柳莊相法 · 第 5 卷

邊地起赤雲，唐太宗有金營，百曰縲洩。印堂生暗黔，關雲長有失馬之驚。準頭孟堂君夜津闊津。奸門忽暗，劉玄德有長坡之厄。雙顴如火，楊六郎失職困成川。赤邊三關，楊文廣困柳州三載。印堂暗、顴骨青，伍子胥貴劍走范陽。耳朦額暗，韓文公風雪走潮陽。赤起太陽，陳巡檢梅林尋申陽（失妻之說）。年壽暗如泥，齊孝仁遭失牛。

這一節舉古人為例，說明遭難時面上都先現出一種氣色。額側「邊地」泛起赤雲，唐太宗被困於敵營，百日之間身陷縲紲。「印堂」現出暗黑，關雲長有失馬之驚。「準頭」現出惡色，孟嘗君夜奔函谷關。「奸門」（眼尾）忽然發暗，劉備有長坂坡之厄。兩「顴骨」赤如火，楊六郎失職困於邊地。邊地與三關一帶發赤，楊文廣被困柳州三年。「印堂」發暗而顴骨發青，伍子胥仗劍逃奔范陽。兩耳蒙昧而額上晦暗，韓愈冒風雪貶謫潮州。「太陽」（眼尾上方）泛起赤色，陳巡檢在梅嶺尋找被申陽公攝去的妻子——舊注說，這是失妻的應驗。「年上」「壽上」暗如爛泥，齊孝仁遭遇丟牛之失。

以上端不過氣色不好，故有此難，氣色一開安保榮，此乃相貌原好，因氣色不好，故暫守困，色若鮮明，氣若和潤，可保萬里飛高俱無阻滯。此書相周體諸事俱完，尚有行、坐、臥、食、語、笑乃係身外六法，另詳於後。

以上諸人不過是一時氣色不好，所以才有這些災難；氣色一開，自然安然榮顯。他們本來相貌就好，只因氣色不佳，才暫時守困而已。氣色若鮮明，氣息若和潤，便可保一飛萬里、毫無阻滯。這部書講周身各處的相法到此已經說完，還有行、坐、臥、食、語、笑這六項，屬於形體之外的六種相法，另在後文詳述。

凡行欲正直昂然，不可偏歪曲屈。步欲潤，頭欲直，腰欲挺、胸欲硬。凡偏體搖頭，蛇行雀步，腰折頂歪，俱不好之格。詩曰：行如流水步行來，體直頭品身項停，若是搖頭過步者，田園敗盡老來貧。

走路要端正挺直、氣宇軒昂，不可歪斜曲縮。步子要從容有餘，頭要正直，腰要挺起，胸要堅實。凡走時身子偏側、腦袋亂搖，像蛇一樣蜿蜒而行、像麻雀一樣跳躍而走，腰折背彎、頭頂歪斜的，都不是好格局。詩說：走起路來如流水般順暢，身直、頭正、身與頸都停勻；若是搖頭晃腦、邁步過大的，田園敗盡，老來貧寒。

凡坐欲端正、嚴肅。男女一同。不欲體捷身動足貌頭垂，凡此皆不足之相也。坐若丘山者，主大貴。坐若肩圓項正體平，起坐舒緩，此皆貴人之相。詩曰：坐若丘山穩且平，為人忠孝立功勳，皆是頭搖並足動，頑愚下賤不須論。

坐要端正嚴肅，男女一樣。不要身子輕捷亂動、腳不停擺、頭往下垂，這些都是不足之相。坐得像一座山丘那樣穩重的，主大貴。坐時兩肩圓渾、頸項端正、身軀平穩，起身落座從容不迫，這些都是貴人之相。詩說：坐如丘山一般又穩又平的，為人忠孝而能建立功勳；若是搖頭又擺腳的，那是頑愚下賤之輩，不必多說。

臥乃寐之安，不可不穩。凡臥如龍之盤，如犬之曲，乃貴人之相。凡睡將手抱頭者，善明詞訟。長腳長手，為停尸，大不好也。睡長夢自言自語者，乃狂詐之徒。書云：只因夢裡多狂語，每向人前狂語多。凡睡將背朝天者，主餓死。睡中搖足者，乃上等人之相。睡起者，主夭。不閉眼者，惡死。又云，睡夢狂言奸詐，詐言詐人，開眼張口必遭刑。

睡臥求的是安穩，不能不穩。睡姿像龍盤曲、像狗蜷臥的，是貴人之相。睡時兩手抱頭的，善於明辨詞訟。手腳伸得筆直如同停放的尸首，大不好。睡時常做夢而夢中自言自語的，是狂妄奸詐之徒。相書說：只因夢裡狂語多，醒來在人前也常說狂話。睡時背朝天、臉朝下趴著的，主餓死。睡中兩腳輕輕搖動的，是上等人之相。睡下就起、輾轉不能安眠的，主夭亡；睡時眼睛不閉合的，主凶死。又說：睡夢中狂言的人奸詐，慣以詐語騙人；睡時張著眼、張著口的，必遭刑罰。

食乃一身之主，宜無相法。凡食慾開大合小，速進食者為妙。猴食鼠餐不足道也。食多哽咽必主流徒。嗒嘴如豬者，難免凶死。項生如馬者，一世辛勤。

飲食是養一身之主，看似無相可言，其實也有相法。吃飯時嘴要張得開、合得攏，一口是一口，進食利落的最好。像猴子那樣抓取、像老鼠那樣啃齧的，不值一提。吃飯常噎住的，必主流放遷徙之厄。吃東西咂嘴有聲如豬的，難免凶死。吃飯時脖子一伸一伸像馬的，一世辛勞。

凡語言與聲音不同，聲音出於丹田，語言出於唇吻。故不同類人，人之語、唇、舌，勻停各緩不露齒為妙。如急焦亂泛者，乃下賤之相，一世無成也。詩曰：語要勻停氣要和，貴人語少小人多，若是泛言唇亂動，不離貧賤病多魔。

言語與聲音不是一回事：聲音發自丹田，言語出於唇齒之間，所以兩者要分開看。人說話時嘴唇、舌頭要勻停從容，各自舒緩而不齜牙露齒，這才好。若說話急躁焦灼、雜亂浮泛，那是下賤之相，一世無成。詩說：說話要勻停，氣息要和緩；貴人話少，小人話多。若是言語浮泛、嘴唇亂動，免不了貧賤多病多災。

凡笑乃喜這發，不欲反常。冷笑者多謀足智。藏情者一世奸貧。笑欲開口大、響，不欲閉口無聲者，如馬嘶皆不為美。開口長聲笑者賢，聲音喉內定賢奸，若是馬嘶猿猴叫，又貧又苦又無錢。

笑是喜悅之情的發露，不宜反常。慣於冷笑的人多謀略而足智。笑時把情緒藏著掖著的，一世奸詐而貧寒。笑要開口而聲音響亮，不要閉著嘴無聲地笑；笑聲像馬嘶的，也都不算好。詩說：開口放聲長笑的人賢良，從喉中發出的笑聲便可斷定他是賢是奸；若笑起來像馬嘶、像猿猴啼叫，那便又貧又苦又沒錢。

金木水火土，一身之體不出五行之外。夫金形人:面方耳正眉清目秀，唇齒得配，手小腰圓，白色，方是金形。若是聲高高如金，主大貴。若雜格主小貴。不宜滯，不宜赤。滯為土埋金，主困苦。赤在準頭三陽，主有災難，輕則破敗，重則主死。金形人不宜帶火。書云：部位要周全，三停又帶方，金形人人格，富貴把名揚。

金木水火土五種形局，人的一身形體都跳不出五行之外。先說「金形」人：臉方、耳正、眉清、目秀，唇與齒相配，手小而腰圓，膚色偏白，這才是金形。若聲音高亢清越如金石之響，主大貴；若形局駁雜不純，只主小貴。金形人的氣色不宜滯暗，也不宜發赤：滯暗是土埋金，主困苦；赤色現在準頭與眼下三陽，主有災難，輕則破敗，重則致死。金形人不宜帶火色。相書說：面上部位要周全，三停又都帶方正之勢，金形人合了這個格，就能富貴揚名。

凡木形人宜幹直秀長，睛清口潤神足，不偏削歪斜枯陷，腰圓體正，方可棟樑。偏削雲削，小人之相。浮筋露骨何須苦問？功名些須帶，大乃作水火通明，若是土赤金紅，不宜取用。有宜些金還求名之客。木削金重，一生成敗之人。書云：稜形瘦格凜凜更修藏秀氣。生眉眼方言作棟樑。

「木形」人宜身幹挺直、清秀修長，眼珠清亮、口唇潤澤、神氣充足，不偏、不削、不歪斜、不枯陷，腰圓身正，這樣才堪為棟樑。若形體偏斜削薄，那是小人之相。青筋浮起、骨節外露的，何必再苦苦追問前程？這種人功名只沾一點邊。木形而得水來相生、火來通明，最為上格；若面帶土色之赤、金色之紅（金來克木），就不足取用。稍帶一點金氣的，還可以去求個功名。木形單薄而金氣過重的，一生成敗反覆。相書說：形體清瘦有稜、氣度凜然而又能內藏秀氣，再配上一雙好眉好眼，才談得上做棟樑之材。

凡水形要骨正肉實色白，帶潤體發面回紋看如狀。面觀如仰，腹大殿大方是水形，不宜氣粗色黑，皮白如粉，面嫌肉浮，凡水形人骨少肉多浮，主夭，無鬚皮滑者無子。肉冷者亦無子。書云：眼大並眉粗，城郭要團王。上此相名真水，平生福自然。

「水形」人要骨骼端正、肌肉充實、膚色白淨而帶潤澤，身體豐滿、面部圓轉有迴環之勢。臉看上去像仰面朝上的圓盤，腹部大、臀部大，這才是水形。水形忌氣息粗重、面色發黑，忌皮膚白得像粉，臉上也嫌肌肉虛浮。水形人若骨少而肉多且虛浮，主夭亡；沒有鬍鬚而皮膚滑膩的沒有兒子，肌膚冰冷的也沒有兒子。相書說：眼睛大而眉毛粗，面輪（城郭）要團圓完整；合了這個相才叫真水形，一生福分自然而來。

凡火形人上尖下闊形動燥鬚少面紅鼻嬌，不宜帶滯色。宜明潤。耳紅又鬚少，不宜腹大，不宜口大。凡火形貴　不過成職，富不過百金，非大富大貴之相也。凡火形形貌，三停又宜頭高方有子，不然子亦難招，書云：欲識火帶尖身體全淨腮邊少鬢。

「火形」人上尖下闊，舉動急躁，鬍鬚少，面色偏紅，鼻子小巧。火形忌帶滯暗之色，宜明潤。耳色發紅而鬍鬚又少的，不宜腹部太大，也不宜口形太大。火形人貴不過做到有限的職位，富不過百金，不是大富大貴之相。火形的形貌，還要三停相稱、頭部高聳，才會有子，不然子息也難招。相書說：要認火形，就看形體上尖、通身潔淨、腮邊鬢髮稀少。

凡土形肥大敦厚，面重骨實皮高黑色，聲大如雷，項短頭圓，乃真土也。書云：端厚仍深重安詳，若泰山，心謀測度，信生人間。總論歌：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下潤明如火，五樣人形仔細推。木色青兮火色紅，土黃水黑是真容，只有金形宜帶白，五般顏色不相同。

「土形」人肥大敦厚，面相厚重、骨骼結實、皮膚厚而色偏黑，聲音大如雷鳴，頸短頭圓，這才是真土形。相書說：為人端方厚重、深沉安詳，穩如泰山，心中自有謀算，是人間講信義的人。總論歌說：木形瘦、金形方、水形主肥胖，土形敦厚而背隆如龜；上尖下闊、光明如火的是火形——這五種人形要仔細推詳。木形的氣色青，火形的氣色紅，土形黃、水形黑才是本色，只有金形宜帶白：五行的五種顏色各不相同。

夫人受精於水，稟氣於火，故坎離為方得成身，先精合肉，後神生，先神生而後形全，自知全於內外，不出乎五行生剋之中，富貴貧賤盡在衰強旺弱之配。故取為金木水火土之說。還有飛禽走獸之形。

人從水中受精，從火中稟氣，所以要坎（水）離（火）交濟才成得了這個身子。先是精氣凝合成肉，然後神氣生出來；神氣先生而後形體才完備。由此可知人的內外都不出五行生剋的範圍，富貴貧賤全在五行衰、強、旺、弱的配合之中。所以相法才立下金木水火土五形之說。此外還另有飛禽走獸一類的形相。

金不嫌方，木不嫌瘦，火不嫌尖，土不嫌重，水不嫌黑，似金得金才智深，似木得木資才足，似水得水文學高，似火得火見識深，似土得土財祿足。如得其生扶為妙，得其剝削為忌也。

金形不嫌形方，木形不嫌身瘦，火形不嫌上尖，土形不嫌體重，水形不嫌色黑。形似金而氣色也得金的，才智深；形似木而氣色也得木的，資財才幹都充足；形似水而氣色也得水的，文章學問高；形似火而氣色也得火的，見識深；形似土而氣色也得土的，財祿豐足。若能得到生我扶我的五行最好，遇到克我削我的五行就是忌諱。

五行賦：大哉五行生物之理，萬象宗焉。故木須微火，高明秋開，高步澄清，金木春榜魁名，火克金豈能成用？金克木不得成名。木少金多，還須進氣，木多金少，一世榮。金人火局必成器用，水人土局愚頑之人。木弱金多，只好三旬之寄。金堅秀實方為柱。

《五行賦》說：偉大啊，五行生成萬物的道理，萬象都以它為宗。所以木形人要略帶一點火氣，才能高明顯達，如秋氣開朗、步履清正；金形、木形人得時，可在春榜上奪魁。火來克金，怎能成器？金來克木，也難成名。木形而金氣略多的，還須進補生氣；木形而金氣少的，一世榮顯。金形人入火局的，必成有用之器；水形人入土局的，是愚頑之人。木形本弱而金氣過多的，只能寄命到三十歲。金形要堅實秀潤，才當得起棟樑之柱。

同之人土制水，莊田之客。水生木出仕求名。樑棟材還須水潤。國家珍金木榮明得木方為有用，木運金一世辛勤，形體理還從生克。面上理要看相生，必須強衰旺勝弱五行配，方許得真本形。人還須木色犯生色，還須得利犯克色夭折，須明五行理化生千萬一概論大誤終身。

同樣道理，土能制水的人，是守著田莊過活的人；水能生木的，可以出仕求取功名。要做棟樑之材，還須有水來滋潤。國家所珍重的金形木形，都要氣色榮明；金形得木（有所剋制而成器）方為有用；木形而行金運的，一世辛勤。形體的道理終歸要從五行生剋上看，面上的道理要看相生：必須強、衰、旺、弱四者配合得當，勝過或不及都得其宜，才算得了真正的本形。人若木形而現相生之色，便得其利；若現相剋之色，就有夭折之危。總之要明白五行化生的道理，千頭萬緒，若一概而論，必誤人終身。

對曰：王乃龍生鳳長，身長六尺，面大腰圓，能步開三尺。少年所困，未出鬚之數，今已鬚長一尺八寸，以合龍相，當年之壽。

袁珙回答說：陛下是龍種降生、鳳儀長成，身高六尺，面盤寬大、腰身圓渾，一步能跨三尺。早年之所以困頓，是因為鬍鬚還沒有長足；如今鬚長已達一尺八寸，正合龍相之數，這一年正是當運享壽之時。

對曰：凡小孩生下瑞香滿室必主大貴。書云：生下身香，定主父爵，身後榮音，劉阿斗、宋太祖生身俱異香百曰。

袁珙回答說：小孩降生時滿屋祥瑞香氣的，必主大貴。相書說：嬰兒落地時身有異香，一定能使父親得到爵位，自身日後也享榮名。蜀漢後主劉禪、宋太祖趙匡胤出生時，身上的異香都持續了一百天。

對曰：天庭雖低，曰月角開輔，弼骨朝歸，頭平面圓，此乃五行相配，故不忌低，是以得為黨尚書。

袁珙回答說：他額上「天庭」雖然低，但左右「日角」「月角」開張，輔骨、弼骨都朝拱歸攏，頭頂平正、臉盤圓滿，這是五行彼此相配的格局，所以不忌天庭低，因此才做得成尚書。

對曰：婦人貴在目肩背，子在肚腹乳臍。凡面方者為虎面，必犯殺星，豈能入宮為貴人？凡女形如鳳者方為大貴。鳳形面圓，長上下眉配已高目細秀項圓長眉背平，此乃真貴，縱不入宮，亦不失為夫人。

袁珙回答說：婦人的貴氣看眼睛、肩膀、背脊，子息看肚腹、乳房、肚臍。凡臉生得方的叫「虎面」，必定犯殺星，怎能入宮做貴人？女子形貌像鳳的才是大貴。鳳形是：臉盤圓潤，上下相稱，眉位高揚，眼形細長清秀，頸項圓而長，眉平背平——這才是真貴之相，縱然不入宮，也不失為一位夫人。

對曰：非國母福薄，但聖上子星未現，故此不寵，後生成，國後命壽延長，若要出得太子，必定是她。永樂三年後果生太子。

袁珙回答說：並不是這位國母福薄，只因陛下的子息星還沒有顯現，所以眼下不受寵愛；日後子星生成，這位國後壽命長久，若要生出太子，必定是她。永樂三年以後，她果然生下了太子。

對曰：非令女走出汗來，乃知其體香，若何知女人體香，這樣方得大吉。

袁珙回答說：讓女子穿厚棉衣行走出汗，並不是為了看她出汗，而是要借汗氣辨出她身上是否有體香；不這樣，怎能知道一個女子體是否香？體香的才算大吉。

皆因項下有紅絲，耳輪多赤色。犯此者難逃刀斧身亡。

這都是因為頸項下面有紅絲纏繞，耳輪上又多現赤色。犯了這兩樣氣色的，難逃刀斧加身而死。

八、曰月交鋒，反得善終，為何？

第八問：左右兩眼（相法中稱「日月」）光芒交射相沖，按理主凶，為什麼反而能得善終？此處底本有脫文，袁珙的答語已經佚失，原書只留下這一句問話。

對曰：面雖陋，眼若星，唇若朱，子乃臍腹所載，何在面目？必是臍深腹厚腰正體堅，人若見之俱有懼色。凡女人威嚴者多生貴子，非面之福，乃五臟六腑寬洪秀麗也。後被永樂封為錦陽夫人。又云：眼秀唇紅，常為二國之封。詩云：面陋唇紅眼若星，威嚴沉重世人驚，雖然未得為君后，二國褒封拜聖明。

袁珙回答說：她相貌雖然醜陋，可眼睛亮如星辰，嘴唇紅如硃砂。子息本是由肚臍與腹部所主，哪裡在於面容？她必定是臍深、腹厚、腰正、體格堅實，別人見了都心生敬畏。凡婦人有威嚴的多生貴子，這不是面相帶來的福，而是五臟六腑寬宏秀美的緣故。後來她被永樂皇帝封為錦陽夫人。又說：眼秀唇紅的婦人，常受兩國的封號。詩說：面貌雖丑而唇紅眼亮如星，威嚴沉穩令世人吃驚；雖然沒能做成君王的皇后，卻受兩國褒封、拜謝聖明。

對曰：凡武將不邊眼眉上生殺氣，正高有而觀，所以當得爭戰。眼不露光，項無紅絲，非豬食鼠餐，乃善人之相，能戰之人也。

另有一段答語說：凡武將，殺氣不生在眼眉的邊角，而是正大高揚、一望可見，所以能擔當征戰。眼睛不露凶光，頸項沒有紅絲，吃相不像豬拱鼠啃，這就是善良之人而又能征戰的相。按：這段答語在底本中失去了與之相配的問句，當是抄刻錯簡所致。

古人言美女無肩，將軍無項。肩太垂而身太弱，腰太細而體太輕，犯此四者極多，乃非厚福之相，何故得子？

古人說美女沒有肩、將軍沒有脖子——形容美女肩削、將軍頸短。宮中女子肩膀太塌、身子太弱，腰肢太細、體態太輕，犯這四樣的極多，都不是福澤深厚的相，怎麼會有子嗣？

官高雖看印堂，富貴還須手過膝。官高因印開眉秀耳正目清，因此大貴。食祿在口，若唇薄口盛食如少也。

官位高低固然看「印堂」，但要富貴還須兩手垂下過膝。官位高，是因為印堂開闊、眉毛清秀、耳朵端正、眼神清朗，所以大貴。至於食祿多少，則應在口上；若嘴唇薄而口形虛大，飲食享用自然就少。

書云：眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高。故此眉長能保壽。凡壽在頭皮、項皮、血色為主。

相書說：眉中生毫不如鼻中生毫，鼻毫不如耳中生毫，耳毫又不如腦後枕骨高起。可見眉長只能保住一部分壽元，並不足以定壽。論壽數，終究以頭皮、頸項皮膚與血色三樣為主。

相有可忌與不可忌之說，豈可耳理面推？書云：睛雖黃而有神光，梁雖折而準頭豐，身雖瘦而不露骨，此俱不作破敗，還作貴相推之。

相法有可忌與不可忌的分別，怎能只憑耳朵一處就推斷整張臉？相書說：眼珠雖發黃卻有神光，鼻樑雖折斷而鼻頭豐隆，身形雖瘦而骨不外露——這幾樣都不算破敗，仍要按貴相來推。耳朵外翻而官做得大，也是同一個道理。

舜目，細而長，乃鳳目也。項目，圓而露，眼邊起皮紋，如雞眼，乃凶相也。

虞舜的眼睛細而長，是鳳目，所以重瞳成為聖德之徵。項羽的眼睛圓而外突，眼邊起皮紋，像雞眼一樣，那就是凶相了。同是重瞳，吉凶全看眼形。

此二位前賢，雙耳俱有珠齊口角，為明珠出海。甘羅紅如朱，十二到此即遇。太公白如雪，故主老來相遇。

這兩位前賢，兩耳都生有耳珠，且垂到與口角齊平，叫「明珠出海」。甘羅的耳珠紅如硃砂，紅屬火、發在少年，所以十二歲行到耳運就遇合拜相；姜太公的耳珠白如霜雪，白屬金、應在晚年，所以主老來才遇明主。

人生在世，相合乾坤，驛馬高明邊地靜，印堂平正，六陽光潤，疾厄無暗滯，一生福壽永綿長。

人生在世，相貌若合於天地之道：額側「驛馬」高聳明亮、「邊地」氣色安靜，「印堂」平正，頭上「六陽」諸部光潤，「疾厄宮」（山根年壽一段）沒有暗滯之色——這樣的人一生福壽綿長，不生疾病。

山根常暗準頭青，兩耳生塵目又昏，邊地如泥髮如草，一生何曰得安寧。

「山根」常年晦暗、鼻頭「準頭」發青，兩耳像蒙著灰塵、眼神又昏濁，「邊地」汙暗如泥、頭髮枯亂如草——這樣的人一生哪有安寧的日子？疾病自然纏身不斷。

山根倉庫長青青，準赤腮黃氣不勻，縱此為君也愁悶，庶人得此百無成。必待此色一開，聖心自安矣。

「山根」與天倉、地庫長期泛青，鼻頭發赤、兩腮發黃，氣色不勻——有這樣的氣色，即便貴為君王也免不了愁悶；百姓有這種氣色，則百事無成。必須等到這些氣色一開，陛下的心自然就安了。

血足神舒眼愈光，印堂平潤是榮昌，為士為官多獲福，庶人得此亦安康。

陛下如今血氣充足、神情舒展，眼中光彩更盛，「印堂」平滿潤澤，這正是榮顯昌盛的氣色。讀書人和做官的有此氣色多得福分，百姓有此氣色也一樣安康——國泰民安，正應在這裡。

凡女相與男相不同，女豈無相？頭尖髮少，必是賤人之女，生圓目正配良人之妻，血足氣和可生貴子，土正顴平可惟家業，體正面正目秀唇紅，再得肩圓，可許大貴。凡富室之女頭平額潤，目若流星，唇薄身輕貌美倉削齒白肉光，乃賤婦也。

女相與男相不同，怎能說女子無相可看？頭頂尖、頭髮少的，必定是卑賤人家的女兒；臉盤圓潤、眼目端正的，配得上做良人之妻；血氣充足、氣息和順的，能生貴子；鼻（土星）端正、兩顴平滿的，能守住家業；身正、面正、眼秀、唇紅，再加兩肩圓潤的，可許大貴。反過來，富家女子若只是頭平額潤、眼亮如流星，卻唇薄、身輕、貌美而天倉削陷、牙白、肌膚油光，那仍是卑賤之婦——這就是貴中生賤、賤中生貴的道理。

凡一露二露家無隔宿之糧，三露四露命常短促。五露俱全大貴之格。眼露睛不露光，鼻露竅不偏實，唇露齒不露掀，耳露廊不失珠，此乃金木水火土，五露俱犯，露梁、露光、露掀、露珠，此述是十分下賤之相。五反非善相也，乃兇惡之徒。書云：五反之奧妙多，術人何以得知之，若還一件俱無反，須在朝中掛紫友。

面上外露的部位，只露一兩處的家無隔夜之糧，露三四處的壽命短促；但五處全露而各得其法，反是大貴的格局。所謂合法的五露是：眼雖外露而目光不外洩，鼻雖露孔而鼻身端實不偏，唇雖露齒而唇不上掀，耳雖露廓而不失耳珠——這些分別應金、木、水、火、土五星。若五露都犯了忌：鼻樑外露、目光外洩、嘴唇上掀、耳珠缺失，那就是十分下賤之相。「五反」也不是善相，多是兇惡之徒。相書說：五反的奧妙很多，尋常術士哪裡懂得？若一處反相都沒有，那人便當在朝中身著紫袍、結交顯貴。

凡五小者，一小頭，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，還要五官六府為主，此乃身體五小也，非五官五小也。若五官俱小，為五極，乃下賤之相也。

所謂「五小」，一是頭小，二是身小，三是手小，四是足小，五是面小。這五樣講的是整個身體，還要以「五官」「六府」為根本來配合。這是身體的五小，不是五官的五小。若五官都小，那叫「五極」，是下賤之相。

凡五小聲大，五官三停六府為配為妙，如有一件不能配，即不好也。五極乃額耳鼻目口是也，即五星金木水火土。書云：五小身頭共四肢，其言耳鼻口目眉，莫是五官俱得小，一生下賤是痴愚。

身體五小而聲音洪亮，再加五官、三停、六府都彼此相配，那就好；只要有一樣配不上，就不好。所謂「五極」，指額、耳、鼻、目、口這五處，也就是金、木、水、火、土五星所在。相書說：五小指的是身、頭連同四肢；五官說的是耳、鼻、口、目、眉。若五官樣樣都小，一生下賤而痴愚。