太清神鉴 · 第 5 卷

白色初起如白尘拂拂，将盛之时如腻粉散□，或如白纸，欲去之时如灰垢之散。五行属金，金旺在秋，相于夏，囚于春，死于冬。发主哭泣忧挠，润主哀泣，细忧重，浮忧轻，散病瘥。应在巳酉丑日，旬在子戌旬中应之，及秋月。

白色刚起来时像一层白尘轻轻拂动，将要旺盛时像细腻的白粉散开（底本缺一字），或者像白纸一样；将要退去时像灰垢散落。它在五行属金，金旺在秋，相于夏，囚于春，死于冬。白色一发主哭泣与忧愁烦扰：色润的主哀哭，色细的忧愁重，色浮的忧愁轻，色散的主病愈。应期在巳、酉、丑（金局三合）日，旬则在子旬、戌旬之中应验，季节则应在秋月。

天中春色来年上，鬬战刀兵事可愁。左厢必定主忧恼，阳尺将行走外州。发在奸门因妇女，皮干入狱内遭囚。又主男女相妬害，交友妇须被外求。山根见者主忧囚，男女逄他必死忧。寿上徒囚君不见，堂上父母死堪愁。命门甲匮凶来急，内厨酒肉致伤亡。

白色在春天从天中来到年上，主刀兵战斗之事，很可忧。发在左厢的，必定有忧愁烦恼；发在阳尺的，将要出行到外州去。发在奸门的，因妇女惹祸；如果皮肤同时干枯，就要入狱受囚；也主男女之间互相嫉妒陷害，或者妻子被外人勾引。发在山根的，主忧愁囚系；子女宫遇上它，子女必有死亡之忧。发在寿上的，主服徒刑而不见天日；发在堂上（六亲位）的，父母之丧最可愁。发在命门、甲匮的，凶事来得很急；发在内厨的，因酒肉而致伤亡。

承浆逄见身当□，大海遭时主水殃。印堂白气哭爷娘，若在命门兄弟当。奸门若招主私恸，中岳横纹有家□。日月角中忧重服，法令陂池脚足伤。眼下横纹夫妇鬬，凖头还是竞田庄。地阁横遮牛马损，若侵年寿死公婆。入口分明忧口舌，囷仓上有贼还多。

白色到承浆的，自身要遭殃（底本缺一字）；到「大海」（地阁）的，主水灾之祸。印堂现白气，要哭爹娘；若在命门，应在兄弟身上。若招在奸门，主为私情而悲恸；中岳（鼻）上现横纹又带白色的，家中有丧（底本缺一字）。发在日角月角的，要为重丧服孝；发在法令、陂池的，脚和腿要受伤。眼下现横纹又带白色的，夫妻争吵；到准头的，还是为田庄争夺。地阁被白色横着遮住的，牛马有损；若这色再侵到年上寿上，公婆要死。白色入口，明明白白要担心口舌；发在囷仓上的，贼盗还很多。

黑色初起如乌鸟尾，将盛之时如黑髪得膏，欲去之时如落垢昧。五行属水，旺于冬，相于秋，囚于夏，死于春。发主病灾厄，润主死亦兵亡，枯翳客死，散主病痊。日应在申子辰日，旬应在甲寅旬及冬月，以旺为应。

黑色刚起来时像乌鸦的尾羽，将要旺盛时像抹了油膏的黑发，将要退去时像脱落的污垢一样暗昧。它在五行属水，旺于冬，相于秋，囚于夏，死于春。黑色一发主疾病灾厄：色润的主死，也主死于兵刃；色枯而带翳的主客死异乡；色涣散的主病愈。应期在申、子、辰（水局三合）日，旬则在甲寅旬以及冬月，以水气最旺的时候为应。

天中必定失官勲，忽于颧上似官刑。若还至下来年上，病患相纒□此身。天狱年上应狱死，高广逄时病主亡。阳尺过来凶可得，天庭客死在他乡。四煞贼来成凶贼，司空病疾苦纒身。右府生来忧此位，重眉不利逺行征。额角黑广善为偷，印堂移徙□他州。山根必死于旬日，太阳疾病厄堪忧。牢狱至眼忧牢狱，法令入口形分八。

黑色发在天中，必定要丢掉官爵勋位；忽然出现在颧上的，像是要受官刑。若这色一直下到年上，就有病患缠身（底本缺一字）。发在天狱又应到年上的，主死在狱中；发在高广的，遇上就主病死。发到阳尺的，凶事免不了；发在天庭的，客死他乡。发在四煞的，贼人上门而成凶祸；发在司空的，疾病苦苦缠身。发在右府的，就为这个位置发愁；发在重眉的，不利于远行出征。额角黑而宽的，惯于偷盗；发在印堂的，要迁徙到别州去（底本缺一字）。发在山根的，十日之内必死；发在太阳的，疾病之厄很可忧。发到眼上牢狱之位的，要担心牢狱；黑气从法令入口而分成八字形的，也是凶。

更有眉头青色应，百日饮酒还醉杀。眼目兼更赤色闲，二旬或讼见血光。外阳发被人欺刼，年上忧死困灾伤。男女忧他男女厄，寿上入耳卒中亡。命下甲匮遭烧死，凖头忧病外来殃。黑发三阳黑气多，失官停职事波波。更上发来年寿上，天中有黑见阎罗。黑气入口死于夏，颧上兄弟妇奔逃。奸门切忌女相干，日角若临妻亦亡。

如果眉头再有青色相应，一百天内会因为喝酒而醉死。眼睛部位又夹杂着赤色的，二十天内或有诉讼、见血光。发在外阳的，被人欺凌抢劫；发在年上的，要担心死亡、困厄与灾伤。发在男女宫的，为儿女的灾厄发愁；发在寿上而延入耳中的，会中风猝死。发在命门下面、甲匮之位的，遭火烧而死；发在准头的，担心疾病与外来的祸殃。黑色发在「三阳」（眼部上下）而黑气很多的，丢官停职，事事奔波。这色再往上发到年上寿上，甚至天中现黑，那就要去见阎王了。黑气入口的，死在夏天；发在颧上的，兄弟与妻子要奔逃离散。奸门上切忌现黑，主为女色所累；若临到日角，妻子也要死。

井部黑气水溺死，印堂退光非谬假。横飞寿上防逄灾，六十日内须应也。黑气额上父母死，生来眼下子孙殃。若见下来年寿上，自然病死入□途。黑气三阳至盗门，奸私贼冦岂堪论。更见黑色鼻凖上，知君财破避无门。黑生妻部及年上，妻厄身灾非是旺。更兼入井下陂池，切记水殃心莫忘。黑气朦朦散面门，四季切忌小灾迍。

井部现黑气，主溺水而死；印堂的光泽退去，这话一点不假。黑气横飞到寿上，要防遭灾，六十天内必定应验。黑气在额上，父母要死；生在眼下的，子孙遭殃。若见它下到年上寿上，自然是病死一途（底本缺一字）。黑气从三阳延到盗门的，奸私、盗贼之事说也说不完。再看见黑色出现在鼻准头上，就知道你破财已经躲不掉了。黑色生在妻宫和年上的，妻子有厄、自身有灾，绝不是兴旺之象。若再进入井部、下到陂池，千万记住要防水厄。黑气朦朦胧胧散布满面的，一年四季都要提防小灾小难。

若生口入气厨灶，必定遭他毒药人。黑色天中年寿上，更从地阁似烟笼。又如黑色初发散，此个须□命必终。眉间横入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失财，驿马常防遭险坠。虎角频遭虎犬伤，人中井部水中亡。年寿山根同位断，地阁争田讼见殃。若侵法令遭公讼，大海见之奴婢逃。墙壁生来合中岳，定归泉下哭声高。

如果黑气从口部进入厨灶之位，必定被人下毒药害。黑色现在天中、年上、寿上，再从地阁一带像烟雾笼罩一样弥漫；又像黑色刚发出就散开的，这种人（底本缺一字）性命必定告终。黑气从眉间横着进入左右两耳的，一百天之内人必死。发在天明、天井两位的，要防破财；发在驿马的，常要提防跌坠之险。发在虎角的，屡屡被虎犬咬伤；发在人中、井部的，死于水中。年上、寿上、山根几处照同样的道理断。发在地阁的，为争田地打官司而遭殃；若侵到法令，要吃官司；发在「大海」的，奴婢逃走。黑气生在墙壁而与中岳（鼻）连成一片的，一定要归于九泉之下，家人哭声震天。

紫色初起如兎毫，将盛之时如紫草，欲去之时如淡烟笼枯木隐隐然。得土木之余气，为四时胎养之气，亦旺在四季，更无休囚，发皆为吉，应日亦与黄色同意矣。紫色吉凶歌：紫气天中八时分，兰台月角得财频。法令生来逄印信，终是刑名不及身。寿上俄然一字横，家中新妇喜分明。天门川字将军禄，天井圆珠享大荣。□璧福堂知积庆，若当地阁创家居。山根忽有终加职，驿马全生喜有余。□璧左边迁官职，山林精舎喜相须。陂池位上增余福，中岳横纹贵自如。

紫色刚起来时像兔毫一样细，将要旺盛时像紫草的颜色，将要退去时像淡淡的烟雾笼着枯木，隐隐约约。它得的是土与木的余气，属四时胎、养之气，也旺在四季之末，而且没有休囚之时；一发都是吉，应验的日子也与黄色相同。下面是「紫色吉凶歌」：紫气发在天中，八个时辰之内就分晓；发在兰台、月角的，频频得财。发在法令的，会遇到官印文书之事，但终究刑罚落不到自身。寿上忽然横出一道紫气如「一」字的，家中娶新妇之喜是明摆着的。天门现「川」字形紫气的，主将军之禄；天井现圆珠形的，享大荣显。发在「某璧」、福堂的（底本缺一字），可知家有积德余庆；若当着地阁，能创立家业居室。山根忽然现紫气的，终究要加官；驿马整个都现的，喜事有余。「某璧」左边现的（底本缺一字），官职升迁；山林、精舍两处一起现的，喜事相连。陂池位上现的，增添余福；中岳（鼻）现横纹带紫的，自然显贵。

十天罗者，天之凶杀之神也。人亦有所像：多满面黑色四起为死气天罗；白色者为□哭天罗；青色者为忧滞天罗（《玉管照神局》又云：青色深者亦主□死）；黄色者为疾病天罗；如脂膏涂抹者为酒食天罗；眼流而视急者为奸淫天罗；色焦如火者为破败天罗；如醉如睡者为牢狱天罗；笑语失节者为鬼掩天罗；气如雾昏者为退散天罗也。

所谓「十天罗」，是上天的凶杀之神。人的面相上也有与之相似的十种气象：满面黑色四处泛起的，是「死气天罗」；现白色的，是「哭丧天罗」（底本缺一字）；现青色的，是「忧滞天罗」（《玉管照神局》又说：青色深的也主凶死，底本缺一字）；现黄色的，是「疾病天罗」；面上像涂了油脂膏子的，是「酒食天罗」；眼珠流转而目光急促的，是「奸淫天罗」；气色焦枯如火的，是「破败天罗」；神情似醉似睡的，是「牢狱天罗」；说笑没有分寸的，是「鬼掩天罗」；气色像雾一样昏蒙的，是「退散天罗」。

凡气色者：额上忽有气如尘抺者，名曰医无，休废六十日内死。额上连髪际黑气或白气状如蚯蚓横起者，名曰连天，休废二年内死。左右鼻孔黑气横过如虚气者，名曰垂起，休废不出六日死。左右眼下如尘黑气生者，名曰灵光，休废一年内死。颐下拂拂如尘起行连项者，名曰纒命，休废八十日内死。

关于致死的气色：额上忽然有一层气像抹了灰尘，叫作「医无」（无药可医），气一衰废，六十天内死。额上连着发际有黑气或白气，形状像蚯蚓横着爬起来，叫作「连天」，气一衰废，两年内死。左右鼻孔有黑气横过、像一股虚浮之气，叫作「垂起」，气一衰废，不出六天就死。左右眼下生出像灰尘一样的黑气，叫作「灵光」，气一衰废，一年内死。下颏之下灰蒙蒙像尘土浮起，一路连到脖颈，叫作「缠命」，气一衰废，八十天内死。

印堂上有赤白色血者，名曰毁禄，休废受极刑死，九十日应。鼻上忽忽如尘起或如粉涂者，名曰理狱，休废主居官破位，三年内死。左右额上拂拂如尘起者，名曰傍行，休废二年内死，财破六亲离厄。左右两眼忽有白贯入神光者，名曰烖神，休废一百日内死。口四边白色旋绕者，名曰守魂，休废五十日内死。

印堂上有赤白色的血丝，叫作「毁禄」，气一衰废就要受极刑而死，九十天内应验。鼻子上忽然像浮起灰尘、或者像涂了一层白粉，叫作「理狱」，气一衰废，主做官的丢官失位，三年内死。左右额上灰蒙蒙像尘土浮起，叫作「傍行」，气一衰废，两年内死，还要破财、六亲离散受厄。左右两眼忽然有白气贯入眼中神光，叫作「灾神」，气一衰废，一百天内死。嘴的四周有白色环绕，叫作「守魂」，气一衰废，五十天内死。

左右耳边忽若尘成两三条者，名曰动海，休废一百日内刑狱死。左右耳轮后灰旋者，名曰通游，休废一百日内刑狱死。左右耳轮后气如粉气者，名曰飞天，休废六十日内死。脑后连脑白气如尘飞起成条者，名曰贯中，休废三十日内主死决也。

左右耳边忽然像有灰尘聚成两三条，叫作「动海」，气一衰废，一百天内死于刑狱。左右耳轮后面有灰色回旋，叫作「通游」，气一衰废，一百天内死于刑狱。左右耳轮后面有气像白粉一样，叫作「飞天」，气一衰废，六十天内死。脑后连着整个后脑有白气像尘土飞起、结成条状，叫作「贯中」，气一衰废，三十天内必死无疑。

五蔵有五气，五气各有时。春三月白气入口耳鼻者死，此得囚死色也，余皆仿之。凡看病人，青色从上入下者易瘥，从下去上者难愈。凡常白忽黑、常黑忽白、常肥忽瘦、常瘦暴肥、神魂常静而恍惚似醉者、色泽常清而忽昏浊如黯者，丰足不常之变，尽为卒死之兆矣。

五脏各有一种气，五种气各有当令的时节。春三月里若有白气侵入口、耳、鼻的，主死——因为春天属木，白属金，金在春为「囚死」之色；其余季节都照这个道理类推。凡是看病人：青色从上往下走的，病容易好；从下往上走的，病难痊愈。凡是原本皮肤白的忽然发黑、原本黑的忽然发白、原本肥的忽然消瘦、原本瘦的突然发胖、神魂本来安静却恍恍惚惚像喝醉、气色本来清明却忽然昏浊晦暗，这些丰枯无常的反常变化，全都是猝死的征兆。

病人目□□妄视、舌卷缩者，谓之心照，即日死。面色惨黄，唇青短缩者，谓之脾絶，不出十日死。齿牙干焦，耳黑而聋者，谓之肾絶，不出旬日死。口张不合，眼晴反恶者，谓之肝絶，不出旬日死。肥肤枯槁，鼻黑孔露者，谓之肺絶，不出旬日死。

病人眼睛胡乱瞪视（底本缺二字）、舌头卷缩的，叫作「心照」（心气已尽），当天就死。面色惨黄、嘴唇发青又短缩的，叫作「脾绝」，不出十天死。牙齿干焦、耳朵发黑而失聪的，叫作「肾绝」，不出十天死。嘴张着合不拢、眼珠上翻而神色凶恶的，叫作「肝绝」，不出十天死。肌肤枯槁、鼻子发黑而鼻孔外露的，叫作「肺绝」，不出十天死。

凡人目下五色并起者，不出十日死。髪直干脆者，不出半月死。面色忽如马肝，望之一如青龙之黑，不出三日死。四墓发黑色者死，年上横黑气者死，五命废得紫色者，皆得鬼色死之人也。

凡人眼下五种颜色一齐泛起的，不出十天死。头发直硬干脆易断的，不出半月死。面色忽然像马肝一样暗紫，望上去竟像青龙那样发黑的，不出三天死。四墓部位发黑色的死，年上横生黑气的死，五色都衰废而现出紫色的（底本此处文字有讹），都是得了鬼色、必死之人。

形神二气未判，则一体冥寂；天地既形，则万物成体。物之有体也则其性，人之有形也则其神。形神相顺以成道，相资以成徳。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神须形而始安，形须神而始运。葢形能养血，血能养气，气能养神，是以形全则血全，血全则气全，气全则神全，两者不可不备。其或神形有余，则为有福之兆；或形神欠□，乃为祸之基。故神足于形为贵，形过神者为贱。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。

形与神这两种气还没有分判的时候，浑然一体、幽寂无象；天地一旦成形，万物就各自具备了形体。物有了形体，就显出它的性；人有了形貌，就显出他的神。形与神彼此顺应而成就道，彼此资助而成就德。所以人一生下来，有形就有神，有神就有道。神必须依附形体才能安顿，形体必须依靠神才能运作。因为形能养血，血能养气，气能养神；所以形完全则血完全，血完全则气完全，气完全则神完全，形与神两样都不可缺。如果神与形都有余，就是有福之兆；如果形神有所亏欠（底本缺一字），就是招祸的根基。所以神比形充足的是贵相，形超过神的是贱相。宁可神足而形不足，不可形足而神不足。

夫人之生也，禀阴阳冲和之气，肖天地之形，受五行中正之质，为万物之灵。故头圆像天，足方像地，眼目像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛髪像草木。天欲髙而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。

人的降生，禀受的是阴阳冲和之气，取法天地的形状，承受五行中正之质，成为万物中最有灵性的。所以头圆象天，脚方象地，眼睛象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻子与额头象山岳，毛发象草木。既然如此，那么象天的头就要高而圆，象地的脚就要方而厚，象日月的眼睛就要光明，象雷霆的声音就要震响，象江河的血脉就要流畅，象金石的骨节就要坚实，象山岳的鼻额就要高峻，象草木的毛发就要清秀。

故形也有阴阳刚柔之义，有五形正类之体。其男子也，刚正雄畧，乃得阳之宜也；女人也，柔顺和媚，乃得阴之宜也。其形分于五行者：木形长瘦，金形方正，水形肥而圆，土形重而厚，火形赤而上尖，形正而不□，乃五形正气。其或水火相伤，金木相犯，皆为不合之相也，多招灾祸之凶。

所以形貌之中有阴阳刚柔的分别，也有五种形局的正体。男子刚强端正、雄健有谋略，这是合于阳的本宜；女子柔顺和婉，这是合于阴的本宜。按五行来分形局：木形瘦长，金形方正，水形肥而圆，土形厚重，火形色赤而上部尖削；只要形体端正而不歪斜偏杂（底本缺一字），就是五形的正气。如果水与火互相伤克、金与木互相冲犯，都是不相合之相，多招灾祸凶险。

其形龙翔海岳，鳯戏丹墀，狮坐逰，虎踞马跃，攀猿舞鹤，罒牛浮鴈，此皆天地之纯粹、间世之英才也。故汉髙祖有龙颜之瑞（《玉管》云：卜商有堂堂之貎），唐太宗天日之表，班超则燕颔虎头，黄琬凤睛背，富贵之兆，故皆显著。其寒如瘦鹭，视似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹声，斯皆贫贱之形发也。其理浩□，非一言可尽辩也，宜精思以详之，茍无其类，则吉凶无验矣。

取象于物的贵格，有龙飞翔于海岳、凤嬉戏于丹墀、狮子端坐、灵龟游动（原字为底本异体，即「龟」）、猛虎盘踞、骏马腾跃、猿猴攀援、白鹤起舞、牛卧、雁浮等等，这些都是禀天地纯粹之气、隔世才出一个的英才。所以汉高祖有「龙颜」的祥瑞（《玉管照神局》说：孔门弟子卜商有堂堂的仪容），唐太宗有「天日之表」，班超是燕子般的下颔、老虎般的头，黄琬是凤凰般的眼睛、龟一样丰隆的背——都是富贵之兆，所以事迹都显赫。反过来，形貌寒薄得像瘦鹭，眼睛像羊眼那样瞪着，走路像蛇爬、像雀跳，性情像狗一样暴躁、声音像豹一样嘶哑，这些都是贫贱之形所显发出来的。其中的道理浩博（底本缺一字），不是一句话说得尽的，应当细细思索详加体会；如果找不到与之相类的物象，那么所断的吉凶也就无从应验了。

故郭林宗观人有八法：一曰威，为尊严畏惮也，如豪鹰搏物而百鸟自惊，似怒虎投林而百兽自惧，葢神色严严而人所畏，则主权势也。二曰厚，为风貎敦重也，其量如沧海，器如百斛，引之不来，摇之不动，则主福禄也。三曰清，谓精神翘秀也，如桂林一枝、昆山片玉，洒然髙秀而无尘翳，俊才贵也；或清而不厚，近乎薄也。

所以东汉郭泰（字林宗，善于品鉴人物）观人有八种法则。第一叫「威」，就是尊严令人敬畏：像雄鹰扑击猎物而百鸟自惊，像怒虎冲进树林而百兽自惧；神色严正而使人畏服的，主有权势。第二叫「厚」，就是风度仪容敦厚庄重：气量像沧海一样深广，器局像能容百斛的大器，牵他不来、摇他不动，这样的人主有福禄。第三叫「清」，就是精神秀出：像桂林中的一枝、昆仑山上的一块美玉，洒脱高秀而没有一点尘翳，是俊才而贵；不过如果清而不厚，就近于「薄」了。

四曰古，谓骨气岩棱也，其或部位相应，则为髙贵之人；或浊而不清，近乎俗也。五曰孤，谓形骨露也，其项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其形如攫，又似水中独鹤、雨中鹭鸶，则孤独也。六曰薄，谓体貎劣弱，其形气轻怯也，色昏不明，神露不藏，如一叶之舟而在重波之上，见之者皆知其□薄，则主贫寒也，纵有衣食，必夭折矣。

第四叫「古」，就是骨相像山岩一样有棱角：如果各部位又彼此呼应，就是高贵之人；如果浊而不清，那就近于「俗」了。第五叫「孤」，就是形骨外露：脖子长而肩膀缩，脚歪斜而后脑偏斜，坐着像在摇晃，形态像要去抓东西，又像水中孤零零的一只鹤、雨里的一只鹭鸶——这就主孤独。第六叫「薄」，就是体貌单弱，形与气都轻浮怯懦：气色昏暗不明，神气外露不能内藏，好像一叶小舟漂在重重波涛之上，谁见了都知道他单薄（底本缺一字）——这主贫寒；纵然有衣食，也必定夭折。

七曰恶，谓体貎凶顽，蛇□之形，豺狼之声，或性躁神惊，骨伤带破，主凶恶也。八曰俗，谓形貎昏浊也，如尘埃之中物，纵有衣食，主迍滞也。大抵受气有清浊，成形有贵贱，故丰厚谨严者不富则贵，浅薄轻躁不贫则夭。女人之气欲其和媚，形欲严谨，言欲柔而不暴，缓而不廹，行坐欲端而不侧，视欲正而不流，则大贵也。

第七叫「恶」，就是体貌凶狠顽劣：有蛇一类的形状（底本缺一字），有豺狼一样的声音；或者性情暴躁、神情惊惶，骨相有伤损破败——这主凶恶。第八叫「俗」，就是形貌昏浊：像埋在尘埃里的东西，纵然有衣食，也主处处迍滞不顺。大体上说，人所禀受的气有清有浊，所成的形也就有贵有贱：所以丰厚谨严的人不富也贵，浅薄轻躁的人不贫也夭。女子的气要和顺可亲，形要庄重谨严，说话要柔和而不粗暴、从容而不急迫，行走坐立要端正而不歪斜，看人要目光端正而不流转——这样就是大贵之相。

人禀天地之气而有五行之类也。故木形者，耸而瘦，挺而直，长而露节，头隆而额耸也；或肉重而肥、腰偏而背薄，非木之善。金形者，小而坚，方而正，形短不为之不足，肉坚不为之有余也。水形短而浮，阔而厚，则俯然而流也。土形者，敦而厚，重而实，背隆腰厚，其形似也。火形者，上尖而下阔，上轻而下重，性躁急而炎炎也。故五形欲得相生无克，如木形之人，木之声髙而喨，其性仁而静，相之善也；其或五形相克，声音相反，为刑重灾祸之人也。

人禀受天地之气，因而有五行的类别。木形的人，身形耸拔而清瘦，挺直不曲，长而骨节显露，头部隆起而额头高耸；如果反而肌肉厚重而肥、腰身偏斜而背脊单薄，就不是木形的好相。金形的人，形体小而坚实，方正端整；身材虽短，不算不足，肌肉虽紧实，也不算有余。水形的人，身形短而浮泛，宽阔而厚实，体态俯垂如水之流动。土形的人，敦厚而实在，稳重而结实，背隆起、腰厚壮，形状像龟（原字为底本异体）。火形的人，上部尖而下部阔，上身轻而下身重，性情急躁如火焰腾腾。所以五形贵在彼此相生而不相克：比如木形之人，声音要像木音那样高亢清亮，性情仁厚而沉静，这就是好相；如果五形彼此相克，声音又与形局相反，那就是刑伤重、灾祸多的人。

凡□形神，须类物性，行飞腾跃，宛有所一，后□气衰旺，五岳四渎朝对如何。虽有好形神而五位无出彩者，此人应事歇灭而如初也。形神虽不足，五岳虽不应而有长旺色者，衣食自然。凡□形神，须察气色□之，则万无失一也。

凡是观察形神（底本此处缺一字），必须比类于物性：他的行走、飞举、腾跃之势，宛然像某一种物；然后再看气色的衰旺（底本缺一字），以及五岳四渎彼此朝拱呼应得如何。虽然形神生得好，但五岳五个部位都没有出彩的，这种人办事总是半途废弛，到头来还是回到原点。反过来，形神虽然不足，五岳虽然不相呼应，只要有长久旺盛的气色，衣食也自然不缺。总之凡观形神，必须察看气色来印证（底本缺一字），这样就万无一失。

形之不足者：头顶尖薄，肩膞狭斜，腰肋疎细，肢节短促，掌薄指疎，唇褰额塌，鼻抵耳反，臀低胷□，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧髙一颧低，一手有纹一手无纹，睡中开眼，男子女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无髪，眼深不见，行走欹斜，颜色痿怯，头小而身大，上短而下长，此谓之形不足也。多疾而短命，福薄而贫贱矣。

所谓「形不足」，是指：头顶尖而薄，肩膀窄而歪斜，腰肋稀疏细弱，四肢关节短促，手掌薄而手指稀疏，嘴唇翻卷、额头塌陷，鼻子低塌、耳朵外翻，臀部低而胸部凹陷（底本缺一字）；一条眉弯一条眉直，一只眼上翻一只眼下垂，一只眼珠大一只眼珠小，一边颧骨高一边颧骨低，一只手有掌纹一只手没有掌纹；睡觉时眼睛张开，男人却发出女人的声音；牙齿发黄而外露，口臭而嘴尖；头顶秃而无发，眼窝深陷看不清眼珠；走路歪斜，脸色萎黄怯懦；头小而身子大，上身短而下身长。这些都叫形不足。这样的人多病而短命，福薄而贫贱。

形之有余者：头顶圆厚，腹背丰隆，额阔口方，唇红齿白，耳圆成珠，鼻直如胆，眼分黒白，眉秀踈长，肩膊齐厚，胷前平广，腹圆垂下，出语宏亮，行坐端正，五岳相起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，仰之怡怡然而坐，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿少病，富而有荣矣。

所谓「形有余」，是指：头顶圆而厚，腹部与背部丰满隆起，额头开阔、口形方正，嘴唇红润、牙齿洁白，耳朵圆润而有垂珠，鼻子挺直如悬胆，眼睛黑白分明，眉毛清秀疏朗修长，两肩齐整厚实，胸前平坦宽广，腹部圆润下垂，说话洪亮，行走坐立端正，五岳都隆起，三停彼此相称，肌肉细腻而骨骼细致，手长而脚方；远远望着他走来，巍然有气象；抬头看他坐着，怡然而安详。这些都叫形有余。形有余的人长寿少病，富足而有荣显。

鹤形者，三才相等，眼细眉长，鼻尖而小，身长垂口，身体上下一般，细长而正，地阁小，五官俱好，正鹤形也。或行缓者，单鹤形也。面部有杂，鼻大口小，或口大凖起者，孤鹤形也。五色不分，神气不足，病鹤形也。

所谓「鹤形」，是三停长短相等，眼睛细长、眉毛修长，鼻子尖而小，身材修长、口部微垂；身体上下粗细一致，细长而端正，下巴（地阁）略小，五官都生得好——这是「正鹤形」。如果走起路来迟缓的，是「单鹤形」。如果面部气色驳杂，鼻大口小，或者口大而准头翘起的，是「孤鹤形」。如果五色不分明、神气不足的，是「病鹤形」。

正鹤形：正鹤形神大贵人，生来衣食不曽贫。命居三馆公卿位，寿筭仍须过百春。单鹤形：单鹤形神艺出羣，生来聪俊过常人。贵当富显驰千里，财帛犹丰不受贫。孤鹤形：孤鹤形神恶毒人，妨儿克子只孤身。妻儿生别生离去，老至湏教独受贫。病鹤形：病鹤形人命不长，生来破败少田庄。中年定受贫寒苦，无子无孙走路傍。

正鹤形的歌诀说：得正鹤形神的是大贵之人，生来衣食从不贫乏；命中可居昭文、史馆、集贤三馆而登公卿之位，寿数还要超过一百岁。单鹤形的歌诀说：得单鹤形神的人技艺超群，生来聪明俊秀胜过常人；显贵而富，名驰千里，财帛丰足不受穷。孤鹤形的歌诀说：得孤鹤形神的是心地恶毒之人，妨害儿女、克死子嗣，只落得孤身一个；妻子儿女生生别离而去，到老只能独自受穷。病鹤形的歌诀说：得病鹤形的人寿命不长，生来家道破败、田产稀少；中年一定要受贫寒之苦，无儿无孙，流落路旁。

鳯形者，额长三停平满，耳轮贴肉，山根髙耸，凖头圆润，眼长而尾起，口如莲，眉粗而秀，仓库五官六府俱好，正鳯形也。其或眉大眼大下短，或身侧小鳯形也。身长耸其精神缓急者，丹鳯形也。如额低精神慢，眉长不应，是病鳯形也。

所谓「凤形」，是额头长、三停平满，耳轮紧贴不外翻，山根高耸，准头圆润，眼形细长而眼尾上挑，嘴唇像莲瓣，眉毛虽粗而清秀，天仓地库与五官六府都生得好——这是「正凤形」。如果眉大眼大而下停短，或者身形侧斜的，是「小凤形」。如果身材修长高耸而精神时缓时急的，是「丹凤形」。如果额头低、精神迟缓，眉虽长却与其他部位不相配的，就是「病凤形」。

正鳯形：正鳯形髙贵且强，生居九鼎出朝堂。一生聪智多文学，大国为臣小国王。小鳯形：小鳯形神福禄强，生来富贵不寻常。中年显达官荣盛，大业洪勲逺播□。丹鳯形：丹鳯聪明清贵人，生来荣贵且超羣。定居三品公卿位，祗是难为兄弟身。病鳯形：病鳯形神虽性灵，聪明文学有声名。都縁难得官班位，纵得官班却见迍。

正凤形的歌诀说：正凤形高贵而强盛，身居九鼎重任、出入朝堂；一生聪明多才、富有文采，在大国可为重臣，在小国便是国君。小凤形的歌诀说：小凤形神福禄深厚，生来富贵不同寻常；中年显达而官运荣盛，大业与勋名远播四方（底本缺一字）。丹凤形的歌诀说：丹凤形是聪明清贵之人，生来荣显尊贵而超出群伦；一定能坐上三品公卿之位，只是兄弟缘薄。病凤形的歌诀说：病凤形虽然性情灵慧，聪明而有文才声名，但总是难得官位；纵然得了官位，也是坎坷难行。

形者，头圆项短，身大背厚，眼细口大而阔，□璧朝接，山根髙起，形也。其或精神乱过者，出水形也。或诸部位有不应然而精神美恱者，戏形也。五色不分，诸位不应而多厚黑，精神足者，藏形也。

所谓「龟形」（原字为底本异体，即「龟」），是头圆而脖子短，身躯壮大而背脊厚实，眼睛细小而口大宽阔，悬壁一带朝拱相接（底本缺一字），山根高起——这就是龟形。如果精神过于散乱的，是「出水龟形」。如果各部位并不都相应，但精神却愉悦好看的，是「戏龟形」。如果五色不分明、诸部位也不相应，但面色厚重发黑而精神充足的，是「藏龟形」。

正形：正形神寿年多，生居两辅众难过。初年名逺□千里，后者荣华万国歌。出水形：出水形乆必荣，生来聪敏起名声。寿虽七十身孤独，兄弟妻儿定不成。戏形：戏形人文艺多，只宜晚禄供山河。中年虽得荷依挂，末岁须防给谏过。藏形：藏形人衣食荣，初依父母有空名。年老难免饥寒苦，独力孤形少弟兄。

正龟形的歌诀说：正龟形神主寿数长久，可位居左右辅弼，众人难以企及；早年名声就传出千里之外（底本缺一字），日后荣华显赫，天下传颂。出水龟形的歌诀说：出水龟形日久必定荣显，生来聪敏而扬名；虽有七十之寿，却孤身一人，兄弟妻儿终究难成。戏龟形的歌诀说：戏龟形的人多才多艺，只宜晚年才享禄位、掌一方山河；中年虽能得到些许倚靠，晚年却要提防谏官弹劾。藏龟形的歌诀说：藏龟形的人衣食尚荣，早年依靠父母而空有虚名；到老难免饥寒之苦，孤身独力，兄弟稀少。

犀形者，头四方，印堂阔，地阁厚重，眼圆眉大薄，五岳正，天庭起，行歩重而阔，五官六府俱好，正犀形也。面部同而歩急速，手腰背动举者，出水犀形也。面部五官六府有破不举短促，是入水犀形也。面虽部位一同，而五官不正身长侧者，戏犀形也。

所谓「犀形」，是头形四方，印堂开阔，地阁厚重，眼睛圆而眉毛大且薄，五岳端正，天庭隆起，走路沉稳而步幅开阔，五官六府都生得好——这是「正犀形」。面相相同而步子急促，手、腰、背动作大的，是「出水犀形」。面部五官六府有破损、不隆起而短促的，是「入水犀形」。面部各部位虽然一样，可五官不端正、身形长而歪斜的，是「戏犀形」。

正犀形：正犀形神是贵人，职居馆殿足金银。寿年八十人皆敬，百世荣华及子孙。出水犀形：出水犀形是正郎，晚年髙职坐朝堂。金珠钱寳家盈万，寿筭应当七十亡。入水犀形：入水犀形食禄多，出羣英俊众难过。寿年七十荘田盛，一世荣华争奈何。戏犀形：戏犀形神艺出羣，生来卓立不求人。锦衣玉食谁能及，更寿年髙六十春。

正犀形的歌诀说：正犀形神是贵人，职位在馆阁殿廷，金银充足；活到八十岁人人敬重，百世荣华一直延及子孙。出水犀形的歌诀说：出水犀形可做正郎，晚年身居高位、坐镇朝堂；金珠钱宝家中积到万数，寿数应在七十而终。入水犀形的歌诀说：入水犀形食禄丰厚，才俊出群、众人难比；活到七十而庄田兴盛，一世荣华无可奈何地享尽。戏犀形的歌诀说：戏犀形神技艺出众，生来自立自强、不求于人；锦衣玉食谁能比得上，只是寿数到六十上下罢了。

虎形者，头圆项短，地阁重厚，九州岛团促，眉浓口大，面阔鼻大，五官六府俱好，正虎形也。行走急速，腰身正视不定，此入林虎形也。面部虽同，精神带慢，顾视偏斜者，此落坑虎形也。正虎形：正虎形人是大僚，文操武畧富偏饶。生来便有三公位，老后须登驷马骄。出林虎形：出林虎形性正刚，生来聪知足文章。初年荣达髙官职，位入星郎耀四方。入林虎形：入林虎形是正郎，名传声价最髙强。只縁心志多藏毒，暗恐消磨寿不长。落坑虎形：落坑虎形不可亲，毒忿生来爱□人。锦帛资财虽积畜，争知寿不过多春。

所谓「虎形」，是头圆而脖子短，地阁厚重，面部四方之位团聚紧凑，眉毛浓、嘴巴大，脸盘宽阔、鼻子大，五官六府都生得好——这是「正虎形」。走路急速，腰身端正而目光游移不定的，是「入林虎形」。面部虽然相同，可精神略显迟缓、回顾时目光偏斜的，是「落坑虎形」。正虎形的歌诀说：正虎形的人是大官，文才武略兼备而格外富足；生来就有三公之位，年老还要乘上驷马高车。出林虎形的歌诀说：出林虎形性情端正刚强，生来聪慧而文章满腹；早年就荣达而居高官，位列郎署、光耀四方。入林虎形的歌诀说：入林虎形可做正郎，名声价值极高；只因心里藏着毒念，暗中消磨了福寿，恐怕活不长。落坑虎形的歌诀说：落坑虎形的人不可亲近，生来狠毒忿戾、喜欢害人（底本缺一字）；锦帛资财虽然积攒得多，怎奈寿命也过不了多少年头。

狮子形者，额方眉大，口阔鼻大，耳大眼大，身肥，天地相应，三才平满，仓库厚，□璧起，五官六府俱好，正狮子形也。若或面部虽同，身小眼部不应，小狮子形也。行慢身重多精神者，坐狮子形也。若行歩踟蹰，瞻视不正，精神美悦者，戏狮子形也。

所谓「狮子形」，是额头方正、眉毛粗大，口阔鼻大，耳大眼大，身躯肥壮；天庭与地阁上下呼应，三才平满，天仓地库厚实，悬壁隆起（底本缺一字），五官六府都生得好——这是「正狮子形」。如果面相虽然相同，可身材矮小、眼部与之不相称的，是「小狮子形」。走路慢、身子重而精神饱满的，是「坐狮子形」。如果走路迟疑不前、目光不正，而神情却愉悦好看的，是「戏狮子形」。

正狮子形：正狮子形额正方，眉浓眼大口须长。九州岛髙耸耳朝口，出世须教作郡王。小狮子形：小狮子形主晚荣，生来荣显负清名。锦帛钱财成巨万，自宜营运保前程。坐狮子形：坐狮子形是贵人，生来衣食足金银。清资定入公卿位，寿筭仍须八十春。戏狮子形：戏狮子形衣食足，位归侯相镇山河。玉寳珠金多积畜，一生快乐任婆娑。

正狮子形的歌诀说：正狮子形额头端正方阔，眉浓眼大而口形要长；面上诸部高耸、耳朵朝向口部，出世就该做郡王。小狮子形的歌诀说：小狮子形主晚年荣显，生来就有荣名清誉；锦帛钱财积到巨万，自己经营就能保住前程。坐狮子形的歌诀说：坐狮子形是贵人，生来衣食丰足、金银不缺；清贵之资必入公卿之位，寿数还要到八十岁。戏狮子形的歌诀说：戏狮子形衣食丰足，位至侯相而镇守一方山河；玉宝珠金积蓄很多，一生快乐自在逍遥。

龙形者，五岳起，三才平满，天地相朝，鳯节丰浓，印堂起方寸，边地起，人门阔，眉分八彩，目长二寸，耳长四寸，五官六府俱好者，正龙形也。男即大贵之相，女即妃后之贵也。若有五色者，定五龙之形也，别述青黄赤白黒五品相。傥或行歩不同，面部有杂，一处不应，即是卧龙形也，即主多禄之位。或带虎头燕颔，即是山龙形也，主将军节度之权。面上二停身一停，此主侯伯之位；面上一停身占二停，此主将帅之职也。

所谓「龙形」，是五岳都隆起，三停平满，天庭与地阁互相朝拱，鼻梁骨节丰隆浓厚，印堂方寸之地隆起，边地隆起，人门（口部）宽阔，眉毛分出八彩之色，眼长二寸，耳长四寸，五官六府都生得好——这是「正龙形」。男子得此是大贵之相，女子得此是妃嫔皇后之贵。如果面上还兼有五色的，那就是「五龙之形」，另有青、黄、赤、白、黑五等相法分别叙述。倘若步态与上述不同，面部气色驳杂，有一处不相应的，就是「卧龙形」，主多禄之位。如果兼带虎头燕颔的，就是「山龙形」，主将军节度使之权。面部占两停而身占一停的，主侯伯之位；面部占一停而身占两停的，主将帅之职。

正龙形：正龙天下贵无双，上天仪表万邦王。一流河水须镇断，四夷归贡走梯航。卧龙形：卧龙合主三台位，阐世文章天下名。官爵定须居一品，及第人皆震一鸣。山龙形：山龙本是将军位，文武俱全镇庙堂。三代侯门生贵子，出为兵帅入为王。

正龙形的歌诀说：正龙之相天下无双，上应天象、仪表堂堂，可为万邦之王；一道河水也要为他镇断，四方夷族都来朝贡，翻山越海而来。卧龙形的歌诀说：卧龙该当三公三台之位，文章阐明世道而名满天下；官爵一定居于一品，一旦及第便一鸣惊人。山龙形的歌诀说：山龙本来就是将军之位，文武兼备而镇守朝堂；三代侯门里生出的贵子，出朝为统兵之帅，入朝可称王。