柳莊相法 · 第 6 卷

此論南北二京十三省說（古書無此，乃先生心法也）。分十二宮，言之南方屬火，故相天庭，宣火旺，亦為有北方屬水，相地閣，宜水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許身榮。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇口之間。太原乃陝西，西方也，為中國，屬土。

這一條講的是南北兩京與十三省的地域相法——舊注說，古相書裡沒有這個說法，是柳莊先生自己的心法。以十二宮分配地域：南方屬火，所以相南方人看額上「天庭」，宜火氣旺；北方屬水，所以相北方人看下頦「地閣」，宜水氣旺才好。浙江人屬金，金氣宜清朗，才許他身居榮顯。福建人要相唇、口、牙齒，因為閩地臨海，海口正應在唇口之間。太原一帶連著陝西，屬西方，居天下之中，五行屬土。

河南相穩重，淮南相厚實，淮北相軒昂，江南相輕清，江水不嫌重濁，嶽州乃山嶽峻地，故獨看江面越尾相氣色，不以骨格為念，但各處相菲得局方妙，不合難許榮身。

河南人取相貌穩重，淮南人取形體厚實，淮北人取氣宇軒昂，江南人取神清骨秀；沿江之地的人不嫌形貌重濁。嶽州一帶是山嶽險峻之地，所以那裡的人只看面上與眼尾的氣色，不太計較骨骼間架。總之各地相人都要合於當地的局，合了才好；不合本地之局的，就難許他榮身顯達。

頭尖、面尖、豚尖，不良之相。六府俱削好殺之徒。犯此怎得富貴？

頭頂尖、臉形尖、臀部尖，這「三尖」是不良之相。天倉、兩顴、地庫這「六府」都削薄無肉的，是好殺之徒。犯了這些，怎麼得來富貴？

凡鶴形起步，離地三尺，肩偏項長，頭先過步。今人鶴形不過步離地高者，為是項要同前。官到尚書，可學神仙龜息，乃安睡之說。凡睡氣從口出，亦不具財，亦不長壽。氣從鼻出則財福祿俱好。凡口鼻俱無氣息，從耳出，方為龜息，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人亂言，二形俱少，得此者難。

所謂「鶴形」，起步時腳離地三尺，肩略偏而頸項修長，頭先於腳步而動。如今所說的鶴形，不過是抬腳較高罷了，關鍵仍在頸項要如前所說的修長。得此形的官可做到尚書。至於「龜息」，講的是安睡時的呼吸：睡時氣從口中出的，既聚不了財，也不長壽；氣從鼻中出的，財、福、祿都好；若口鼻都不見氣息，氣從耳中出，那才是龜息，這種人易睡易醒，是大貴之相、神仙之體，世上極少。如今人亂講一氣，其實鶴形、龜息兩樣都很少見，能得到的太難了。

人非俱內表壯，不如表裡。宋太祖左目小右目大，故懼內。張尚書須於左，一生多畏夫人。聖上眼皮多黑子，故得賢能。國母此論眼皮黑子，須於左目雌雄，此三者多懼內也。

人懼內並不是外表不壯健，而是表裡之間自有徵應。宋太祖左眼小、右眼大，所以懼內；張尚書的鬍鬚偏生在左邊，一生畏懼夫人。陛下眼皮上黑痣多，所以娶得賢能的皇后。總之眼皮生黑痣、鬍鬚偏左、兩眼一雌一雄（大小不一），犯這三樣的多半懼內。

當時漢國母呂太后陰毛長一尺八寸，根據黃如金色，卷於陰上，用手扯開過滕，故名為金錢綴陰，故主極品，亦主多淫。若直、若長、若黑，乃姦殺之婦，雖貴不長。陰毛宜黃，宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫。三七片內生方妙。

當年漢朝國母呂太后陰毛長一尺八寸，毛根黃如金色，盤卷在陰上，用手扯開可以過膝，所以叫「金錢綴陰」，主位極人臣之貴，但也主多淫。若陰毛又直又長又黑，那是奸險凶殺之婦，縱然顯貴也不長久。陰毛宜色黃、宜柔軟，這樣也能成貴人。亂如枯草的卑賤，粗硬的卑賤；長得過早的短壽，長得過遲的淫佚。在十四歲到二十一歲之間生出來的才好。

郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一時難記。獸者多富，禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏，猴相睛圓，黃耳，鼻俱小，頭小性快不定，一時福生，財祿壽好。難言老後之。龜形性痴多自怯。眼正鼻露，合此形，項長肩圓身直，女得此亦貴。

東漢郭林宗的相法列有三百六十種外形，相理頭緒繁多，一時記不住。大體上像走獸的多富，像飛禽的多貴。「龍形」氣象隱隱深藏；「虎形」步幅寬闊而頭頸內收；「猴相」眼珠圓、耳色黃、鼻子都小，頭小而性情急躁不定，能一時得福，財祿壽數都不錯，只是晚年難說。「龜形」性情遲鈍而多自怯，眼正而鼻孔略露，合於此形再加頸長、肩圓、身直的，女子得之也主貴。

舌長唇齊，鼻大面長身闊為牛形，主一身安逸，有錢萬金。賦云：鳳形要眼秀，中形要睛圓。此乃一陰一陽之大貴格也。雀步蛇形，男女大忌，雞眼鼠目，必犯刑傷。為立常將蹄換一生多主辛勤。豬形目赤憂還網羅之，非鴨步，身偏厚寬口行，生於昂頭。

舌長、唇齊，鼻大、臉長、身軀寬闊的是「牛形」，主一生安逸，家資萬貫。賦文說：鳳形要眼目清秀，與之相對的形要眼珠圓亮，這一陰一陽配合起來，是大貴的格局。走路如麻雀跳躍、身形如蛇蜿蜒的，男女都大忌；生雞眼、鼠目的，必犯刑傷。站著時兩腳像馬換蹄一樣交替不停的，一生多辛勤。「豬形」而眼睛發赤的，要憂慮落入羅網之災；不同於「鴨步」——鴨步是身形偏厚、口闊而行走時昂著頭。按：這一段底本文字已有訛脫，語意不能盡通。

面上三停，髮際到山根為上停，為初限。準頭為中限，人中到地閣為下限，主未年。如上停短削，少年不利，中停低陷，一世不榮，下停若長，一生憂滯。大概上停中停俱長，下停宜短。身上三停頸腰腳是也，此三停俱要得配。故云：三停平等，一生衣祿無虧，五嶽朝歸今世錢財自旺。又名三才乃天地人也。

面上的「三停」：從髮際到山根為上停，主早年（初限）；到鼻頭準頭為中停，主中年（中限）；從人中到下頦地閣為下停，主晚年（末限）。上停短削的少年不利，中停低陷的一世不榮，下停過長的一生憂愁滯塞。大體上上停、中停都宜長，下停宜略短。身上也有三停，就是頸、腰、腿腳這三段，也要彼此相配。所以說：三停均等的，一生衣祿不虧；五嶽朝拱歸聚的，今生錢財自然興旺。三停又叫「三才」，即天、地、人。

須乃臀經之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無鬚極多。凡水形人、土形人有鬚必有好子。濁者富，清者貴。若無鬚，乃腎水不足，元氣虛弱，豈能有子乎？木形人火旺，故此無鬚，逐須有子，天可以鬚言人子息，恐誤其大事。書云：木形相髮為嗣，水土看髮為後。

鬍鬚是腎經（原文作「臀經」）之氣所生的苗，是丹田元神的外露。「水形」人多有腎虛，「土形」人丹田不足，所以這兩種人無鬚的極多。水形、土形的人若有鬚，必有好兒子；鬚濁的主富，鬚清的主貴。若全然無鬚，是腎水不足、元氣虛弱，怎麼會有兒子？至於「木形」人，本身火氣旺，因此也常無鬚，可他們即便無鬚一樣有子。所以不可一概憑鬍鬚斷人子息，那會誤了大事。相書說：木形人看頭髮定嗣續，水形土形人看鬚髮定後代。

凡肉隨財長，髮遂神清。髮乃血之餘，髮濁血亦枯，發秀血亦榮。凡髮落財遂生肉長亦髮落。木形落髮即死無疑。書云：肉長財豐自疏稀，血枯神濁亂如絲，若是木形鬚髮落，再加髮落壽元歸。

肌肉隨著財運而豐長，頭髮隨著神氣而清秀。頭髮是血的餘氣，頭髮渾濁說明血已枯，頭髮清秀說明血正榮。頭髮一落，財運隨之而生、肌肉隨之而長——發落與肉長是相伴的。唯獨「木形」人落髮，那就必死無疑。相書說：肉長財豐的人頭髮自然漸漸稀疏；血枯神濁的人頭髮亂如絲縷；若是木形人鬚髮脫落，再加上頭髮也落，壽命就到頭了。

三陽三陰乃雙目下，又名臥蠶，又名男女宮，又名福德宮，乃是眼下三陽。面上三陽印、準、顴，乃一面之要處，故宜暢旺，不宜滯暗。

「三陽」「三陰」指兩眼下方的部位：左眼下為三陽，右眼下為三陰，又叫「臥蠶」，又叫「男女宮」，又叫「福德宮」，這是眼下的三陽。此外面上還有一組三陽，指印堂、準頭、兩顴，都是一張臉的要害之處。這些地方氣色都宜暢達旺盛，不宜滯暗。

凡額上紋一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者為不妙。凡紋欲從輔骨邊地起，橫深為妙。華蓋主孤獨，偃月主中貴，伏犀者大貴。如短如亂大不好，一生主辛苦、下賤、刑傷。

額上橫紋，一條的叫「華蓋紋」，兩條的叫「偃月紋」，三條的叫「伏犀紋」；再多就不好了。紋路要從額側輔骨、邊地一帶起筆，橫貫而深刻才好。華蓋紋主孤獨，偃月紋主中等貴顯，伏犀紋主大貴。若紋路又短又亂，就很不好，一生辛苦、卑下而多刑傷。

書云：骨格正氣色定，凡氣色乃五臟六腑這餘光，故有金木水火土之詳說。在外為氣，在內為色，色為苗，氣為根，凡看根先看苗。在內者還未遇，在外者已遇。鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色，有鬼神不測之機，乃奪天地之秀氣，世間各樣異術惟氣色最驗。但恐耳聾目盲妄言則不驗。

相書說：骨骼間架端正，氣色才定得住。氣色是五臟六腑透出來的餘光，所以要按金木水火土分別詳說。浮在外面的叫「氣」，藏在裡面的叫「色」；色是苗，氣是根，看根要先從苗上看起。色還藏在內的，事情尚未遇合；已透到外面的，事情已經遇合。氣色鮮明的正當旺盛，色澤轉淡的已經消散。凡有所謀求，就在相應的宮位上看氣色，其中有鬼神莫測的機關，是奪取天地秀氣而來。世上種種奇術，唯有氣色最靈驗；只怕看的人耳聾目盲、胡亂妄斷，那就不靈了。

凡女人以血為主，皮乃血之處，血乃皮之本。看皮可知血之衰旺矣。皮血明則潤，皮血紅則枯，皮血黃濁，皮血赤則衰，皮血白則滯。凡濁則賤、則淫、則夭，故此血宜鮮明，表裡明潤則為貴矣。

女子以血為主。皮膚是血所寄居的地方，血是皮膚的根本，所以看皮膚就知道血氣的衰旺。皮下血色明亮的潤澤，血色過紅的偏枯，血色黃的渾濁，血色發赤的衰敗，血色發白的滯塞。凡氣色渾濁的，不是卑賤就是淫佚或短命。所以血色宜鮮明，表裡都明潤的才是貴相。

一身之本不過精神，神一散豈能有命？目為五行之領，故看眼上即知。凡養精神發在雙目，目秀神心秀，目清神心清，目枯濁神心枯濁，目散光神心散光，故目要神為主，眼乃一身精華，不宜不秀。

一身的根本不過是精與神，神一渙散哪裡還有命？眼睛是五行之首領，所以看眼睛就能知道精神的盛衰。所養的精神都發露在兩眼上：眼秀則神與心也秀，眼清則神與心也清，眼枯濁則神與心也枯濁，眼中光散則神與心也散。所以眼睛以有神為主，兩眼是一身精華所聚，不能不清秀。

曰月若流星，必是身榮之客，眼若盲眸，多因困苦之人。不露、不偏、不陷、不浮光方為美相，此數件若犯一件，決然不好。書云：一體精神二目中，睛明點漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤且貧窮。

兩眼（日月）亮如流星的，必是身居榮顯之人；兩眼呆滯如盲的，多是困苦之人。眼睛要不外突、不偏斜、不深陷、不浮光，才是美相；這幾樣只要犯一樣，就絕不算好。相書說：一身的精神都在兩隻眼睛裡，眼珠黑亮如點漆的必定榮身；若是焦黃渾濁、目光散亂，為人卑下而且貧窮。

書云：奸門是鏡，因妻致富成家。鼻準豐隆，招妻多能賢德。得妻發富，準頭魚尾明潤。多得妻財，印堂紫氣如蠶。又云：龜頭小白，妻妾賢能。又云：女人印潤眉清，出嫁旺夫益子。面平唇紫，生成福祿滔滔。此說非惟男相而能因妻致富，亦因女相旺夫方為兩合。

相書說：眼尾「奸門」明淨如鏡的，能因妻子而致富成家；鼻樑與鼻頭豐隆的，娶到的妻子多半賢德。娶妻之後發家的，鼻頭「準頭」與眼尾「魚尾」都明潤；能多得妻家財物的，「印堂」上紫氣隱隱如臥蠶。又說：男根龜頭小而色白的，妻妾賢能。又說：女子印堂潤澤、眉毛清秀的，出嫁能旺夫益子；臉面平滿、唇色帶紫的，生來福祿滔滔。這說明因妻致富並不單看男相，還要女相本身能旺夫，兩下相合才成。

招妻破財，只因廚灶兩空。取婦破家，多為奸門客一指（陷也）。形局若惡，招妻之後亡家。魚尾多紋，一世窮苦。到老骨多肉落，一生長得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點，招妻喪命亡家。男若不犯，女不犯刑，可得全其性命。

娶妻反而破財的，只因鼻孔兩旁的「廚灶」空虛無肉；娶婦反而破家的，多因眼尾「奸門」凹下一指之深——舊注說，就是陷落。形體格局若凶惡，娶妻之後就要敗家。眼尾魚尾紋多的，一世窮苦。到老骨骼突出而肌肉消落的，倒是一生有賢妻。女子若鼻樑低，出嫁後夫家大敗；男子臉上生斑點的，娶妻之後妻死家亡。男方不犯這些忌諱、女方也不犯刑剋，才能各保性命。

又云：物之不齊，物之情也，信須有之短命。男兒自有防夫之妻，女相不良自有剋夫之相。書云：鼻若梁低神氣小，定有刑夫之婦。又云：神少梁低豈能長壽?顴高額廣必定刑夫。

又說：萬物參差不齊，本是萬物的常情，所以確實有人生來短命。男子自有會妨害丈夫的妻子相配，女子相貌不良的自然帶著剋夫之相。相書說：鼻樑低而神氣弱小的，一定是刑剋丈夫的婦人。又說：神氣不足、鼻樑又低的，怎能長壽？顴骨高、額面寬闊的，必定刑剋丈夫。

欲知暮年破敗，須觀地閣頭皮，要知子息榮華，還看乳頭臍腑。此數件可定運矣。地閣削陷，頭皮乾枯，老景難言子孝。乳朝下，肚皮薄，臍者淺，老年定有破敗之兒。一面好相，獨此數件不好，難得過曰自是消之身亡之後，了必敗矣。此言父相老來不好也。

要知道晚年是否破敗，須看下頦「地閣」與頭皮；要知道子女是否榮華，還要看乳頭與肚臍、腹部。這幾處便可定出晚運。地閣削陷、頭皮乾枯的，晚景難有孝順的兒子；乳頭朝下、肚皮薄、肚臍淺的，老來一定有敗家之子。滿臉雖是好相，單單這幾處不好，日子也難過得下去，等他身故之後，家業必定敗落。這是說父親的相到老不好，所以創下的家業仍守不住。

乳頭圓，乳硬，耳如霜，當受子爵。項皮寬厚，臥蠶高，子立朝綱。又云：要生貴子，還須枕骨雙峰，欲產俊秀，還看臍深腹垂。老來對贈，須顴背厚腰豐。食子天思，定是皮和血潤。觀封君不獨一處。此數者俱許諾榮。書云：項寬皮厚血光明，腹厚臍深腰背平，隱隱臥蠶唇若紫，地潤朝天父子封。

乳頭圓、乳房結實、耳色白如霜的，當受兒子帶來的封爵。頸項皮膚寬厚、眼下臥蠶高隆的，兒子能立於朝廷。又說：要生貴子，還須腦後枕骨生成雙峰；要生俊秀之子，還要看肚臍深、腹部下垂。老來能受朝廷追贈的，須兩顴豐隆、背厚腰滿。能享兒子帶來的天恩的，一定是皮肉溫和、血色潤澤。看一個人能否受封為君，不能只憑一處——以上這幾樣都能許他榮顯。相書說：頸項寬、皮膚厚、血色明亮，腹部厚、肚臍深、腰背平滿，臥蠶隱隱隆起而唇色帶紫，地閣潤澤朝拱向上，這樣的人父子同受封賞。

書云：男相有兒，女相無，除非娶妾紹宗枝女相有生男不口雙偕老自嗟孤。

相書說：男方的相有兒子而女方的相無子，那就只能納妾來延續宗支；若女方的相能生男而男方不能，兩人白頭偕老也只好自嘆孤單。可見夫婦犯孤並非兩人同時都犯，一方犯了就足以斷了子息。按：此句底本文字有訛脫，「不口」二字已不可讀。

書云：夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也。如夫不好，妻相富，可賴全身。常言道：一家之福在於一人。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實有可以托賴之理矣。

相書說：丈夫可以因妻子而貴，妻子也可以因丈夫而貴，這是同一個道理。若丈夫的相不好而妻子的相主富，丈夫也能靠妻子保全一身。常言道：一家的福氣往往繫於一個人身上。所以世人選擇夫婿的多，挑選媳婦的更多。壽數是先天定下的，改不了；富貴卻確實有互相托賴、彼此帶挈的道理。

若得未年成家之子，若一面格局不好，獨蠶老潤，乳頭高，未年可立成家之子。邊地隆，下頦嬌，未年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國之人。四庫豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣。自來發積，皆因土厚顴高。

要問能否得一個晚年成家立業的兒子：父親即便滿面格局不好，只要眼下「臥蠶」到老仍潤澤、乳頭高起，晚年就能有個立得起家業的兒子。額側「邊地」豐隆、下頦雖小巧而端正的，晚年必有成器的男丁。又說：印堂寬闊、兩眉光彩煥發的，是興家助國之人；「四庫」（兩天倉、兩地庫）豐滿、耳輪端正的，是能光耀父輩的兒子。能卓然自立興家的，一定是頭圓額寬；從來能發家積財的，都因鼻（土星）厚而顴骨高。

書云：眼乃心之苗，眼善心善，眼噁心惡，眼秀心秀，此不過見人賢愚善惡能辨，心田要看陰陽宮（臥蠶下三分為陰陽宮），為人心好，此處平，為人心善，此處滿，心壞，此處深，陰毒害人，此處青，若起青筋、紅脈，非良人也。

相書說：眼睛是心的苗，眼神善的心地善，眼神惡的心地惡，眼神清秀的心思也清秀。不過這只能辨出一個人的賢愚善惡大概；要看心田，還得看「陰陽宮」——舊注說，臥蠶下面三分處就是陰陽宮。為人心正的，此處平；為人心善的，此處豐滿；心地壞的，此處深陷；陰毒害人的，此處發青。若這裡起了青筋、紅脈，就不是善良之人。

女人若深陷、青暗，不敬公婆，不和鄰里，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命延長。男人若滿，永保子孫福壽綿長。書云：陰陽肉滿福重心靈，為人有智慧，曾行陰陽，救人上起蠶紋，為陰德。

女子若陰陽宮深陷而青暗，就不敬公婆、不睦鄰里，行為多亂、貪心多欲，生不出好兒子，也成不了家。此處若豐滿，主生貴子，大大有益於家道，壽命也延長。男子此處豐滿的，永保子孫福壽綿長。相書說：陰陽宮肉滿的福氣厚重、心思靈敏，為人有智慧；曾在暗中行善救人的，臥蠶上會生出細紋，那就是陰德的徵應。

胸高臀嬌，休言父子親情。髮赤鬚黃，莫言孝名。唇厚孝義之人。唇動齒疏，豈能孝道？雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項兔頭，狐狸獨公，咬牙切齒。弩目搖頭，壞倫之子。

胸膛高凸而臀部瘦小的，別指望父子有親情。頭髮泛赤、鬍鬚發黃的，談不上孝順的名聲。嘴唇厚的是孝義之人；嘴唇說話時亂動、牙齒稀疏有縫的，哪能守孝道？生雞眼、蛇眼的，陰毒得難以形容。頸細如蜂、頭小如兔，形貌像狐狸而性情孤僻，動輒咬牙切齒的；瞪著眼、搖著頭的——這些都是敗壞人倫的逆子。

顴高準大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。鬚白唇紅，致死陰靈報國。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，真性多忠。面陷奸邪陰毒。

顴骨高、鼻頭大的，是忠直之臣。眼窩深陷而眉毛高吊的，是貪婪之輩。眼睛圓而目光端正的，能替君王承擔危難。鬍鬚白而唇色紅的，就是死了陰魂也要報效國家。耳朵小、腮骨尖的，一世為人奸詐吝嗇。要看一個人不忠不孝，只因口（水星）陷而鼻（土星）偏。臉方而鬍鬚端正的，本性多忠；臉盤凹陷的，奸邪陰毒。

書云：欲食貴人祿，須生貴人齒。欲得貴人衣，須生貴人體。凡唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有分？

相書說：想吃貴人的俸祿，須先生一副貴人的牙齒；想穿貴人的衣裳，須先生一副貴人的身架。嘴唇又紅又潤、上下唇彼此相配的，一生酒食不缺。若鼻孔外露、天倉地庫偏斜，哪能分得到資財？

書云：欲食貴人祿，須生貴人齒，欲得貴人衣，須生貴人體。凡唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有分？

此條與上一條重出，底本連排兩遍，文字全同，只標點小異，今照錄不刪。相書說：想吃貴人的俸祿，須先生一副貴人的牙齒；想穿貴人的衣裳，須先生一副貴人的身架。嘴唇又紅又潤、上下唇彼此相配的，一生酒食不缺；若鼻孔外露、天倉地庫偏斜，資財就沒有他的份。

莫以貌美而言善，夭者多有神短，色浮，皮急，骨弱肉血不勻，五官不配，雙目無神，聲音不響，音韻不應喉。一面俱好，神不足，難言長壽。精神痿狀，氣不勻，不得長生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神為主。

不要因為相貌美就斷為善相。短命的人多半神氣短促、氣色浮泛、皮膚繃緊，骨弱而肌肉血色不勻，五官不相配，兩眼無神，聲音不響亮，音韻與喉嚨不相應。縱然滿面都是好相，只要神氣不足，就談不上長壽。精神萎靡、氣息不勻的，不得長生。神短的壽夭，氣短的壽促。總之論壽以神為主。

此乃濁中有清之說，濁中清，清中濁，未曾辯明。凡人一身濁色，五嶽偏斜，取印堂平為福德學堂。耳有輪廓為外堂，睛清秀為聰明堂，齒白為內堂。此四堂不論貌醜，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。書云：耳正睛清似碧波，齒正潔白氣來和，雖是形容多醜陋，胸中高策萬人無。

這是「濁中有清」的道理。濁中帶清、清中帶濁，世人往往分辨不明。有人通身氣色渾濁、五嶽偏斜，可只要印堂平滿，就取作「福德學堂」；耳有輪廓的是「外學堂」，眼珠清秀的是「聰明學堂」，牙齒潔白的是「內學堂」。這四個學堂具備，不論相貌多醜，都算濁中有清，其人極聰明，可做公卿宰相。相書說：耳朵端正、眼珠清亮如碧波，牙齒整潔而氣息和緩，雖然形容醜陋，胸中的高明謀略卻萬人莫及。

此乃清中濁之相。凡人貌俊耳雖正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬事無成之相。

這是「清中帶濁」的相。有人相貌俊秀、耳朵也端正，可眼中缺神，牙齒不齊，氣息不和，神情多散亂——這就是萬事無成之相。外表雖清，內裡已濁，所以貌俊而心思昏昧。

包公之面，七陷三顴揚，即之身瑩如玉，五六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。党太尉青面赤須，只因目秀，反作文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌，莫以清濁言之。

包公的臉，面上七處凹陷而兩顴高揚，可近看時肌膚瑩潤如玉；楊五郎、楊六郎面白如銀、眼中光彩如金，所以有封侯之職。包公鐵面銀牙，生的是坐鎮都堂的宰相之顴。伍子胥面容清秀得像個美婦人，能領兵為將，只因他兩眉分張成「八」字。党太尉青面赤須，本是武相，只因眼目清秀，反倒做了文臣。這四位古人都是文武全才、出將入相的相貌，不能單用清、濁二字去論定。

此兩者，獨言氣色，不在相上。凡病人氣色報忌五件俱主死：1、山根枯。2、耳輪黑。3、命門暗。4、眼角青。5、口角黃。書云：黑繞太陽，盧醫難救。青遮口角，扁鵲難醫。外有雜色，暗滯青黃，不過病色。若準頭一明，死者復生，命門一亮，不曰身安。年壽一開，災厄即遠。

這兩種情形只論氣色，不在骨相上。病人的氣色有五樣大忌，犯了都主死：第一，山根枯槁；第二，耳輪發黑；第三，耳前命門晦暗；第四，眼角發青；第五，口角發黃。相書說：黑氣繞著太陽穴，就是名醫盧醫也救不了；青氣遮住口角，就是扁鵲也治不好。此外那些雜色，如暗滯、青、黃，不過是一般的病色而已。若鼻頭「準頭」一轉明亮，垂死的也能復生；「命門」一亮，不日便可身安；「年上」「壽上」氣色一開，災厄就遠了。

又云：三陽如靛，死必無疑。年壽光明還須有救。此五處一處開不死。凡人氣色常暗，一曰光明，死期至矣。常明忽暗，死期至矣，病必死者。年壽三陽一赤，旬曰身亡。白發印堂黃發口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現，一七難逃。少者青來口角邊，一月之數。

又說：眼下「三陽」青得像靛藍，必死無疑；「年上」「壽上」若光明，還有救。上述五處只要有一處氣色轉開，就不死。凡人氣色向來晦暗，忽然有一天大放光明，死期就到了；向來明亮而忽然轉暗，死期也到了——病人如此必死。「年上」「壽上」與三陽一現赤色，十日內身亡。白氣發在印堂、黃氣發在口部的，七日內殞命。面上四方（四壁）如煙霧而泛起赤光的，須防十四日之厄。老人滿臉現出黃光的，七日難逃。少年人口角邊泛起青色的，一個月的期限。

有病人雖看準頭不潤，人死只看年壽如泥，耳生鹿，還須有疾病。耳輪赤萬事列憂。印堂黑，非死即病重。顴骨青，大難來臨。一身血色有光華，一年之內順利。皮血滯如泥，半載不利。

病人雖然要看鼻頭「準頭」是否潤澤，但斷人死生只看「年上」「壽上」是否汙暗如泥。兩耳蒙塵如覆鹿皮的，還會有疾病。耳輪發赤的，萬事堪憂。印堂發黑的，不是死就是病重。顴骨發青的，大難臨頭。反過來，一身血色有光華的，一年之內順利；皮膚血色滯暗如泥的，半年之內不利。

凡人老不拘富貴俱要皮土為主，老頭皮土潤，血色足，曰後還有晚景，必富大旺。老來皮土乾，血色衰，為官退位至窮。為民困苦，死後結果俱難。

人到老年，不論富貴貧賤，都以皮膚（皮土）為主。老來頭皮與面皮潤澤、血色充足的，往後還有好晚景，必定富厚大旺。老來皮膚乾枯、血色衰敗的，做官的會退位以至窮困，做百姓的則困苦不堪，連死後的喪葬結局都難以周全。

皆因皮土弱，血不旺，蠶方低，乳方朝下，若血色潤好，豈有臥蠶反低乳方朝下之理？

這都是因為皮膚衰弱、血氣不旺，臥蠶才會低陷，乳頭才會朝下。若血色潤澤良好，哪有臥蠶反而低陷、乳頭反而朝下的道理？可見根子仍在皮血，不在臥蠶與乳頭本身。