神相铁关刀 · 第 5 卷

印堂赤色如丝，在命宫或起点如麻主讼，重则囚禁，黑枯如灰主死，青色如铜主祸；至白色主丧服，父母刑伤；无父母，主兄弟妻子；黄色主称意事。

印堂上现出细如丝的赤色，或在命宫起了像麻点一样的红点，主有官司；重的还要被囚禁。印堂黑枯如死灰的主死亡；青色如铜锈的主祸事。至于现白色，主要穿孝服，父母有刑伤；若父母已经不在，就主兄弟或妻子有丧。现黄色，则主遇上称心如意的事。

鼻属土，气色忌青；黄色主发财喜庆，青色主疾病、忧患、劫耗；赤色主讼、脓血；意黄赤并见主讼得财，白色主孝服破财，黑色主囚禁财散，黑散准头主死。

鼻子五行属土，土最怕木克，所以鼻上的气色忌青。鼻现黄色，主发财与喜庆；现青色，主疾病、忧患、被劫破耗；现赤色，主官司与脓血之疾。若黄色与赤色同时出现，主打官司反而得财。现白色，主戴孝并破财；现黑色，主被囚禁、钱财散失；黑气散布到鼻准上的，主死亡。

眉要光润，青主兄弟有灾；黄主喜，黄左主进田庄，黄右主进田娶妇；赤主兄弟不和，白主争讼，或损伤手足；黑主刑兄弟，事有暗昧不明。

兄弟宫在眉，眉上气色要光润。现青色，主兄弟有灾；现黄色主喜事：黄色在左眉，主添置田庄；黄色在右眉，主既添田产又要娶妻。现赤色，主兄弟不和；现白色，主争讼，或者手足受伤。现黑色，主刑克兄弟，并有暧昧不明的事情发生。

天仓、地库丰满黄明，忌昏暗；青主官非，黄主为盛，黑主为空，赤主讼退业，白主丁忧；白气如粉主死亡，红主成田宅，黄明主加官。

田宅宫看天仓与地库，这两处宜丰满而气色黄明，忌昏暗。现青色主官司；现黄色主家业兴盛；现黑色主家业落空；现赤色主因官司而退掉产业；现白色主父母之丧；白气浓得像敷了粉一样的，主死亡。现红色主置成田宅；现黄明之色主加官。

龙宫位宜光润无，紫色生好男女，赤色主为厄有惊，或口舌脓血，青左主生男，青石主生女，青枯主子女刑克，轻由于病，百不称心，黄主儿孙有庆，黄紫主生贵子，白主克子女瘟疫、水厄，黑主男女恐哀，红黄主喜。

子女宫在眼下龙宫，此处宜光润无瑕。现紫色，主生下好儿女；现赤色，主生产有厄难、有惊恐，或者遇上口舌、脓血之疾。青色现在左边主生男，现在右边主生女；青色枯槁的，主子女受刑克，轻的也要因病受累，事事不称心。现黄色，主儿孙有喜庆；黄中带紫，主生贵子。现白色，主克子女，或子女遭瘟疫、水厄。现黑色，主儿女有可悲之事。现红黄之色，主喜事。

地阔气色青，主损伤六畜，奴仆走失疾病；赤主奴仆口舌，光明圆润主进财、牛马：红润主进奴仆，白主奴仆、牛马损伤，黑主牛马不利。

奴仆宫看下巴一带。此处气色现青，主家中六畜受损伤，仆人走失或生病；现赤色，主与仆人有口舌；气色光明圆润，主进财并添牛马；现红润之色，主添进仆人；现白色，主仆人与牛马都有损伤；现黑色，主牛马不利。

鱼尾奸门位，青主妻妾病，赤夫妇口舌脓血，有孕主防为难；自主妻私通、刑妻，黑白主夫妻男女悲，破财损肢，肢体分离；黄色主和谐。

妻妾宫看鱼尾、奸门这一带。现青色，主妻妾生病；现赤色，主夫妇口舌争吵，或患脓血之疾，妻子若有身孕则要防难产。现白色，主妻子有私情，或者刑克妻子。现黑白之色，主夫妻子女有悲伤之事，破财、肢体受损，甚至骨肉分离。现黄色，则主家室和谐。

山根气色青主忧惊，赤防重灾脓血，白色主妻子悲，又防手足伤．黑主自身病，百不称心，红黄紫喜。

疾厄宫看山根。此处现青色，主忧愁惊恐；现赤色，要防重灾与脓血之疾；现白色，主妻子儿女有悲伤之事，又要防手脚受伤；现黑色，主自身生病，事事不称心；现红、黄、紫三色，则主喜事。

天仓、边地、驷马、山林、发际，黄明主财喜贵人，利动，官升名就；赤主是非惊恐官讼，自主奴马走失，手足伤；黑主道路身亡，出外防死亡水厄，黄利。

迁移宫看天仓、边地、驿马、山林、发际这几处。此间现黄明之色，主有财喜、遇贵人，宜于走动，官职升迁、名声成就；现赤色，主是非、惊恐与官司；现白色，主仆人走失、马匹丢失，手脚受伤；现黑色，主死在路上，出门要防死亡与水厄。总之以黄色为吉利。

天庭中正位，黄红主升官，得名得利讼有理；青主犹疑，公讼有连，在官百事不称心；主刑狱灾厄，因讼倾家兵伤；黑主降谪瘟疫，黑如砖瓦色，生死于牢狱枷锁。

官禄宫看天庭与中正这两处。现黄色、红色，主升官、得名得利，打官司也占理；现青色，主犹疑不决，被公事诉讼牵连，做官的事事不称心。（现赤色）主刑狱灾厄，因官司而倾家荡产，或遭兵刃之伤。现黑色，主贬官或染瘟疫；黑得像砖瓦的颜色，就要死在牢狱枷锁之中。

天仓地库位，青主忧疑惊，家宅不安；赤主是非．又主酒食；白主灾疾，暗主耗；黑主道退忧疑，红黄吉。

福德宫看天仓与地库这两处。现青色，主忧虑疑惧惊恐，家宅不安；现赤色，主是非，也主有酒食之会；现白色，主灾病；气色昏暗，主耗损；现黑色，主道路上退败、心中忧疑；现红色、黄色则吉。

相父母官，日月角青，主父母犹疑，口舌相伤，黑白主亡，红黄主亲有庆。

看父母宫，就看日角与月角（左主父、右主母）。此处现青色，主父母心存疑虑，彼此有口舌相伤；现黑色或白色，主父母亡故；现红色、黄色，主双亲有喜庆之事。

白主孝服红主讼，疮痍破财变为红；火珠焰发火灾见，青惊黄病黑死亡。火珠者红色如朱，形见于面部、头额，主火灾退财也。凡病人病重，而气色大好者，必死；所谓残灯复明也。病人准头直至年寿上口青色，虽四岳仍住者。亦必死。土主生发，土枯必死；口生饮食，青在口，主绝食必死。

白色主戴孝，红色主官司；生疮溃烂、破财，气色也会转红。面上现出「火珠」般的焰色，就要见火灾；青色主惊恐，黄色主疾病，黑色主死亡。所谓火珠，是红得像朱砂的一点色，出现在面部或头额上，主火灾并退财。凡是重病之人而气色忽然大好的，必死——这就是所谓「残灯复明」。病人从鼻准一直到年寿、再到口部现青色的，即使四岳的气色还守得住，也必死。鼻属土，土主生发之气，土色枯败必死；口主饮食，青色现在口上，主绝食而死。

人面如风水，故有五岳四渎之分，须眉鬓发如山林树木；风水结穴，常有因山林树木闭塞。峰峦明堂水口，诸位而不发者；人相亦如之，岂风水之山林树木可改，而人之须眉鬓发，闭寒生气独不可改去乎，故亦宜改之也。明矣。但世人昏昧，不慢动以相由天定，决不可改，诚大谬矣；多曾见有善人，因须眉鬓发闭塞生气者，柔力行善事，忽然脱去，送邀天佑省；亦有善人，忽遇异人点破，改去获吉者，岂真谬乎哉！但只可为善人点化也。

人的面孔好比一处风水，所以有五岳四渎的分别；而须、眉、鬓、发就好比山上的林木。风水结穴的地方，常常因为林木遮蔽，把峰峦、明堂、水口这些要位闭塞住而不发福。人的相貌也是一样。风水上的林木既然可以修剪，人身上闭塞生气的须眉鬓发，难道偏偏就不能修改吗？可见修改是应该的，这道理很明白。只是世人糊涂，动不动就说「相由天定，绝不可改」，这实在是大错。我见过不少善人，本来须眉鬓发闭塞了生气，因为一直努力行善，那些毛发忽然自己脱落，于是得了上天的护佑；也有善人忽然遇到异人点破，把碍事的毛发改去而获吉的——这难道是虚妄之谈吗？不过这法门只可为善人点化，不可轻传。

至额尖冲印，发脚闭日月角，驲马位发生钻毛，发脚无分合，宜改，不然则刑克定见，改则吉。眉生箭毛直坚，眉毛或上生角，或钻毛或粗浊压眉宜改，不改则刑克定见，改则吉。眉宜配目，刚柔相得乃佳。须忌连鬓，忌困口，忌锁喉，改则吉，不改大凶，食官禄最忌此鬓连鬓，及困口锁喉者也，鬓忌过命门，过命门者有三凶，命夭、贪淫、刑克，宜改；不改必碍相，薄者得此必夭，相滞者得此必困，相孤者得此必刑，主无子；相淫者得此奸淫。发忌连年，一生无运而愚，宜改，否则凶。

具体来说：额上发尖直冲印堂的，发脚遮闭日角月角的，驿马位上生出倒钻逆毛的，发脚参差不齐、分合不清的，都应当修改；不改，刑克必定应验，改了就吉。眉上生出箭毛直挺倒竖的，眉毛向上长成角状的，或生倒钻毛的，或粗浊压住眼睛的，都应当修改；不改，刑克必定应验，改了就吉。眉毛要与眼睛相配，刚柔相济才好。胡须忌连着鬓角，忌把嘴围困住，忌锁住喉咙；改了就吉，不改大凶——吃官禄饭的人最忌鬓连须、困口、锁喉这几样。鬓发忌长过命门；过了命门有三样凶：短命、贪淫、刑克，应当修改。不改必定妨碍相格：相薄的人犯此必夭亡，相滞的人犯此必困顿，相孤的人犯此必刑克、主无子，相淫的人犯此必陷于奸淫。头发忌年年连成一片遮压（发际不清），那样一生无运而且愚钝，应当修改，否则主凶。

凡金宜圆，木宜直，水宜曲，火宜尖，土宜平；若不参五行生克之理而改易之，必主大凶，善者得金乃改不善者，虽万金莫与改也，否必有夭殃焉。又改额眉鬓，各有分寸。宜将日诀勿忘。金、木、水、火、土。

修改鬓角要按五行的形状来：金形的鬓宜修成圆的，木形的宜修成直的，水形的宜修成弯曲的，火形的宜修成尖的，土形的宜修成平的。如果不参照五行生克的道理就乱改，必定主大凶。心地善良的人，收了钱才替他改；心地不善的人，纵然给万金也不替他改，否则改的人自己必有夭亡之殃。另外改额、改眉、改鬓，各有各的分寸尺度，应当把口诀牢记心中，不可忘记。五行的次序是：金、木、水、火、土。

凡乳旁之毛，以一二条为玉带，其色软而乌者是也。有此毛必多子，若多硬毛，多生多克，子欠得力，又主无子；求子者，倘多乳毛宜将硬毛速拔去，复生复拔，止存近胸位者留一条存。仍要黑软者方可，如此不过五年内，可生二子矣。倘色全无乌乃软者，须全拔去，亦主五年内得三子焉。此是秘诀不可泄漏也。

凡乳头旁边的毛，以一两条为「玉带」，指的是那种柔软而乌黑的毛。有这种毛的人必定多子。若硬毛多，就是生得多也克得多，儿子不得力，甚至主无子。求子的人，倘若乳毛多，应当把硬毛赶快拔掉，长出来再拔；只在靠近胸口的位置留一条，而且必须是又黑又软的才可留。这样办，不出五年就能生两个儿子。倘若那些毛全无乌黑柔软的，就该全部拔光，同样主五年内得三个儿子。这是秘诀，不可外泄。

胸之内属心，胸毛多主人心乱或淫欲。宜拔去，有软而乌者存一二条，主多智慧；腋毛多主淫，无毛主寿不永，亦无子。阴无毛同。

胸腔里边属心，所以胸毛多的人主心思杂乱，或者淫欲重，应当拔去；其中若有柔软乌黑的，可留一两条，主多智慧。腋毛多的主淫；腋下完全无毛的，主寿命不长，也没有子嗣。阴部无毛的，断法与此相同。

男女之阴上多毛者，主淫；女人淫毛生如人字，主邪而无子，软疏者正。

男女阴部毛多的，都主淫。女人阴毛长成「人」字形分张的，主性情邪僻而且无子；阴毛柔软而疏朗的，才是端正之相。

饮酒后不看，酒气入眼吉凶难分。色欲过多不看，气色青暗吉凶难分。暴怒后不看，青蓝满面阴骘难分。人多不看，难分注。自己有事不看，心不在蔫视而不见。

看相有五种情形不看。第一，喝过酒的不看：酒气冲到眼里，吉凶分辨不清。第二，房事过多的不看：那时气色青暗，吉凶分辨不清。第三，刚发过大怒的不看：满面青蓝，阴德的厚薄分辨不清。第四，围观的人多时不看：心神杂乱，注意力集中不了。第五，自己有心事时不看：心不在焉，看了也等于没看见。

无运者不可谓无，恐他寻死误我阴德。凶暴者不可说明，恐他忌我看破反遭伊害。命将尽者不可直说，恐他自己心慌而家人妇子悲伤，于我实属无益。

看相有三种话不可直说，说了反而不灵。第一，遇上全无运气的人，不可直说他没运，怕他因此寻短见，反倒损了我的阴德。第二，遇上凶暴之人，不可把他的相说破，怕他忌恨我看穿了他，反过来加害于我。第三，遇上寿数将尽的人，不可直说，怕他自己心慌，家里妻儿也跟着悲伤，对我实在没有半点好处。

一秘无刻本，二秘永不传，三秘口藏秘，四秘改形神。

这部书有四层秘密：第一层，从不刻版印行；第二层，永不轻易传人；第三层，最要紧的诀窍只在口头相授、藏而不书；第四层，就是那套修改形貌神气的方法。

禁传不忠不孝，禁传作恶贪婪，禁传不行贽礼，禁传得宝忘师。禁传轻泄所授。

这部书有五种人禁止传授：一禁传给不忠不孝的人；二禁传给作恶贪婪的人；三禁传给不肯行拜师之礼的人；四禁传给得了宝书就忘掉师父的人；五禁传给会把所学随口外泄的人。

一奇愚人可学，二奇不记而灵，三奇愈学愈精，变化莫测。

这部书有三样奇处：第一奇，即使资质愚钝的人也学得会；第二奇，不必死记硬背，用起来自然灵验；第三奇，越学越精，其中变化没有穷尽。

审断决狱，人之最难，非明如鉴空，似难判别是非也；故人之欲得情为者，必须以计透之，使其自知自认，此上策也；然计非平日聪明有余者，何能捷也；兹有一法录便观之，似非计而实计之，也姑试列陈于后焉。

审案断狱是人间最难的事，不是心明如镜、胸中空明的人，很难判别是非。所以要想问出实情，必须用计策把它透出来，让当事人自己知难而认罪，这才是上策。可是设计用计，不是平日聪明有余的人，哪能来得那么快？这里录下一个法子，看上去不像用计而其实是计，姑且列在后面试用。

凡有过法，宜传齐原告。被告一齐到案跪下，于不问讯之先，始坐堂之时，为官者肃威严正，衣冠尊瞻，视在案上，将威风乱拍者，喊打几百几十、做出大生气状；不指明打者原告，打者被告、止系糊糊混混骂去；彼受屈者，定然喷激其实，是必腰直头昂，或突睛扬目，或面赤眼红；若有不服之意，此是受屈者也，诬告者，定然惊惴，只欲害人诚恐自害，立即受打，宁然面青有恐惧之色；是必头垂俯伏，气丧胆惊，有畏缩之态；此是诬告陷人者也；得此形神，一审下去掺券而得，是非曲直判然，此一种神机也；熟极生巧，有变通随时之妙，用之者当善法焉。

凡有案子要审，应当把原告、被告一齐传来，让他们同时跪在堂下。在还没有开口讯问之前、刚坐上公堂的时候，做官的要摆出肃穆威严的样子，衣冠端整，目光落在案桌上，把惊堂木乱拍一气，大喊要打几百几十板，装出大发脾气的模样；但不指明要打原告还是被告，只糊里糊涂地骂过去。这时候，那真正受了冤屈的人，必定被激得把实情冲口而出，身子必定腰板挺直、头颈高昂，或者眼珠突出、目光扬起，或者满面通红、两眼发赤，带着一股不服气的意思——这就是受冤屈的一方。而诬告的人，必定惊慌胆怯：本想害人，唯恐反害了自己，眼看板子立刻就要落身，脸色发青，露出恐惧之色，必定低头伏地，气短胆惊，一副畏缩的样子——这就是诬告陷害人的一方。抓住了这一形一神，再审下去，就像拿着契券对合一样，是非曲直清清楚楚。这是一种神妙的机巧，用得熟了自然生巧，还能随时变通，用这个法子的人应当好好体会。

八卦宜满，明堂宜深，掌纹宜秀，掌色宜鲜。掌直有肉，掌背宜厚不露筋骨；宾主宜配，指节宜不露，指肉宜明嫩。掌纹深秀，成字、成印、成令俱宜；纹溢掌背主破耗，纹冲四指主功名，纹乱坤位主好色，纹乱巽位主破财。

看手掌的定法：掌上八卦各宫要饱满，掌心明堂要深，掌纹要清秀，掌色要鲜润。手掌要端正而有肉，手背要厚实而不露筋骨；手指与手掌这一宾一主要相配；指节不宜突露，指上的肉要明净嫩润。掌纹要深而清秀，能结成字形、印形、令形的都好。纹路溢到手背上的主破财耗散；纹路上冲无名指一带的主功名；纹路杂乱在坤位（小指下方）的主好色；纹路杂乱在巽位（食指根）的主破财。

「开」门红润，出入求贵用兵吉；「生」门、「休」门皆然。「伤」门暗，必然刑劫，诸事不利；「杜」门青暗不利出行，大破财；「景」门青暗，出入须防灾盗；「惊」门青暗大惊恐；「死」门青暗主死。

再按奇门八门配在掌上来看：「开」门位红润的，出门、求见贵人、用兵都吉；「生」门、「休」门这两个吉门也是一样。「伤」门位昏暗的，必有刑伤劫难，诸事不利；「杜」门位青暗的，不宜出行，会大破财；「景」门位青暗的，出入要防灾祸与盗贼；「惊」门位青暗的，主大惊恐；「死」门位青暗的，主死亡。

颧插天仓，准头丰满，主得妻员；唇红齿白，梁柱成，好门满，主夫妻有禄；额削纹多覆者，主少年寡偶；奸门陷，色青暗者，主中年欠禄；奸门青主妻病，奸门暗主为厄；山根断有横纹，主防妻；眉毛婆娑，主多妻妾。

颧骨插入天仓、鼻准丰满的，主娶得贤妻；唇红齿白，鼻梁有梁有柱，奸门饱满的，主夫妻共享福禄。额头削薄、纹多而下覆的，主少年就丧偶；奸门凹陷、气色青暗的，主中年缺少福禄。奸门发青主妻子有病，奸门昏暗主妻子生产有厄难；山根断陷而有横纹的，要防妨妻；眉毛蓬松散乱的，主妻妾多。

五岳成者必富，五岳相朝并无缺陷。且以四读不泄气，梁柱有肉，山林有气，主大富；三尖六削必穷。掌背肉厚不露筋者必富。

五岳成格的人必定富有——所谓成格，是额、两颧、鼻、下巴互相朝拱而没有缺陷。再加上四渎（耳目口鼻）孔窍不泄气，鼻梁有肉，山林部位有气，就主大富。反过来，三处尖、六处削的必定贫穷。手背肉厚而不露筋的，必定富有。

地阁朝，背有肉，必享子诰封；龙宫位满，眼不深陷，额圆无劫纹，人中深，地阁朝，必主好子多成；法令太深主无子嗣，法令逼于水星位者，亦然；龙宫黑，主无子；须八字燕尾须也；主无子，肥人无臀主无子。

下巴朝上兜抱、背上有肉的，必能靠儿子受封诰。龙宫饱满，眼窝不深陷，额头圆润而没有劫纹，人中深长，下巴朝拱——必定主生的儿子好而且多能成材。法令纹太深的主无子；法令纹逼近口部（水星）的，也一样无子。龙宫发黑的主无子。胡须分作八字、成燕尾状的，也主无子。胖人若没有臀肉，同样主无子。

四渎成者必贵，头圆有角，功名早成；鼻颧有气，官禄中年发为；禄堂红，大牙齐，一生官禄不断；反此皆忌。

四渎成格的人必定显贵。头形圆而有头角的，功名早成；鼻子与颧骨都有气的，官禄在中年发动。禄堂（口）色红，大牙整齐的，一生官禄不断。以上这些若反过来，都在忌讳之列。

左传曰，周肉史叔服如鲁公叔，教闻其能相人也，见其二子焉，叔服曰谷也，食子谁也，收子谷也，丰下必有，后于鲁国。杜预曰，丰下谓方面也。

《左传》记载：周朝的内史叔服出使到鲁国，鲁国的公孙敖听说他会看相，就带自己的两个儿子来见他。叔服说：谷这个孩子将来能奉养你，难这个孩子将来能收葬你；谷的下停丰厚，他的后代必定在鲁国有兴盛的一支。晋人杜预注解说：所谓「丰下」，就是指面孔方阔、下停饱满。

汉书曰，高祖立濞为吴王，已拜上相之曰，汝面上有反相，观后五十年东南有乱，岂非汝耶？天下一家慎无反。经曰：眉上骨斗高者，名为九反骨，其人恒有包藏之志；又曰：黄色绕天中，从发际通两基，其两眉下各发黄色，其中正复有黄色真下鼻者，三公相也；若下贱有此色者，防杀君父；由此观之，以相察士，由来尚矣。故曰富贵在于骨，忧喜在于容色。

《汉书》记载：汉高祖封刘濞为吴王，拜授之后仔细端详他说：你脸上有反叛之相；我看五十年后东南方会有叛乱，难道就是你吗？天下本是一家，你千万不要造反。相经说：眉上的骨陡然高耸的，叫作「九反骨」，这种人心中常怀不轨之志。又说：黄色环绕天中，从发际一直通到两侧的基址，两眉之下各现黄色，中正之位又有黄色一直下贯到鼻——这是位至三公的相；若身分低贱的人现这种色，就要防他弑杀君父。由此看来，用相术考察人物，由来已久。所以说：一个人的富贵看骨格，眼下的忧喜看气色。

经曰：青主忧，白主哭泣，黑主病，亦主惊恐，黄土喜庆，凡在此五色，以四时判之。春三月；青色主，赤色白色国，黄黑二色皆死；夏三月，赤色主，白色黄色皆相，青色死，黑色囚；秋三月，白色主，黑色相，赤色死，青黄二色皆囚；冬三月，黑色主，青色相，白色死，黄赤二色囚，若得其时色，主相者吉，不得其时色，主相者凶。

相经说：青色主忧愁，白色主哭泣，黑色主疾病、也主惊恐，黄色主喜庆。凡这五色，都要按四季来判断旺衰。春季三个月，青色当令为「主」（旺），赤色白色次之，黄黑二色属「死」气；夏季三个月，赤色当令，白色黄色为「相」（次旺），青色属死，黑色属囚；秋季三个月，白色当令，黑色为相，赤色属死，青黄二色皆属囚；冬季三个月，黑色当令，青色为相，白色属死，黄赤二色属囚。若面上现的正是当令之色，被相的人就吉；不是当令之色，被相的人就凶。

成败在于决断，以此参之万不失一；经曰：言贵贱者，存乎骨格；言修短者，存乎虚实；经曰：大人喘息者，命之所存也；喘息条条，状长而缓者，长命人也；喘息急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉坚硬寿而不乐，体肉要者乐而不寿。言灵性者，存乎容止，斯其中体矣；相人无视其面，面有五岳四渎；五岳者，额为衡山，颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山；四渎者，鼻孔为济，目为河，口为淮，耳为江；五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就，五岳成者富人也，不丰则贫；四渎成者，贵人也，不成则贱矣。

事情的成败在于当机决断，拿相术来参照，万无一失。相经说：论一个人贵贱，要看骨格；论一个人寿数长短，要看气血的虚实。相经又说：成年人的呼吸，正是性命所寄；呼吸条畅有序、悠长而缓慢的，是长寿之人；呼吸急促、进出不匀的，是短命之人。又说：骨肉坚硬的人长寿却不快活，肌肉丰软的人快活却不长寿。论一个人的灵性，要看他的容貌举止——这就说到根本上了。看相不能不看面：面上有五岳四渎。五岳是：额为衡山，下巴为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。四渎是：鼻孔为济水，眼为黄河，口为淮水，耳为长江。五岳要高耸圆满，四渎要深而宽大、岸边成形。五岳成格的是富人，不丰满就贫穷；四渎成格的是贵人，不成格就低贱。

五官者，口一、鼻二、耳三、目四、人中五；六府者，两上为二府，两府辅角为四府，两颧衡上为六府；一官好贵十年，一府好富十年，五官六府皆好富贵无双，左为文右为武也。

这里所说的「五官」是：口第一，鼻第二，耳第三，目第四，人中第五。「六府」是：额上左右两处为二府，加上两侧辅角共为四府，再加两颧之上共为六府。一官生得好，就能贵十年；一府生得好，就能富十年；五官六府都好，那就富贵无双。左边主文、右边主武。

九州岛岛者。额从左达右，无纵理不败绝，状如覆肝者善；八极者，登鼻而望八方，成不相倾者为良也。

所谓「九州」，是就额头而言（底本此处「州」字后衍出「岛岛」二字）：额从左边贯到右边，没有竖纹的就不会败绝，形状像倒扣的猪肝就好。所谓「八极」，是以鼻子为中心登高望向八方：八方的部位都长得成形、彼此不倾侧，就是好相。

七门者，二奸门，两阙门，两命门一庭；二仪者，头圆法天，足方象地；天欲得高，地欲得厚；若头小足薄，贫贱人也；七门皆好，高贵人也；总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月，天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光明；天好者贵，地好者富，人好者寿，日月好者茂。上停为天，生父母贵贱；中停为人，主昆玉妻子仁义；下停为地，主田宅奴婢，畜牧饮食也。

所谓「七门」，是左右两奸门、左右两阙门、左右两命门，加上天庭一处，共七处。所谓「二仪」，是头圆效法天，脚方取象地；天要高，地要厚。若头小而脚薄，是贫贱之人；七门都生得好，是高贵之人。总的来说：额为天，下巴为地，鼻为人，左眼为日，右眼为月。天要开张，地要方正，人（鼻）要深厚宽广，日月（两眼）要光明。天部好的主贵，地部好的主富，人部好的主寿，日月好的主子孙繁茂。上停属天，主父母的贵贱；中停属人，主兄弟妻子与自身的仁义；下停属地，主田宅、奴婢、畜牧与饮食。

若夫颧骨纵起，肤色润泽者，九品之候也。又回，腰腹相称，臀牌才厚，及高视广步，此九品之人候也。夫色须厚重，腰须广长；故经曰：面如黄瓜，富贵荣华，白如截指，黑色如漆；紫色如棋；腰广而长，腹如垂囊。行如鹅龟，此皆富贵人也，凡称夫公候将相以下者，不论班品也。

至于颧骨纵向隆起、肤色润泽的，是九品官的征候。又说：腰与腹的比例相称，臀部与髀骨厚实，加上目光高远、步幅开阔，这些都是九品之人的征候。总之气色要厚重，腰身要宽而长。所以相经说：面色像黄瓜那样黄润的，富贵荣华；白要白得像切开的手指，黑要黑得像漆，紫要紫得像棋子；腰宽而长，腹部像下垂的口袋，走起路来像鹅、像龟那样稳重——这些都是富贵之人。凡是称得上公侯将相以下的，就不再细分班次品级了。

辅骨小儿，鼻准微端者八品之侯也。又曰，胸背微丰，手足润泽，及身端步平者，此皆八品之侯；夫鼻须洪直而长，胸脾须丰厚如龟形，手足色须赤白，此皆富贵人也；故经曰：手足如棉富贵终，手足厚好立使在旁也。

辅骨略小、鼻准稍稍端正的，是八品官的征候。又说：胸背微微丰厚，手足润泽，身形端正、步伐平稳的，这些都是八品的征候。总之鼻子要洪大挺直而长，胸脯要丰厚如龟背之形，手足的颜色要赤中带白——这些都是富贵之人。所以相经说：手足柔软如绵的，能富贵到老；手足厚实好看的，身边常有人供他使唤。

辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。又曰，胸厚颈粗臀胜佣均，及语调顾定，此皆七品之侯也。夫颈须粗短，手臂须纤长，语须如笙凤，此皆贵相也。放经曰：牛硕四方，富贵隆昌，虎头高峙，富贵无比，象鼻高广，福禄长厚，犀头律宰，富贵封爵，驼头蒙洪，福禄所钟，虎行将军，雁行大富也。

辅角长成棱角、天仓地库都平满的，是七品官的征候。又说：胸厚、颈粗、臀部丰满匀称，加上语调平稳、顾盼安定，这些都是七品的征候。总之颈项要粗而短，手臂要细长，说话的声音要像笙、像凤鸣——这些都是贵相。所以相经说：头如牛头方正四平的，富贵隆昌；头如虎头高耸挺峙的，富贵无比；鼻如象鼻高而宽的，福禄长厚；头如犀头的，能做宰辅、富贵封爵；头如驼头浑厚的，福禄所钟聚；走路像虎的做将军，走路像雁的大富。

犀及司空龙角纤直者，三品之候也。又曰：胸背极厚，头深且尖者，及志雄林柔者。此皆三品之侯也；司空从发际直下，次天庭是也，龙角在眉头上也。头顶高深，龙犀成就者，二品之候也。又曰，额角奇起，支节合度，及貌架性安者，此二品之侯也；夫容貌慷慨，举止汪洋，精爽清澄，神仪安定；言语审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒不妄；发趋含合物，宜声色不变，其情荣枯不易，其掺此谓神有余者；主得贵位，四仓尽满，骨肉角俱明者，一品之侯也。头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄澈者，此皆一品之侯也。

伏犀骨、司空与龙角三处生得细长挺直的，是三品官的征候。又说：胸背极厚，头形深长而顶略尖，志气雄壮而外表温和的，这些都是三品的征候。司空的位置从发际直下，紧挨着天庭；龙角在眉头之上。头顶高而深厚，龙角与伏犀骨都长成的，是二品官的征候。又说：额角奇特隆起，四肢关节比例合度，容貌有骨架而性情安详的，这是二品的征候。至于容貌慷慨，举止宽宏，精神清澈，神态仪容安定；说话审慎明白，不快不慢；动静有常，不轻浮不躁急，喜怒不妄发；待人接物合宜，声色不变；无论境遇荣枯，操守不改——这就叫「神有余」，主得贵位。四处仓库都饱满，骨、肉、头角都分明的，是一品官的征候。头与颈都生得好，四肢关节都长成，加上容貌资质秀美、顾盼时目光澄澈的，这些都是一品的征候。

似龙者为文吏，似龙者其贵，龙行者三公也；似虎者为将军，虎行者为将军，驯马骨高为将军也。似狗者，有清官为方伯也，似猴者大富贵，似鼠者惟富而己，凡称似者，谓之动静，并似之若偏似一处，乃贫寒者也。

相貌像龙的做文官，像龙的都贵，走路像龙的位至三公；像虎的做将军，走路像虎的也做将军，驿马骨高耸的同样做将军。像狗的，做清廉的官，能任一方长官；像猴的大富大贵；像鼠的只富而已。凡说「像」某物，指的是动静举止整体都像；若只有一处像，那反倒是贫寒之相。

天中主贵宗满者，为官禄也；天中最高近发际，黄色上人正角至高广，参驾迁刺吏牧守；黄色如日月，在天中左右等天子也，黄色出天中圆大光重者，暴见天子；经年及井窦有功受封诰，有黄气如悬钟鼓，三公之相也；又发黄气如龙形亦受封也，四时官气发天部，如镜光者，暴贵相也。

天中这一位主贵，此处骨肉饱满的主有官禄。天中在额上最高处、靠近发际；若黄色从这里上冲到正角、直到高广一带，主受朝廷差遣，升任刺史、州牧、太守一类外官。黄色明净如日月，分布在天中左右的，可以面见天子；黄色从天中透出，圆大而光泽厚重的，会突然得见天子。经年之后，加上井灶（鼻孔）一带有立功之象，就要受封诰。若额上有黄气形如悬挂的钟鼓，是三公之相；又若发出的黄气像龙形，也要受封。四季的官气发在天庭一带，亮得像镜面反光的，是暴发显贵之相。

天庭主上公大丞相之气，天庭直下至天中有黑子市死。司空主天官亦三公之气，司空直下至天中恶色．主上书大凶。中正主群僚之气，平品人物之司也。中正直下次司空色好者，连官转职，若司空中正发赤色而历历者，在中正为县官在大庭为郡官州县，兰台尚书，各视所部也。

天庭这一位主上公、大丞相的气象；从天庭直下到天中若生有黑痣，主死于市曹（受刑）。司空这一位主朝廷天官，也含三公的气象；从司空直下到天中若现恶色，主上书言事必遭大凶。中正这一位主百官群僚的气象，是评定人物品级的所在。从中正直下到司空，气色好的，能连任升迁；若司空、中正现出一点一点分明的赤色，色在中正的做县官，色在天庭的做郡官或州县长官，兰台、尚书这类职位，各按所属部位去看。

印堂主天下印绶，掌符印之官也一印堂在两眉间，微下眉头少许，次中正，发赤色加连刀，上至天庭下至鼻准为县令，直阙庭发色者长吏也。如车轮与辅角相应者大贵，印堂一名阙庭也。山根平美，及有奇骨伏起者，为婚连帝之辈也一山根直下欢印堂。亦指有势无势也。

印堂这一位主天下的印绶，是掌管符印之官的所在。印堂在两眉之间，比眉头略低一点，紧挨着中正。此处若发赤色，形状像连着的刀，上到天庭、下到鼻准的，做县令；只在阙庭一带发色的，做长吏。若气色圆转如车轮，又与辅角相呼应的，主大贵——印堂又名阙庭。山根平正秀美，或有奇骨伏起的，是能与帝室联姻之辈。山根直下就连着印堂，看的也只是有势还是无势罢了。

高广主方伯之坐一从大中横列至发际凡七名，高广位在第三，高广忽黄色如两人捉鼓者，将军相也。阳尺主州位之官一横次高广位在第四。阳风亦主少出方伯，有气忧远行也；武库主兵甲典库之吏，横次阳尺们在第五。

高广这一位主一方长官之位。从天中横排到发际共有七个名目，高广排在第三。高广处忽然现出黄色，形状像两个人在抱鼓，是将军之相。阳尺这一位主一州之官，横排在高广之后，位居第四；阳尺也主年少就出任方伯，此处有气则要忧虑远行之事。武库这一位主掌管兵甲仓库的官吏，横排在阳尺之后，位居第五。

辅角主远州刺史之官一横次武库位在六。骨起色好，主黄门舍人之官也；边地，主边州之任色好，主黄门舍人之官也；边地，主边州之任一横次辅角位第七，有黑子落难为奴也。日角主公侯之坐一从天庭横列至发际，凡八名，日角位在第一，平满充直者宣官职。

辅角这一位主远州刺史之职，横排在武库之后，位居第六；此处骨隆起而气色好的，主做黄门舍人一类近侍之官。边地这一位主边州的差使，气色好的也主做黄门舍人；边地横排在辅角之后，位居第七，此处若有黑痣，主落难为奴。日角这一位主公侯之位。从天庭横排到发际共八个名目，日角排在第一；此处平满充实端直的，宜于宣布任命、承担官职。

房心主京辇之一横次日角在第二，房心左为文，右为武，骨起宜作人师。黄色见房心，上至大庭为丞令，直见房心而光泽者，召为国师也。马主急疾之吏 —— 横次位在第七，驿刀好色应印堂之。秋冬得官也。额头主卿寺之位。

房心这一位主京城之职，横排在日角之后，位居第二。房心左边主文、右边主武；此处骨隆起的宜做人师。黄色出现在房心，一直上到天庭的，做丞相或县令；只在房心现出而且光泽的，会被征召为国师。驿马这一位主传递急务的官吏，横排在第七位；驿马处气色好，又与印堂相应的，秋冬两季会得官。额角这一位主九卿寺监之职。

从印堂司空，横列至发际凡八名，额角横次位在第一。色红黄大吉昌也。上卿主帝卿之位-横次额角上卿，跃跃封卿大乐。虎眉主大将军--从中正横列至发际九名，虎眉横次位在第二，发青白色者应行也。牛角主王之统师小将一横次虎眉位在第三，亦主侯食禄，成角者更胜于肉也。

从印堂、司空横排到发际共八个名目，额角排在第一；此处色现红黄，大吉大昌。上卿这一位主帝王身边卿相之位，横排在额角之后；上卿处气色跃动，主受封为卿而大喜。虎眉这一位主大将军。从中正横排到发际共九个名目，虎眉排在第二；此处现青白之色，主即将出行。牛角这一位主为王统兵的小将，横排在虎眉之后，位居第三；也主封侯食禄，此处骨长成角形的比只有肉更好。

元角主将军之相一横次位在第五，无角者不可求官，凡欲知得官在任久否，先视年上发色长短，发色长一分主一年，二分主二年，以此消息则可知也。有恶色间之者，主其年有事，白色遭丧，赤色弹夺，黑色病，清色狱厄；天中有气横于者，无官也；然官色已久忽有，死厄；色间之者，代人死也；若年上有好色如连山出云雨，处处皆通则无虑，不速发；发际有黄气，为已得官，若黑气未也；有黄气如衣带发额上，迁官益禄也。

元角这一位主将军之相，横排在第五；此处不长角的人不可求官。凡想知道得官以后在任能久不久，先看年上（鼻梁上段）所发气色的长短：色长一分主一年，长二分主二年，照这个消长去推就知道了。若中间夹杂恶色，主那一年有事：夹白色的遭丧，夹赤色的被弹劾夺职，夹黑色的生病，夹青色的有牢狱之厄。天中若有气横贯的，主无官。若官气已久，忽然又添出新色，主有死厄；这色若是夹杂进来的，则是替别人挡死。倘若年上的好气色像连绵的山峦升起云雨，处处贯通，就不必忧虑，只是不会很快发动。发际现黄气的，是已经得官；若是黑气，就还没得。若有黄气像一条衣带横在额上，主升官加禄。

夫人有六贱，头小身大为一贱一又曰额上陷缺，天中霪下亦为一贱。经曰：额促而窄，至老穷厄，蛇头薄曲，糟糠不足，蛇头平薄，财物零落，貉头尖锐穷厄无计。目无光泽为二贱 —— 又曰，胸背俱薄亦为。二贱，经曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷相也。

人有「六贱」。头小而身大是第一贱；又说额上凹陷有缺、天中低垂下塌也算第一贱。相经说：额头短促而窄的，到老穷困；头形像蛇头那样薄而弯曲的，连糟糠也不够吃；蛇头而且平薄的，财物零落；头形像貉头那样尖锐的，穷困无计可施。眼睛没有光泽是第二贱；又说胸与背都单薄也算第二贱。相经说：胸部凹陷、臀部瘦薄以及生一双猴眼的，都是穷相。

举动不便为三贱 ——又曰，音声雌散亦为三贱，经曰：语声卿卿面部枯燥，面毛戌戌成无风而尘，皆贫贱相也。夫声之恶者，尘浊飞散，细嘎聊乱声。去则若尽，往则不还，浅乱涩细，沈浊展弊；舌短神强，謇吃无响，此恶相也。夫人不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不畏彻畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚；容貌缺乏，如经痢病；神色凄怆，常如有失；举止张惶，常如趋急；言涩缩若，有隐藏体貌，低催如遭凌辱，此并神不足也；神不足者，多牢狱厄，有官隐藏而失，有贬逐而绌者也。

举动不利落是第三贱；又说声音像女子一样细而散也算第三贱。相经说：说话声音细弱嘈杂、面部干枯，面上汗毛蓬乱、无风而像蒙着灰尘，都是贫贱之相。所谓恶声，是浑浊飞散，细弱嘶哑而杂乱；声音出去就像用尽了，去了回不来；浅薄杂乱、涩滞细弱，低沉浑浊、拖沓破败；舌短而勉强用力，结巴而没有回响——这就是恶相。还有一种人：不笑却像在笑，不怒却像在怒；不喜却像在喜，不怕却像在怕；没喝酒却像喝醉，常常像宿醉未醒；不愁却像愁，常常像有心事；容貌憔悴亏乏，像刚生过痢疾；神色凄怆，常像丢了东西；举止张皇，常像有急事要赶；说话涩滞退缩，像有事藏着不说；体貌低垂，像刚受过凌辱——这些都属于「神不足」。神不足的人，多有牢狱之厄；做了官也会因隐匿而丢官，或者被贬逐罢黜。

鼻不成就，准向前低为四贱 —— 又曰，眇眼斜视，亦为四贱。经曰：人中平满，耳无轮廓，贫贱相也。脚长腰短为五贱 —— 又曰：唇倾鼻曲亦为五贱，经曰：蛇行雀趋，财物无储；鼻柱低垂，至老独炊；摇腰急步，必无所使；腰短者，则被人守职也。

鼻子长得不成格、鼻准向前低垂，是第四贱；又说一只眼小而斜视也算第四贱。相经说：人中平满无沟、耳朵没有轮廓的，是贫贱之相。腿长而腰短是第五贱；又说嘴唇歪斜、鼻梁弯曲也算第五贱。相经说：走路像蛇爬、像雀跳的，钱财存不住；鼻柱低垂的，到老还得自己一个人烧饭；摇着腰急步走的，必定使唤不动人；腰身短的，只能替人看守职事。

文策不成，唇细横长为六贱 ——又曰：多言少信为六贱，经曰：口簿人不提携，僻则为人所毁；口如吹火，至老独生；舌色白，下贱人也；苦短贫贱人也；凡欲知人是贱者。贵处少而贱处多，多者广也，少者狭也。六贱备是仆隶之人 —— 此贵贱存乎骨格者也。

文才谋略不成、嘴唇细而横长，是第六贱；又说话多而少信也算第六贱。相经说：嘴唇薄的人无人提携，性情孤僻的还要被人毁谤；嘴撮起像吹火的，到老孤身一人；舌色发白的是下贱之人，舌头短的也是贫贱之人。凡要判断一个人是否下贱，就看他贵的地方少而贱的地方多——多就是宽广，少就是狭窄。六贱都占全的，是奴仆之流。这就是所谓贵贱取决于骨格。

夫木主春，生长之行也 —— 春主肝，肝立目，目主仁，生长荣敷者．施受惠予之意也。金主秋，收藏之节也 —— 秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，收藏聚敛者，烯啬鄙悭之人也。火主夏，丰盛之时也 —— 夏主心，心主舌，舌主礼，丰盛殷富者，富博宏通之义也。水生冬，万物伏匿之日也 —— 冬主肾，肾主耳，耳主智，伏匿隐弊者，邪陷奸佞之怀地。土生季夏，万物结实之目也。

木当春令，是生长的行气。春天应肝，肝开窍于目，目主仁德；生长繁茂的气象，含的是施与、给人恩惠的意思。金当秋令，是收藏的节气。秋天应肺，肺开窍于鼻，鼻上生须眉；收藏聚敛的气象，对应的是吝啬鄙陋之人。火当夏令，是丰盛的时节。夏天应心，心开窍于舌，舌主礼节；丰盛殷富的气象，含的是富厚博大、通达宏阔的意思。水当冬令，是万物伏藏隐匿的日子。冬天应肾，肾开窍于耳，耳主智慧；伏藏隐蔽的气象，对应的是邪僻奸佞的心地。土当季夏，是万物结实的时节。

季夏主脾，脾主唇，唇主信，结实坚确者，贞信谨厚之礼也。故曰：凡人美眉目，好指爪者，庶几好施人也。肝出为眼，又主筋；筋穷为爪，荣干眉。藏于魂；经曰：凡人眉直而头昂，意气雄强，缺损及薄，无信人也；如弓者善人。眼有光彩而媚，好性识物理，明哲人也；

季夏应脾，脾开窍于唇，唇主信义；结实坚定的气象，对应的是贞信谨厚的礼数。所以说：凡是眉目秀美、指甲长得好的人，多半是乐于施舍的人。肝的精气外发为眼，又主筋；筋的末梢是指甲，其荣华显在眉毛上，肝所藏的是魂。相经说：凡是眉毛直而头颈昂起的人，意气雄壮刚强；眉有缺损而且稀薄的人，不讲信用；眉形如弓的是善良之人。眼中有光彩而带柔媚的，性情良善、懂事理，是明达之人。

眼光溢出脸外，不散不动，脸又不急不缓。而精不露者，智慧人也；脸寒流转天光者，愚钝人也；眼光不出脸者，藏情人也；加以脸涩盗视，必作偷也，精色杂而光彩脖浅者，心意不定，无信人也；精清光溢者，聪明人也；精沈光定者，大胆人也；

眼中的光溢出眼眶之外，却既不散乱也不游移，眼睑开合不急不缓，而瞳神并不外露的，是智慧之人。眼睑寒薄、目光流转不定的，是愚钝之人。眼光收在眼眶里透不出来的，是藏着心事之人；若再加眼睑滞涩、偷眼看人，必定做贼。瞳仁颜色驳杂而光彩浮浅的，心意不定，是不守信之人。瞳仁清澈而光华外溢的，是聪明之人；瞳仁沉稳而目光安定的，是有胆量之人。

上目毗中深厚，气色浓厚者，有威武亦大胆人也，气飘渺，浅博人也；土地不洁者无威，怯懦人也；精紫黑而光彩端定者，刚烈人也，精彩白而端定者，好隐定之人也；精光多而不溢散，情激而视端审者，直性人也；精黄而光彩澄澈者，慕道衍人也，点精近土者，志意下劣人也；点精追下者，志意高尚人，点精近里者，自收敛人也；点请近外者，傲慢憨人也；羊目直视，能教妻子；猪目应澄，刑祸相仍鹰视狼顾；常怀嫉妒蝼蛄目。心难得。

上眼角处深厚、气色浓重的，有威武之气，也是有胆量的人；此处气象飘忽的，是见识浅薄之人。眼眶四周不洁净的人没有威仪，性情怯懦。瞳仁紫黑而光彩端凝安定的，是刚烈之人；瞳仁色白而端凝安定的，是喜欢隐居安处之人。目光足而不外溢散乱，情绪激动时看人仍端正审慎的，是性情正直之人。瞳仁泛黄而光彩澄澈的，是慕道修行之人。瞳仁的黑点偏低靠下的，志意下劣；黑点位置偏上的，志意高尚；黑点偏内侧的，能自我收敛；黑点偏外侧的，傲慢而憨直。眼如羊目而直视的，管教得住妻子儿女；眼如猪目而目光呆澄的，刑祸接连不断。目光像鹰一样盯视、像狼一样回顾的，常怀嫉妒之心；眼如蝼蛄的，心思难以捉摸。