神相鐵關刀 · 第 5 卷

印堂赤色如絲，在命宮或起點如麻主訟，重則囚禁，黑枯如灰主死，青色如銅主禍；至白色主喪服，父母刑傷；無父母，主兄弟妻子；黃色主稱意事。

印堂上現出細如絲的赤色，或在命宮起了像麻點一樣的紅點，主有官司；重的還要被囚禁。印堂黑枯如死灰的主死亡；青色如銅鏽的主禍事。至於現白色，主要穿孝服，父母有刑傷；若父母已經不在，就主兄弟或妻子有喪。現黃色，則主遇上稱心如意的事。

鼻屬土，氣色忌青；黃色主發財喜慶，青色主疾病、憂患、劫耗；赤色主訟、膿血；意黃赤並見主訟得財，白色主孝服破財，黑色主囚禁財散，黑散準頭主死。

鼻子五行屬土，土最怕木克，所以鼻上的氣色忌青。鼻現黃色，主發財與喜慶；現青色，主疾病、憂患、被劫破耗；現赤色，主官司與膿血之疾。若黃色與赤色同時出現，主打官司反而得財。現白色，主戴孝並破財；現黑色，主被囚禁、錢財散失；黑氣散佈到鼻準上的，主死亡。

眉要光潤，青主兄弟有災；黃主喜，黃左主進田莊，黃右主進田娶婦；赤主兄弟不和，白主爭訟，或損傷手足；黑主刑兄弟，事有闇昧不明。

兄弟宮在眉，眉上氣色要光潤。現青色，主兄弟有災；現黃色主喜事：黃色在左眉，主添置田莊；黃色在右眉，主既添田產又要娶妻。現赤色，主兄弟不和；現白色，主爭訟，或者手足受傷。現黑色，主刑剋兄弟，並有曖昧不明的事情發生。

天倉、地庫豐滿黃明，忌昏暗；青主官非，黃主為盛，黑主為空，赤主訟退業，白主丁憂；白氣如粉主死亡，紅主成田宅，黃明主加官。

田宅宮看天倉與地庫，這兩處宜豐滿而氣色黃明，忌昏暗。現青色主官司；現黃色主家業興盛；現黑色主家業落空；現赤色主因官司而退掉產業；現白色主父母之喪；白氣濃得像敷了粉一樣的，主死亡。現紅色主置成田宅；現黃明之色主加官。

龍宮位宜光潤無，紫色生好男女，赤色主為厄有驚，或口舌膿血，青左主生男，青石主生女，青枯主子女刑剋，輕由於病，百不稱心，黃主兒孫有慶，黃紫主生貴子，白主克子女瘟疫、水厄，黑主男女恐哀，紅黃主喜。

子女宮在眼下龍宮，此處宜光潤無瑕。現紫色，主生下好兒女；現赤色，主生產有厄難、有驚恐，或者遇上口舌、膿血之疾。青色現在左邊主生男，現在右邊主生女；青色枯槁的，主子女受刑剋，輕的也要因病受累，事事不稱心。現黃色，主兒孫有喜慶；黃中帶紫，主生貴子。現白色，主克子女，或子女遭瘟疫、水厄。現黑色，主兒女有可悲之事。現紅黃之色，主喜事。

地闊氣色青，主損傷六畜，奴僕走失疾病；赤主奴僕口舌，光明圓潤主進財、牛馬：紅潤主進奴僕，白主奴僕、牛馬損傷，黑主牛馬不利。

奴僕宮看下巴一帶。此處氣色現青，主家中六畜受損傷，僕人走失或生病；現赤色，主與僕人有口舌；氣色光明圓潤，主進財並添牛馬；現紅潤之色，主添進僕人；現白色，主僕人與牛馬都有損傷；現黑色，主牛馬不利。

魚尾奸門位，青主妻妾病，赤夫婦口舌膿血，有孕主防為難；自主妻私通、刑妻，黑白主夫妻男女悲，破財損肢，肢體分離；黃色主和諧。

妻妾宮看魚尾、奸門這一帶。現青色，主妻妾生病；現赤色，主夫婦口舌爭吵，或患膿血之疾，妻子若有身孕則要防難產。現白色，主妻子有私情，或者刑剋妻子。現黑白之色，主夫妻子女有悲傷之事，破財、肢體受損，甚至骨肉分離。現黃色，則主家室和諧。

山根氣色青主憂驚，赤防重災膿血，白色主妻子悲，又防手足傷．黑主自身病，百不稱心，紅黃紫喜。

疾厄宮看山根。此處現青色，主憂愁驚恐；現赤色，要防重災與膿血之疾；現白色，主妻子兒女有悲傷之事，又要防手腳受傷；現黑色，主自身生病，事事不稱心；現紅、黃、紫三色，則主喜事。

天倉、邊地、駟馬、山林、髮際，黃明主財喜貴人，利動，官升名就；赤主是非驚恐官訟，自主奴馬走失，手足傷；黑主道路身亡，出外防死亡水厄，黃利。

遷移宮看天倉、邊地、驛馬、山林、髮際這幾處。此間現黃明之色，主有財喜、遇貴人，宜於走動，官職升遷、名聲成就；現赤色，主是非、驚恐與官司；現白色，主僕人走失、馬匹丟失，手腳受傷；現黑色，主死在路上，出門要防死亡與水厄。總之以黃色為吉利。

天庭中正位，黃紅主升官，得名得利訟有理；青主猶疑，公訟有連，在官百事不稱心；主刑獄災厄，因訟傾家兵傷；黑主降謫瘟疫，黑如磚瓦色，生死於牢獄枷鎖。

官祿宮看天庭與中正這兩處。現黃色、紅色，主升官、得名得利，打官司也占理；現青色，主猶疑不決，被公事訴訟牽連，做官的事事不稱心。（現赤色）主刑獄災厄，因官司而傾家蕩產，或遭兵刃之傷。現黑色，主貶官或染瘟疫；黑得像磚瓦的顏色，就要死在牢獄枷鎖之中。

天倉地庫位，青主憂疑驚，家宅不安；赤主是非．又主酒食；白主災疾，暗主耗；黑主道退憂疑，紅黃吉。

福德宮看天倉與地庫這兩處。現青色，主憂慮疑懼驚恐，家宅不安；現赤色，主是非，也主有酒食之會；現白色，主災病；氣色昏暗，主耗損；現黑色，主道路上退敗、心中憂疑；現紅色、黃色則吉。

相父母官，日月角青，主父母猶疑，口舌相傷，黑白主亡，紅黃主親有慶。

看父母宮，就看日角與月角（左主父、右主母）。此處現青色，主父母心存疑慮，彼此有口舌相傷；現黑色或白色，主父母亡故；現紅色、黃色，主雙親有喜慶之事。

白主孝服紅主訟，瘡痍破財變為紅；火珠焰發火災見，青驚黃病黑死亡。火珠者紅色如朱，形見於面部、頭額，主火災退財也。凡病人病重，而氣色大好者，必死；所謂殘燈復明也。病人準頭直至年壽上口青色，雖四嶽仍住者。亦必死。土主生發，土枯必死；口生飲食，青在口，主絕食必死。

白色主戴孝，紅色主官司；生瘡潰爛、破財，氣色也會轉紅。面上現出「火珠」般的焰色，就要見火災；青色主驚恐，黃色主疾病，黑色主死亡。所謂火珠，是紅得像硃砂的一點色，出現在面部或頭額上，主火災並退財。凡是重病之人而氣色忽然大好的，必死——這就是所謂「殘燈復明」。病人從鼻準一直到年壽、再到口部現青色的，即使四嶽的氣色還守得住，也必死。鼻屬土，土主生發之氣，土色枯敗必死；口主飲食，青色現在口上，主絕食而死。

人面如風水，故有五嶽四瀆之分，鬚眉鬢髮如山林樹木；風水結穴，常有因山林樹木閉塞。峰巒明堂水口，諸位而不發者；人相亦如之，豈風水之山林樹木可改，而人之鬚眉鬢髮，閉寒生氣獨不可改去乎，故亦宜改之也。明矣。但世人昏昧，不慢動以相由天定，決不可改，誠大謬矣；多曾見有善人，因鬚眉鬢髮閉塞生氣者，柔力行善事，忽然脫去，送邀天佑省；亦有善人，忽遇異人點破，改去獲吉者，豈真謬乎哉！但只可為善人點化也。

人的面孔好比一處風水，所以有五嶽四瀆的分別；而須、眉、鬢、髮就好比山上的林木。風水結穴的地方，常常因為林木遮蔽，把峰巒、明堂、水口這些要位閉塞住而不發福。人的相貌也是一樣。風水上的林木既然可以修剪，人身上閉塞生氣的鬚眉鬢髮，難道偏偏就不能修改嗎？可見修改是應該的，這道理很明白。只是世人糊塗，動不動就說「相由天定，絕不可改」，這實在是大錯。我見過不少善人，本來鬚眉鬢髮閉塞了生氣，因為一直努力行善，那些毛髮忽然自己脫落，於是得了上天的護佑；也有善人忽然遇到異人點破，把礙事的毛髮改去而獲吉的——這難道是虛妄之談嗎？不過這法門只可為善人點化，不可輕傳。

至額尖沖印，髮腳閉日月角，馹馬位發生鑽毛，髮腳無分合，宜改，不然則刑剋定見，改則吉。眉生箭毛直堅，眉毛或上生角，或鑽毛或粗濁壓眉宜改，不改則刑剋定見，改則吉。眉宜配目，剛柔相得乃佳。須忌連鬢，忌困口，忌鎖喉，改則吉，不改大凶，食官祿最忌此鬢連鬢，及困口鎖喉者也，鬢忌過命門，過命門者有三凶，命夭、貪淫、刑剋，宜改；不改必礙相，薄者得此必夭，相滯者得此必困，相孤者得此必刑，主無子；相淫者得此姦淫。髮忌連年，一生無運而愚，宜改，否則凶。

具體來說：額上髮尖直沖印堂的，髮腳遮閉日角月角的，驛馬位上生出倒鑽逆毛的，髮腳參差不齊、分合不清的，都應當修改；不改，刑剋必定應驗，改了就吉。眉上生出箭毛直挺倒豎的，眉毛向上長成角狀的，或生倒鑽毛的，或粗濁壓住眼睛的，都應當修改；不改，刑剋必定應驗，改了就吉。眉毛要與眼睛相配，剛柔相濟才好。鬍鬚忌連著鬢角，忌把嘴圍困住，忌鎖住喉嚨；改了就吉，不改大凶——吃官祿飯的人最忌鬢連須、困口、鎖喉這幾樣。鬢髮忌長過命門；過了命門有三樣凶：短命、貪淫、刑剋，應當修改。不改必定妨礙相格：相薄的人犯此必夭亡，相滯的人犯此必困頓，相孤的人犯此必刑剋、主無子，相淫的人犯此必陷於姦淫。頭髮忌年年連成一片遮壓（髮際不清），那樣一生無運而且愚鈍，應當修改，否則主凶。

凡金宜圓，木宜直，水宜曲，火宜尖，土宜平；若不參五行生剋之理而改易之，必主大凶，善者得金乃改不善者，雖萬金莫與改也，否必有夭殃焉。又改額眉鬢，各有分寸。宜將日訣勿忘。金、木、水、火、土。

修改鬢角要按五行的形狀來：金形的鬢宜修成圓的，木形的宜修成直的，水形的宜修成彎曲的，火形的宜修成尖的，土形的宜修成平的。如果不參照五行生剋的道理就亂改，必定主大凶。心地善良的人，收了錢才替他改；心地不善的人，縱然給萬金也不替他改，否則改的人自己必有夭亡之殃。另外改額、改眉、改鬢，各有各的分寸尺度，應當把口訣牢記心中，不可忘記。五行的次序是：金、木、水、火、土。

凡乳旁之毛，以一二條為玉帶，其色軟而烏者是也。有此毛必多子，若多硬毛，多生多克，子欠得力，又主無子；求子者，倘多乳毛宜將硬毛速拔去，復生復拔，止存近胸位者留一條存。仍要黑軟者方可，如此不過五年內，可生二子矣。倘色全無烏乃軟者，須全拔去，亦主五年內得三子焉。此是秘訣不可洩漏也。

凡乳頭旁邊的毛，以一兩條為「玉帶」，指的是那種柔軟而烏黑的毛。有這種毛的人必定多子。若硬毛多，就是生得多也克得多，兒子不得力，甚至主無子。求子的人，倘若乳毛多，應當把硬毛趕快拔掉，長出來再拔；只在靠近胸口的位置留一條，而且必須是又黑又軟的才可留。這樣辦，不出五年就能生兩個兒子。倘若那些毛全無烏黑柔軟的，就該全部拔光，同樣主五年內得三個兒子。這是秘訣，不可外洩。

胸之內屬心，胸毛多主人心亂或淫慾。宜拔去，有軟而烏者存一二條，主多智慧；腋毛多主淫，無毛主壽不永，亦無子。陰無毛同。

胸腔裡邊屬心，所以胸毛多的人主心思雜亂，或者淫慾重，應當拔去；其中若有柔軟烏黑的，可留一兩條，主多智慧。腋毛多的主淫；腋下完全無毛的，主壽命不長，也沒有子嗣。陰部無毛的，斷法與此相同。

男女之陰上多毛者，主淫；女人淫毛生如人字，主邪而無子，軟疏者正。

男女陰部毛多的，都主淫。女人陰毛長成「人」字形分張的，主性情邪僻而且無子；陰毛柔軟而疏朗的，才是端正之相。

飲酒後不看，酒氣入眼吉凶難分。色慾過多不看，氣色青暗吉凶難分。暴怒後不看，青藍滿面陰騭難分。人多不看，難分注。自己有事不看，心不在蔫視而不見。

看相有五種情形不看。第一，喝過酒的不看：酒氣沖到眼裡，吉凶分辨不清。第二，房事過多的不看：那時氣色青暗，吉凶分辨不清。第三，剛發過大怒的不看：滿面青藍，陰德的厚薄分辨不清。第四，圍觀的人多時不看：心神雜亂，注意力集中不了。第五，自己有心事時不看：心不在焉，看了也等於沒看見。

無運者不可謂無，恐他尋死誤我陰德。兇暴者不可說明，恐他忌我看破反遭伊害。命將盡者不可直說，恐他自己心慌而家人婦子悲傷，於我實屬無益。

看相有三種話不可直說，說了反而不靈。第一，遇上全無運氣的人，不可直說他沒運，怕他因此尋短見，反倒損了我的陰德。第二，遇上兇暴之人，不可把他的相說破，怕他忌恨我看穿了他，反過來加害於我。第三，遇上壽數將盡的人，不可直說，怕他自己心慌，家裡妻兒也跟著悲傷，對我實在沒有半點好處。

一秘無刻本，二秘永不傳，三秘口藏秘，四秘改形神。

這部書有四層秘密：第一層，從不刻版印行；第二層，永不輕易傳人；第三層，最要緊的訣竅只在口頭相授、藏而不書；第四層，就是那套修改形貌神氣的方法。

禁傳不忠不孝，禁傳作惡貪婪，禁傳不行贄禮，禁傳得寶忘師。禁傳輕洩所授。

這部書有五種人禁止傳授：一禁傳給不忠不孝的人；二禁傳給作惡貪婪的人；三禁傳給不肯行拜師之禮的人；四禁傳給得了寶書就忘掉師父的人；五禁傳給會把所學隨口外洩的人。

一奇愚人可學，二奇不記而靈，三奇愈學愈精，變化莫測。

這部書有三樣奇處：第一奇，即使資質愚鈍的人也學得會；第二奇，不必死記硬背，用起來自然靈驗；第三奇，越學越精，其中變化沒有窮盡。

審斷決獄，人之最難，非明如鑑空，似難判別是非也；故人之慾得情為者，必須以計透之，使其自知自認，此上策也；然計非平日聰明有餘者，何能捷也；茲有一法錄便觀之，似非計而實計之，也姑試列陳於後焉。

審案斷獄是人間最難的事，不是心明如鏡、胸中空明的人，很難判別是非。所以要想問出實情，必須用計策把它透出來，讓當事人自己知難而認罪，這才是上策。可是設計用計，不是平日聰明有餘的人，哪能來得那麼快？這裡錄下一個法子，看上去不像用計而其實是計，姑且列在後面試用。

凡有過法，宜傳齊原告。被告一齊到案跪下，於不問訊之先，始坐堂之時，為官者肅威嚴正，衣冠尊瞻，視在案上，將威風亂拍者，喊打幾百幾十、做出大生氣狀；不指明打者原告，打者被告、止繫糊糊混混罵去；彼受屈者，定然噴激其實，是必腰直頭昂，或突睛揚目，或面赤眼紅；若有不服之意，此是受屈者也，誣告者，定然驚惴，只欲害人誠恐自害，立即受打，寧然面青有恐懼之色；是必頭垂俯伏，氣喪膽驚，有畏縮之態；此是誣告陷人者也；得此形神，一審下去摻券而得，是非曲直判然，此一種神機也；熟極生巧，有變通隨時之妙，用之者當善法焉。

凡有案子要審，應當把原告、被告一齊傳來，讓他們同時跪在堂下。在還沒有開口訊問之前、剛坐上公堂的時候，做官的要擺出肅穆威嚴的樣子，衣冠端整，目光落在案桌上，把驚堂木亂拍一氣，大喊要打幾百幾十板，裝出大發脾氣的模樣；但不指明要打原告還是被告，只糊里糊塗地罵過去。這時候，那真正受了冤屈的人，必定被激得把實情沖口而出，身子必定腰板挺直、頭頸高昂，或者眼珠突出、目光揚起，或者滿面通紅、兩眼發赤，帶著一股不服氣的意思——這就是受冤屈的一方。而誣告的人，必定驚慌膽怯：本想害人，唯恐反害了自己，眼看板子立刻就要落身，臉色發青，露出恐懼之色，必定低頭伏地，氣短膽驚，一副畏縮的樣子——這就是誣告陷害人的一方。抓住了這一形一神，再審下去，就像拿著契券對合一樣，是非曲直清清楚楚。這是一種神妙的機巧，用得熟了自然生巧，還能隨時變通，用這個法子的人應當好好體會。

八卦宜滿，明堂宜深，掌紋宜秀，掌色宜鮮。掌直有肉，掌背宜厚不露筋骨；賓主宜配，指節宜不露，指肉宜明嫩。掌紋深秀，成字、成印、成令俱宜；紋溢掌背主破耗，紋沖四指主功名，紋亂坤位主好色，紋亂巽位主破財。

看手掌的定法：掌上八卦各宮要飽滿，掌心明堂要深，掌紋要清秀，掌色要鮮潤。手掌要端正而有肉，手背要厚實而不露筋骨；手指與手掌這一賓一主要相配；指節不宜突露，指上的肉要明淨嫩潤。掌紋要深而清秀，能結成字形、印形、令形的都好。紋路溢到手背上的主破財耗散；紋路上沖無名指一帶的主功名；紋路雜亂在坤位（小指下方）的主好色；紋路雜亂在巽位（食指根）的主破財。

「開」門紅潤，出入求貴用兵吉；「生」門、「休」門皆然。「傷」門暗，必然刑劫，諸事不利；「杜」門青暗不利出行，大破財；「景」門青暗，出入須防災盜；「驚」門青暗大驚恐；「死」門青暗主死。

再按奇門八門配在掌上來看：「開」門位紅潤的，出門、求見貴人、用兵都吉；「生」門、「休」門這兩個吉門也是一樣。「傷」門位昏暗的，必有刑傷劫難，諸事不利；「杜」門位青暗的，不宜出行，會大破財；「景」門位青暗的，出入要防災禍與盜賊；「驚」門位青暗的，主大驚恐；「死」門位青暗的，主死亡。

顴插天倉，準頭豐滿，主得妻員；唇紅齒白，樑柱成，好門滿，主夫妻有祿；額削紋多覆者，主少年寡偶；奸門陷，色青暗者，主中年欠祿；奸門青主妻病，奸門暗主為厄；山根斷有橫紋，主防妻；眉毛婆娑，主多妻妾。

顴骨插入天倉、鼻準豐滿的，主娶得賢妻；唇紅齒白，鼻樑有梁有柱，奸門飽滿的，主夫妻共享福祿。額頭削薄、紋多而下覆的，主少年就喪偶；奸門凹陷、氣色青暗的，主中年缺少福祿。奸門發青主妻子有病，奸門昏暗主妻子生產有厄難；山根斷陷而有橫紋的，要防妨妻；眉毛蓬鬆散亂的，主妻妾多。

五嶽成者必富，五嶽相朝並無缺陷。且以四讀不洩氣，樑柱有肉，山林有氣，主大富；三尖六削必窮。掌背肉厚不露筋者必富。

五嶽成格的人必定富有——所謂成格，是額、兩顴、鼻、下巴互相朝拱而沒有缺陷。再加上四瀆（耳目口鼻）孔竅不洩氣，鼻樑有肉，山林部位有氣，就主大富。反過來，三處尖、六處削的必定貧窮。手背肉厚而不露筋的，必定富有。

地閣朝，背有肉，必享子誥封；龍宮位滿，眼不深陷，額圓無劫紋，人中深，地閣朝，必主好子多成；法令太深主無子嗣，法令逼於水星位者，亦然；龍宮黑，主無子；鬚八字燕尾鬚也；主無子，肥人無臀主無子。

下巴朝上兜抱、背上有肉的，必能靠兒子受封誥。龍宮飽滿，眼窩不深陷，額頭圓潤而沒有劫紋，人中深長，下巴朝拱——必定主生的兒子好而且多能成材。法令紋太深的主無子；法令紋逼近口部（水星）的，也一樣無子。龍宮發黑的主無子。鬍鬚分作八字、成燕尾狀的，也主無子。胖人若沒有臀肉，同樣主無子。

四瀆成者必貴，頭圓有角，功名早成；鼻顴有氣，官祿中年發為；祿堂紅，大牙齊，一生官祿不斷；反此皆忌。

四瀆成格的人必定顯貴。頭形圓而有頭角的，功名早成；鼻子與顴骨都有氣的，官祿在中年發動。祿堂（口）色紅，大牙整齊的，一生官祿不斷。以上這些若反過來，都在忌諱之列。

左傳曰，周肉史叔服如魯公叔，教聞其能相人也，見其二子焉，叔服曰谷也，食子誰也，收子谷也，豐下必有，後於魯國。杜預曰，豐下謂方面也。

《左傳》記載：周朝的內史叔服出使到魯國，魯國的公孫敖聽說他會看相，就帶自己的兩個兒子來見他。叔服說：谷這個孩子將來能奉養你，難這個孩子將來能收葬你；谷的下停豐厚，他的後代必定在魯國有興盛的一支。晉人杜預註解說：所謂「豐下」，就是指面孔方闊、下停飽滿。

漢書曰，高祖立濞為吳王，已拜上相之曰，汝面上有反相，觀後五十年東南有亂，豈非汝耶？天下一家慎無反。經曰：眉上骨斗高者，名為九反骨，其人恆有包藏之志；又曰：黃色繞天中，從髮際通兩基，其兩眉下各發黃色，其中正復有黃色真下鼻者，三公相也；若下賤有此色者，防殺君父；由此觀之，以相察士，由來尚矣。故曰富貴在於骨，憂喜在於容色。

《漢書》記載：漢高祖封劉濞為吳王，拜授之後仔細端詳他說：你臉上有反叛之相；我看五十年後東南方會有叛亂，難道就是你嗎？天下本是一家，你千萬不要造反。相經說：眉上的骨陡然高聳的，叫作「九反骨」，這種人心中常懷不軌之志。又說：黃色環繞天中，從髮際一直通到兩側的基址，兩眉之下各現黃色，中正之位又有黃色一直下貫到鼻——這是位至三公的相；若身分低賤的人現這種色，就要防他弒殺君父。由此看來，用相術考察人物，由來已久。所以說：一個人的富貴看骨格，眼下的憂喜看氣色。

經曰：青主憂，白主哭泣，黑主病，亦主驚恐，黃土喜慶，凡在此五色，以四時判之。春三月；青色主，赤色白色國，黃黑二色皆死；夏三月，赤色主，白色黃色皆相，青色死，黑色囚；秋三月，白色主，黑色相，赤色死，青黃二色皆囚；冬三月，黑色主，青色相，白色死，黃赤二色囚，若得其時色，主相者吉，不得其時色，主相者凶。

相經說：青色主憂愁，白色主哭泣，黑色主疾病、也主驚恐，黃色主喜慶。凡這五色，都要按四季來判斷旺衰。春季三個月，青色當令為「主」（旺），赤色白色次之，黃黑二色屬「死」氣；夏季三個月，赤色當令，白色黃色為「相」（次旺），青色屬死，黑色屬囚；秋季三個月，白色當令，黑色為相，赤色屬死，青黃二色皆屬囚；冬季三個月，黑色當令，青色為相，白色屬死，黃赤二色屬囚。若面上現的正是當令之色，被相的人就吉；不是當令之色，被相的人就凶。

成敗在於決斷，以此參之萬不失一；經曰：言貴賤者，存乎骨格；言修短者，存乎虛實；經曰：大人喘息者，命之所存也；喘息條條，狀長而緩者，長命人也；喘息急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉堅硬壽而不樂，體肉要者樂而不壽。言靈性者，存乎容止，斯其中體矣；相人無視其面，面有五嶽四瀆；五嶽者，額為衡山，頤為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山；四瀆者，鼻孔為濟，目為河，口為淮，耳為江；五嶽欲聳峻圓滿，四瀆欲深大，崖岸成就，五嶽成者富人也，不豐則貧；四瀆成者，貴人也，不成則賤矣。

事情的成敗在於當機決斷，拿相術來參照，萬無一失。相經說：論一個人貴賤，要看骨格；論一個人壽數長短，要看氣血的虛實。相經又說：成年人的呼吸，正是性命所寄；呼吸條暢有序、悠長而緩慢的，是長壽之人；呼吸急促、進出不勻的，是短命之人。又說：骨肉堅硬的人長壽卻不快活，肌肉豐軟的人快活卻不長壽。論一個人的靈性，要看他的容貌舉止——這就說到根本上了。看相不能不看面：面上有五嶽四瀆。五嶽是：額為衡山，下巴為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。四瀆是：鼻孔為濟水，眼為黃河，口為淮水，耳為長江。五嶽要高聳圓滿，四瀆要深而寬大、岸邊成形。五嶽成格的是富人，不豐滿就貧窮；四瀆成格的是貴人，不成格就低賤。

五官者，口一、鼻二、耳三、目四、人中五；六府者，兩上為二府，兩府輔角為四府，兩顴衡上為六府；一官好貴十年，一府好富十年，五官六府皆好富貴無雙，左為文右為武也。

這裡所說的「五官」是：口第一，鼻第二，耳第三，目第四，人中第五。「六府」是：額上左右兩處為二府，加上兩側輔角共為四府，再加兩顴之上共為六府。一官生得好，就能貴十年；一府生得好，就能富十年；五官六府都好，那就富貴無雙。左邊主文、右邊主武。

九州島島者。額從左達右，無縱理不敗絕，狀如覆肝者善；八極者，登鼻而望八方，成不相傾者為良也。

所謂「九州」，是就額頭而言（底本此處「州」字後衍出「島島」二字）：額從左邊貫到右邊，沒有豎紋的就不會敗絕，形狀像倒扣的豬肝就好。所謂「八極」，是以鼻子為中心登高望向八方：八方的部位都長得成形、彼此不傾側，就是好相。

七門者，二奸門，兩闕門，兩命門一庭；二儀者，頭圓法天，足方象地；天欲得高，地欲得厚；若頭小足薄，貧賤人也；七門皆好，高貴人也；總而言之，額為天，頤為地，鼻為人，左目為日，右目為月，天欲張，地欲方，人慾深廣，日月欲光明；天好者貴，地好者富，人好者壽，日月好者茂。上停為天，生父母貴賤；中停為人，主崑玉妻子仁義；下停為地，主田宅奴婢，畜牧飲食也。

所謂「七門」，是左右兩奸門、左右兩闕門、左右兩命門，加上天庭一處，共七處。所謂「二儀」，是頭圓效法天，腳方取象地；天要高，地要厚。若頭小而腳薄，是貧賤之人；七門都生得好，是高貴之人。總的來說：額為天，下巴為地，鼻為人，左眼為日，右眼為月。天要開張，地要方正，人（鼻）要深厚寬廣，日月（兩眼）要光明。天部好的主貴，地部好的主富，人部好的主壽，日月好的主子孫繁茂。上停屬天，主父母的貴賤；中停屬人，主兄弟妻子與自身的仁義；下停屬地，主田宅、奴婢、畜牧與飲食。

若夫顴骨縱起，膚色潤澤者，九品之候也。又回，腰腹相稱，臀牌才厚，及高視廣步，此九品之人候也。夫色須厚重，腰須廣長；故經曰：面如黃瓜，富貴榮華，白如截指，黑色如漆；紫色如棋；腰廣而長，腹如垂囊。行如鵝龜，此皆富貴人也，凡稱夫公候將相以下者，不論班品也。

至於顴骨縱向隆起、膚色潤澤的，是九品官的徵候。又說：腰與腹的比例相稱，臀部與髀骨厚實，加上目光高遠、步幅開闊，這些都是九品之人的徵候。總之氣色要厚重，腰身要寬而長。所以相經說：面色像黃瓜那樣黃潤的，富貴榮華；白要白得像切開的手指，黑要黑得像漆，紫要紫得像棋子；腰寬而長，腹部像下垂的口袋，走起路來像鵝、像龜那樣穩重——這些都是富貴之人。凡是稱得上公侯將相以下的，就不再細分班次品級了。

輔骨小兒，鼻準微端者八品之侯也。又曰，胸背微豐，手足潤澤，及身端步平者，此皆八品之侯；夫鼻須洪直而長，胸脾須豐厚如龜形，手足色須赤白，此皆富貴人也；故經曰：手足如棉富貴終，手足厚好立使在旁也。

輔骨略小、鼻準稍稍端正的，是八品官的徵候。又說：胸背微微豐厚，手足潤澤，身形端正、步伐平穩的，這些都是八品的徵候。總之鼻子要洪大挺直而長，胸脯要豐厚如龜背之形，手足的顏色要赤中帶白——這些都是富貴之人。所以相經說：手足柔軟如綿的，能富貴到老；手足厚實好看的，身邊常有人供他使喚。

輔角成稜，倉庫皆平者，七品之侯也。又曰，胸厚頸粗臀勝傭均，及語調顧定，此皆七品之侯也。夫頸須粗短，手臂須纖長，語須如笙鳳，此皆貴相也。放經曰：牛碩四方，富貴隆昌，虎頭高峙，富貴無比，象鼻高廣，福祿長厚，犀頭律宰，富貴封爵，駝頭蒙洪，福祿所鍾，虎行將軍，雁行大富也。

輔角長成稜角、天倉地庫都平滿的，是七品官的徵候。又說：胸厚、頸粗、臀部豐滿勻稱，加上語調平穩、顧盼安定，這些都是七品的徵候。總之頸項要粗而短，手臂要細長，說話的聲音要像笙、像鳳鳴——這些都是貴相。所以相經說：頭如牛頭方正四平的，富貴隆昌；頭如虎頭高聳挺峙的，富貴無比；鼻如象鼻高而寬的，福祿長厚；頭如犀頭的，能做宰輔、富貴封爵；頭如駝頭渾厚的，福祿所鍾聚；走路像虎的做將軍，走路像雁的大富。

犀及司空龍角纖直者，三品之候也。又曰：胸背極厚，頭深且尖者，及志雄林柔者。此皆三品之侯也；司空從髮際直下，次天庭是也，龍角在眉頭上也。頭頂高深，龍犀成就者，二品之候也。又曰，額角奇起，支節合度，及貌架性安者，此二品之侯也；夫容貌慷慨，舉止汪洋，精爽清澄，神儀安定；言語審諦，不疾不徐，動息有恆，不輕不躁，喜怒不妄；發趨含合物，宜聲色不變，其情榮枯不易，其摻此謂神有餘者；主得貴位，四倉盡滿，骨肉角俱明者，一品之侯也。頭頸皆好，支節俱成，及容質姿美，顧視澄澈者，此皆一品之侯也。

伏犀骨、司空與龍角三處生得細長挺直的，是三品官的徵候。又說：胸背極厚，頭形深長而頂略尖，志氣雄壯而外表溫和的，這些都是三品的徵候。司空的位置從髮際直下，緊挨著天庭；龍角在眉頭之上。頭頂高而深厚，龍角與伏犀骨都長成的，是二品官的徵候。又說：額角奇特隆起，四肢關節比例合度，容貌有骨架而性情安詳的，這是二品的徵候。至於容貌慷慨，舉止寬宏，精神清澈，神態儀容安定；說話審慎明白，不快不慢；動靜有常，不輕浮不躁急，喜怒不妄發；待人接物合宜，聲色不變；無論境遇榮枯，操守不改——這就叫「神有餘」，主得貴位。四處倉庫都飽滿，骨、肉、頭角都分明的，是一品官的徵候。頭與頸都生得好，四肢關節都長成，加上容貌資質秀美、顧盼時目光澄澈的，這些都是一品的徵候。

似龍者為文吏，似龍者其貴，龍行者三公也；似虎者為將軍，虎行者為將軍，馴馬骨高為將軍也。似狗者，有清官為方伯也，似猴者大富貴，似鼠者惟富而己，凡稱似者，謂之動靜，並似之若偏似一處，乃貧寒者也。

相貌像龍的做文官，像龍的都貴，走路像龍的位至三公；像虎的做將軍，走路像虎的也做將軍，驛馬骨高聳的同樣做將軍。像狗的，做清廉的官，能任一方長官；像猴的大富大貴；像鼠的只富而已。凡說「像」某物，指的是動靜舉止整體都像；若只有一處像，那反倒是貧寒之相。

天中主貴宗滿者，為官祿也；天中最高近髮際，黃色上人正角至高廣，參駕遷刺吏牧守；黃色如日月，在天中左右等天子也，黃色出天中圓大光重者，暴見天子；經年及井竇有功受封誥，有黃氣如懸鐘鼓，三公之相也；又發黃氣如龍形亦受封也，四時官氣發天部，如鏡光者，暴貴相也。

天中這一位主貴，此處骨肉飽滿的主有官祿。天中在額上最高處、靠近髮際；若黃色從這裡上沖到正角、直到高廣一帶，主受朝廷差遣，升任刺史、州牧、太守一類外官。黃色明淨如日月，分佈在天中左右的，可以面見天子；黃色從天中透出，圓大而光澤厚重的，會突然得見天子。經年之後，加上井灶（鼻孔）一帶有立功之象，就要受封誥。若額上有黃氣形如懸掛的鐘鼓，是三公之相；又若發出的黃氣像龍形，也要受封。四季的官氣發在天庭一帶，亮得像鏡面反光的，是暴發顯貴之相。

天庭主上公大丞相之氣，天庭直下至天中有黑子市死。司空主天官亦三公之氣，司空直下至天中惡色．主上書大凶。中正主群僚之氣，平品人物之司也。中正直下次司空色好者，連官轉職，若司空中正發赤色而歷歷者，在中正為縣官在大庭為郡官州縣，蘭臺尚書，各視所部也。

天庭這一位主上公、大丞相的氣象；從天庭直下到天中若生有黑痣，主死於市曹（受刑）。司空這一位主朝廷天官，也含三公的氣象；從司空直下到天中若現惡色，主上書言事必遭大凶。中正這一位主百官群僚的氣象，是評定人物品級的所在。從中正直下到司空，氣色好的，能連任升遷；若司空、中正現出一點一點分明的赤色，色在中正的做縣官，色在天庭的做郡官或州縣長官，蘭臺、尚書這類職位，各按所屬部位去看。

印堂主天下印綬，掌符印之官也一印堂在兩眉間，微下眉頭少許，次中正，發赤色加連刀，上至天庭下至鼻準為縣令，直闕庭發色者長吏也。如車輪與輔角相應者大貴，印堂一名闕庭也。山根平美，及有奇骨伏起者，為婚連帝之輩也一山根直下歡印堂。亦指有勢無勢也。

印堂這一位主天下的印綬，是掌管符印之官的所在。印堂在兩眉之間，比眉頭略低一點，緊挨著中正。此處若發赤色，形狀像連著的刀，上到天庭、下到鼻準的，做縣令；只在闕庭一帶發色的，做長吏。若氣色圓轉如車輪，又與輔角相呼應的，主大貴——印堂又名闕庭。山根平正秀美，或有奇骨伏起的，是能與帝室聯姻之輩。山根直下就連著印堂，看的也只是有勢還是無勢罷了。

高廣主方伯之坐一從大中橫列至髮際凡七名，高廣位在第三，高廣忽黃色如兩人捉鼓者，將軍相也。陽尺主州位之官一橫次高廣位在第四。陽風亦主少出方伯，有氣憂遠行也；武庫主兵甲典庫之吏，橫次陽尺們在第五。

高廣這一位主一方長官之位。從天中橫排到髮際共有七個名目，高廣排在第三。高廣處忽然現出黃色，形狀像兩個人在抱鼓，是將軍之相。陽尺這一位主一州之官，橫排在高廣之後，位居第四；陽尺也主年少就出任方伯，此處有氣則要憂慮遠行之事。武庫這一位主掌管兵甲倉庫的官吏，橫排在陽尺之後，位居第五。

輔角主遠州刺史之官一橫次武庫位在六。骨起色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任一橫次輔角位第七，有黑子落難為奴也。日角主公侯之坐一從天庭橫列至髮際，凡八名，日角位在第一，平滿充直者宣官職。

輔角這一位主遠州刺史之職，橫排在武庫之後，位居第六；此處骨隆起而氣色好的，主做黃門舍人一類近侍之官。邊地這一位主邊州的差使，氣色好的也主做黃門舍人；邊地橫排在輔角之後，位居第七，此處若有黑痣，主落難為奴。日角這一位主公侯之位。從天庭橫排到髮際共八個名目，日角排在第一；此處平滿充實端直的，宜於宣佈任命、承擔官職。

房心主京輦之一橫次日角在第二，房心左為文，右為武，骨起宜作人師。黃色見房心，上至大庭為丞令，直見房心而光澤者，召為國師也。馬主急疾之吏 —— 橫次位在第七，驛刀好色應印堂之。秋冬得官也。額頭主卿寺之位。

房心這一位主京城之職，橫排在日角之後，位居第二。房心左邊主文、右邊主武；此處骨隆起的宜做人師。黃色出現在房心，一直上到天庭的，做丞相或縣令；只在房心現出而且光澤的，會被徵召為國師。驛馬這一位主傳遞急務的官吏，橫排在第七位；驛馬處氣色好，又與印堂相應的，秋冬兩季會得官。額角這一位主九卿寺監之職。

從印堂司空，橫列至髮際凡八名，額角橫次位在第一。色紅黃大吉昌也。上卿主帝卿之位-橫次額角上卿，躍躍封卿大樂。虎眉主大將軍--從中正橫列至髮際九名，虎眉橫次位在第二，發青白色者應行也。牛角主王之統師小將一橫次虎眉位在第三，亦主侯食祿，成角者更勝於肉也。

從印堂、司空橫排到髮際共八個名目，額角排在第一；此處色現紅黃，大吉大昌。上卿這一位主帝王身邊卿相之位，橫排在額角之後；上卿處氣色躍動，主受封為卿而大喜。虎眉這一位主大將軍。從中正橫排到髮際共九個名目，虎眉排在第二；此處現青白之色，主即將出行。牛角這一位主為王統兵的小將，橫排在虎眉之後，位居第三；也主封侯食祿，此處骨長成角形的比只有肉更好。

元角主將軍之相一橫次位在第五，無角者不可求官，凡欲知得官在任久否，先視年上發色長短，發色長一分主一年，二分主二年，以此消息則可知也。有惡色間之者，主其年有事，白色遭喪，赤色彈奪，黑色病，清色獄厄；天中有氣橫於者，無官也；然官色已久忽有，死厄；色間之者，代人死也；若年上有好色如連山出雲雨，處處皆通則無慮，不速發；髮際有黃氣，為已得官，若黑氣未也；有黃氣如衣帶發額上，遷官益祿也。

元角這一位主將軍之相，橫排在第五；此處不長角的人不可求官。凡想知道得官以後在任能久不久，先看年上（鼻樑上段）所發氣色的長短：色長一分主一年，長二分主二年，照這個消長去推就知道了。若中間夾雜惡色，主那一年有事：夾白色的遭喪，夾赤色的被彈劾奪職，夾黑色的生病，夾青色的有牢獄之厄。天中若有氣橫貫的，主無官。若官氣已久，忽然又添出新色，主有死厄；這色若是夾雜進來的，則是替別人擋死。倘若年上的好氣色像連綿的山巒升起雲雨，處處貫通，就不必憂慮，只是不會很快發動。髮際現黃氣的，是已經得官；若是黑氣，就還沒得。若有黃氣像一條衣帶橫在額上，主升官加祿。

夫人有六賤，頭小身大為一賤一又曰額上陷缺，天中霪下亦為一賤。經曰：額促而窄，至老窮厄，蛇頭薄曲，糟糠不足，蛇頭平薄，財物零落，貉頭尖銳窮厄無計。目無光澤為二賤 —— 又曰，胸背俱薄亦為。二賤，經曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。

人有「六賤」。頭小而身大是第一賤；又說額上凹陷有缺、天中低垂下塌也算第一賤。相經說：額頭短促而窄的，到老窮困；頭形像蛇頭那樣薄而彎曲的，連糟糠也不夠吃；蛇頭而且平薄的，財物零落；頭形像貉頭那樣尖銳的，窮困無計可施。眼睛沒有光澤是第二賤；又說胸與背都單薄也算第二賤。相經說：胸部凹陷、臀部瘦薄以及生一雙猴眼的，都是窮相。

舉動不便為三賤 ——又曰，音聲雌散亦為三賤，經曰：語聲卿卿面部枯燥，面毛戌戌成無風而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，塵濁飛散，細嘎聊亂聲。去則若盡，往則不還，淺亂澀細，沈濁展弊；舌短神強，謇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不畏徹畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚；容貌缺乏，如經痢病；神色悽愴，常如有失；舉止張惶，常如趨急；言澀縮若，有隱藏體貌，低催如遭凌辱，此並神不足也；神不足者，多牢獄厄，有官隱藏而失，有貶逐而絀者也。

舉動不利落是第三賤；又說聲音像女子一樣細而散也算第三賤。相經說：說話聲音細弱嘈雜、面部乾枯，面上汗毛蓬亂、無風而像蒙著灰塵，都是貧賤之相。所謂惡聲，是渾濁飛散，細弱嘶啞而雜亂；聲音出去就像用盡了，去了回不來；淺薄雜亂、澀滯細弱，低沉渾濁、拖沓破敗；舌短而勉強用力，結巴而沒有迴響——這就是惡相。還有一種人：不笑卻像在笑，不怒卻像在怒；不喜卻像在喜，不怕卻像在怕；沒喝酒卻像喝醉，常常像宿醉未醒；不愁卻像愁，常常像有心事；容貌憔悴虧乏，像剛生過痢疾；神色悽愴，常像丟了東西；舉止張皇，常像有急事要趕；說話澀滯退縮，像有事藏著不說；體貌低垂，像剛受過凌辱——這些都屬於「神不足」。神不足的人，多有牢獄之厄；做了官也會因隱匿而丟官，或者被貶逐罷黜。

鼻不成就，準向前低為四賤 —— 又曰，眇眼斜視，亦為四賤。經曰：人中平滿，耳無輪廓，貧賤相也。腳長腰短為五賤 —— 又曰：唇傾鼻曲亦為五賤，經曰：蛇行雀趨，財物無儲；鼻柱低垂，至老獨炊；搖腰急步，必無所使；腰短者，則被人守職也。

鼻子長得不成格、鼻準向前低垂，是第四賤；又說一隻眼小而斜視也算第四賤。相經說：人中平滿無溝、耳朵沒有輪廓的，是貧賤之相。腿長而腰短是第五賤；又說嘴唇歪斜、鼻樑彎曲也算第五賤。相經說：走路像蛇爬、像雀跳的，錢財存不住；鼻柱低垂的，到老還得自己一個人燒飯；搖著腰急步走的，必定使喚不動人；腰身短的，只能替人看守職事。

文策不成，唇細橫長為六賤 ——又曰：多言少信為六賤，經曰：口簿人不提攜，僻則為人所毀；口如吹火，至老獨生；舌色白，下賤人也；苦短貧賤人也；凡欲知人是賤者。貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。六賤備是僕隸之人 —— 此貴賤存乎骨格者也。

文才謀略不成、嘴唇細而橫長，是第六賤；又說話多而少信也算第六賤。相經說：嘴唇薄的人無人提攜，性情孤僻的還要被人毀謗；嘴撮起像吹火的，到老孤身一人；舌色發白的是下賤之人，舌頭短的也是貧賤之人。凡要判斷一個人是否下賤，就看他貴的地方少而賤的地方多——多就是寬廣，少就是狹窄。六賤都佔全的，是奴僕之流。這就是所謂貴賤取決於骨格。

夫木主春，生長之行也 —— 春主肝，肝立目，目主仁，生長榮敷者．施受惠予之意也。金主秋，收藏之節也 —— 秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，收藏聚斂者，烯嗇鄙慳之人也。火主夏，豐盛之時也 —— 夏主心，心主舌，舌主禮，豐盛殷富者，富博宏通之義也。水生冬，萬物伏匿之日也 —— 冬主腎，腎主耳，耳主智，伏匿隱弊者，邪陷奸佞之懷地。土生季夏，萬物結實之目也。

木當春令，是生長的行氣。春天應肝，肝開竅於目，目主仁德；生長繁茂的氣象，含的是施與、給人恩惠的意思。金當秋令，是收藏的節氣。秋天應肺，肺開竅於鼻，鼻上生鬚眉；收藏聚斂的氣象，對應的是吝嗇鄙陋之人。火當夏令，是豐盛的時節。夏天應心，心開竅於舌，舌主禮節；豐盛殷富的氣象，含的是富厚博大、通達宏闊的意思。水當冬令，是萬物伏藏隱匿的日子。冬天應腎，腎開竅於耳，耳主智慧；伏藏隱蔽的氣象，對應的是邪僻奸佞的心地。土當季夏，是萬物結實的時節。

季夏主脾，脾主唇，唇主信，結實堅確者，貞信謹厚之禮也。故曰：凡人美眉目，好指爪者，庶幾好施人也。肝出為眼，又主筋；筋窮為爪，榮幹眉。藏於魂；經曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強，缺損及薄，無信人也；如弓者善人。眼有光彩而媚，好性識物理，明哲人也；

季夏應脾，脾開竅於唇，唇主信義；結實堅定的氣象，對應的是貞信謹厚的禮數。所以說：凡是眉目秀美、指甲長得好的人，多半是樂於施捨的人。肝的精氣外發為眼，又主筋；筋的末梢是指甲，其榮華顯在眉毛上，肝所藏的是魂。相經說：凡是眉毛直而頭頸昂起的人，意氣雄壯剛強；眉有缺損而且稀薄的人，不講信用；眉形如弓的是善良之人。眼中有光彩而帶柔媚的，性情良善、懂事理，是明達之人。

眼光溢出臉外，不散不動，臉又不急不緩。而精不露者，智慧人也；臉寒流轉天光者，愚鈍人也；眼光不出臉者，藏情人也；加以臉澀盜視，必作偷也，精色雜而光彩脖淺者，心意不定，無信人也；精清光溢者，聰明人也；精沈光定者，大膽人也；

眼中的光溢出眼眶之外，卻既不散亂也不游移，眼瞼開合不急不緩，而瞳神並不外露的，是智慧之人。眼瞼寒薄、目光流轉不定的，是愚鈍之人。眼光收在眼眶裡透不出來的，是藏著心事之人；若再加眼瞼滯澀、偷眼看人，必定做賊。瞳仁顏色駁雜而光彩浮淺的，心意不定，是不守信之人。瞳仁清澈而光華外溢的，是聰明之人；瞳仁沉穩而目光安定的，是有膽量之人。

上目毗中深厚，氣色濃厚者，有威武亦大膽人也，氣飄渺，淺博人也；土地不潔者無威，怯懦人也；精紫黑而光彩端定者，剛烈人也，精彩白而端定者，好隱定之人也；精光多而不溢散，情激而視端審者，直性人也；精黃而光彩澄澈者，慕道衍人也，點精近土者，志意下劣人也；點精追下者，志意高尚人，點精近裡者，自收斂人也；點請近外者，傲慢憨人也；羊目直視，能教妻子；豬目應澄，刑禍相仍鷹視狼顧；常懷嫉妒螻蛄目。心難得。

上眼角處深厚、氣色濃重的，有威武之氣，也是有膽量的人；此處氣象飄忽的，是見識淺薄之人。眼眶四周不潔淨的人沒有威儀，性情怯懦。瞳仁紫黑而光彩端凝安定的，是剛烈之人；瞳仁色白而端凝安定的，是喜歡隱居安處之人。目光足而不外溢散亂，情緒激動時看人仍端正審慎的，是性情正直之人。瞳仁泛黃而光彩澄澈的，是慕道修行之人。瞳仁的黑點偏低靠下的，志意下劣；黑點位置偏上的，志意高尚；黑點偏內側的，能自我收斂；黑點偏外側的，傲慢而憨直。眼如羊目而直視的，管教得住妻子兒女；眼如豬目而目光呆澄的，刑禍接連不斷。目光像鷹一樣盯視、像狼一樣回顧的，常懷嫉妒之心；眼如螻蛄的，心思難以捉摸。