奇門旨歸 · 第 3 卷

三奇專使論：遁甲之法，重在本時之干支，故其起例，以本時干加臨九星為值符，以本時支加臨八門為值使。曰使者，即如搶之樞密使與使相，即今之布政司、按察使之類，乃職官之謂也；曰符者，即印信文書，如古之告身，今之公據、文憑、勅書之類，乃璽書之謂也。

遁甲之法，關鍵在所占那一個時辰的干支，所以起例的辦法是：用本時的天干加臨到九星上去定值符，用本時的地支加臨到八門上去定值使。所謂「使」，就好比前代的樞密使、使相，也就是今天的布政使、按察使一類，指的是奉命辦事的職官。所謂「符」，就是印信文書，如古時的告身、今天的公據、文憑、敕書一類，指的是朝廷頒發的璽書憑信。

職官奉符璽以行事，而甲己為符頭，則握符璽之樞，運行於鴻蒙杳靄間，孰謂甲畏庚金而遁，乃遂終遁焉已也。然符非得使孰與奉行，使非得符何所憑據，二者原阫相離，猶之子平家官殺不離印綬，印綬不離官殺，殺印相生，功名顯達之謂也。故三奇得使，非徒謂三奇得之也，乃謂六甲符頭得此三奇之使耳。

職官奉著符璽去辦事，而甲、己兩干作為符頭，就等於握著符璽的中樞，運行在鴻蒙杳靄的天地之間。誰說甲既然畏懼庚金而隱遁，就此永遠遁藏不出了呢？然而有符沒有使，命令由誰去奉行；有使沒有符，辦事又拿什麼作憑據。這兩者本來就不相分離，正如子平算命家所說的官殺離不開印綬、印綬離不開官殺，殺印相生才是功名顯達之象。所以「三奇得使」這句話，並不只是說三奇本身得力，而是說六甲符頭得到了三奇來充當它的使者。

論主客：太公曰：凡主客、動靜無常，變化莫測，故有不定之象。或以先動為客、後動為主，或以動者為客、靜者為主，或以先聲為客、後聲為主，或以天盤為客、地盤為主。諸事總有用訣，成敗勝負皆以分定主客為緊要。

姜太公說：凡是主與客、動與靜，都沒有一定之規，變化不可測度，所以呈現的是不固定的象。有時以先動的一方為客、後動的一方為主；有時以動者為客、靜者為主；有時以先發聲勢的為客、後應聲的為主；有時以天盤為客、地盤為主。各類事情總有各自可用的口訣，而成敗勝負，都以先分定主客為最要緊。

如出兵動眾，以我為客，至彼地心，或以賊巢為主，或以賊所侵城郭為主，或以陽為客、陰為主，或反客為主、反主為客。選將求賢、招兵買馬、干謁訪友之類，是我為客、他為主；如在對敵，再又分主客也。或此時交鋒若利客，宜先耀武揚威、放炮吶喊；若主，惟宜偃旗息鼓、禁聲而敵，埋伏取勝。

比如出兵動眾，我方就是客；到了對方地界，或者把賊巢當作主，或者把賊所侵佔的城池當作主；也可以以陽為客、以陰為主，還可以反客為主、反主為客。至於選將求賢、招兵買馬、干謁訪友這一類事，都是我為客、對方為主；如果是兩軍對壘，則要再分一次主客。假如這個時辰利於客方，就該先耀武揚威、放炮吶喊，搶先動手；假如利於主方，就只宜偃旗息鼓、禁絕聲響而靜待敵人，用埋伏取勝。

凡發兵，須看賊巢遠近，交戰心不同時夜鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客利時而用之可也。如此時主客不利，只宜固守；倘若急迫，或被圍困，宜以計勝，或運籌閉六戊，或乘天馬、天罡，書符唸咒等類亦可。如占國事、都省、府縣、鄕市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，皆以地盤為主、天盤為客，人事最多，不能備述。

凡是發兵，必須看賊巢的遠近；交戰的心思與夜間接鋒時不同，不能一概以先動的為客，等到臨敵時選取主客有利的時辰再用便是。假如這個時辰主客兩方都不利，就只宜堅守；萬一情勢緊急，或者被圍困，就應該用計取勝，或者運籌閉六戊之門，或者乘天馬方、天罡方而行，書符唸咒之類也可以用。至於占國事、都省、府縣、鄉市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉這些事，都以地盤為主、天盤為客。人事項目最多，無法一一敘述。

大抵地盤諸星，得天盤諸星生合為上吉，若地盤生合天盤者次之。如客生主為稱意美滿，進益多端；主生客為耗散遲延；主客比和，行藏皆遂；主克客則半實半虛，自敗虛花，事為不果；客克主則戰敗無成，求吉招凶。故善用奇門者，必先分定主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時利客，我即客。或以進為客、不進為主，在我一心，不可執一為客、為主，任我可也。

大體上說，地盤諸星能得到天盤諸星來生它、合它，是最上等的吉；反過來地盤去生合天盤，就次一等。客來生主，主稱心美滿、進益很多；主去生客，主耗散拖延；主客五行比和，無論行動還是隱藏都能順遂；主克客，則半實半虛，自己先敗、徒有虛花，事情辦不成；客克主，則交戰失敗一事無成，求吉反招凶。所以善用奇門的人，必定先分定主客，然後才談得上占法。若這個時辰利主，我就做主；這個時辰利客，我就做客。也可以以進取為客、按兵不進為主，全在我一心決斷，不可死執哪一邊是客、哪一邊是主，隨我取用就是。

總法天機前篇：凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心運用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星屬木，是金克木，為客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精壯，百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事，主破敗驚憂，客舍暗眛，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰墓死絕之時加於木宮，生旺之時金不能克木，則木星為吉；如木亦臨衰墓絕之時，其凶終不免矣。

凡是推布演算奇門，先看大的天象，再察細微之處，總歸要靠自己一心去運用，這一點不可不知。比如天盤的九星、三奇六儀、八門屬金，加臨到地盤屬木的星上，就是金克木，屬於客來傷主，交戰有利於客方：行兵應當搶先發動，放炮吶喊，士卒精壯，百戰百勝。至於求謀、請謁、交易一類事，則主破敗驚憂，客居之處昏暗不明，會碰上盜賊小人；只有占行人一項，主行人即將到來。若金旺而木衰，凶險就更厲害。假如天盤金星正處在衰、墓、死、絕之時而加到木宮，又逢木得生旺，金就克不動木，那麼木星反為吉；但若木也正落在衰墓絕之時，那凶終究免不了。

如天盤木星加於地盤火星上，是為木生火，戰利為主，謀為一切等事皆能如晐。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅；若木臨退氣之宮，或木少火多，是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於地盤金星，是客來生主，若係土旺，或有重土，雖曰生金，須知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈。

假如天盤木星加在地盤火星之上，這是木生火，交戰有利於主方，謀劃各種事情都能稱心如意。不過若木氣太重又臨生旺之宮，那叫「貪生之木」，木多反把火壓得沒有光焰，火會漸漸自行熄滅；若木臨退氣之宮，或者木少火多，那就是枯木生火，火勢旺盛，大大有利於主方之兵。假如天盤土加在地盤金星之上，這是客來生主；但若土氣正旺，或者土重疊出現，雖說土能生金，卻要知道土太厚反把金埋住，必定有暗兵埋伏，使英雄失志、忠烈之士含屈。

如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜掩旗息鼓，禁聲而敵，大勝。凡諸謀為，事多破敗，有始無終，惟求名顯達、官事得理、出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威、進兵奏凱，客兵大勝。凡謀為諸事，始終皆耗，勞碌心力，後得安妥。

假如天盤木加在地盤金之上，金能克木，是主方反傷了客方，應當收旗停鼓、禁絕聲響而靜待敵人，可獲大勝。至於各種謀劃之事，則多半破敗，有始無終；只有求功名顯達、打官司得理、出行這三項為吉。假如天盤金加在地盤土之上，土生金，是主生客，應當耀武揚威、進兵奏凱，客方之兵大勝。至於謀劃各種事情，則自始至終都在消耗，勞碌心力，不過到最後還能得個安穩妥當。

作用妙法後篇：妙用之法，全在年月日時四天干，詳其加臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，咸可推詳之矣。年干為君、父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。

運用奇門的妙法，全在年、月、日、時這四個天干上：細看它們加臨到九宮的哪一宮，與什麼吉凶格局相合，那麼聖明的君主、賢良的臣子、孝子慈孫，以及父母、妻妾、奴婢、親戚鄰里等各類事情，就都可以推詳出來。分屬是這樣的：年干代表君主與父母，月干代表大臣宰輔與伯叔，日干代表兄弟與朋友，時干代表妻妾、子女、士卒與奴婢。

如天盤年干合吉格，門生宮，或上下干相合，主國泰民安，君臣父母福壽康寧；若年干合凶格，或被沖剋，主四海兵戈、身心不寧、骨肉刑傷、災危憂驚。若干得天盤相生，或合吉格，有忠臣列士輔國安民，加官封爵，萬事稱心；若凶格又被沖剋，有奸臣專權、休官罷職、六親參商、貧苦奔波。

如果天盤上的年干與吉格相合，門又生宮，或者上下兩干正好相合，那就主國泰民安，君臣、父母都福壽康寧；如果年干合上凶格，或者被沖被克，就主四海兵戈四起、自身心神不寧、骨肉之間刑傷、災危憂驚。如果月干得到天盤之氣來生，或者合上吉格，就有忠臣義士輔國安民，主加官封爵、萬事稱心；如果合上凶格又被沖剋，就會有奸臣專權，自己休官罷職，六親像參星與商星那樣此出彼沒不能相見，一生貧苦奔波。

若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦、貴喜臨門、身安友助、求謀遂心；若日干被克合凶格，主兄弟刑傷、六親不和、身困招災。若時干得天盤生合吉格，主妻子賢能、士卒精強、奴婢得力；倘合凶格又被沖剋，主父子刑傷不和、兵卒自亂、奴婢欺主。

如果日干得到天盤八門的生合又逢吉格，就主兄弟和睦、貴人喜事臨門、自身平安而朋友相助、求謀稱心；如果日干被克又合凶格，就主兄弟刑傷、六親不和、自身困頓招災。如果時干得到天盤生合又逢吉格，就主妻子賢能、士卒精強、奴婢得力；倘若合上凶格又被沖剋，就主父子刑傷不和、兵卒自己譁亂、奴婢欺凌主人。

凡六庚加於年月日時干上，或年月日時干加臨六庚上，須看六庚加於何人乾上，財知某人之吉凶。合吉格尤吉，合凶格尤凶，主骨肉不和、己身危困。假如陽遁三局甲己日丁卯時，時干在九宮離上，開門天沖星，甲子戊一同臨宮，生門與庚在坤二宮，甲己日為飛干格，主兄弟不和、朋友反目、身招災困。又如陽九局乙庚日丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門、身安友助、求謀遂心。若看年干、月干、時干須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。

凡是六庚加在年、月、日、時干之上，或者年、月、日、時干加到六庚之上，都要看六庚壓在代表哪一類人的乾上，才能知道那個人的吉凶（「財」當作「才」，方才之意）。合吉格就格外吉，合凶格就格外凶，主骨肉不和、自身危困。舉例來說：陽遁三局甲己日丁卯時，時干落在九宮離位，同宮的是開門與天沖星，甲子戊也一同臨於此宮，而生門與庚在坤二宮，對甲己日來說這是「飛干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招致災困。又如陽遁九局乙庚日丙子時，得到「青龍返首」吉格，就主貴人喜事盈門、自身平安而有友相助、求謀稱心。要看年干、月干、時干時必須另外起局，不可就拿這一局作準，否則吉凶不會應驗。

臨機變用：人為萬物之靈，感通諸事之應，在我天機一時之動，皆可推也。如欲知兵家勝負，則於出師動眾、發馬立營日為始，逐日查算利於何日時交鋒得勝、何日時賊來何方、何日時埋伏何處、何日時奏凱成功，皆預可知也。欲知人事成敗得失，隨時演遁可。欲知人生壽夭窮通，則取本命年月日時演布，而妻財子祿、富貴貧賤、壽夭皆可知矣。

人是萬物之靈，能感應貫通各種事情的徵應，只要自己心中天機一動，都可以據以推算。比如要知道兵家的勝負，就以出師動眾、發馬立營那一天作起點，逐日查算：哪一日哪一時交鋒能得勝，哪一日哪一時賊從哪一方來，哪一日哪一時該在何處埋伏，哪一日哪一時能奏凱成功，這些都可以預先知道。要知道人事的成敗得失，隨時起局演遁就行。要知道人一生的壽夭窮通，就取本人出生的年月日時來推布，那麼妻、財、子、祿，富貴貧賤、壽命長短，也都可以知道。

凡物器之破損、成敗、久暫，則以所得之日時，或方見之時，或取物形之長短方圓，按五行所屬配合遁時，則器物損壞日時、被竊盜可預知矣。又如軍中，凡有一見一聞，或遇移倒斜蹲錯落金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，或聽鳥獸聲音只數，或風從何方忽來，或雷震樹木響動幾聲在於何方，但遇一見一聞稍涉怪異之事，俱可為吉凶之兆。

凡是器物的破損、成敗、能用多久，就以得到它的日時，或者剛看見它的時刻，或者取器物形狀的長短方圓，按五行所屬去配合遁局的時辰，那麼這件器物什麼時候損壞、會不會被偷盜，就可以預先知道。又比如在軍中，凡有一見一聞之事——或遇上金鼓移動、傾倒、歪斜、蹲落、錯亂之類，或聽見言語的善惡，或看見旗鼓破損，或飛鳥走獸從哪一方來，或聽見鳥獸叫了幾聲，或風忽然從哪一方吹來，或雷震樹木響了幾聲、在哪一方——只要遇上一見一聞稍微涉及怪異的事，都可以拿來作為吉凶的預兆。

或聽人言語幾聲幾字，或樂器不時亂鳴幾聲，或金鼓不時響動幾聲，凡事物遇目一見，皆可取為占卜之應。在吾心一動，活法變通，切記不可取其一又取其二，以至吉凶無可定也。如取某件占之不准，再取別物占之又不准，是心未定，所以吉凶無驗也。

或者聽人說話說了幾聲幾個字，或者樂器不合時宜地亂響幾聲，或者金鼓不定時地敲響幾下，凡是事物一入眼簾，都可以取作占卜的應徵。關鍵在自己心念一動，活法隨機變通；但切記不可取了這一件又去取那一件，那樣吉凶就沒法判定了。假如取某一件來占不准，再換別的東西來占又不准，那是心還沒有定，所以吉凶才不應驗。

如遇一字一點一物一聲一人一獸即為子時，二為丑，三為寅。如甲己日遁起甲子時，如數有十三，即作第二次丙子時；若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次戊子、庚子、壬子；再遇多，五子時盡，即作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。如此千時萬時，皆可仿此而用無窮也。

取象定時的辦法是：所遇到的若只有一個字、一個點、一件東西、一聲響、一個人、一隻獸，就算子時；有兩個就算丑時，三個就算寅時，依此類推。比如甲己日按五鼠遁從甲子時起頭，若所數之數是十三，超過十二一輪，就作第二輪的丙子時；數目再多而又輪迴到子位，就依次作第三輪戊子、第四輪庚子、第五輪壬子；再多下去，五個子時用盡，就轉作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。這樣千時萬時都照此類推，用起來沒有窮盡。

時定然後用符使飛布演遁，九星八門詳諸吉凶遁格，及大運日時，一切吉凶遠近前後盡可知矣。若出師，須詳看領軍官及大小頭目本命天干合吉凶等格，或利於征伐、或利於埋伏、或利於衝鋒、或利於接應、或利於固守、或利於行事，總視其人年命所利斟酌用之，則大小三軍皆無誤矣。

時辰定下來以後，就用值符值使飛布演遁，把九星八門所構成的各種吉凶遁格詳細推詳，再加上大運與日時，一切吉凶、遠近、先後就都能知道了。如果是出兵，還必須仔細查看領軍官以及大小頭目的本命天干各合什麼吉凶格：有的宜於征伐，有的宜於埋伏，有的宜於衝鋒，有的宜於接應，有的宜於固守，有的宜於辦理事務，總之要看那個人的本命年干所宜，斟酌使用，這樣大小三軍的安排就都不會出錯。

凡八門與宮比和，雖為主為客均利，再詳遁格各利否。若天盤奇儀生地盤奇儀，惟利主兵大勝，一切諸事大吉；若地盤克天盤，為主亦吉，諸事有始無終；若天盤奇儀克地盤奇儀，為客兵大勝，一切謀為等事破敗耗散，有憂災凶。

凡是八門與所落之宮五行比和，那麼做主做客都有利，只是還要細看所遇的遁格各自是否有利。若天盤的奇儀生地盤的奇儀，就只利於主方之兵大勝，一切事情都大吉；若地盤反過來克天盤，做主也算吉，但各種事情有始無終；若天盤奇儀克地盤奇儀，就是客方之兵大勝，而一切謀劃之事破敗耗散，有憂愁災禍之凶。

凡八門生宮為客生主，若天盤奇儀又生合地盤者，或地盤奇儀克天盤，惟利為主，戰凱而歸，所為一切等事皆如心意，而多進益，永為禎祥。若逢天盤奇儀克地盤奇儀，為主兵謹防埋伏，當有虛詐，不可攻打，打以計取之。凡八門克宮為客傷主，若天盤奇儀克地盤奇儀，或地盤生天盤，為客兵百戰百勝；此時地盤奇儀克天盤奇儀者，謂之主先勝，於客後不可敵，亦不可深入也。

凡八門生所落之宮，這是客來生主。若天盤的奇儀又生合地盤，或者地盤的奇儀反克天盤，就只利於做主，交戰可以奏凱而歸，所辦的一切事情都稱心，進益很多，長久為祥瑞。若碰上天盤奇儀克地盤奇儀，那麼做主的一方要謹防埋伏，其中必有虛張聲勢的詐術，不可硬攻，只能用計取勝。凡八門克所落之宮，這是客來傷主。若天盤奇儀克地盤奇儀，或者地盤生天盤，就是客兵百戰百勝；如果這時是地盤奇儀克天盤奇儀，那叫主方先勝，客方隨後就抵擋不住，主方也不可乘勝深入。

凡為宮克門，是主強客弱，若地盤奇儀克天盤奇儀，或得天盤生地盤，為主兵大勝，諸事吉慶由我主張，然亦不可太過也。若地盤克天盤，主兵先勝，宜急回兵，不可攻剿，諸事先吉後憂。凡為宮生門，是客強主弱，若地盤奇儀又生天盤奇儀，或天盤克地盤者，為客兵全勝，凡為諸事雖吉而多虛費；若上克下者，求謀反招驚憂。

凡是宮克門，那是主強客弱。若地盤奇儀又克天盤奇儀，或者得天盤來生地盤，就是主方之兵大勝，各種事情的吉慶都由我作主，不過也不可做得太過。若地盤克天盤，主方之兵先勝，就該趕緊收兵，不可再去攻剿，否則諸事先吉後憂。凡是宮生門，那是客強主弱。若地盤奇儀又生天盤奇儀，或者天盤克地盤，就是客方之兵全勝；這時辦各種事雖屬吉，卻多有虛耗浪費。若是上盤克下盤，求謀反而招來驚恐憂患。

若天盤生地盤，或地盤克天盤，凡為主人先加恩德以利誘之，而後得勝，諸事宜遲而有益。又以上所論門宮，若得生旺之時，或逢沖剋亦不為憂；若逢衰之時，又被沖兢，宜須固守，諸事莫為。若我在生旺制人為勝，如逢衰墓制人為憂；若逢生旺生人有益，逢衰墓生人，此自敗矣。

若天盤生地盤，或者地盤克天盤，那麼做主的人應先施加恩德，用利益去引誘對方，然後取勝；各種事情宜於放慢節奏，慢反而有益。此外，以上所論的門與宮，若正當生旺之時，即便碰上沖克也不必憂慮；若正當衰弱之時，又被沖被克，那就應當固守，什麼事都別做。若我處在生旺之地去制服別人，是勝；若處在衰墓之地去制服別人，反成憂患。若在生旺之地去生助別人，對我有益；若在衰墓之地還去生助別人，那就是自取敗亡了。

占事主客論：凡此時或為主、為客，總順用九星、六儀、三奇、八門，逢生旺祿，不逢衰墓死絕，不受他諸星剋制，任我為主為客也。如上樑、安葬、赴任、遠行、商賈、出入、婚姻、謀為、求名、請謁、家宅等類，只宜地盤為主，天盤九星、三奇、六儀、八門為客。

凡是這一個時辰要做主還是做客，總要順著看九星、六儀、三奇、八門：只要它們都遇上生、旺、祿之地，不落在衰、墓、死、絕之地，也不受其他星的剋制，那麼做主做客就都隨我。至於上樑、安葬、赴任、遠行、經商、出入、婚姻、謀事、求名、請謁、家宅這一類事情，一律只以地盤為主、以天盤的九星、三奇、六儀、八門為客。

大抵要天盤生合地盤為上吉，自有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請託，事方得妥。如天盤諸星克地盤，凡諸為一切等事，多招是非，口舌重造，即成復敗，不免憂驚。

大體上以天盤生合地盤為最吉，自然會有官員貴人相助，凡事不遇阻隔，進益很多。如果反過來是地盤生合天盤，只算次一等的吉，那就耗散較多，辦事費力，自始至終勞碌，各樣事情都拖沓遲緩，得靠求人謀劃、託人說項，事情才能辦妥。如果天盤各星去克地盤，那麼所辦的一切事情多半招惹是非，口舌一再發生，剛成又敗，免不了憂愁驚恐。

如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢，凡事雖強，恐後無益，謂之我克者休，故諸事有始無終，只宜求名、官事得。若戰為主，百戰百勝，奏凱而歸。如天盤與地盤諸星比和，亦或門生宮、宮生門，或門宮比和，諸星或天盤生地盤，或地盤生天盤，主客皆吉。

如果地盤各星去克天盤各星，那是我方有勢，事情當下雖強，只怕後來無益，這就叫「我所克的是休氣」，所以各樣事情有始無終，只適宜求功名、打官司得理這兩項。若用於打仗而做主方，則百戰百勝，能奏凱而歸。如果天盤與地盤諸星五行比和，或者門生宮、宮生門，或者門與宮比和，諸星之間或天盤生地盤、或地盤生天盤，那麼主方客方都吉。

如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相剋，大利為客，為主大凶，凡為諸事，立見災非，吉事成凶，憂驚重見，永為不吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相剋者，是失令之客不能傷得令之主，客反招其咎也。如地盤之星雖在衰墓失令之宮，逢天盤諸星相生為主者，初雖不吉，幸受其生，迨交我旺之日時，自大吉也。天盤與地盤同論，餘仿此，凡用當細詳之。

如果地盤落在衰、墓、死、絕之宮，又被天盤所克，那就大大有利於客方，做主方則大凶，辦各類事情都立刻見到災禍是非，本來的吉事變成凶事，憂愁驚恐一再出現，長久不吉。如果地盤落在生旺當令之宮，而天盤是衰囚之星來克它，那是失令的客方傷不了當令的主方，客方反倒自招其咎。如果地盤之星雖在衰墓失令之宮，卻得天盤諸星來生，做主方的人起初雖不吉，幸而受到生助，等到交入我方旺相的日時，自然就大吉了。反過來看天盤，道理相同；其餘都照此類推，用時應當細細推詳。

如客生主，為稱意美滿，進益多端；主生客，為秏散遲延，凡事後吉；主客比和，行藏皆遂；主克客，為半實半虛，自敗虛花，事為不果，惟戰則勝，求名得就；如客克主，事招驚恐，災禍刑傷。如主臨旺氣逢生為美，為新、為盛、為繁華、為鮮明；逢克為枵、為敗、為破、為舊、為歪斜、為無色、無用也。

客來生主，主稱心美滿、進益很多；主去生客，主耗散拖延，凡事要到後來才吉；主客比和，無論行動還是收藏都順遂；主克客，事情半實半虛，自己先敗、空有虛花，辦不成結果，只有打仗能勝、求功名能成；客來克主，則辦事招致驚恐，有災禍刑傷。若主方臨旺氣又逢生，那是好象，主新鮮、興盛、繁華、鮮明；若逢克，就是空虛、敗落、破損、陳舊、歪斜、沒有顏色、沒有用處之象。「枵」是空虛的意思。

如詳人品，逢生旺之時富人，為時人；主客諸星皆旺，為富貴人；如客生主，為有權人；主生客，為退時人、為貧人；客傷主，為奴婢小人，合吉格為善人、好人，合凶格為兇惡人、賊盜人；主克客，為有難人、災厄人，或逃亡人；如主逢衰墓之時，為閒人、為凌下之人；主客俱衰，為受誣人，或下賤人；如臨衰墓又逢沖剋，為廢人、為痴人、為無用人。

如果要細辨所占那個人的品類：逢生旺之時的是富人，是正當時運的人；主客諸星都旺的，是富貴之人；客來生主的，是有權勢之人；主去生客的，是過了時運的人、貧窮之人；客來傷主的，是奴婢小人，若合吉格便是善人好人，若合凶格便是兇惡之人、盜賊之流；主去克客的，是有難之人、遭災厄之人，或者是逃亡之人；如果主方逢衰墓之時，是閒散之人、受人欺凌的下位之人；主客都衰，是蒙冤受誣之人，或者下賤之人；如果既臨衰墓又逢沖剋，那就是殘廢之人、痴愚之人、無用之人。

若要知人品貴賤、長幼男女老少，以九星八門定之。如開門天心星逢生，為富貴人，為長者大貴君父；逢克者，林下貴宦、僧道、老翁。如死門逢生，惟老母貴、妻貴，母有權有勢，或國家皇親；逢克，為鄉閒老媍、後母、再娶無夫之妻，或尼姑、賣婢之類，餘仿此推。

若要知道人品的貴賤以及長幼男女老少，就用九星八門來判定。比如開門與天心星逢生，那是富貴之人，是尊長、大貴之人、君主父輩；若逢克，就是退居林下的官宦、僧道、老翁。又如死門逢生，只主老母尊貴、妻子尊貴，母親有權有勢，或者是國家皇親；若逢克，就是鄉間閒居的老婦、繼母、改嫁而無夫之婦，或者尼姑、販賣婢女一類人。其餘都照這個辦法推。

凡取克應，此一時一宮，有九神、九星、三奇、六儀、八門，俱有克應，但不知以何星等類為定一時之應耳。蓋一時有一星得令為主，餘星若失令為用，俱取克應為準也。

凡是取「克應」，也就是取眼前將出現的人事物象作為驗證：某一個時辰、某一個宮裡，九神、九星、三奇、六儀、八門都各有各的克應，難處只在不知道該以哪一類星來定這一個時辰的應徵。其實每一個時辰總有一顆星當令而為主，其餘失令之星只作輔助之用，一概取當令那一星的克應為準。

如此時合吉，有明堂貴人、青龍、長生、旺、祿、五符等吉星，門宮相生者，為貴人、顯宦達士、正人善人，在物為美、為新、為貴物美品佳味。若合凶格，門宮相剋，干支沖犯，為林下官貴、為平常人、僧人、為不正人、為奸邪、為疾病，或廢人，或盜賊；在物為破損舊物、為缺器、為無用閒器、為苦酸腥臭之物味。此大概言之，然萬物事類無窮，凡用須以本日時細看生旺休囚，以變通詳察之也。

如果這個時辰合吉，有明堂、貴人、青龍、長生、帝旺、祿神、五符這些吉星，門與宮又相生，那麼所應的人便是貴人、顯宦、通達之士、正派善良之人；所應的物便是美好的、新的、貴重的物品與佳美的滋味。如果合上凶格，門與宮相剋，干支互相沖犯，那麼所應的人便是退居林下的官宦、平常人、僧人、行為不正之人、奸邪之徒、病人，或者殘廢之人，或者盜賊；所應的物便是破損的舊物、殘缺的器皿、無用的閒置之器，以及苦、酸、腥、臭一類氣味。這只是就大概而言，萬物事類無窮無盡，實際使用時必須按當日當時細看生旺休囚，靈活變通地詳細察驗。

九遁歌：奇門九遁少人知，秘在仙經甚奧微。丙合生門居丁上，便為天遁月光輝；乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之；丁與休門臨太陰，人遁星精藉照臨；丙合生門合九天，神靈所蔽有威權；丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避；乙合休門臨坎水，即是蛟龍得雲雨；辛儀合生臨艮丙，猛虎神威淨八蠻；虎狂位遇丁景制，叱吒生風上將壇；龍逃亦藉丁加景，一躍雷門振羽輪。

奇門九遁很少有人知道，秘密藏在仙經之中，極為奧妙細微。丙奇與生門相合而落在丁的上面，就是天遁，如月華生輝；乙奇與開門相合而臨於六己之上，就是地遁，能借日精遮蔽形跡；丁奇與休門同臨太陰，就是人遁，借星精照臨；丙奇與生門相合又逢九天，就是神遁，為神靈所庇護而有威權；丁奇與休門相合而臨九地，就是鬼遁，伏兵能夠潛藏躲避；乙奇與休門相合而臨坎宮之水，就是龍遁，如同蛟龍得到雲雨；辛儀與生門相合臨艮宮再合丙，就是虎遁，猛虎的神威可以蕩平八方蠻夷；白虎猖狂之位若遇丁奇與景門來制伏，一聲叱吒便能生風，登上將壇；青龍逃走之格也要靠丁奇加景門來救，一躍過雷門，便可重振羽翼車輪。

天遁：丙加丁逢生門為天遁，其方得月精所蔽。此時宜修身、煉道、遁跡、隱形，可以稱王侯之權利，朝君王、謝蒼穹、祈福、求神、出師、征戰自伏。凡上策、獻書、求官、進職、剪惡、除凶、商賈、出行、婚姻、入宅百事吉。倘練祭丁甲、呼風喚雨，用本旬玉女符咒立應。

丙奇加臨丁奇又逢生門，就是天遁，那個方位得到月之精華的遮蔽。這時宜於修身、煉道、隱跡、藏形，可以取得王侯一般的權勢利益；朝見君王、酬謝上天、祈福、求神、出師征戰都能使對方自行降伏。凡是進獻上策、上書言事、求官、升職、剪除惡人、掃除兇徒、經商、出行、婚姻、入宅，百事皆吉。倘若要祭煉丁甲神將、呼風喚雨，用本旬的玉女符咒，立刻就有感應。

地遁：乙加己逢開門臨九地、太陰、六合為地遁，其方得日精所蔽。此時宜設伏、藏兵、立寨、安營、建置、修造、出陣、攻城，全師捷勝。凡出行、埋葬、冠婚、藏匿皆吉。又看乘朱雀宜設詞行詐間諜，乘螣蛇宜蠱惑，乘太常有酒食宴會，乘青龍有財喜，乘白虎有爭鬬，乘玄武主竊取探私，乘勾陳主淹滯。

乙奇加臨六己又逢開門，且臨九地、太陰、六合，就是地遁，那個方位得到日之精華的遮蔽。這時宜於設伏、藏兵、立寨、安營、興建、修造、出陣、攻城，可以全軍得勝。凡出行、埋葬、行冠禮、結婚、藏匿都吉。還要看它乘的是哪一位神：乘朱雀宜於編造言詞、施行詐術與間諜之事；乘螣蛇宜於蠱惑人心；乘太常主有酒食宴會；乘青龍主有財喜；乘白虎主有爭鬥；乘玄武主暗中竊取、刺探隱私；乘勾陳則主事情淹滯不前。

人遁：丁加乙逢休生門臨太陰為人遁，其方得星精所蔽。此時宜選將求賢，說敵和仇，投策獻書，隱藏伏匿，凡結姻交易全吉。又看乘日祿、喜神、貴人主財喜和合，乘朱雀主詞訟得理，乘螣蛇主惡夢邪魅，乘白虎忌行舟，乘玄武防盜，乘天輔、天柱主陰雨，天沖主雷，天英主電，占病危。

丁奇加臨乙奇又逢休門或生門，且臨太陰，就是人遁，那個方位得到星之精華的遮蔽。這時宜於選將求賢，遊說敵人、化解仇怨，投遞計策、上書獻言，隱藏躲避，凡是結親、交易一概吉利。還要看它乘什麼：乘日祿、喜神、貴人主財喜與和合；乘朱雀主打官司能得理；乘螣蛇主噩夢與邪祟；乘白虎則忌行船；乘玄武要防盜；乘天輔、天柱主天陰下雨，乘天沖主打雷，乘天英主閃電，若占疾病則病情危險。

風遁：乙奇合開、休、生吉門臨巽宮為風遁。此時宜於其方祭神，取氣噴旗旐，戰立旌旗，以應風侯，或托異香令軍士沈聽音樂，呼風破敵用火攻，飛砂走石，用本旬玉女符咒，順風擊之。經曰：局中風遁可生風，赤壁鏖兵用此攻，藏隱遁伏機密事，交頭接耳總相通。又看乘天沖、天輔二星祭風愈妙。又丙奇與開門臨坤宮，宜禱祭風伯雨師。

乙奇與開門、休門、生門三吉門相合而臨巽宮，就是風遁。這時宜於在那個方位祭神，取氣吹噴軍旗，作戰時豎立旌旗，以應合風的徵候；或者點起異香讓軍士沉靜地聽音樂，然後呼風破敵、施用火攻，使飛沙走石，再用本旬玉女符咒，順著風勢攻擊。經文說：局中若有風遁便可以生風，赤壁之戰鏖兵就是用它來進攻；隱藏遁形、辦機密之事，交頭接耳也都能相通。又要看：若乘天沖、天輔兩星去祭風，效果更妙。另外丙奇與開門同臨坤宮，宜於禱祭風伯雨師。

雲遁：乙加辛合開、休、生三吉門臨坤為雲遁。此時宜於其方禱求雨澤、利農稼、建營寨、修仙、煉道，大將逢之宜埋伏掩襲，以應雲候全勝。須呼本旬玉女符咒，破雲生霧取氣作用。又冬月宜求雪，夏月宜求雨，乘白虎主冰雹，乘朱雀主旱，刦營利。

乙奇加臨辛儀，與開門、休門、生門三吉門相合而臨坤宮，就是雲遁。這時宜於在那個方位禱求雨水、有利農事莊稼、建立營寨，也宜修仙煉道；大將遇上它，宜於埋伏與掩襲，應合雲的徵候可獲全勝。要念本旬的玉女符咒，用破雲生霧、取氣的法門去施為。此外冬月宜求雪，夏月宜求雨；乘白虎則主降冰雹，乘朱雀則主天旱，而劫營有利。

龍遁：乙加壬合開、休、生三吉門臨坎為龍遁。此時宜於其方祭龍神、祈雨澤，演習水戰，密運機謀，造置水器，或開河通渠，計量積水沖陣，以應龍候。又看乘青龍、元武、神后之神主霪雨，防奸細盜賊。凡移舟轉向、下水、計量江面、把守關津隘口、水軍對敵，須用本旬玉女符咒，躡斗罡必得龍神暗助。

乙奇加臨壬儀，與開門、休門、生門三吉門相合而臨坎宮，就是龍遁。這時宜於在那個方位祭龍神、祈求雨澤，演習水戰，暗中運籌機謀，製造安置水戰器械，或者開河通渠，測算蓄水去沖垮敵陣，以應合龍的徵候。還要看：若乘青龍、玄武、神后這些神，主連綿大雨，要防奸細與盜賊。凡是移船轉向、下水、測量江面寬窄、把守關津隘口、水軍對敵，都要用本旬的玉女符咒，再踏罡步斗，必定能得龍神暗中相助。

虎遁：乙加辛逢休、生門臨艮為虎遁。此時宜於其方招撫叛亡，據險守險，設計衝鋒，並祭風鎮邪、驅除魔崇、捕射獵，以應虎候。若安營伏兵，賊自不敢正視。須用本旬玉女咒，躡罡步斗必得虎威神助。神遁：丙奇、生門臨九天為神遁。此時宜於其方祭祀祈神，建置壇場，驅神遺將，陰謀密計，以應神候。行兵宜作神將塗抹三軍，神即至矣。若遇白虎、雷殺、劫殺，防雷傷。經曰：格中神遁最難逢，大將行兵立見功，祭祀鬼神極有應，人間百事福無窮。

乙奇加臨辛儀又逢休門或生門而臨艮宮，就是虎遁。這時宜於在那個方位招撫叛逃之人，佔據險要、扼守險地，設計衝鋒，並可祭風鎮邪、驅除鬼魅作祟、射獵捕獸，以應合虎的徵候。若在此安營埋伏，賊人自然不敢正眼相視。要用本旬玉女咒，踏罡步斗，必得虎威神明相助。丙奇與生門同臨九天，就是神遁。這時宜於在那個方位祭祀祈神、建立壇場、驅遣神將，施行隱秘計謀，以應合神的徵候。行軍時宜把三軍裝扮塗飾成神將模樣，神靈便會到來。若遇上白虎、雷殺、劫殺，要防雷擊之傷。經文說：諸格之中神遁最難遇到，大將行兵立刻見功，祭祀鬼神極為靈驗，人間百事福氣無窮。

鬼遁：辛加丁逢休、生、杜門臨艮宮九地為鬼遁。此時宜於其方採探賊情，偷營劫寨，行間諜，布謠言，疑惑軍心，彼不能察。又宜超亡薦孤，驅神遺鬼，祭煉丁甲，用本旬玉女符咒，自得鬼神助力。以上九遁凡行兵用事俱吉，惟忌奇墓刑迫。

辛儀加臨丁奇，又逢休門、生門或杜門而臨艮宮九地，就是鬼遁。這時宜於在那個方位刺探賊情，偷營劫寨，派遣間諜，散佈謠言，使敵軍軍心疑惑而無從察覺。又宜超度亡魂、薦拔孤魂，驅遣神鬼，祭煉丁甲，用本旬的玉女符咒，自然能得鬼神之力相助。以上九種遁格，凡用於行兵辦事都吉，只忌三奇入墓、擊刑與門迫。

三詐法：凡事宜開、休、生三吉，即不得乙丙丁三奇亦吉，又取地盤九地、太陰、六合三神助奇，謂之陰門得助，故無不吉。真詐：乙丙丁合開、休、生門臨太陰為真詐，宜暗計、埋伏、佈德、隱遁吉。重詐：乙丙丁合開、休、生門臨九地為重詐，宜選將、招兵、修築、埋葬吉。休詐：乙丙丁合開、休、生門臨六合為休詐，宜禱祈、袪邪、合藥、治疫、造葬、婚姻、交易、上官、赴任、遺使、破敵，萬事皆吉。

三詐之法：辦各種事情宜取開門、休門、生門三個吉門，即使沒有乙丙丁三奇也算吉；再取地盤上九地、太陰、六合這三位陰神來輔助三奇，這叫「陰門得助」，所以沒有不吉的。真詐：乙丙丁三奇與開門、休門、生門相合而臨太陰，就是真詐，宜於暗中定計、埋伏、施布恩德、隱遁，皆吉。重詐：三奇與三吉門相合而臨九地，就是重詐，宜於選將、招兵、修築工事、埋葬，皆吉。休詐：三奇與三吉門相合而臨六合，就是休詐，宜於禱告祈求、祛除邪祟、配制藥物、治療瘟疫、營造與安葬、婚姻、交易、上任、赴任、派遣使者、擊破敵軍，萬事皆吉。

五假法：假者，假其氣以用事，須以其事而符其氣，則用之有益，否則悖其氣而用之則凶，忌迫墓，慎之。天假：景門合乙、丙、丁臨九天為天假，宜彰動天威、奮揚威武，謁貴求賢、上書獻策、頒號令、申盟約，使敵人自伏。地假：杜門同丁、己、癸臨九地為地假，宜潛伏隱遁，私約交通，偃旗息豉，暗地施為；臨太陰宜遺人間諜，臨六合宜逃亡避災難。人假：驚門同六壬臨九天為人假，宜捕捉叛亡，搜擒匿寇，捕盜拿賊，暗計施行；若太白入熒已在其下，必獲。鬼假：死門同丁、己、癸臨九地為鬼假，又為神假，宜超亡薦度、安葬、埋伏、交戰、築堤積水、挖井、通渠。物假：傷門同丁、己、癸臨六合為物假，宜索取、捕捉、返歸故里，修葺舊壘、填塞古道、交易、伏藏，俱吉。

五假之法：所謂「假」，是借那一種氣去辦事，必須讓所辦之事與那一種氣相符，用起來才有益；否則違背它的氣去用，就凶。忌諱門迫與入墓，要謹慎。天假：景門與乙、丙、丁三奇相合而臨九天，就是天假，宜於彰顯天威、奮揚威武，謁見貴人、訪求賢才，上書獻策，頒佈號令、申明盟約，使敵人自行降伏。地假：杜門與丁、己、癸相合而臨九地，就是地假，宜於潛伏隱遁，私下約定往來，偃旗息鼓，暗中行事；若臨太陰宜派人做間諜，若臨六合宜逃亡避災。人假：驚門與六壬相合而臨九天，就是人假，宜於捕捉叛逃之人，搜擒藏匿的寇盜，捕盜拿賊，暗中用計施行；若「太白入熒」之格已在它的下面，必能擒獲。鬼假：死門與丁、己、癸相合而臨九地，就是鬼假，也叫神假，宜於超度亡靈、安葬、埋伏、交戰、築堤蓄水、挖井、開渠。物假：傷門與丁、己、癸相合而臨六合，就是物假，宜於索取討還、捕捉、返回故鄉，修葺舊營壘、填塞古道、交易、隱藏，都吉。

青龍回首：戊加丙為龍回首，此時宜舉百事，有欣悅稱心之驗，行軍俱吉。飛鳥跌穴：丙加戊為鳥跌穴，此時百事宜為，有顯達易成之象，戰陣皆吉。三奇得使：甲己日丙奇，乙庚日乙奇，丙辛日丙奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇，凡陰陽二遁遇此，諸事皆吉。玉女守門：甲己時在丙，乙庚時在辛，丙辛時在乙，丁壬時在己，戊癸時在壬，凡營建、宴會、喜慶事皆吉。又時遇乙卯、未，丙午，丁酉之值使加臨玉女，合吉格諸事大吉；又如庚午、子，己卯，戊子，亦為守門時。

青龍回首：戊儀之上加丙奇，叫青龍回首，這時辦各種事都宜，有歡欣稱心的應驗，行軍也一概吉利。飛鳥跌穴：丙奇之上加戊儀，叫飛鳥跌穴，這時百事都可以做，有顯達而容易成功之象，作戰佈陣都吉。三奇得使：甲日己日取丙奇，乙日庚日取乙奇，丙日辛日取丙奇，丁日壬日取乙奇，戊日癸日取丁奇；凡陰遁陽遁遇上這種配合，各樣事情都吉。玉女守門：甲己時在丙上，乙庚時在辛上，丙辛時在乙上，丁壬時在己上，戊癸時在壬上；凡營建、宴會、喜慶之事都吉。此外，遇上乙卯、乙未、丙午、丁酉這些值使加臨玉女之位，又合吉格，各樣事情大吉；又如庚午、庚子、己卯、戊子，也算是守門之時。

天輔時：甲己之日己巳時，乙庚甲申不須疑，丙辛端用甲午好，丁壬甲辰最為宜，戊癸甲寅定免罪，號為天輔大吉時。此時萬事皆宜，行兵征戰必獲大勝，雖斧鉞在前，有罪必釋，最為妙異。三奇升殿：乙奇到震，丙奇到離，丁奇到兌，此三奇升本宮之殿，百事皆吉。奇游祿位：乙奇到震，丙奇到巽，丁奇到離為本祿之位，合吉門謀為皆吉。

天輔時：甲日、己日取己巳時，乙日、庚日取甲申時不必懷疑，丙日、辛日正該用甲午時最好，丁日、壬日以甲辰時最為適宜，戊日、癸日取甲寅時一定能免罪，這幾個時辰號稱天輔大吉時。這時萬事都宜，行兵征戰必獲大勝；縱然斧鉞就在眼前，有罪也一定獲釋，極為奇妙。三奇升殿：乙奇飛到震宮、丙奇飛到離宮、丁奇飛到兌宮，這叫三奇登上本宮的殿堂，因為震屬木合乙、離屬火合丙、兌屬金合丁，百事皆吉。奇游祿位：乙奇到震、丙奇到巽、丁奇到離，是三奇各自的祿位，再配上吉門，謀事都吉。

懽怡：乙丙丁三奇臨六甲值符之宮為懽怡，凡百謀為無不和悅。相佐：本旬值符加地盤三奇之上，百事皆宜，派兵調弁尤為效力。天地奇儀相合：乙庚、丙辛、丁壬為奇合，戊癸、甲己為儀合，得吉門，凡百謀為皆有和合之象。交泰：乙奇加丁，丁奇加丙，遇吉門，主客皆吉，謀為大利。天運昌氣：六丁加六乙為昌氣，遇吉門主客皆利，凡百謀為皆吉。門宮和義：和者，宮生門也；義者，門生宮也。遇吉門吉格，萬事皆宜。

歡怡：乙丙丁三奇臨到六甲值符所在之宮，叫歡怡，凡百謀劃無不和悅順暢。相佐：本旬的值符加在地盤三奇之上，百事皆宜，派兵調遣將弁尤其得力。天地奇儀相合：乙與庚、丙與辛、丁與壬相合是「奇合」，戊與癸、甲與己相合是「儀合」，再得吉門，凡百謀劃都有和合之象。交泰：乙奇加在丁上、丁奇加在丙上，再遇吉門，主客雙方都吉，謀事大為有利。天運昌氣：六丁加在六乙之上叫昌氣，遇吉門則主客都有利，凡百謀劃都吉。門宮和義：所謂「和」，是宮來生門；所謂「義」，是門去生宮。遇上吉門吉格，萬事皆宜。