柳庄相法 · 第 5 卷

边地起赤云，唐太宗有金营，百曰缧泄。印堂生暗黔，关云长有失马之惊。准头孟堂君夜津阔津。奸门忽暗，刘玄德有长坡之厄。双颧如火，杨六郎失职困成川。赤边三关，杨文广困柳州三载。印堂暗、颧骨青，伍子胥贵剑走范阳。耳朦额暗，韩文公风雪走潮阳。赤起太阳，陈巡检梅林寻申阳（失妻之说）。年寿暗如泥，齐孝仁遭失牛。

这一节举古人为例，说明遭难时面上都先现出一种气色。额侧「边地」泛起赤云，唐太宗被困于敌营，百日之间身陷缧绁。「印堂」现出暗黑，关云长有失马之惊。「准头」现出恶色，孟尝君夜奔函谷关。「奸门」（眼尾）忽然发暗，刘备有长坂坡之厄。两「颧骨」赤如火，杨六郎失职困于边地。边地与三关一带发赤，杨文广被困柳州三年。「印堂」发暗而颧骨发青，伍子胥仗剑逃奔范阳。两耳蒙昧而额上晦暗，韩愈冒风雪贬谪潮州。「太阳」（眼尾上方）泛起赤色，陈巡检在梅岭寻找被申阳公摄去的妻子——旧注说，这是失妻的应验。「年上」「寿上」暗如烂泥，齐孝仁遭遇丢牛之失。

以上端不过气色不好，故有此难，气色一开安保荣，此乃相貌原好，因气色不好，故暂守困，色若鲜明，气若和润，可保万里飞高俱无阻滞。此书相周体诸事俱完，尚有行、坐、卧、食、语、笑乃系身外六法，另详于后。

以上诸人不过是一时气色不好，所以才有这些灾难；气色一开，自然安然荣显。他们本来相貌就好，只因气色不佳，才暂时守困而已。气色若鲜明，气息若和润，便可保一飞万里、毫无阻滞。这部书讲周身各处的相法到此已经说完，还有行、坐、卧、食、语、笑这六项，属于形体之外的六种相法，另在后文详述。

凡行欲正直昂然，不可偏歪曲屈。步欲润，头欲直，腰欲挺、胸欲硬。凡偏体摇头，蛇行雀步，腰折顶歪，俱不好之格。诗曰：行如流水步行来，体直头品身项停，若是摇头过步者，田园败尽老来贫。

走路要端正挺直、气宇轩昂，不可歪斜曲缩。步子要从容有余，头要正直，腰要挺起，胸要坚实。凡走时身子偏侧、脑袋乱摇，像蛇一样蜿蜒而行、像麻雀一样跳跃而走，腰折背弯、头顶歪斜的，都不是好格局。诗说：走起路来如流水般顺畅，身直、头正、身与颈都停匀；若是摇头晃脑、迈步过大的，田园败尽，老来贫寒。

凡坐欲端正、严肃。男女一同。不欲体捷身动足貌头垂，凡此皆不足之相也。坐若丘山者，主大贵。坐若肩圆项正体平，起坐舒缓，此皆贵人之相。诗曰：坐若丘山稳且平，为人忠孝立功勋，皆是头摇并足动，顽愚下贱不须论。

坐要端正严肃，男女一样。不要身子轻捷乱动、脚不停摆、头往下垂，这些都是不足之相。坐得像一座山丘那样稳重的，主大贵。坐时两肩圆浑、颈项端正、身躯平稳，起身落座从容不迫，这些都是贵人之相。诗说：坐如丘山一般又稳又平的，为人忠孝而能建立功勋；若是摇头又摆脚的，那是顽愚下贱之辈，不必多说。

卧乃寐之安，不可不稳。凡卧如龙之盘，如犬之曲，乃贵人之相。凡睡将手抱头者，善明词讼。长脚长手，为停尸，大不好也。睡长梦自言自语者，乃狂诈之徒。书云：只因梦里多狂语，每向人前狂语多。凡睡将背朝天者，主饿死。睡中摇足者，乃上等人之相。睡起者，主夭。不闭眼者，恶死。又云，睡梦狂言奸诈，诈言诈人，开眼张口必遭刑。

睡卧求的是安稳，不能不稳。睡姿像龙盘曲、像狗蜷卧的，是贵人之相。睡时两手抱头的，善于明辨词讼。手脚伸得笔直如同停放的尸首，大不好。睡时常做梦而梦中自言自语的，是狂妄奸诈之徒。相书说：只因梦里狂语多，醒来在人前也常说狂话。睡时背朝天、脸朝下趴着的，主饿死。睡中两脚轻轻摇动的，是上等人之相。睡下就起、辗转不能安眠的，主夭亡；睡时眼睛不闭合的，主凶死。又说：睡梦中狂言的人奸诈，惯以诈语骗人；睡时张着眼、张着口的，必遭刑罚。

食乃一身之主，宜无相法。凡食欲开大合小，速进食者为妙。猴食鼠餐不足道也。食多哽咽必主流徒。嗒嘴如猪者，难免凶死。项生如马者，一世辛勤。

饮食是养一身之主，看似无相可言，其实也有相法。吃饭时嘴要张得开、合得拢，一口是一口，进食利落的最好。像猴子那样抓取、像老鼠那样啃啮的，不值一提。吃饭常噎住的，必主流放迁徙之厄。吃东西咂嘴有声如猪的，难免凶死。吃饭时脖子一伸一伸像马的，一世辛劳。

凡语言与声音不同，声音出于丹田，语言出于唇吻。故不同类人，人之语、唇、舌，匀停各缓不露齿为妙。如急焦乱泛者，乃下贱之相，一世无成也。诗曰：语要匀停气要和，贵人语少小人多，若是泛言唇乱动，不离贫贱病多魔。

言语与声音不是一回事：声音发自丹田，言语出于唇齿之间，所以两者要分开看。人说话时嘴唇、舌头要匀停从容，各自舒缓而不龇牙露齿，这才好。若说话急躁焦灼、杂乱浮泛，那是下贱之相，一世无成。诗说：说话要匀停，气息要和缓；贵人话少，小人话多。若是言语浮泛、嘴唇乱动，免不了贫贱多病多灾。

凡笑乃喜这发，不欲反常。冷笑者多谋足智。藏情者一世奸贫。笑欲开口大、响，不欲闭口无声者，如马嘶皆不为美。开口长声笑者贤，声音喉内定贤奸，若是马嘶猿猴叫，又贫又苦又无钱。

笑是喜悦之情的发露，不宜反常。惯于冷笑的人多谋略而足智。笑时把情绪藏着掖着的，一世奸诈而贫寒。笑要开口而声音响亮，不要闭着嘴无声地笑；笑声像马嘶的，也都不算好。诗说：开口放声长笑的人贤良，从喉中发出的笑声便可断定他是贤是奸；若笑起来像马嘶、像猿猴啼叫，那便又贫又苦又没钱。

金木水火土，一身之体不出五行之外。夫金形人:面方耳正眉清目秀，唇齿得配，手小腰圆，白色，方是金形。若是声高高如金，主大贵。若杂格主小贵。不宜滞，不宜赤。滞为土埋金，主困苦。赤在准头三阳，主有灾难，轻则破败，重则主死。金形人不宜带火。书云：部位要周全，三停又带方，金形人人格，富贵把名扬。

金木水火土五种形局，人的一身形体都跳不出五行之外。先说「金形」人：脸方、耳正、眉清、目秀，唇与齿相配，手小而腰圆，肤色偏白，这才是金形。若声音高亢清越如金石之响，主大贵；若形局驳杂不纯，只主小贵。金形人的气色不宜滞暗，也不宜发赤：滞暗是土埋金，主困苦；赤色现在准头与眼下三阳，主有灾难，轻则破败，重则致死。金形人不宜带火色。相书说：面上部位要周全，三停又都带方正之势，金形人合了这个格，就能富贵扬名。

凡木形人宜干直秀长，睛清口润神足，不偏削歪斜枯陷，腰圆体正，方可栋梁。偏削云削，小人之相。浮筋露骨何须苦问？功名些须带，大乃作水火通明，若是土赤金红，不宜取用。有宜些金还求名之客。木削金重，一生成败之人。书云：棱形瘦格凛凛更修藏秀气。生眉眼方言作栋梁。

「木形」人宜身干挺直、清秀修长，眼珠清亮、口唇润泽、神气充足，不偏、不削、不歪斜、不枯陷，腰圆身正，这样才堪为栋梁。若形体偏斜削薄，那是小人之相。青筋浮起、骨节外露的，何必再苦苦追问前程？这种人功名只沾一点边。木形而得水来相生、火来通明，最为上格；若面带土色之赤、金色之红（金来克木），就不足取用。稍带一点金气的，还可以去求个功名。木形单薄而金气过重的，一生成败反复。相书说：形体清瘦有棱、气度凛然而又能内藏秀气，再配上一双好眉好眼，才谈得上做栋梁之材。

凡水形要骨正肉实色白，带润体发面回纹看如状。面观如仰，腹大殿大方是水形，不宜气粗色黑，皮白如粉，面嫌肉浮，凡水形人骨少肉多浮，主夭，无须皮滑者无子。肉冷者亦无子。书云：眼大并眉粗，城郭要团王。上此相名真水，平生福自然。

「水形」人要骨骼端正、肌肉充实、肤色白净而带润泽，身体丰满、面部圆转有回环之势。脸看上去像仰面朝上的圆盘，腹部大、臀部大，这才是水形。水形忌气息粗重、面色发黑，忌皮肤白得像粉，脸上也嫌肌肉虚浮。水形人若骨少而肉多且虚浮，主夭亡；没有胡须而皮肤滑腻的没有儿子，肌肤冰冷的也没有儿子。相书说：眼睛大而眉毛粗，面轮（城郭）要团圆完整；合了这个相才叫真水形，一生福分自然而来。

凡火形人上尖下阔形动燥须少面红鼻娇，不宜带滞色。宜明润。耳红又须少，不宜腹大，不宜口大。凡火形贵　不过成职，富不过百金，非大富大贵之相也。凡火形形貌，三停又宜头高方有子，不然子亦难招，书云：欲识火带尖身体全净腮边少鬓。

「火形」人上尖下阔，举动急躁，胡须少，面色偏红，鼻子小巧。火形忌带滞暗之色，宜明润。耳色发红而胡须又少的，不宜腹部太大，也不宜口形太大。火形人贵不过做到有限的职位，富不过百金，不是大富大贵之相。火形的形貌，还要三停相称、头部高耸，才会有子，不然子息也难招。相书说：要认火形，就看形体上尖、通身洁净、腮边鬓发稀少。

凡土形肥大敦厚，面重骨实皮高黑色，声大如雷，项短头圆，乃真土也。书云：端厚仍深重安详，若泰山，心谋测度，信生人间。总论歌：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下润明如火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水黑是真容，只有金形宜带白，五般颜色不相同。

「土形」人肥大敦厚，面相厚重、骨骼结实、皮肤厚而色偏黑，声音大如雷鸣，颈短头圆，这才是真土形。相书说：为人端方厚重、深沉安详，稳如泰山，心中自有谋算，是人间讲信义的人。总论歌说：木形瘦、金形方、水形主肥胖，土形敦厚而背隆如龟；上尖下阔、光明如火的是火形——这五种人形要仔细推详。木形的气色青，火形的气色红，土形黄、水形黑才是本色，只有金形宜带白：五行的五种颜色各不相同。

夫人受精于水，禀气于火，故坎离为方得成身，先精合肉，后神生，先神生而后形全，自知全于内外，不出乎五行生克之中，富贵贫贱尽在衰强旺弱之配。故取为金木水火土之说。还有飞禽走兽之形。

人从水中受精，从火中禀气，所以要坎（水）离（火）交济才成得了这个身子。先是精气凝合成肉，然后神气生出来；神气先生而后形体才完备。由此可知人的内外都不出五行生克的范围，富贵贫贱全在五行衰、强、旺、弱的配合之中。所以相法才立下金木水火土五形之说。此外还另有飞禽走兽一类的形相。

金不嫌方，木不嫌瘦，火不嫌尖，土不嫌重，水不嫌黑，似金得金才智深，似木得木资才足，似水得水文学高，似火得火见识深，似土得土财禄足。如得其生扶为妙，得其剥削为忌也。

金形不嫌形方，木形不嫌身瘦，火形不嫌上尖，土形不嫌体重，水形不嫌色黑。形似金而气色也得金的，才智深；形似木而气色也得木的，资财才干都充足；形似水而气色也得水的，文章学问高；形似火而气色也得火的，见识深；形似土而气色也得土的，财禄丰足。若能得到生我扶我的五行最好，遇到克我削我的五行就是忌讳。

五行赋：大哉五行生物之理，万象宗焉。故木须微火，高明秋开，高步澄清，金木春榜魁名，火克金岂能成用？金克木不得成名。木少金多，还须进气，木多金少，一世荣。金人火局必成器用，水人土局愚顽之人。木弱金多，只好三旬之寄。金坚秀实方为柱。

《五行赋》说：伟大啊，五行生成万物的道理，万象都以它为宗。所以木形人要略带一点火气，才能高明显达，如秋气开朗、步履清正；金形、木形人得时，可在春榜上夺魁。火来克金，怎能成器？金来克木，也难成名。木形而金气略多的，还须进补生气；木形而金气少的，一世荣显。金形人入火局的，必成有用之器；水形人入土局的，是愚顽之人。木形本弱而金气过多的，只能寄命到三十岁。金形要坚实秀润，才当得起栋梁之柱。

同之人土制水，庄田之客。水生木出仕求名。梁栋材还须水润。国家珍金木荣明得木方为有用，木运金一世辛勤，形体理还从生克。面上理要看相生，必须强衰旺胜弱五行配，方许得真本形。人还须木色犯生色，还须得利犯克色夭折，须明五行理化生千万一概论大误终身。

同样道理，土能制水的人，是守着田庄过活的人；水能生木的，可以出仕求取功名。要做栋梁之材，还须有水来滋润。国家所珍重的金形木形，都要气色荣明；金形得木（有所克制而成器）方为有用；木形而行金运的，一世辛勤。形体的道理终归要从五行生克上看，面上的道理要看相生：必须强、衰、旺、弱四者配合得当，胜过或不及都得其宜，才算得了真正的本形。人若木形而现相生之色，便得其利；若现相克之色，就有夭折之危。总之要明白五行化生的道理，千头万绪，若一概而论，必误人终身。

对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。少年所困，未出须之数，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。

袁珙回答说：陛下是龙种降生、凤仪长成，身高六尺，面盘宽大、腰身圆浑，一步能跨三尺。早年之所以困顿，是因为胡须还没有长足；如今须长已达一尺八寸，正合龙相之数，这一年正是当运享寿之时。

对曰：凡小孩生下瑞香满室必主大贵。书云：生下身香，定主父爵，身后荣音，刘阿斗、宋太祖生身俱异香百曰。

袁珙回答说：小孩降生时满屋祥瑞香气的，必主大贵。相书说：婴儿落地时身有异香，一定能使父亲得到爵位，自身日后也享荣名。蜀汉后主刘禅、宋太祖赵匡胤出生时，身上的异香都持续了一百天。

对曰：天庭虽低，曰月角开辅，弼骨朝归，头平面圆，此乃五行相配，故不忌低，是以得为党尚书。

袁珙回答说：他额上「天庭」虽然低，但左右「日角」「月角」开张，辅骨、弼骨都朝拱归拢，头顶平正、脸盘圆满，这是五行彼此相配的格局，所以不忌天庭低，因此才做得成尚书。

对曰：妇人贵在目肩背，子在肚腹乳脐。凡面方者为虎面，必犯杀星，岂能入宫为贵人？凡女形如凤者方为大贵。凤形面圆，长上下眉配已高目细秀项圆长眉背平，此乃真贵，纵不入宫，亦不失为夫人。

袁珙回答说：妇人的贵气看眼睛、肩膀、背脊，子息看肚腹、乳房、肚脐。凡脸生得方的叫「虎面」，必定犯杀星，怎能入宫做贵人？女子形貌像凤的才是大贵。凤形是：脸盘圆润，上下相称，眉位高扬，眼形细长清秀，颈项圆而长，眉平背平——这才是真贵之相，纵然不入宫，也不失为一位夫人。

对曰：非国母福薄，但圣上子星未现，故此不宠，后生成，国后命寿延长，若要出得太子，必定是她。永乐三年后果生太子。

袁珙回答说：并不是这位国母福薄，只因陛下的子息星还没有显现，所以眼下不受宠爱；日后子星生成，这位国后寿命长久，若要生出太子，必定是她。永乐三年以后，她果然生下了太子。

对曰：非令女走出汗来，乃知其体香，若何知女人体香，这样方得大吉。

袁珙回答说：让女子穿厚棉衣行走出汗，并不是为了看她出汗，而是要借汗气辨出她身上是否有体香；不这样，怎能知道一个女子体是否香？体香的才算大吉。

皆因项下有红丝，耳轮多赤色。犯此者难逃刀斧身亡。

这都是因为颈项下面有红丝缠绕，耳轮上又多现赤色。犯了这两样气色的，难逃刀斧加身而死。

八、曰月交锋，反得善终，为何？

第八问：左右两眼（相法中称「日月」）光芒交射相冲，按理主凶，为什么反而能得善终？此处底本有脱文，袁珙的答语已经佚失，原书只留下这一句问话。

对曰：面虽陋，眼若星，唇若朱，子乃脐腹所载，何在面目？必是脐深腹厚腰正体坚，人若见之俱有惧色。凡女人威严者多生贵子，非面之福，乃五脏六腑宽洪秀丽也。后被永乐封为锦阳夫人。又云：眼秀唇红，常为二国之封。诗云：面陋唇红眼若星，威严沉重世人惊，虽然未得为君后，二国褒封拜圣明。

袁珙回答说：她相貌虽然丑陋，可眼睛亮如星辰，嘴唇红如朱砂。子息本是由肚脐与腹部所主，哪里在于面容？她必定是脐深、腹厚、腰正、体格坚实，别人见了都心生敬畏。凡妇人有威严的多生贵子，这不是面相带来的福，而是五脏六腑宽宏秀美的缘故。后来她被永乐皇帝封为锦阳夫人。又说：眼秀唇红的妇人，常受两国的封号。诗说：面貌虽丑而唇红眼亮如星，威严沉稳令世人吃惊；虽然没能做成君王的皇后，却受两国褒封、拜谢圣明。

对曰：凡武将不边眼眉上生杀气，正高有而观，所以当得争战。眼不露光，项无红丝，非猪食鼠餐，乃善人之相，能战之人也。

另有一段答语说：凡武将，杀气不生在眼眉的边角，而是正大高扬、一望可见，所以能担当征战。眼睛不露凶光，颈项没有红丝，吃相不像猪拱鼠啃，这就是善良之人而又能征战的相。按：这段答语在底本中失去了与之相配的问句，当是抄刻错简所致。

古人言美女无肩，将军无项。肩太垂而身太弱，腰太细而体太轻，犯此四者极多，乃非厚福之相，何故得子？

古人说美女没有肩、将军没有脖子——形容美女肩削、将军颈短。宫中女子肩膀太塌、身子太弱，腰肢太细、体态太轻，犯这四样的极多，都不是福泽深厚的相，怎么会有子嗣？

官高虽看印堂，富贵还须手过膝。官高因印开眉秀耳正目清，因此大贵。食禄在口，若唇薄口盛食如少也。

官位高低固然看「印堂」，但要富贵还须两手垂下过膝。官位高，是因为印堂开阔、眉毛清秀、耳朵端正、眼神清朗，所以大贵。至于食禄多少，则应在口上；若嘴唇薄而口形虚大，饮食享用自然就少。

书云：眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高。故此眉长能保寿。凡寿在头皮、项皮、血色为主。

相书说：眉中生毫不如鼻中生毫，鼻毫不如耳中生毫，耳毫又不如脑后枕骨高起。可见眉长只能保住一部分寿元，并不足以定寿。论寿数，终究以头皮、颈项皮肤与血色三样为主。

相有可忌与不可忌之说，岂可耳理面推？书云：睛虽黄而有神光，梁虽折而准头丰，身虽瘦而不露骨，此俱不作破败，还作贵相推之。

相法有可忌与不可忌的分别，怎能只凭耳朵一处就推断整张脸？相书说：眼珠虽发黄却有神光，鼻梁虽折断而鼻头丰隆，身形虽瘦而骨不外露——这几样都不算破败，仍要按贵相来推。耳朵外翻而官做得大，也是同一个道理。

舜目，细而长，乃凤目也。项目，圆而露，眼边起皮纹，如鸡眼，乃凶相也。

虞舜的眼睛细而长，是凤目，所以重瞳成为圣德之征。项羽的眼睛圆而外突，眼边起皮纹，像鸡眼一样，那就是凶相了。同是重瞳，吉凶全看眼形。

此二位前贤，双耳俱有珠齐口角，为明珠出海。甘罗红如朱，十二到此即遇。太公白如雪，故主老来相遇。

这两位前贤，两耳都生有耳珠，且垂到与口角齐平，叫「明珠出海」。甘罗的耳珠红如朱砂，红属火、发在少年，所以十二岁行到耳运就遇合拜相；姜太公的耳珠白如霜雪，白属金、应在晚年，所以主老来才遇明主。

人生在世，相合乾坤，驿马高明边地静，印堂平正，六阳光润，疾厄无暗滞，一生福寿永绵长。

人生在世，相貌若合于天地之道：额侧「驿马」高耸明亮、「边地」气色安静，「印堂」平正，头上「六阳」诸部光润，「疾厄宫」（山根年寿一段）没有暗滞之色——这样的人一生福寿绵长，不生疾病。

山根常暗准头青，两耳生尘目又昏，边地如泥发如草，一生何曰得安宁。

「山根」常年晦暗、鼻头「准头」发青，两耳像蒙着灰尘、眼神又昏浊，「边地」污暗如泥、头发枯乱如草——这样的人一生哪有安宁的日子？疾病自然缠身不断。

山根仓库长青青，准赤腮黄气不匀，纵此为君也愁闷，庶人得此百无成。必待此色一开，圣心自安矣。

「山根」与天仓、地库长期泛青，鼻头发赤、两腮发黄，气色不匀——有这样的气色，即便贵为君王也免不了愁闷；百姓有这种气色，则百事无成。必须等到这些气色一开，陛下的心自然就安了。

血足神舒眼愈光，印堂平润是荣昌，为士为官多获福，庶人得此亦安康。

陛下如今血气充足、神情舒展，眼中光彩更盛，「印堂」平满润泽，这正是荣显昌盛的气色。读书人和做官的有此气色多得福分，百姓有此气色也一样安康——国泰民安，正应在这里。

凡女相与男相不同，女岂无相？头尖发少，必是贱人之女，生圆目正配良人之妻，血足气和可生贵子，土正颧平可惟家业，体正面正目秀唇红，再得肩圆，可许大贵。凡富室之女头平额润，目若流星，唇薄身轻貌美仓削齿白肉光，乃贱妇也。

女相与男相不同，怎能说女子无相可看？头顶尖、头发少的，必定是卑贱人家的女儿；脸盘圆润、眼目端正的，配得上做良人之妻；血气充足、气息和顺的，能生贵子；鼻（土星）端正、两颧平满的，能守住家业；身正、面正、眼秀、唇红，再加两肩圆润的，可许大贵。反过来，富家女子若只是头平额润、眼亮如流星，却唇薄、身轻、貌美而天仓削陷、牙白、肌肤油光，那仍是卑贱之妇——这就是贵中生贱、贱中生贵的道理。

凡一露二露家无隔宿之粮，三露四露命常短促。五露俱全大贵之格。眼露睛不露光，鼻露窍不偏实，唇露齿不露掀，耳露廊不失珠，此乃金木水火土，五露俱犯，露梁、露光、露掀、露珠，此述是十分下贱之相。五反非善相也，乃凶恶之徒。书云：五反之奥妙多，术人何以得知之，若还一件俱无反，须在朝中挂紫友。

面上外露的部位，只露一两处的家无隔夜之粮，露三四处的寿命短促；但五处全露而各得其法，反是大贵的格局。所谓合法的五露是：眼虽外露而目光不外泄，鼻虽露孔而鼻身端实不偏，唇虽露齿而唇不上掀，耳虽露廓而不失耳珠——这些分别应金、木、水、火、土五星。若五露都犯了忌：鼻梁外露、目光外泄、嘴唇上掀、耳珠缺失，那就是十分下贱之相。「五反」也不是善相，多是凶恶之徒。相书说：五反的奥妙很多，寻常术士哪里懂得？若一处反相都没有，那人便当在朝中身着紫袍、结交显贵。

凡五小者，一小头，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，还要五官六府为主，此乃身体五小也，非五官五小也。若五官俱小，为五极，乃下贱之相也。

所谓「五小」，一是头小，二是身小，三是手小，四是足小，五是面小。这五样讲的是整个身体，还要以「五官」「六府」为根本来配合。这是身体的五小，不是五官的五小。若五官都小，那叫「五极」，是下贱之相。

凡五小声大，五官三停六府为配为妙，如有一件不能配，即不好也。五极乃额耳鼻目口是也，即五星金木水火土。书云：五小身头共四肢，其言耳鼻口目眉，莫是五官俱得小，一生下贱是痴愚。

身体五小而声音洪亮，再加五官、三停、六府都彼此相配，那就好；只要有一样配不上，就不好。所谓「五极」，指额、耳、鼻、目、口这五处，也就是金、木、水、火、土五星所在。相书说：五小指的是身、头连同四肢；五官说的是耳、鼻、口、目、眉。若五官样样都小，一生下贱而痴愚。