的，要遷徙到別州去（底本缺一字）。發在山根的，十日之內必死；發在太陽的，疾病之厄很可憂。發到眼上牢獄之位的，要擔心牢獄；黑氣從法令入口而分成八字形的，也是凶。

更有眉頭青色應，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色閒，二旬或訟見血光。外陽發被人欺刼，年上憂死困災傷。男女憂他男女厄，壽上入耳卒中亡。命下甲匱遭燒死，凖頭憂病外來殃。黑發三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣入口死於夏，顴上兄弟婦奔逃。奸門切忌女相干，日角若臨妻亦亡。

如果眉頭再有青色相應，一百天內會因為喝酒而醉死。眼睛部位又夾雜著赤色的，二十天內或有訴訟、見血光。發在外陽的，被人欺凌搶劫；發在年上的，要擔心死亡、困厄與災傷。發在男女宮的，為兒女的災厄發愁；發在壽上而延入耳中的，會中風猝死。發在命門下面、甲匱之位的，遭火燒而死；發在準頭的，擔心疾病與外來的禍殃。黑色發在「三陽」（眼部上下）而黑氣很多的，丟官停職，事事奔波。這色再往上發到年上壽上，甚至天中現黑，那就要去見閻王了。黑氣入口的，死在夏天；發在顴上的，兄弟與妻子要奔逃離散。奸門上切忌現黑，主為女色所累；若臨到日角，妻子也要死。

井部黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逄災，六十日內須應也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。若見下來年壽上，自然病死入□途。黑氣三陽至盜門，奸私賊冦豈堪論。更見黑色鼻凖上，知君財破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災非是旺。更兼入井下陂池，切記水殃心莫忘。黑氣朦朦散面門，四季切忌小災迍。

井部現黑氣，主溺水而死；印堂的光澤退去，這話一點不假。黑氣橫飛到壽上，要防遭災，六十天內必定應驗。黑氣在額上，父母要死；生在眼下的，子孫遭殃。若見它下到年上壽上，自然是病死一途（底本缺一字）。黑氣從三陽延到盜門的，奸私、盜賊之事說也說不完。再看見黑色出現在鼻準頭上，就知道你破財已經躲不掉了。黑色生在妻宮和年上的，妻子有厄、自身有災，絕不是興旺之象。若再進入井部、下到陂池，千萬記住要防水厄。黑氣朦朦朧朧散佈滿面的，一年四季都要提防小災小難。

若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發散，此個須□命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財，驛馬常防遭險墜。虎角頻遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。牆壁生來合中嶽，定歸泉下哭聲高。

如果黑氣從口部進入廚灶之位，必定被人下毒藥害。黑色現在天中、年上、壽上，再從地閣一帶像煙霧籠罩一樣瀰漫；又像黑色剛發出就散開的，這種人（底本缺一字）性命必定告終。黑氣從眉間橫著進入左右兩耳的，一百天之內人必死。發在天明、天井兩位的，要防破財；發在驛馬的，常要提防跌墜之險。發在虎角的，屢屢被虎犬咬傷；發在人中、井部的，死於水中。年上、壽上、山根幾處照同樣的道理斷。發在地閣的，為爭田地打官司而遭殃；若侵到法令，要吃官司；發在「大海」的，奴婢逃走。黑氣生在牆壁而與中嶽（鼻）連成一片的，一定要歸於九泉之下，家人哭聲震天。

紫色初起如兎毫，將盛之時如紫草，欲去之時如淡煙籠枯木隱隱然。得土木之餘氣，為四時胎養之氣，亦旺在四季，更無休囚，發皆為吉，應日亦與黃色同意矣。紫色吉凶歌：紫氣天中八時分，蘭臺月角得財頻。法令生來逄印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。□璧福堂知積慶，若當地閣創家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有餘。□璧左邊遷官職，山林精舎喜相須。陂池位上增餘福，中嶽橫紋貴自如。

紫色剛起來時像兔毫一樣細，將要旺盛時像紫草的顏色，將要退去時像淡淡的煙霧籠著枯木，隱隱約約。它得的是土與木的餘氣，屬四時胎、養之氣，也旺在四季之末，而且沒有休囚之時；一發都是吉，應驗的日子也與黃色相同。下面是「紫色吉凶歌」：紫氣發在天中，八個時辰之內就分曉；發在蘭臺、月角的，頻頻得財。發在法令的，會遇到官印文書之事，但終究刑罰落不到自身。壽上忽然橫出一道紫氣如「一」字的，家中娶新婦之喜是明擺著的。天門現「川」字形紫氣的，主將軍之祿；天井現圓珠形的，享大榮顯。發在「某璧」、福堂的（底本缺一字），可知家有積德餘慶；若當著地閣，能創立家業居室。山根忽然現紫氣的，終究要加官；驛馬整個都現的，喜事有餘。「某璧」左邊現的（底本缺一字），官職升遷；山林、精舍兩處一起現的，喜事相連。陂池位上現的，增添餘福；中嶽（鼻）現橫紋帶紫的，自然顯貴。

十天羅者，天之凶殺之神也。人亦有所像：多滿面黑色四起為死氣天羅；白色者為□哭天羅；青色者為憂滯天羅（《玉管照神局》又云：青色深者亦主□死）；黃色者為疾病天羅；如脂膏塗抹者為酒食天羅；眼流而視急者為姦淫天羅；色焦如火者為破敗天羅；如醉如睡者為牢獄天羅；笑語失節者為鬼掩天羅；氣如霧昏者為退散天羅也。

所謂「十天羅」，是上天的凶殺之神。人的面相上也有與之相似的十種氣象：滿面黑色四處泛起的，是「死氣天羅」；現白色的，是「哭喪天羅」（底本缺一字）；現青色的，是「憂滯天羅」（《玉管照神局》又說：青色深的也主凶死，底本缺一字）；現黃色的，是「疾病天羅」；面上像塗了油脂膏子的，是「酒食天羅」；眼珠流轉而目光急促的，是「姦淫天羅」；氣色焦枯如火的，是「破敗天羅」；神情似醉似睡的，是「牢獄天羅」；說笑沒有分寸的，是「鬼掩天羅」；氣色像霧一樣昏蒙的，是「退散天羅」。

凡氣色者：額上忽有氣如塵抺者，名曰醫無，休廢六十日內死。額上連髮際黑氣或白氣狀如蚯蚓橫起者，名曰連天，休廢二年內死。左右鼻孔黑氣橫過如虛氣者，名曰垂起，休廢不出六日死。左右眼下如塵黑氣生者，名曰靈光，休廢一年內死。頤下拂拂如塵起行連項者，名曰纒命，休廢八十日內死。

關於致死的氣色：額上忽然有一層氣像抹了灰塵，叫作「醫無」（無藥可醫），氣一衰廢，六十天內死。額上連著髮際有黑氣或白氣，形狀像蚯蚓橫著爬起來，叫作「連天」，氣一衰廢，兩年內死。左右鼻孔有黑氣橫過、像一股虛浮之氣，叫作「垂起」，氣一衰廢，不出六天就死。左右眼下生出像灰塵一樣的黑氣，叫作「靈光」，氣一衰廢，一年內死。下頦之下灰濛濛像塵土浮起，一路連到脖頸，叫作「纏命」，氣一衰廢，八十天內死。

印堂上有赤白色血者，名曰毀祿，休廢受極刑死，九十日應。鼻上忽忽如塵起或如粉塗者，名曰理獄，休廢主居官破位，三年內死。左右額上拂拂如塵起者，名曰傍行，休廢二年內死，財破六親離厄。左右兩眼忽有白貫入神光者，名曰烖神，休廢一百日內死。口四邊白色旋繞者，名曰守魂，休廢五十日內死。

印堂上有赤白色的血絲，叫作「毀祿」，氣一衰廢就要受極刑而死，九十天內應驗。鼻子上忽然像浮起灰塵、或者像塗了一層白粉，叫作「理獄」，氣一衰廢，主做官的丟官失位，三年內死。左右額上灰濛濛像塵土浮起，叫作「傍行」，氣一衰廢，兩年內死，還要破財、六親離散受厄。左右兩眼忽然有白氣貫入眼中神光，叫作「災神」，氣一衰廢，一百天內死。嘴的四周有白色環繞，叫作「守魂」，氣一衰廢，五十天內死。

左右耳邊忽若塵成兩三條者，名曰動海，休廢一百日內刑獄死。左右耳輪後灰旋者，名曰通遊，休廢一百日內刑獄死。左右耳輪後氣如粉氣者，名曰飛天，休廢六十日內死。腦後連腦白氣如塵飛起成條者，名曰貫中，休廢三十日內主死決也。

左右耳邊忽然像有灰塵聚成兩三條，叫作「動海」，氣一衰廢，一百天內死於刑獄。左右耳輪後面有灰色迴旋，叫作「通遊」，氣一衰廢，一百天內死於刑獄。左右耳輪後面有氣像白粉一樣，叫作「飛天」，氣一衰廢，六十天內死。腦後連著整個後腦有白氣像塵土飛起、結成條狀，叫作「貫中」，氣一衰廢，三十天內必死無疑。

五蔵有五氣，五氣各有時。春三月白氣入口耳鼻者死，此得囚死色也，餘皆仿之。凡看病人，青色從上入下者易瘥，從下去上者難愈。凡常白忽黑、常黑忽白、常肥忽瘦、常瘦暴肥、神魂常靜而恍惚似醉者、色澤常清而忽昏濁如黯者，豐足不常之變，盡為卒死之兆矣。

五臟各有一種氣，五種氣各有當令的時節。春三月裡若有白氣侵入口、耳、鼻的，主死——因為春天屬木，白屬金，金在春為「囚死」之色；其餘季節都照這個道理類推。凡是看病人：青色從上往下走的，病容易好；從下往上走的，病難痊癒。凡是原本皮膚白的忽然發黑、原本黑的忽然發白、原本肥的忽然消瘦、原本瘦的突然發胖、神魂本來安靜卻恍恍惚惚像喝醉、氣色本來清明卻忽然昏濁晦暗，這些豐枯無常的反常變化，全都是猝死的徵兆。

病人目□□妄視、舌捲縮者，謂之心照，即日死。面色慘黃，唇青短縮者，謂之脾絶，不出十日死。齒牙乾焦，耳黑而聾者，謂之腎絶，不出旬日死。口張不合，眼晴反惡者，謂之肝絶，不出旬日死。肥膚枯槁，鼻黑孔露者，謂之肺絶，不出旬日死。

病人眼睛胡亂瞪視（底本缺二字）、舌頭捲縮的，叫作「心照」（心氣已盡），當天就死。面色慘黃、嘴唇發青又短縮的，叫作「脾絕」，不出十天死。牙齒乾焦、耳朵發黑而失聰的，叫作「腎絕」，不出十天死。嘴張著合不攏、眼珠上翻而神色凶惡的，叫作「肝絕」，不出十天死。肌膚枯槁、鼻子發黑而鼻孔外露的，叫作「肺絕」，不出十天死。

凡人目下五色並起者，不出十日死。髮直乾脆者，不出半月死。面色忽如馬肝，望之一如青龍之黑，不出三日死。四墓發黑色者死，年上橫黑氣者死，五命廢得紫色者，皆得鬼色死之人也。

凡人眼下五種顏色一齊泛起的，不出十天死。頭髮直硬幹脆易斷的，不出半月死。面色忽然像馬肝一樣暗紫，望上去竟像青龍那樣發黑的，不出三天死。四墓部位發黑色的死，年上橫生黑氣的死，五色都衰廢而現出紫色的（底本此處文字有訛），都是得了鬼色、必死之人。

形神二氣未判，則一體冥寂；天地既形，則萬物成體。物之有體也則其性，人之有形也則其神。形神相順以成道，相資以成徳。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神須形而始安，形須神而始運。葢形能養血，血能養氣，氣能養神，是以形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，兩者不可不備。其或神形有餘，則為有福之兆；或形神欠□，乃為禍之基。故神足於形為貴，形過神者為賤。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。

形與神這兩種氣還沒有分判的時候，渾然一體、幽寂無象；天地一旦成形，萬物就各自具備了形體。物有了形體，就顯出它的性；人有了形貌，就顯出他的神。形與神彼此順應而成就道，彼此資助而成就德。所以人一生下來，有形就有神，有神就有道。神必須依附形體才能安頓，形體必須依靠神才能運作。因為形能養血，血能養氣，氣能養神；所以形完全則血完全，血完全則氣完全，氣完全則神完全，形與神兩樣都不可缺。如果神與形都有餘，就是有福之兆；如果形神有所虧欠（底本缺一字），就是招禍的根基。所以神比形充足的是貴相，形超過神的是賤相。寧可神足而形不足，不可形足而神不足。

夫人之生也，稟陰陽沖和之氣，肖天地之形，受五行中正之質，為萬物之靈。故頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲音像雷霆，血脈像江河，骨節像金石，鼻額像山嶽，毛髮像草木。天欲髙而圓，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲流暢，金石欲堅，山嶽欲峻，草木欲秀。

人的降生，稟受的是陰陽沖和之氣，取法天地的形狀，承受五行中正之質，成為萬物中最有靈性的。所以頭圓象天，腳方象地，眼睛象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻子與額頭象山嶽，毛髮象草木。既然如此，那麼象天的頭就要高而圓，象地的腳就要方而厚，象日月的眼睛就要光明，象雷霆的聲音就要震響，象江河的血脈就要流暢，象金石的骨節就要堅實，象山嶽的鼻額就要高峻，象草木的毛髮就要清秀。

故形也有陰陽剛柔之義，有五形正類之體。其男子也，剛正雄畧，乃得陽之宜也；女人也，柔順和媚，乃得陰之宜也。其形分於五行者：木形長瘦，金形方正，水形肥而圓，土形重而厚，火形赤而上尖，形正而不□，乃五形正氣。其或水火相傷，金木相犯，皆為不合之相也，多招災禍之凶。

所以形貌之中有陰陽剛柔的分別，也有五種形局的正體。男子剛強端正、雄健有謀略，這是合於陽的本宜；女子柔順和婉，這是合於陰的本宜。按五行來分形局：木形瘦長，金形方正，水形肥而圓，土形厚重，火形色赤而上部尖削；只要形體端正而不歪斜偏雜（底本缺一字），就是五形的正氣。如果水與火互相傷克、金與木互相沖犯，都是不相合之相，多招災禍凶險。

其形龍翔海嶽，鳯戲丹墀，獅坐逰，虎踞馬躍，攀猿舞鶴，罒牛浮鴈，此皆天地之純粹、間世之英才也。故漢髙祖有龍顏之瑞（《玉管》云：卜商有堂堂之貎），唐太宗天日之表，班超則燕頷虎頭，黃琬鳳睛背，富貴之兆，故皆顯著。其寒如瘦鷺，視似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹聲，斯皆貧賤之形發也。其理浩□，非一言可盡辯也，宜精思以詳之，茍無其類，則吉凶無驗矣。

取象於物的貴格，有龍飛翔於海嶽、鳳嬉戲于丹墀、獅子端坐、靈龜游動（原字為底本異體，即「龜」）、猛虎盤踞、駿馬騰躍、猿猴攀援、白鶴起舞、牛臥、雁浮等等，這些都是稟天地純粹之氣、隔世才出一個的英才。所以漢高祖有「龍顏」的祥瑞（《玉管照神局》說：孔門弟子卜商有堂堂的儀容），唐太宗有「天日之表」，班超是燕子般的下頷、老虎般的頭，黃琬是鳳凰般的眼睛、龜一樣豐隆的背——都是富貴之兆，所以事蹟都顯赫。反過來，形貌寒薄得像瘦鷺，眼睛像羊眼那樣瞪著，走路像蛇爬、像雀跳，性情像狗一樣暴躁、聲音像豹一樣嘶啞，這些都是貧賤之形所顯發出來的。其中的道理浩博（底本缺一字），不是一句話說得盡的，應當細細思索詳加體會；如果找不到與之相類的物象，那麼所斷的吉凶也就無從應驗了。

故郭林宗觀人有八法：一曰威，為尊嚴畏憚也，如豪鷹搏物而百鳥自驚，似怒虎投林而百獸自懼，葢神色嚴嚴而人所畏，則主權勢也。二曰厚，為風貎敦重也，其量如滄海，器如百斛，引之不來，搖之不動，則主福祿也。三曰清，謂精神翹秀也，如桂林一枝、崑山片玉，灑然髙秀而無塵翳，俊才貴也；或清而不厚，近乎薄也。

所以東漢郭泰（字林宗，善於品鑑人物）觀人有八種法則。第一叫「威」，就是尊嚴令人敬畏：像雄鷹撲擊獵物而百鳥自驚，像怒虎沖進樹林而百獸自懼；神色嚴正而使人畏服的，主有權勢。第二叫「厚」，就是風度儀容敦厚莊重：氣量像滄海一樣深廣，器局像能容百斛的大器，牽他不來、搖他不動，這樣的人主有福祿。第三叫「清」，就是精神秀出：像桂林中的一枝、崑崙山上的一塊美玉，灑脫高秀而沒有一點塵翳，是俊才而貴；不過如果清而不厚，就近於「薄」了。

四曰古，謂骨氣巖稜也，其或部位相應，則為髙貴之人；或濁而不清，近乎俗也。五曰孤，謂形骨露也，其項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其形如攫，又似水中獨鶴、雨中鷺鷥，則孤獨也。六曰薄，謂體貎劣弱，其形氣輕怯也，色昏不明，神露不藏，如一葉之舟而在重波之上，見之者皆知其□薄，則主貧寒也，縱有衣食，必夭折矣。

第四叫「古」，就是骨相像山岩一樣有稜角：如果各部位又彼此呼應，就是高貴之人；如果濁而不清，那就近於「俗」了。第五叫「孤」，就是形骨外露：脖子長而肩膀縮，腳歪斜而後腦偏斜，坐著像在搖晃，形態像要去抓東西，又像水中孤零零的一隻鶴、雨裡的一隻鷺鷥——這就主孤獨。第六叫「薄」，就是體貌單弱，形與氣都輕浮怯懦：氣色昏暗不明，神氣外露不能內藏，好像一葉小舟漂在重重波濤之上，誰見了都知道他單薄（底本缺一字）——這主貧寒；縱然有衣食，也必定夭折。

七曰惡，謂體貎兇頑，蛇□之形，豺狼之聲，或性躁神驚，骨傷帶破，主凶惡也。八曰俗，謂形貎昏濁也，如塵埃之中物，縱有衣食，主迍滯也。大抵受氣有清濁，成形有貴賤，故豐厚謹嚴者不富則貴，淺薄輕躁不貧則夭。女人之氣欲其和媚，形欲嚴謹，言欲柔而不暴，緩而不廹，行坐欲端而不側，視欲正而不流，則大貴也。

第七叫「惡」，就是體貌兇狠頑劣：有蛇一類的形狀（底本缺一字），有豺狼一樣的聲音；或者性情暴躁、神情驚惶，骨相有傷損破敗——這主凶惡。第八叫「俗」，就是形貌昏濁：像埋在塵埃裡的東西，縱然有衣食，也主處處迍滯不順。大體上說，人所稟受的氣有清有濁，所成的形也就有貴有賤：所以豐厚謹嚴的人不富也貴，淺薄輕躁的人不貧也夭。女子的氣要和順可親，形要莊重謹嚴，說話要柔和而不粗暴、從容而不急迫，行走坐立要端正而不歪斜，看人要目光端正而不流轉——這樣就是大貴之相。

人稟天地之氣而有五行之類也。故木形者，聳而瘦，挺而直，長而露節，頭隆而額聳也；或肉重而肥、腰偏而背薄，非木之善。金形者，小而堅，方而正，形短不為之不足，肉堅不為之有餘也。水形短而浮，闊而厚，則俯然而流也。土形者，敦而厚，重而實，背隆腰厚，其形似也。火形者，上尖而下闊，上輕而下重，性躁急而炎炎也。故五形欲得相生無克，如木形之人，木之聲髙而喨，其性仁而靜，相之善也；其或五形相剋，聲音相反，為刑重災禍之人也。

人稟受天地之氣，因而有五行的類別。木形的人，身形聳拔而清瘦，挺直不曲，長而骨節顯露，頭部隆起而額頭高聳；如果反而肌肉厚重而肥、腰身偏斜而背脊單薄，就不是木形的好相。金形的人，形體小而堅實，方正端整；身材雖短，不算不足，肌肉雖緊實，也不算有餘。水形的人，身形短而浮泛，寬闊而厚實，體態俯垂如水之流動。土形的人，敦厚而實在，穩重而結實，背隆起、腰厚壯，形狀像龜（原字為底本異體）。火形的人，上部尖而下部闊，上身輕而下身重，性情急躁如火焰騰騰。所以五形貴在彼此相生而不相剋：比如木形之人，聲音要像木音那樣高亢清亮，性情仁厚而沉靜，這就是好相；如果五形彼此相剋，聲音又與形局相反，那就是刑傷重、災禍多的人。

凡□形神，須類物性，行飛騰躍，宛有所一，後□氣衰旺，五嶽四瀆朝對如何。雖有好形神而五位無出彩者，此人應事歇滅而如初也。形神雖不足，五嶽雖不應而有長旺色者，衣食自然。凡□形神，須察氣色□之，則萬無失一也。

凡是觀察形神（底本此處缺一字），必須比類於物性：他的行走、飛舉、騰躍之勢，宛然像某一種物；然後再看氣色的衰旺（底本缺一字），以及五嶽四瀆彼此朝拱呼應得如何。雖然形神生得好，但五嶽五個部位都沒有出彩的，這種人辦事總是半途廢弛，到頭來還是回到原點。反過來，形神雖然不足，五嶽雖然不相呼應，只要有長久旺盛的氣色，衣食也自然不缺。總之凡觀形神，必須察看氣色來印證（底本缺一字），這樣就萬無一失。

形之不足者：頭頂尖薄，肩膞狹斜，腰肋疎細，肢節短促，掌薄指疎，唇褰額塌，鼻抵耳反，臀低胷□，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴髙一顴低，一手有紋一手無紋，睡中開眼，男子女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無髮，眼深不見，行走欹斜，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長，此謂之形不足也。多疾而短命，福薄而貧賤矣。

所謂「形不足」，是指：頭頂尖而薄，肩膀窄而歪斜，腰肋稀疏細弱，四肢關節短促，手掌薄而手指稀疏，嘴唇翻卷、額頭塌陷，鼻子低塌、耳朵外翻，臀部低而胸部凹陷（底本缺一字）；一條眉彎一條眉直，一隻眼上翻一隻眼下垂，一隻眼珠大一隻眼珠小，一邊顴骨高一邊顴骨低，一隻手有掌紋一隻手沒有掌紋；睡覺時眼睛張開，男人卻發出女人的聲音；牙齒發黃而外露，口臭而嘴尖；頭頂禿而無髮，眼窩深陷看不清眼珠；走路歪斜，臉色萎黃怯懦；頭小而身子大，上身短而下身長。這些都叫形不足。這樣的人多病而短命，福薄而貧賤。

形之有餘者：頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊口方，唇紅齒白，耳圓成珠，鼻直如膽，眼分黒白，眉秀踈長，肩膊齊厚，胷前平廣，腹圓垂下，出語宏亮，行坐端正，五嶽相起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，仰之怡怡然而坐，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽少病，富而有榮矣。

所謂「形有餘」，是指：頭頂圓而厚，腹部與背部豐滿隆起，額頭開闊、口形方正，嘴唇紅潤、牙齒潔白，耳朵圓潤而有垂珠，鼻子挺直如懸膽，眼睛黑白分明，眉毛清秀疏朗修長，兩肩齊整厚實，胸前平坦寬廣，腹部圓潤下垂，說話洪亮，行走坐立端正，五嶽都隆起，三停彼此相稱，肌肉細膩而骨骼細緻，手長而腳方；遠遠望著他走來，巍然有氣象；抬頭看他坐著，怡然而安詳。這些都叫形有餘。形有餘的人長壽少病，富足而有榮顯。

鶴形者，三才相等，眼細眉長，鼻尖而小，身長垂口，身體上下一般，細長而正，地閣小，五官俱好，正鶴形也。或行緩者，單鶴形也。面部有雜，鼻大口小，或口大凖起者，孤鶴形也。五色不分，神氣不足，病鶴形也。

所謂「鶴形」，是三停長短相等，眼睛細長、眉毛修長，鼻子尖而小，身材修長、口部微垂；身體上下粗細一致，細長而端正，下巴（地閣）略小，五官都生得好——這是「正鶴形」。如果走起路來遲緩的，是「單鶴形」。如果面部氣色駁雜，鼻大口小，或者口大而準頭翹起的，是「孤鶴形」。如果五色不分明、神氣不足的，是「病鶴形」。

正鶴形：正鶴形神大貴人，生來衣食不曽貧。命居三館公卿位，壽筭仍須過百春。單鶴形：單鶴形神藝出群，生來聰俊過常人。貴當富顯馳千里，財帛猶豐不受貧。孤鶴形：孤鶴形神惡毒人，妨兒克子只孤身。妻兒生別生離去，老至湏教獨受貧。病鶴形：病鶴形人命不長，生來破敗少田莊。中年定受貧寒苦，無子無孫走路傍。

正鶴形的歌訣說：得正鶴形神的是大貴之人，生來衣食從不貧乏；命中可居昭文、史館、集賢三館而登公卿之位，壽數還要超過一百歲。單鶴形的歌訣說：得單鶴形神的人技藝超群，生來聰明俊秀勝過常人；顯貴而富，名馳千里，財帛豐足不受窮。孤鶴形的歌訣說：得孤鶴形神的是心地惡毒之人，妨害兒女、剋死子嗣，只落得孤身一個；妻子兒女生生別離而去，到老只能獨自受窮。病鶴形的歌訣說：得病鶴形的人壽命不長，生來家道破敗、田產稀少；中年一定要受貧寒之苦，無兒無孫，流落路旁。

鳯形者，額長三停平滿，耳輪貼肉，山根髙聳，凖頭圓潤，眼長而尾起，口如蓮，眉粗而秀，倉庫五官六府俱好，正鳯形也。其或眉大眼大下短，或身側小鳯形也。身長聳其精神緩急者，丹鳯形也。如額低精神慢，眉長不應，是病鳯形也。

所謂「鳳形」，是額頭長、三停平滿，耳輪緊貼不外翻，山根高聳，準頭圓潤，眼形細長而眼尾上挑，嘴唇像蓮瓣，眉毛雖粗而清秀，天倉地庫與五官六府都生得好——這是「正鳳形」。如果眉大眼大而下停短，或者身形側斜的，是「小鳳形」。如果身材修長高聳而精神時緩時急的，是「丹鳳形」。如果額頭低、精神遲緩，眉雖長卻與其他部位不相配的，就是「病鳳形」。

正鳯形：正鳯形髙貴且強，生居九鼎出朝堂。一生聰智多文學，大國為臣小國王。小鳯形：小鳯形神福祿強，生來富貴不尋常。中年顯達官榮盛，大業洪勲逺播□。丹鳯形：丹鳯聰明清貴人，生來榮貴且超群。定居三品公卿位，祗是難為兄弟身。病鳯形：病鳯形神雖性靈，聰明文學有聲名。都縁難得官班位，縱得官班卻見迍。

正鳳形的歌訣說：正鳳形高貴而強盛，身居九鼎重任、出入朝堂；一生聰明多才、富有文采，在大國可為重臣，在小國便是國君。小鳳形的歌訣說：小鳳形神福祿深厚，生來富貴不同尋常；中年顯達而官運榮盛，大業與勳名遠播四方（底本缺一字）。丹鳳形的歌訣說：丹鳳形是聰明清貴之人，生來榮顯尊貴而超出群倫；一定能坐上三品公卿之位，只是兄弟緣薄。病鳳形的歌訣說：病鳳形雖然性情靈慧，聰明而有文才聲名，但總是難得官位；縱然得了官位，也是坎坷難行。

形者，頭圓項短，身大背厚，眼細口大而闊，□璧朝接，山根髙起，形也。其或精神亂過者，出水形也。或諸部位有不應然而精神美恱者，戲形也。五色不分，諸位不應而多厚黑，精神足者，藏形也。

所謂「龜形」（原字為底本異體，即「龜」），是頭圓而脖子短，身軀壯大而背脊厚實，眼睛細小而口大寬闊，懸壁一帶朝拱相接（底本缺一字），山根高起——這就是龜形。如果精神過於散亂的，是「出水龜形」。如果各部位並不都相應，但精神卻愉悅好看的，是「戲龜形」。如果五色不分明、諸部位也不相應，但面色厚重發黑而精神充足的，是「藏龜形」。

正形：正形神壽年多，生居兩輔眾難過。初年名逺□千里，後者榮華萬國歌。出水形：出水形乆必榮，生來聰敏起名聲。壽雖七十身孤獨，兄弟妻兒定不成。戲形：戲形人文藝多，只宜晚祿供山河。中年雖得荷依掛，末歲須防給諫過。藏形：藏形人衣食榮，初依父母有空名。年老難免飢寒苦，獨力孤形少弟兄。

正龜形的歌訣說：正龜形神主壽數長久，可位居左右輔弼，眾人難以企及；早年名聲就傳出千里之外（底本缺一字），日後榮華顯赫，天下傳頌。出水龜形的歌訣說：出水龜形日久必定榮顯，生來聰敏而揚名；雖有七十之壽，卻孤身一人，兄弟妻兒終究難成。戲龜形的歌訣說：戲龜形的人多才多藝，只宜晚年才享祿位、掌一方山河；中年雖能得到些許倚靠，晚年卻要提防諫官彈劾。藏龜形的歌訣說：藏龜形的人衣食尚榮，早年依靠父母而空有虛名；到老難免飢寒之苦，孤身獨力，兄弟稀少。

犀形者，頭四方，印堂闊，地閣厚重，眼圓眉大薄，五嶽正，天庭起，行歩重而闊，五官六府俱好，正犀形也。面部同而歩急速，手腰背動舉者，出水犀形也。面部五官六府有破不舉短促，是入水犀形也。面雖部位一同，而五官不正身長側者，戲犀形也。

所謂「犀形」，是頭形四方，印堂開闊，地閣厚重，眼睛圓而眉毛大且薄，五嶽端正，天庭隆起，走路沉穩而步幅開闊，五官六府都生得好——這是「正犀形」。面相相同而步子急促，手、腰、背動作大的，是「出水犀形」。面部五官六府有破損、不隆起而短促的，是「入水犀形」。面部各部位雖然一樣，可五官不端正、身形長而歪斜的，是「戲犀形」。

正犀形：正犀形神是貴人，職居館殿足金銀。壽年八十人皆敬，百世榮華及子孫。出水犀形：出水犀形是正郎，晚年髙職坐朝堂。金珠錢寳家盈萬，壽筭應當七十亡。入水犀形：入水犀形食祿多，出群英俊眾難過。壽年七十荘田盛，一世榮華爭奈何。戲犀形：戲犀形神藝出群，生來卓立不求人。錦衣玉食誰能及，更壽年髙六十春。

正犀形的歌訣說：正犀形神是貴人，職位在館閣殿廷，金銀充足；活到八十歲人人敬重，百世榮華一直延及子孫。出水犀形的歌訣說：出水犀形可做正郎，晚年身居高位、坐鎮朝堂；金珠錢寶家中積到萬數，壽數應在七十而終。入水犀形的歌訣說：入水犀形食祿豐厚，才俊出群、眾人難比；活到七十而莊田興盛，一世榮華無可奈何地享盡。戲犀形的歌訣說：戲犀形神技藝出眾，生來自立自強、不求於人；錦衣玉食誰能比得上，只是壽數到六十上下罷了。

虎形者，頭圓項短，地閣重厚，九州島團促，眉濃口大，面闊鼻大，五官六府俱好，正虎形也。行走急速，腰身正視不定，此入林虎形也。面部雖同，精神帶慢，顧視偏斜者，此落坑虎形也。正虎形：正虎形人是大僚，文操武畧富偏饒。生來便有三公位，老後須登駟馬驕。出林虎形：出林虎形性正剛，生來聰知足文章。初年榮達髙官職，位入星郎耀四方。入林虎形：入林虎形是正郎，名傳聲價最髙強。只縁心志多藏毒，暗恐消磨壽不長。落坑虎形：落坑虎形不可親，毒忿生來愛□人。錦帛資財雖積畜，爭知壽不過多春。

所謂「虎形」，是頭圓而脖子短，地閣厚重，面部四方之位團聚緊湊，眉毛濃、嘴巴大，臉盤寬闊、鼻子大，五官六府都生得好——這是「正虎形」。走路急速，腰身端正而目光游移不定的，是「入林虎形」。面部雖然相同，可精神略顯遲緩、回顧時目光偏斜的，是「落坑虎形」。正虎形的歌訣說：正虎形的人是大官，文才武略兼備而格外富足；生來就有三公之位，年老還要乘上駟馬高車。出林虎形的歌訣說：出林虎形性情端正剛強，生來聰慧而文章滿腹；早年就榮達而居高官，位列郎署、光耀四方。入林虎形的歌訣說：入林虎形可做正郎，名聲價值極高；只因心裡藏著毒念，暗中消磨了福壽，恐怕活不長。落坑虎形的歌訣說：落坑虎形的人不可親近，生來狠毒忿戾、喜歡害人（底本缺一字）；錦帛資財雖然積攢得多，怎奈壽命也過不了多少年頭。

獅子形者，額方眉大，口闊鼻大，耳大眼大，身肥，天地相應，三才平滿，倉庫厚，□璧起，五官六府俱好，正獅子形也。若或面部雖同，身小眼部不應，小獅子形也。行慢身重多精神者，坐獅子形也。若行歩踟躕，瞻視不正，精神美悅者，戲獅子形也。

所謂「獅子形」，是額頭方正、眉毛粗大，口闊鼻大，耳大眼大，身軀肥壯；天庭與地閣上下呼應，三才平滿，天倉地庫厚實，懸壁隆起（底本缺一字），五官六府都生得好——這是「正獅子形」。如果面相雖然相同，可身材矮小、眼部與之不相稱的，是「小獅子形」。走路慢、身子重而精神飽滿的，是「坐獅子形」。如果走路遲疑不前、目光不正，而神情卻愉悅好看的，是「戲獅子形」。

正獅子形：正獅子形額正方，眉濃眼大口須長。九州島髙聳耳朝口，出世須教作郡王。小獅子形：小獅子形主晚榮，生來榮顯負清名。錦帛錢財成鉅萬，自宜營運保前程。坐獅子形：坐獅子形是貴人，生來衣食足金銀。清資定入公卿位，壽筭仍須八十春。戲獅子形：戲獅子形衣食足，位歸侯相鎮山河。玉寳珠金多積畜，一生快樂任婆娑。

正獅子形的歌訣說：正獅子形額頭端正方闊，眉濃眼大而口形要長；面上諸部高聳、耳朵朝向口部，出世就該做郡王。小獅子形的歌訣說：小獅子形主晚年榮顯，生來就有榮名清譽；錦帛錢財積到鉅萬，自己經營就能保住前程。坐獅子形的歌訣說：坐獅子形是貴人，生來衣食豐足、金銀不缺；清貴之資必入公卿之位，壽數還要到八十歲。戲獅子形的歌訣說：戲獅子形衣食豐足，位至侯相而鎮守一方山河；玉寶珠金積蓄很多，一生快樂自在逍遙。

龍形者，五嶽起，三才平滿，天地相朝，鳯節豐濃，印堂起方寸，邊地起，人門闊，眉分八彩，目長二寸，耳長四寸，五官六府俱好者，正龍形也。男即大貴之相，女即妃后之貴也。若有五色者，定五龍之形也，別述青黃赤白黒五品相。儻或行歩不同，面部有雜，一處不應，即是臥龍形也，即主多祿之位。或帶虎頭燕頷，即是山龍形也，主將軍節度之權。面上二停身一停，此主侯伯之位；面上一停身占二停，此主將帥之職也。

所謂「龍形」，是五嶽都隆起，三停平滿，天庭與地閣互相朝拱，鼻樑骨節豐隆濃厚，印堂方寸之地隆起，邊地隆起，人門（口部）寬闊，眉毛分出八彩之色，眼長二寸，耳長四寸，五官六府都生得好——這是「正龍形」。男子得此是大貴之相，女子得此是妃嬪皇后之貴。如果面上還兼有五色的，那就是「五龍之形」，另有青、黃、赤、白、黑五等相法分別敘述。倘若步態與上述不同，面部氣色駁雜，有一處不相應的，就是「臥龍形」，主多祿之位。如果兼帶虎頭燕頷的，就是「山龍形」，主將軍節度使之權。面部占兩停而身占一停的，主侯伯之位；面部占一停而身占兩停的，主將帥之職。

正龍形：正龍天下貴無雙，上天儀表萬邦王。一流河水須鎮斷，四夷歸貢走梯航。臥龍形：臥龍合主三臺位，闡世文章天下名。官爵定須居一品，及第人皆震一鳴。山龍形：山龍本是將軍位，文武俱全鎮廟堂。三代侯門生貴子，出為兵帥入為王。

正龍形的歌訣說：正龍之相天下無雙，上應天象、儀表堂堂，可為萬邦之王；一道河水也要為他鎮斷，四方夷族都來朝貢，翻山越海而來。臥龍形的歌訣說：臥龍該當三公三臺之位，文章闡明世道而名滿天下；官爵一定居於一品，一旦及第便一鳴驚人。山龍形的歌訣說：山龍本來就是將軍之位，文武兼備而鎮守朝堂；三代侯門裡生出的貴子，出朝為統兵之帥，入朝可稱王。