柳庄相法 · 第 6 卷

此论南北二京十三省说（古书无此，乃先生心法也）。分十二宫，言之南方属火，故相天庭，宣火旺，亦为有北方属水，相地阁，宜水旺为妙。浙人属金，故金宜清，方许身荣。闽人相唇口齿，闽地近海，乃唇口之间。太原乃陕西，西方也，为中国，属土。

这一条讲的是南北两京与十三省的地域相法——旧注说，古相书里没有这个说法，是柳庄先生自己的心法。以十二宫分配地域：南方属火，所以相南方人看额上「天庭」，宜火气旺；北方属水，所以相北方人看下颏「地阁」，宜水气旺才好。浙江人属金，金气宜清朗，才许他身居荣显。福建人要相唇、口、牙齿，因为闽地临海，海口正应在唇口之间。太原一带连着陕西，属西方，居天下之中，五行属土。

河南相稳重，淮南相厚实，淮北相轩昂，江南相轻清，江水不嫌重浊，岳州乃山岳峻地，故独看江面越尾相气色，不以骨格为念，但各处相菲得局方妙，不合难许荣身。

河南人取相貌稳重，淮南人取形体厚实，淮北人取气宇轩昂，江南人取神清骨秀；沿江之地的人不嫌形貌重浊。岳州一带是山岳险峻之地，所以那里的人只看面上与眼尾的气色，不太计较骨骼间架。总之各地相人都要合于当地的局，合了才好；不合本地之局的，就难许他荣身显达。

头尖、面尖、豚尖，不良之相。六府俱削好杀之徒。犯此怎得富贵？

头顶尖、脸形尖、臀部尖，这「三尖」是不良之相。天仓、两颧、地库这「六府」都削薄无肉的，是好杀之徒。犯了这些，怎么得来富贵？

凡鹤形起步，离地三尺，肩偏项长，头先过步。今人鹤形不过步离地高者，为是项要同前。官到尚书，可学神仙龟息，乃安睡之说。凡睡气从口出，亦不具财，亦不长寿。气从鼻出则财福禄俱好。凡口鼻俱无气息，从耳出，方为龟息，易睡易醒，乃大贵之相，神仙之体，世人鲜矣。今人乱言，二形俱少，得此者难。

所谓「鹤形」，起步时脚离地三尺，肩略偏而颈项修长，头先于脚步而动。如今所说的鹤形，不过是抬脚较高罢了，关键仍在颈项要如前所说的修长。得此形的官可做到尚书。至于「龟息」，讲的是安睡时的呼吸：睡时气从口中出的，既聚不了财，也不长寿；气从鼻中出的，财、福、禄都好；若口鼻都不见气息，气从耳中出，那才是龟息，这种人易睡易醒，是大贵之相、神仙之体，世上极少。如今人乱讲一气，其实鹤形、龟息两样都很少见，能得到的太难了。

人非俱内表壮，不如表里。宋太祖左目小右目大，故惧内。张尚书须于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得贤能。国母此论眼皮黑子，须于左目雌雄，此三者多惧内也。

人惧内并不是外表不壮健，而是表里之间自有征应。宋太祖左眼小、右眼大，所以惧内；张尚书的胡须偏生在左边，一生畏惧夫人。陛下眼皮上黑痣多，所以娶得贤能的皇后。总之眼皮生黑痣、胡须偏左、两眼一雌一雄（大小不一），犯这三样的多半惧内。

当时汉国母吕太后阴毛长一尺八寸，根据黄如金色，卷于阴上，用手扯开过滕，故名为金钱缀阴，故主极品，亦主多淫。若直、若长、若黑，乃奸杀之妇，虽贵不长。阴毛宜黄，宜软，亦成贵人。如草者贱，硬者贱，生早者夭，生迟者淫。三七片内生方妙。

当年汉朝国母吕太后阴毛长一尺八寸，毛根黄如金色，盘卷在阴上，用手扯开可以过膝，所以叫「金钱缀阴」，主位极人臣之贵，但也主多淫。若阴毛又直又长又黑，那是奸险凶杀之妇，纵然显贵也不长久。阴毛宜色黄、宜柔软，这样也能成贵人。乱如枯草的卑贱，粗硬的卑贱；长得过早的短寿，长得过迟的淫佚。在十四岁到二十一岁之间生出来的才好。

郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一时难记。兽者多富，禽者多贵。龙形隐隐，虎形步阔头藏，猴相睛圆，黄耳，鼻俱小，头小性快不定，一时福生，财禄寿好。难言老后之。龟形性痴多自怯。眼正鼻露，合此形，项长肩圆身直，女得此亦贵。

东汉郭林宗的相法列有三百六十种外形，相理头绪繁多，一时记不住。大体上像走兽的多富，像飞禽的多贵。「龙形」气象隐隐深藏；「虎形」步幅宽阔而头颈内收；「猴相」眼珠圆、耳色黄、鼻子都小，头小而性情急躁不定，能一时得福，财禄寿数都不错，只是晚年难说。「龟形」性情迟钝而多自怯，眼正而鼻孔略露，合于此形再加颈长、肩圆、身直的，女子得之也主贵。

舌长唇齐，鼻大面长身阔为牛形，主一身安逸，有钱万金。赋云：凤形要眼秀，中形要睛圆。此乃一阴一阳之大贵格也。雀步蛇形，男女大忌，鸡眼鼠目，必犯刑伤。为立常将蹄换一生多主辛勤。猪形目赤忧还网罗之，非鸭步，身偏厚宽口行，生于昂头。

舌长、唇齐，鼻大、脸长、身躯宽阔的是「牛形」，主一生安逸，家资万贯。赋文说：凤形要眼目清秀，与之相对的形要眼珠圆亮，这一阴一阳配合起来，是大贵的格局。走路如麻雀跳跃、身形如蛇蜿蜒的，男女都大忌；生鸡眼、鼠目的，必犯刑伤。站着时两脚像马换蹄一样交替不停的，一生多辛勤。「猪形」而眼睛发赤的，要忧虑落入罗网之灾；不同于「鸭步」——鸭步是身形偏厚、口阔而行走时昂着头。按：这一段底本文字已有讹脱，语意不能尽通。

面上三停，发际到山根为上停，为初限。准头为中限，人中到地阁为下限，主未年。如上停短削，少年不利，中停低陷，一世不荣，下停若长，一生忧滞。大概上停中停俱长，下停宜短。身上三停颈腰脚是也，此三停俱要得配。故云：三停平等，一生衣禄无亏，五岳朝归今世钱财自旺。又名三才乃天地人也。

面上的「三停」：从发际到山根为上停，主早年（初限）；到鼻头准头为中停，主中年（中限）；从人中到下颏地阁为下停，主晚年（末限）。上停短削的少年不利，中停低陷的一世不荣，下停过长的一生忧愁滞塞。大体上上停、中停都宜长，下停宜略短。身上也有三停，就是颈、腰、腿脚这三段，也要彼此相配。所以说：三停均等的，一生衣禄不亏；五岳朝拱归聚的，今生钱财自然兴旺。三停又叫「三才」，即天、地、人。

须乃臀经之苗，丹田元神。水形人多有肾虚，土形人丹田不足，此二形人无须极多。凡水形人、土形人有须必有好子。浊者富，清者贵。若无须，乃肾水不足，元气虚弱，岂能有子乎？木形人火旺，故此无须，逐须有子，天可以须言人子息，恐误其大事。书云：木形相发为嗣，水土看发为后。

胡须是肾经（原文作「臀经」）之气所生的苗，是丹田元神的外露。「水形」人多有肾虚，「土形」人丹田不足，所以这两种人无须的极多。水形、土形的人若有须，必有好儿子；须浊的主富，须清的主贵。若全然无须，是肾水不足、元气虚弱，怎么会有儿子？至于「木形」人，本身火气旺，因此也常无须，可他们即便无须一样有子。所以不可一概凭胡须断人子息，那会误了大事。相书说：木形人看头发定嗣续，水形土形人看须发定后代。

凡肉随财长，发遂神清。发乃血之余，发浊血亦枯，发秀血亦荣。凡发落财遂生肉长亦发落。木形落发即死无疑。书云：肉长财丰自疏稀，血枯神浊乱如丝，若是木形须发落，再加发落寿元归。

肌肉随着财运而丰长，头发随着神气而清秀。头发是血的余气，头发浑浊说明血已枯，头发清秀说明血正荣。头发一落，财运随之而生、肌肉随之而长——发落与肉长是相伴的。唯独「木形」人落发，那就必死无疑。相书说：肉长财丰的人头发自然渐渐稀疏；血枯神浊的人头发乱如丝缕；若是木形人须发脱落，再加上头发也落，寿命就到头了。

三阳三阴乃双目下，又名卧蚕，又名男女宫，又名福德宫，乃是眼下三阳。面上三阳印、准、颧，乃一面之要处，故宜畅旺，不宜滞暗。

「三阳」「三阴」指两眼下方的部位：左眼下为三阳，右眼下为三阴，又叫「卧蚕」，又叫「男女宫」，又叫「福德宫」，这是眼下的三阳。此外面上还有一组三阳，指印堂、准头、两颧，都是一张脸的要害之处。这些地方气色都宜畅达旺盛，不宜滞暗。

凡额上纹一条为华盖，二条为偃月，三条为伏犀，多者为不妙。凡纹欲从辅骨边地起，横深为妙。华盖主孤独，偃月主中贵，伏犀者大贵。如短如乱大不好，一生主辛苦、下贱、刑伤。

额上横纹，一条的叫「华盖纹」，两条的叫「偃月纹」，三条的叫「伏犀纹」；再多就不好了。纹路要从额侧辅骨、边地一带起笔，横贯而深刻才好。华盖纹主孤独，偃月纹主中等贵显，伏犀纹主大贵。若纹路又短又乱，就很不好，一生辛苦、卑下而多刑伤。

书云：骨格正气色定，凡气色乃五脏六腑这余光，故有金木水火土之详说。在外为气，在内为色，色为苗，气为根，凡看根先看苗。在内者还未遇，在外者已遇。鲜明者正旺，淡色者已散。凡欲求谋，即在此宫看气色，有鬼神不测之机，乃夺天地之秀气，世间各样异术惟气色最验。但恐耳聋目盲妄言则不验。

相书说：骨骼间架端正，气色才定得住。气色是五脏六腑透出来的余光，所以要按金木水火土分别详说。浮在外面的叫「气」，藏在里面的叫「色」；色是苗，气是根，看根要先从苗上看起。色还藏在内的，事情尚未遇合；已透到外面的，事情已经遇合。气色鲜明的正当旺盛，色泽转淡的已经消散。凡有所谋求，就在相应的宫位上看气色，其中有鬼神莫测的机关，是夺取天地秀气而来。世上种种奇术，唯有气色最灵验；只怕看的人耳聋目盲、胡乱妄断，那就不灵了。

凡女人以血为主，皮乃血之处，血乃皮之本。看皮可知血之衰旺矣。皮血明则润，皮血红则枯，皮血黄浊，皮血赤则衰，皮血白则滞。凡浊则贱、则淫、则夭，故此血宜鲜明，表里明润则为贵矣。

女子以血为主。皮肤是血所寄居的地方，血是皮肤的根本，所以看皮肤就知道血气的衰旺。皮下血色明亮的润泽，血色过红的偏枯，血色黄的浑浊，血色发赤的衰败，血色发白的滞塞。凡气色浑浊的，不是卑贱就是淫佚或短命。所以血色宜鲜明，表里都明润的才是贵相。

一身之本不过精神，神一散岂能有命？目为五行之领，故看眼上即知。凡养精神发在双目，目秀神心秀，目清神心清，目枯浊神心枯浊，目散光神心散光，故目要神为主，眼乃一身精华，不宜不秀。

一身的根本不过是精与神，神一涣散哪里还有命？眼睛是五行之首领，所以看眼睛就能知道精神的盛衰。所养的精神都发露在两眼上：眼秀则神与心也秀，眼清则神与心也清，眼枯浊则神与心也枯浊，眼中光散则神与心也散。所以眼睛以有神为主，两眼是一身精华所聚，不能不清秀。

曰月若流星，必是身荣之客，眼若盲眸，多因困苦之人。不露、不偏、不陷、不浮光方为美相，此数件若犯一件，决然不好。书云：一体精神二目中，睛明点漆必荣身，若是焦黄乱浊眼，为人下贱且贫穷。

两眼（日月）亮如流星的，必是身居荣显之人；两眼呆滞如盲的，多是困苦之人。眼睛要不外突、不偏斜、不深陷、不浮光，才是美相；这几样只要犯一样，就绝不算好。相书说：一身的精神都在两只眼睛里，眼珠黑亮如点漆的必定荣身；若是焦黄浑浊、目光散乱，为人卑下而且贫穷。

书云：奸门是镜，因妻致富成家。鼻准丰隆，招妻多能贤德。得妻发富，准头鱼尾明润。多得妻财，印堂紫气如蚕。又云：龟头小白，妻妾贤能。又云：女人印润眉清，出嫁旺夫益子。面平唇紫，生成福禄滔滔。此说非惟男相而能因妻致富，亦因女相旺夫方为两合。

相书说：眼尾「奸门」明净如镜的，能因妻子而致富成家；鼻梁与鼻头丰隆的，娶到的妻子多半贤德。娶妻之后发家的，鼻头「准头」与眼尾「鱼尾」都明润；能多得妻家财物的，「印堂」上紫气隐隐如卧蚕。又说：男根龟头小而色白的，妻妾贤能。又说：女子印堂润泽、眉毛清秀的，出嫁能旺夫益子；脸面平满、唇色带紫的，生来福禄滔滔。这说明因妻致富并不单看男相，还要女相本身能旺夫，两下相合才成。

招妻破财，只因厨灶两空。取妇破家，多为奸门客一指（陷也）。形局若恶，招妻之后亡家。鱼尾多纹，一世穷苦。到老骨多肉落，一生长得妻贤。女若鼻低，出嫁夫家大败。男生斑点，招妻丧命亡家。男若不犯，女不犯刑，可得全其性命。

娶妻反而破财的，只因鼻孔两旁的「厨灶」空虚无肉；娶妇反而破家的，多因眼尾「奸门」凹下一指之深——旧注说，就是陷落。形体格局若凶恶，娶妻之后就要败家。眼尾鱼尾纹多的，一世穷苦。到老骨骼突出而肌肉消落的，倒是一生有贤妻。女子若鼻梁低，出嫁后夫家大败；男子脸上生斑点的，娶妻之后妻死家亡。男方不犯这些忌讳、女方也不犯刑克，才能各保性命。

又云：物之不齐，物之情也，信须有之短命。男儿自有防夫之妻，女相不良自有克夫之相。书云：鼻若梁低神气小，定有刑夫之妇。又云：神少梁低岂能长寿?颧高额广必定刑夫。

又说：万物参差不齐，本是万物的常情，所以确实有人生来短命。男子自有会妨害丈夫的妻子相配，女子相貌不良的自然带着克夫之相。相书说：鼻梁低而神气弱小的，一定是刑克丈夫的妇人。又说：神气不足、鼻梁又低的，怎能长寿？颧骨高、额面宽阔的，必定刑克丈夫。

欲知暮年破败，须观地阁头皮，要知子息荣华，还看乳头脐腑。此数件可定运矣。地阁削陷，头皮干枯，老景难言子孝。乳朝下，肚皮薄，脐者浅，老年定有破败之儿。一面好相，独此数件不好，难得过曰自是消之身亡之后，了必败矣。此言父相老来不好也。

要知道晚年是否破败，须看下颏「地阁」与头皮；要知道子女是否荣华，还要看乳头与肚脐、腹部。这几处便可定出晚运。地阁削陷、头皮干枯的，晚景难有孝顺的儿子；乳头朝下、肚皮薄、肚脐浅的，老来一定有败家之子。满脸虽是好相，单单这几处不好，日子也难过得下去，等他身故之后，家业必定败落。这是说父亲的相到老不好，所以创下的家业仍守不住。

乳头圆，乳硬，耳如霜，当受子爵。项皮宽厚，卧蚕高，子立朝纲。又云：要生贵子，还须枕骨双峰，欲产俊秀，还看脐深腹垂。老来对赠，须颧背厚腰丰。食子天思，定是皮和血润。观封君不独一处。此数者俱许诺荣。书云：项宽皮厚血光明，腹厚脐深腰背平，隐隐卧蚕唇若紫，地润朝天父子封。

乳头圆、乳房结实、耳色白如霜的，当受儿子带来的封爵。颈项皮肤宽厚、眼下卧蚕高隆的，儿子能立于朝廷。又说：要生贵子，还须脑后枕骨生成双峰；要生俊秀之子，还要看肚脐深、腹部下垂。老来能受朝廷追赠的，须两颧丰隆、背厚腰满。能享儿子带来的天恩的，一定是皮肉温和、血色润泽。看一个人能否受封为君，不能只凭一处——以上这几样都能许他荣显。相书说：颈项宽、皮肤厚、血色明亮，腹部厚、肚脐深、腰背平满，卧蚕隐隐隆起而唇色带紫，地阁润泽朝拱向上，这样的人父子同受封赏。

书云：男相有儿，女相无，除非娶妾绍宗枝女相有生男不口双偕老自嗟孤。

相书说：男方的相有儿子而女方的相无子，那就只能纳妾来延续宗支；若女方的相能生男而男方不能，两人白头偕老也只好自叹孤单。可见夫妇犯孤并非两人同时都犯，一方犯了就足以断了子息。按：此句底本文字有讹脱，「不口」二字已不可读。

书云：夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也。如夫不好，妻相富，可赖全身。常言道：一家之福在于一人。所以世人择夫者多，择妻者更多。夫寿乃先天生定，而富贵实有可以托赖之理矣。

相书说：丈夫可以因妻子而贵，妻子也可以因丈夫而贵，这是同一个道理。若丈夫的相不好而妻子的相主富，丈夫也能靠妻子保全一身。常言道：一家的福气往往系于一个人身上。所以世人选择夫婿的多，挑选媳妇的更多。寿数是先天定下的，改不了；富贵却确实有互相托赖、彼此带挈的道理。

若得未年成家之子，若一面格局不好，独蚕老润，乳头高，未年可立成家之子。边地隆，下颏娇，未年必有成立之男。又云：如印堂广，双眉成彩，兴家助国之人。四库丰，耳轮正，荣公显父之男。卓立兴家，必是头圆额广。自来发积，皆因土厚颧高。

要问能否得一个晚年成家立业的儿子：父亲即便满面格局不好，只要眼下「卧蚕」到老仍润泽、乳头高起，晚年就能有个立得起家业的儿子。额侧「边地」丰隆、下颏虽小巧而端正的，晚年必有成器的男丁。又说：印堂宽阔、两眉光彩焕发的，是兴家助国之人；「四库」（两天仓、两地库）丰满、耳轮端正的，是能光耀父辈的儿子。能卓然自立兴家的，一定是头圆额宽；从来能发家积财的，都因鼻（土星）厚而颧骨高。

书云：眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀，此不过见人贤愚善恶能辨，心田要看阴阳宫（卧蚕下三分为阴阳宫），为人心好，此处平，为人心善，此处满，心坏，此处深，阴毒害人，此处青，若起青筋、红脉，非良人也。

相书说：眼睛是心的苗，眼神善的心地善，眼神恶的心地恶，眼神清秀的心思也清秀。不过这只能辨出一个人的贤愚善恶大概；要看心田，还得看「阴阳宫」——旧注说，卧蚕下面三分处就是阴阳宫。为人心正的，此处平；为人心善的，此处丰满；心地坏的，此处深陷；阴毒害人的，此处发青。若这里起了青筋、红脉，就不是善良之人。

女人若深陷、青暗，不敬公婆，不和邻里，多乱多贪，不出好子，不得成家。若此处丰满，主有贵子，大益家道，寿命延长。男人若满，永保子孙福寿绵长。书云：阴阳肉满福重心灵，为人有智慧，曾行阴阳，救人上起蚕纹，为阴德。

女子若阴阳宫深陷而青暗，就不敬公婆、不睦邻里，行为多乱、贪心多欲，生不出好儿子，也成不了家。此处若丰满，主生贵子，大大有益于家道，寿命也延长。男子此处丰满的，永保子孙福寿绵长。相书说：阴阳宫肉满的福气厚重、心思灵敏，为人有智慧；曾在暗中行善救人的，卧蚕上会生出细纹，那就是阴德的征应。

胸高臀娇，休言父子亲情。发赤须黄，莫言孝名。唇厚孝义之人。唇动齿疏，岂能孝道？鸡睛蛇眼，阴毒难言。蜂项兔头，狐狸独公，咬牙切齿。弩目摇头，坏伦之子。

胸膛高凸而臀部瘦小的，别指望父子有亲情。头发泛赤、胡须发黄的，谈不上孝顺的名声。嘴唇厚的是孝义之人；嘴唇说话时乱动、牙齿稀疏有缝的，哪能守孝道？生鸡眼、蛇眼的，阴毒得难以形容。颈细如蜂、头小如兔，形貌像狐狸而性情孤僻，动辄咬牙切齿的；瞪着眼、摇着头的——这些都是败坏人伦的逆子。

颧高准大，忠直之臣。眼陷眉高，好贪之辈。眼圆光正，可代君王之难。须白唇红，致死阴灵报国。耳小腮尖，一世为人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方须正，真性多忠。面陷奸邪阴毒。

颧骨高、鼻头大的，是忠直之臣。眼窝深陷而眉毛高吊的，是贪婪之辈。眼睛圆而目光端正的，能替君王承担危难。胡须白而唇色红的，就是死了阴魂也要报效国家。耳朵小、腮骨尖的，一世为人奸诈吝啬。要看一个人不忠不孝，只因口（水星）陷而鼻（土星）偏。脸方而胡须端正的，本性多忠；脸盘凹陷的，奸邪阴毒。

书云：欲食贵人禄，须生贵人齿。欲得贵人衣，须生贵人体。凡唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有分？

相书说：想吃贵人的俸禄，须先生一副贵人的牙齿；想穿贵人的衣裳，须先生一副贵人的身架。嘴唇又红又润、上下唇彼此相配的，一生酒食不缺。若鼻孔外露、天仓地库偏斜，哪能分得到资财？

书云：欲食贵人禄，须生贵人齿，欲得贵人衣，须生贵人体。凡唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有分？

此条与上一条重出，底本连排两遍，文字全同，只标点小异，今照录不删。相书说：想吃贵人的俸禄，须先生一副贵人的牙齿；想穿贵人的衣裳，须先生一副贵人的身架。嘴唇又红又润、上下唇彼此相配的，一生酒食不缺；若鼻孔外露、天仓地库偏斜，资财就没有他的份。

莫以貌美而言善，夭者多有神短，色浮，皮急，骨弱肉血不匀，五官不配，双目无神，声音不响，音韵不应喉。一面俱好，神不足，难言长寿。精神痿状，气不匀，不得长生。神短寿夭，气短寿促。凡寿以神为主。

不要因为相貌美就断为善相。短命的人多半神气短促、气色浮泛、皮肤绷紧，骨弱而肌肉血色不匀，五官不相配，两眼无神，声音不响亮，音韵与喉咙不相应。纵然满面都是好相，只要神气不足，就谈不上长寿。精神萎靡、气息不匀的，不得长生。神短的寿夭，气短的寿促。总之论寿以神为主。

此乃浊中有清之说，浊中清，清中浊，未曾辩明。凡人一身浊色，五岳偏斜，取印堂平为福德学堂。耳有轮廓为外堂，睛清秀为聪明堂，齿白为内堂。此四堂不论貌丑，乃浊中清，甚是聪明，可为卿相。书云：耳正睛清似碧波，齿正洁白气来和，虽是形容多丑陋，胸中高策万人无。

这是「浊中有清」的道理。浊中带清、清中带浊，世人往往分辨不明。有人通身气色浑浊、五岳偏斜，可只要印堂平满，就取作「福德学堂」；耳有轮廓的是「外学堂」，眼珠清秀的是「聪明学堂」，牙齿洁白的是「内学堂」。这四个学堂具备，不论相貌多丑，都算浊中有清，其人极聪明，可做公卿宰相。相书说：耳朵端正、眼珠清亮如碧波，牙齿整洁而气息和缓，虽然形容丑陋，胸中的高明谋略却万人莫及。

此乃清中浊之相。凡人貌俊耳虽正，睛欠神，齿欠齐，气不和，神多乱，此乃万事无成之相。

这是「清中带浊」的相。有人相貌俊秀、耳朵也端正，可眼中缺神，牙齿不齐，气息不和，神情多散乱——这就是万事无成之相。外表虽清，内里已浊，所以貌俊而心思昏昧。

包公之面，七陷三颧扬，即之身莹如玉，五六郎银面金睛，故有封侯之职。包公铁面银牙，都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇，只为眉分八字。党太尉青面赤须，只因目秀，反作文臣。此四古人都是文武全才，出将入相之貌，莫以清浊言之。

包公的脸，面上七处凹陷而两颧高扬，可近看时肌肤莹润如玉；杨五郎、杨六郎面白如银、眼中光彩如金，所以有封侯之职。包公铁面银牙，生的是坐镇都堂的宰相之颧。伍子胥面容清秀得像个美妇人，能领兵为将，只因他两眉分张成「八」字。党太尉青面赤须，本是武相，只因眼目清秀，反倒做了文臣。这四位古人都是文武全才、出将入相的相貌，不能单用清、浊二字去论定。

此两者，独言气色，不在相上。凡病人气色报忌五件俱主死：1、山根枯。2、耳轮黑。3、命门暗。4、眼角青。5、口角黄。书云：黑绕太阳，卢医难救。青遮口角，扁鹊难医。外有杂色，暗滞青黄，不过病色。若准头一明，死者复生，命门一亮，不曰身安。年寿一开，灾厄即远。

这两种情形只论气色，不在骨相上。病人的气色有五样大忌，犯了都主死：第一，山根枯槁；第二，耳轮发黑；第三，耳前命门晦暗；第四，眼角发青；第五，口角发黄。相书说：黑气绕着太阳穴，就是名医卢医也救不了；青气遮住口角，就是扁鹊也治不好。此外那些杂色，如暗滞、青、黄，不过是一般的病色而已。若鼻头「准头」一转明亮，垂死的也能复生；「命门」一亮，不日便可身安；「年上」「寿上」气色一开，灾厄就远了。

又云：三阳如靛，死必无疑。年寿光明还须有救。此五处一处开不死。凡人气色常暗，一曰光明，死期至矣。常明忽暗，死期至矣，病必死者。年寿三阳一赤，旬曰身亡。白发印堂黄发口，一七殒命。四壁如烟起赤光，须防二七。老人满面黄光现，一七难逃。少者青来口角边，一月之数。

又说：眼下「三阳」青得像靛蓝，必死无疑；「年上」「寿上」若光明，还有救。上述五处只要有一处气色转开，就不死。凡人气色向来晦暗，忽然有一天大放光明，死期就到了；向来明亮而忽然转暗，死期也到了——病人如此必死。「年上」「寿上」与三阳一现赤色，十日内身亡。白气发在印堂、黄气发在口部的，七日内殒命。面上四方（四壁）如烟雾而泛起赤光的，须防十四日之厄。老人满脸现出黄光的，七日难逃。少年人口角边泛起青色的，一个月的期限。

有病人虽看准头不润，人死只看年寿如泥，耳生鹿，还须有疾病。耳轮赤万事列忧。印堂黑，非死即病重。颧骨青，大难来临。一身血色有光华，一年之内顺利。皮血滞如泥，半载不利。

病人虽然要看鼻头「准头」是否润泽，但断人死生只看「年上」「寿上」是否污暗如泥。两耳蒙尘如覆鹿皮的，还会有疾病。耳轮发赤的，万事堪忧。印堂发黑的，不是死就是病重。颧骨发青的，大难临头。反过来，一身血色有光华的，一年之内顺利；皮肤血色滞暗如泥的，半年之内不利。

凡人老不拘富贵俱要皮土为主，老头皮土润，血色足，曰后还有晚景，必富大旺。老来皮土干，血色衰，为官退位至穷。为民困苦，死后结果俱难。

人到老年，不论富贵贫贱，都以皮肤（皮土）为主。老来头皮与面皮润泽、血色充足的，往后还有好晚景，必定富厚大旺。老来皮肤干枯、血色衰败的，做官的会退位以至穷困，做百姓的则困苦不堪，连死后的丧葬结局都难以周全。

皆因皮土弱，血不旺，蚕方低，乳方朝下，若血色润好，岂有卧蚕反低乳方朝下之理？

这都是因为皮肤衰弱、血气不旺，卧蚕才会低陷，乳头才会朝下。若血色润泽良好，哪有卧蚕反而低陷、乳头反而朝下的道理？可见根子仍在皮血，不在卧蚕与乳头本身。