奇门旨归 · 第 3 卷

三奇专使论：遁甲之法，重在本时之干支，故其起例，以本时干加临九星为值符，以本时支加临八门为值使。曰使者，即如抢之枢密使与使相，即今之布政司、按察使之类，乃职官之谓也；曰符者，即印信文书，如古之告身，今之公据、文凭、勅书之类，乃玺书之谓也。

遁甲之法，关键在所占那一个时辰的干支，所以起例的办法是：用本时的天干加临到九星上去定值符，用本时的地支加临到八门上去定值使。所谓「使」，就好比前代的枢密使、使相，也就是今天的布政使、按察使一类，指的是奉命办事的职官。所谓「符」，就是印信文书，如古时的告身、今天的公据、文凭、敕书一类，指的是朝廷颁发的玺书凭信。

职官奉符玺以行事，而甲己为符头，则握符玺之枢，运行于鸿蒙杳霭间，孰谓甲畏庚金而遁，乃遂终遁焉已也。然符非得使孰与奉行，使非得符何所凭据，二者原阫相离，犹之子平家官杀不离印绶，印绶不离官杀，杀印相生，功名显达之谓也。故三奇得使，非徒谓三奇得之也，乃谓六甲符头得此三奇之使耳。

职官奉着符玺去办事，而甲、己两干作为符头，就等于握着符玺的中枢，运行在鸿蒙杳霭的天地之间。谁说甲既然畏惧庚金而隐遁，就此永远遁藏不出了呢？然而有符没有使，命令由谁去奉行；有使没有符，办事又拿什么作凭据。这两者本来就不相分离，正如子平算命家所说的官杀离不开印绶、印绶离不开官杀，杀印相生才是功名显达之象。所以「三奇得使」这句话，并不只是说三奇本身得力，而是说六甲符头得到了三奇来充当它的使者。

论主客：太公曰：凡主客、动静无常，变化莫测，故有不定之象。或以先动为客、后动为主，或以动者为客、静者为主，或以先声为客、后声为主，或以天盘为客、地盘为主。诸事总有用诀，成败胜负皆以分定主客为紧要。

姜太公说：凡是主与客、动与静，都没有一定之规，变化不可测度，所以呈现的是不固定的象。有时以先动的一方为客、后动的一方为主；有时以动者为客、静者为主；有时以先发声势的为客、后应声的为主；有时以天盘为客、地盘为主。各类事情总有各自可用的口诀，而成败胜负，都以先分定主客为最要紧。

如出兵动众，以我为客，至彼地心，或以贼巢为主，或以贼所侵城郭为主，或以阳为客、阴为主，或反客为主、反主为客。选将求贤、招兵买马、干谒访友之类，是我为客、他为主；如在对敌，再又分主客也。或此时交锋若利客，宜先耀武扬威、放炮呐喊；若主，惟宜偃旗息鼓、禁声而敌，埋伏取胜。

比如出兵动众，我方就是客；到了对方地界，或者把贼巢当作主，或者把贼所侵占的城池当作主；也可以以阳为客、以阴为主，还可以反客为主、反主为客。至于选将求贤、招兵买马、干谒访友这一类事，都是我为客、对方为主；如果是两军对垒，则要再分一次主客。假如这个时辰利于客方，就该先耀武扬威、放炮呐喊，抢先动手；假如利于主方，就只宜偃旗息鼓、禁绝声响而静待敌人，用埋伏取胜。

凡发兵，须看贼巢远近，交战心不同时夜锋，不可以先动为客，待临敌取主客利时而用之可也。如此时主客不利，只宜固守；倘若急迫，或被围困，宜以计胜，或运筹闭六戊，或乘天马、天罡，书符念咒等类亦可。如占国事、都省、府县、鄕市、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉，皆以地盘为主、天盘为客，人事最多，不能备述。

凡是发兵，必须看贼巢的远近；交战的心思与夜间接锋时不同，不能一概以先动的为客，等到临敌时选取主客有利的时辰再用便是。假如这个时辰主客两方都不利，就只宜坚守；万一情势紧急，或者被围困，就应该用计取胜，或者运筹闭六戊之门，或者乘天马方、天罡方而行，书符念咒之类也可以用。至于占国事、都省、府县、乡市、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉这些事，都以地盘为主、天盘为客。人事项目最多，无法一一叙述。

大抵地盘诸星，得天盘诸星生合为上吉，若地盘生合天盘者次之。如客生主为称意美满，进益多端；主生客为耗散迟延；主客比和，行藏皆遂；主克客则半实半虚，自败虚花，事为不果；客克主则战败无成，求吉招凶。故善用奇门者，必先分定主客，然后再明占法。如此时利主，我即为主；此时利客，我即客。或以进为客、不进为主，在我一心，不可执一为客、为主，任我可也。

大体上说，地盘诸星能得到天盘诸星来生它、合它，是最上等的吉；反过来地盘去生合天盘，就次一等。客来生主，主称心美满、进益很多；主去生客，主耗散拖延；主客五行比和，无论行动还是隐藏都能顺遂；主克客，则半实半虚，自己先败、徒有虚花，事情办不成；客克主，则交战失败一事无成，求吉反招凶。所以善用奇门的人，必定先分定主客，然后才谈得上占法。若这个时辰利主，我就做主；这个时辰利客，我就做客。也可以以进取为客、按兵不进为主，全在我一心决断，不可死执哪一边是客、哪一边是主，随我取用就是。

总法天机前篇：凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心运用，不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星属木，是金克木，为客来伤主，战利为客，行兵先举，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，主破败惊忧，客舍暗眛，遭逢盗贼小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰墓死绝之时加于木宫，生旺之时金不能克木，则木星为吉；如木亦临衰墓绝之时，其凶终不免矣。

凡是推布演算奇门，先看大的天象，再察细微之处，总归要靠自己一心去运用，这一点不可不知。比如天盘的九星、三奇六仪、八门属金，加临到地盘属木的星上，就是金克木，属于客来伤主，交战有利于客方：行兵应当抢先发动，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜。至于求谋、请谒、交易一类事，则主破败惊忧，客居之处昏暗不明，会碰上盗贼小人；只有占行人一项，主行人即将到来。若金旺而木衰，凶险就更厉害。假如天盘金星正处在衰、墓、死、绝之时而加到木宫，又逢木得生旺，金就克不动木，那么木星反为吉；但若木也正落在衰墓绝之时，那凶终究免不了。

如天盘木星加于地盘火星上，是为木生火，战利为主，谋为一切等事皆能如晐。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭；若木临退气之宫，或木少火多，是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于地盘金星，是客来生主，若系土旺，或有重土，虽曰生金，须知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈。

假如天盘木星加在地盘火星之上，这是木生火，交战有利于主方，谋划各种事情都能称心如意。不过若木气太重又临生旺之宫，那叫「贪生之木」，木多反把火压得没有光焰，火会渐渐自行熄灭；若木临退气之宫，或者木少火多，那就是枯木生火，火势旺盛，大大有利于主方之兵。假如天盘土加在地盘金星之上，这是客来生主；但若土气正旺，或者土重叠出现，虽说土能生金，却要知道土太厚反把金埋住，必定有暗兵埋伏，使英雄失志、忠烈之士含屈。

如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜掩旗息鼓，禁声而敌，大胜。凡诸谋为，事多破败，有始无终，惟求名显达、官事得理、出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威、进兵奏凯，客兵大胜。凡谋为诸事，始终皆耗，劳碌心力，后得安妥。

假如天盘木加在地盘金之上，金能克木，是主方反伤了客方，应当收旗停鼓、禁绝声响而静待敌人，可获大胜。至于各种谋划之事，则多半破败，有始无终；只有求功名显达、打官司得理、出行这三项为吉。假如天盘金加在地盘土之上，土生金，是主生客，应当耀武扬威、进兵奏凯，客方之兵大胜。至于谋划各种事情，则自始至终都在消耗，劳碌心力，不过到最后还能得个安稳妥当。

作用妙法后篇：妙用之法，全在年月日时四天干，详其加临九宫，合为吉凶等格，则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事，咸可推详之矣。年干为君、父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。

运用奇门的妙法，全在年、月、日、时这四个天干上：细看它们加临到九宫的哪一宫，与什么吉凶格局相合，那么圣明的君主、贤良的臣子、孝子慈孙，以及父母、妻妾、奴婢、亲戚邻里等各类事情，就都可以推详出来。分属是这样的：年干代表君主与父母，月干代表大臣宰辅与伯叔，日干代表兄弟与朋友，时干代表妻妾、子女、士卒与奴婢。

如天盘年干合吉格，门生宫，或上下干相合，主国泰民安，君臣父母福寿康宁；若年干合凶格，或被冲克，主四海兵戈、身心不宁、骨肉刑伤、灾危忧惊。若干得天盘相生，或合吉格，有忠臣列士辅国安民，加官封爵，万事称心；若凶格又被冲克，有奸臣专权、休官罢职、六亲参商、贫苦奔波。

如果天盘上的年干与吉格相合，门又生宫，或者上下两干正好相合，那就主国泰民安，君臣、父母都福寿康宁；如果年干合上凶格，或者被冲被克，就主四海兵戈四起、自身心神不宁、骨肉之间刑伤、灾危忧惊。如果月干得到天盘之气来生，或者合上吉格，就有忠臣义士辅国安民，主加官封爵、万事称心；如果合上凶格又被冲克，就会有奸臣专权，自己休官罢职，六亲像参星与商星那样此出彼没不能相见，一生贫苦奔波。

若日干得天盘八门生合吉格，主兄弟和睦、贵喜临门、身安友助、求谋遂心；若日干被克合凶格，主兄弟刑伤、六亲不和、身困招灾。若时干得天盘生合吉格，主妻子贤能、士卒精强、奴婢得力；倘合凶格又被冲克，主父子刑伤不和、兵卒自乱、奴婢欺主。

如果日干得到天盘八门的生合又逢吉格，就主兄弟和睦、贵人喜事临门、自身平安而朋友相助、求谋称心；如果日干被克又合凶格，就主兄弟刑伤、六亲不和、自身困顿招灾。如果时干得到天盘生合又逢吉格，就主妻子贤能、士卒精强、奴婢得力；倘若合上凶格又被冲克，就主父子刑伤不和、兵卒自己哗乱、奴婢欺凌主人。

凡六庚加于年月日时干上，或年月日时干加临六庚上，须看六庚加于何人干上，财知某人之吉凶。合吉格尤吉，合凶格尤凶，主骨肉不和、己身危困。假如阳遁三局甲己日丁卯时，时干在九宫离上，开门天冲星，甲子戊一同临宫，生门与庚在坤二宫，甲己日为飞干格，主兄弟不和、朋友反目、身招灾困。又如阳九局乙庚日丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门、身安友助、求谋遂心。若看年干、月干、时干须另起，不可即以此为准，恐吉凶不验也。

凡是六庚加在年、月、日、时干之上，或者年、月、日、时干加到六庚之上，都要看六庚压在代表哪一类人的干上，才能知道那个人的吉凶（「财」当作「才」，方才之意）。合吉格就格外吉，合凶格就格外凶，主骨肉不和、自身危困。举例来说：阳遁三局甲己日丁卯时，时干落在九宫离位，同宫的是开门与天冲星，甲子戊也一同临于此宫，而生门与庚在坤二宫，对甲己日来说这是「飞干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招致灾困。又如阳遁九局乙庚日丙子时，得到「青龙返首」吉格，就主贵人喜事盈门、自身平安而有友相助、求谋称心。要看年干、月干、时干时必须另外起局，不可就拿这一局作准，否则吉凶不会应验。

临机变用：人为万物之灵，感通诸事之应，在我天机一时之动，皆可推也。如欲知兵家胜负，则于出师动众、发马立营日为始，逐日查算利于何日时交锋得胜、何日时贼来何方、何日时埋伏何处、何日时奏凯成功，皆预可知也。欲知人事成败得失，随时演遁可。欲知人生寿夭穷通，则取本命年月日时演布，而妻财子禄、富贵贫贱、寿夭皆可知矣。

人是万物之灵，能感应贯通各种事情的征应，只要自己心中天机一动，都可以据以推算。比如要知道兵家的胜负，就以出师动众、发马立营那一天作起点，逐日查算：哪一日哪一时交锋能得胜，哪一日哪一时贼从哪一方来，哪一日哪一时该在何处埋伏，哪一日哪一时能奏凯成功，这些都可以预先知道。要知道人事的成败得失，随时起局演遁就行。要知道人一生的寿夭穷通，就取本人出生的年月日时来推布，那么妻、财、子、禄，富贵贫贱、寿命长短，也都可以知道。

凡物器之破损、成败、久暂，则以所得之日时，或方见之时，或取物形之长短方圆，按五行所属配合遁时，则器物损坏日时、被窃盗可预知矣。又如军中，凡有一见一闻，或遇移倒斜蹲错落金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，或听鸟兽声音只数，或风从何方忽来，或雷震树木响动几声在于何方，但遇一见一闻稍涉怪异之事，俱可为吉凶之兆。

凡是器物的破损、成败、能用多久，就以得到它的日时，或者刚看见它的时刻，或者取器物形状的长短方圆，按五行所属去配合遁局的时辰，那么这件器物什么时候损坏、会不会被偷盗，就可以预先知道。又比如在军中，凡有一见一闻之事——或遇上金鼓移动、倾倒、歪斜、蹲落、错乱之类，或听见言语的善恶，或看见旗鼓破损，或飞鸟走兽从哪一方来，或听见鸟兽叫了几声，或风忽然从哪一方吹来，或雷震树木响了几声、在哪一方——只要遇上一见一闻稍微涉及怪异的事，都可以拿来作为吉凶的预兆。

或听人言语几声几字，或乐器不时乱鸣几声，或金鼓不时响动几声，凡事物遇目一见，皆可取为占卜之应。在吾心一动，活法变通，切记不可取其一又取其二，以至吉凶无可定也。如取某件占之不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。

或者听人说话说了几声几个字，或者乐器不合时宜地乱响几声，或者金鼓不定时地敲响几下，凡是事物一入眼帘，都可以取作占卜的应征。关键在自己心念一动，活法随机变通；但切记不可取了这一件又去取那一件，那样吉凶就没法判定了。假如取某一件来占不准，再换别的东西来占又不准，那是心还没有定，所以吉凶才不应验。

如遇一字一点一物一声一人一兽即为子时，二为丑，三为寅。如甲己日遁起甲子时，如数有十三，即作第二次丙子时；若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次戊子、庚子、壬子；再遇多，五子时尽，即作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。如此千时万时，皆可仿此而用无穷也。

取象定时的办法是：所遇到的若只有一个字、一个点、一件东西、一声响、一个人、一只兽，就算子时；有两个就算丑时，三个就算寅时，依此类推。比如甲己日按五鼠遁从甲子时起头，若所数之数是十三，超过十二一轮，就作第二轮的丙子时；数目再多而又轮回到子位，就依次作第三轮戊子、第四轮庚子、第五轮壬子；再多下去，五个子时用尽，就转作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。这样千时万时都照此类推，用起来没有穷尽。

时定然后用符使飞布演遁，九星八门详诸吉凶遁格，及大运日时，一切吉凶远近前后尽可知矣。若出师，须详看领军官及大小头目本命天干合吉凶等格，或利于征伐、或利于埋伏、或利于冲锋、或利于接应、或利于固守、或利于行事，总视其人年命所利斟酌用之，则大小三军皆无误矣。

时辰定下来以后，就用值符值使飞布演遁，把九星八门所构成的各种吉凶遁格详细推详，再加上大运与日时，一切吉凶、远近、先后就都能知道了。如果是出兵，还必须仔细查看领军官以及大小头目的本命天干各合什么吉凶格：有的宜于征伐，有的宜于埋伏，有的宜于冲锋，有的宜于接应，有的宜于固守，有的宜于办理事务，总之要看那个人的本命年干所宜，斟酌使用，这样大小三军的安排就都不会出错。

凡八门与宫比和，虽为主为客均利，再详遁格各利否。若天盘奇仪生地盘奇仪，惟利主兵大胜，一切诸事大吉；若地盘克天盘，为主亦吉，诸事有始无终；若天盘奇仪克地盘奇仪，为客兵大胜，一切谋为等事破败耗散，有忧灾凶。

凡是八门与所落之宫五行比和，那么做主做客都有利，只是还要细看所遇的遁格各自是否有利。若天盘的奇仪生地盘的奇仪，就只利于主方之兵大胜，一切事情都大吉；若地盘反过来克天盘，做主也算吉，但各种事情有始无终；若天盘奇仪克地盘奇仪，就是客方之兵大胜，而一切谋划之事破败耗散，有忧愁灾祸之凶。

凡八门生宫为客生主，若天盘奇仪又生合地盘者，或地盘奇仪克天盘，惟利为主，战凯而归，所为一切等事皆如心意，而多进益，永为祯祥。若逢天盘奇仪克地盘奇仪，为主兵谨防埋伏，当有虚诈，不可攻打，打以计取之。凡八门克宫为客伤主，若天盘奇仪克地盘奇仪，或地盘生天盘，为客兵百战百胜；此时地盘奇仪克天盘奇仪者，谓之主先胜，于客后不可敌，亦不可深入也。

凡八门生所落之宫，这是客来生主。若天盘的奇仪又生合地盘，或者地盘的奇仪反克天盘，就只利于做主，交战可以奏凯而归，所办的一切事情都称心，进益很多，长久为祥瑞。若碰上天盘奇仪克地盘奇仪，那么做主的一方要谨防埋伏，其中必有虚张声势的诈术，不可硬攻，只能用计取胜。凡八门克所落之宫，这是客来伤主。若天盘奇仪克地盘奇仪，或者地盘生天盘，就是客兵百战百胜；如果这时是地盘奇仪克天盘奇仪，那叫主方先胜，客方随后就抵挡不住，主方也不可乘胜深入。

凡为宫克门，是主强客弱，若地盘奇仪克天盘奇仪，或得天盘生地盘，为主兵大胜，诸事吉庆由我主张，然亦不可太过也。若地盘克天盘，主兵先胜，宜急回兵，不可攻剿，诸事先吉后忧。凡为宫生门，是客强主弱，若地盘奇仪又生天盘奇仪，或天盘克地盘者，为客兵全胜，凡为诸事虽吉而多虚费；若上克下者，求谋反招惊忧。

凡是宫克门，那是主强客弱。若地盘奇仪又克天盘奇仪，或者得天盘来生地盘，就是主方之兵大胜，各种事情的吉庆都由我作主，不过也不可做得太过。若地盘克天盘，主方之兵先胜，就该赶紧收兵，不可再去攻剿，否则诸事先吉后忧。凡是宫生门，那是客强主弱。若地盘奇仪又生天盘奇仪，或者天盘克地盘，就是客方之兵全胜；这时办各种事虽属吉，却多有虚耗浪费。若是上盘克下盘，求谋反而招来惊恐忧患。

若天盘生地盘，或地盘克天盘，凡为主人先加恩德以利诱之，而后得胜，诸事宜迟而有益。又以上所论门宫，若得生旺之时，或逢冲克亦不为忧；若逢衰之时，又被冲兢，宜须固守，诸事莫为。若我在生旺制人为胜，如逢衰墓制人为忧；若逢生旺生人有益，逢衰墓生人，此自败矣。

若天盘生地盘，或者地盘克天盘，那么做主的人应先施加恩德，用利益去引诱对方，然后取胜；各种事情宜于放慢节奏，慢反而有益。此外，以上所论的门与宫，若正当生旺之时，即便碰上冲克也不必忧虑；若正当衰弱之时，又被冲被克，那就应当固守，什么事都别做。若我处在生旺之地去制服别人，是胜；若处在衰墓之地去制服别人，反成忧患。若在生旺之地去生助别人，对我有益；若在衰墓之地还去生助别人，那就是自取败亡了。

占事主客论：凡此时或为主、为客，总顺用九星、六仪、三奇、八门，逢生旺禄，不逢衰墓死绝，不受他诸星克制，任我为主为客也。如上梁、安葬、赴任、远行、商贾、出入、婚姻、谋为、求名、请谒、家宅等类，只宜地盘为主，天盘九星、三奇、六仪、八门为客。

凡是这一个时辰要做主还是做客，总要顺着看九星、六仪、三奇、八门：只要它们都遇上生、旺、禄之地，不落在衰、墓、死、绝之地，也不受其他星的克制，那么做主做客就都随我。至于上梁、安葬、赴任、远行、经商、出入、婚姻、谋事、求名、请谒、家宅这一类事情，一律只以地盘为主、以天盘的九星、三奇、六仪、八门为客。

大抵要天盘生合地盘为上吉，自有官贵相助，诸凡不逢阻隔，进益多端。如地盘生合天盘为次吉，则多耗散，为事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜求谋请托，事方得妥。如天盘诸星克地盘，凡诸为一切等事，多招是非，口舌重造，即成复败，不免忧惊。

大体上以天盘生合地盘为最吉，自然会有官员贵人相助，凡事不遇阻隔，进益很多。如果反过来是地盘生合天盘，只算次一等的吉，那就耗散较多，办事费力，自始至终劳碌，各样事情都拖沓迟缓，得靠求人谋划、托人说项，事情才能办妥。如果天盘各星去克地盘，那么所办的一切事情多半招惹是非，口舌一再发生，刚成又败，免不了忧愁惊恐。

如地盘诸星克天盘诸星，是为有势，凡事虽强，恐后无益，谓之我克者休，故诸事有始无终，只宜求名、官事得。若战为主，百战百胜，奏凯而归。如天盘与地盘诸星比和，亦或门生宫、宫生门，或门宫比和，诸星或天盘生地盘，或地盘生天盘，主客皆吉。

如果地盘各星去克天盘各星，那是我方有势，事情当下虽强，只怕后来无益，这就叫「我所克的是休气」，所以各样事情有始无终，只适宜求功名、打官司得理这两项。若用于打仗而做主方，则百战百胜，能奏凯而归。如果天盘与地盘诸星五行比和，或者门生宫、宫生门，或者门与宫比和，诸星之间或天盘生地盘、或地盘生天盘，那么主方客方都吉。

如地盘临衰墓死绝之宫，逢天盘相克，大利为客，为主大凶，凡为诸事，立见灾非，吉事成凶，忧惊重见，永为不吉。如地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚诸星相克者，是失令之客不能伤得令之主，客反招其咎也。如地盘之星虽在衰墓失令之宫，逢天盘诸星相生为主者，初虽不吉，幸受其生，迨交我旺之日时，自大吉也。天盘与地盘同论，余仿此，凡用当细详之。

如果地盘落在衰、墓、死、绝之宫，又被天盘所克，那就大大有利于客方，做主方则大凶，办各类事情都立刻见到灾祸是非，本来的吉事变成凶事，忧愁惊恐一再出现，长久不吉。如果地盘落在生旺当令之宫，而天盘是衰囚之星来克它，那是失令的客方伤不了当令的主方，客方反倒自招其咎。如果地盘之星虽在衰墓失令之宫，却得天盘诸星来生，做主方的人起初虽不吉，幸而受到生助，等到交入我方旺相的日时，自然就大吉了。反过来看天盘，道理相同；其余都照此类推，用时应当细细推详。

如客生主，为称意美满，进益多端；主生客，为秏散迟延，凡事后吉；主客比和，行藏皆遂；主克客，为半实半虚，自败虚花，事为不果，惟战则胜，求名得就；如客克主，事招惊恐，灾祸刑伤。如主临旺气逢生为美，为新、为盛、为繁华、为鲜明；逢克为枵、为败、为破、为旧、为歪斜、为无色、无用也。

客来生主，主称心美满、进益很多；主去生客，主耗散拖延，凡事要到后来才吉；主客比和，无论行动还是收藏都顺遂；主克客，事情半实半虚，自己先败、空有虚花，办不成结果，只有打仗能胜、求功名能成；客来克主，则办事招致惊恐，有灾祸刑伤。若主方临旺气又逢生，那是好象，主新鲜、兴盛、繁华、鲜明；若逢克，就是空虚、败落、破损、陈旧、歪斜、没有颜色、没有用处之象。「枵」是空虚的意思。

如详人品，逢生旺之时富人，为时人；主客诸星皆旺，为富贵人；如客生主，为有权人；主生客，为退时人、为贫人；客伤主，为奴婢小人，合吉格为善人、好人，合凶格为凶恶人、贼盗人；主克客，为有难人、灾厄人，或逃亡人；如主逢衰墓之时，为闲人、为凌下之人；主客俱衰，为受诬人，或下贱人；如临衰墓又逢冲克，为废人、为痴人、为无用人。

如果要细辨所占那个人的品类：逢生旺之时的是富人，是正当时运的人；主客诸星都旺的，是富贵之人；客来生主的，是有权势之人；主去生客的，是过了时运的人、贫穷之人；客来伤主的，是奴婢小人，若合吉格便是善人好人，若合凶格便是凶恶之人、盗贼之流；主去克客的，是有难之人、遭灾厄之人，或者是逃亡之人；如果主方逢衰墓之时，是闲散之人、受人欺凌的下位之人；主客都衰，是蒙冤受诬之人，或者下贱之人；如果既临衰墓又逢冲克，那就是残废之人、痴愚之人、无用之人。

若要知人品贵贱、长幼男女老少，以九星八门定之。如开门天心星逢生，为富贵人，为长者大贵君父；逢克者，林下贵宦、僧道、老翁。如死门逢生，惟老母贵、妻贵，母有权有势，或国家皇亲；逢克，为乡闲老媍、后母、再娶无夫之妻，或尼姑、卖婢之类，余仿此推。

若要知道人品的贵贱以及长幼男女老少，就用九星八门来判定。比如开门与天心星逢生，那是富贵之人，是尊长、大贵之人、君主父辈；若逢克，就是退居林下的官宦、僧道、老翁。又如死门逢生，只主老母尊贵、妻子尊贵，母亲有权有势，或者是国家皇亲；若逢克，就是乡间闲居的老妇、继母、改嫁而无夫之妇，或者尼姑、贩卖婢女一类人。其余都照这个办法推。

凡取克应，此一时一宫，有九神、九星、三奇、六仪、八门，俱有克应，但不知以何星等类为定一时之应耳。盖一时有一星得令为主，余星若失令为用，俱取克应为准也。

凡是取「克应」，也就是取眼前将出现的人事物象作为验证：某一个时辰、某一个宫里，九神、九星、三奇、六仪、八门都各有各的克应，难处只在不知道该以哪一类星来定这一个时辰的应征。其实每一个时辰总有一颗星当令而为主，其余失令之星只作辅助之用，一概取当令那一星的克应为准。

如此时合吉，有明堂贵人、青龙、长生、旺、禄、五符等吉星，门宫相生者，为贵人、显宦达士、正人善人，在物为美、为新、为贵物美品佳味。若合凶格，门宫相克，干支冲犯，为林下官贵、为平常人、僧人、为不正人、为奸邪、为疾病，或废人，或盗贼；在物为破损旧物、为缺器、为无用闲器、为苦酸腥臭之物味。此大概言之，然万物事类无穷，凡用须以本日时细看生旺休囚，以变通详察之也。

如果这个时辰合吉，有明堂、贵人、青龙、长生、帝旺、禄神、五符这些吉星，门与宫又相生，那么所应的人便是贵人、显宦、通达之士、正派善良之人；所应的物便是美好的、新的、贵重的物品与佳美的滋味。如果合上凶格，门与宫相克，干支互相冲犯，那么所应的人便是退居林下的官宦、平常人、僧人、行为不正之人、奸邪之徒、病人，或者残废之人，或者盗贼；所应的物便是破损的旧物、残缺的器皿、无用的闲置之器，以及苦、酸、腥、臭一类气味。这只是就大概而言，万物事类无穷无尽，实际使用时必须按当日当时细看生旺休囚，灵活变通地详细察验。

九遁歌：奇门九遁少人知，秘在仙经甚奥微。丙合生门居丁上，便为天遁月光辉；乙合开门临六己，地遁日精能蔽之；丁与休门临太阴，人遁星精藉照临；丙合生门合九天，神灵所蔽有威权；丁合休门临九地，伏兵鬼遁能潜避；乙合休门临坎水，即是蛟龙得云雨；辛仪合生临艮丙，猛虎神威净八蛮；虎狂位遇丁景制，叱吒生风上将坛；龙逃亦藉丁加景，一跃雷门振羽轮。

奇门九遁很少有人知道，秘密藏在仙经之中，极为奥妙细微。丙奇与生门相合而落在丁的上面，就是天遁，如月华生辉；乙奇与开门相合而临于六己之上，就是地遁，能借日精遮蔽形迹；丁奇与休门同临太阴，就是人遁，借星精照临；丙奇与生门相合又逢九天，就是神遁，为神灵所庇护而有威权；丁奇与休门相合而临九地，就是鬼遁，伏兵能够潜藏躲避；乙奇与休门相合而临坎宫之水，就是龙遁，如同蛟龙得到云雨；辛仪与生门相合临艮宫再合丙，就是虎遁，猛虎的神威可以荡平八方蛮夷；白虎猖狂之位若遇丁奇与景门来制伏，一声叱咤便能生风，登上将坛；青龙逃走之格也要靠丁奇加景门来救，一跃过雷门，便可重振羽翼车轮。

天遁：丙加丁逢生门为天遁，其方得月精所蔽。此时宜修身、炼道、遁迹、隐形，可以称王侯之权利，朝君王、谢苍穹、祈福、求神、出师、征战自伏。凡上策、献书、求官、进职、剪恶、除凶、商贾、出行、婚姻、入宅百事吉。倘练祭丁甲、呼风唤雨，用本旬玉女符咒立应。

丙奇加临丁奇又逢生门，就是天遁，那个方位得到月之精华的遮蔽。这时宜于修身、炼道、隐迹、藏形，可以取得王侯一般的权势利益；朝见君王、酬谢上天、祈福、求神、出师征战都能使对方自行降伏。凡是进献上策、上书言事、求官、升职、剪除恶人、扫除凶徒、经商、出行、婚姻、入宅，百事皆吉。倘若要祭炼丁甲神将、呼风唤雨，用本旬的玉女符咒，立刻就有感应。

地遁：乙加己逢开门临九地、太阴、六合为地遁，其方得日精所蔽。此时宜设伏、藏兵、立寨、安营、建置、修造、出阵、攻城，全师捷胜。凡出行、埋葬、冠婚、藏匿皆吉。又看乘朱雀宜设词行诈间谍，乘螣蛇宜蛊惑，乘太常有酒食宴会，乘青龙有财喜，乘白虎有争鬬，乘玄武主窃取探私，乘勾陈主淹滞。

乙奇加临六己又逢开门，且临九地、太阴、六合，就是地遁，那个方位得到日之精华的遮蔽。这时宜于设伏、藏兵、立寨、安营、兴建、修造、出阵、攻城，可以全军得胜。凡出行、埋葬、行冠礼、结婚、藏匿都吉。还要看它乘的是哪一位神：乘朱雀宜于编造言词、施行诈术与间谍之事；乘螣蛇宜于蛊惑人心；乘太常主有酒食宴会；乘青龙主有财喜；乘白虎主有争斗；乘玄武主暗中窃取、刺探隐私；乘勾陈则主事情淹滞不前。

人遁：丁加乙逢休生门临太阴为人遁，其方得星精所蔽。此时宜选将求贤，说敌和仇，投策献书，隐藏伏匿，凡结姻交易全吉。又看乘日禄、喜神、贵人主财喜和合，乘朱雀主词讼得理，乘螣蛇主恶梦邪魅，乘白虎忌行舟，乘玄武防盗，乘天辅、天柱主阴雨，天冲主雷，天英主电，占病危。

丁奇加临乙奇又逢休门或生门，且临太阴，就是人遁，那个方位得到星之精华的遮蔽。这时宜于选将求贤，游说敌人、化解仇怨，投递计策、上书献言，隐藏躲避，凡是结亲、交易一概吉利。还要看它乘什么：乘日禄、喜神、贵人主财喜与和合；乘朱雀主打官司能得理；乘螣蛇主噩梦与邪祟；乘白虎则忌行船；乘玄武要防盗；乘天辅、天柱主天阴下雨，乘天冲主打雷，乘天英主闪电，若占疾病则病情危险。

风遁：乙奇合开、休、生吉门临巽宫为风遁。此时宜于其方祭神，取气喷旗旐，战立旌旗，以应风侯，或托异香令军士沈听音乐，呼风破敌用火攻，飞砂走石，用本旬玉女符咒，顺风击之。经曰：局中风遁可生风，赤壁鏖兵用此攻，藏隐遁伏机密事，交头接耳总相通。又看乘天冲、天辅二星祭风愈妙。又丙奇与开门临坤宫，宜祷祭风伯雨师。

乙奇与开门、休门、生门三吉门相合而临巽宫，就是风遁。这时宜于在那个方位祭神，取气吹喷军旗，作战时竖立旌旗，以应合风的征候；或者点起异香让军士沉静地听音乐，然后呼风破敌、施用火攻，使飞沙走石，再用本旬玉女符咒，顺着风势攻击。经文说：局中若有风遁便可以生风，赤壁之战鏖兵就是用它来进攻；隐藏遁形、办机密之事，交头接耳也都能相通。又要看：若乘天冲、天辅两星去祭风，效果更妙。另外丙奇与开门同临坤宫，宜于祷祭风伯雨师。

云遁：乙加辛合开、休、生三吉门临坤为云遁。此时宜于其方祷求雨泽、利农稼、建营寨、修仙、炼道，大将逢之宜埋伏掩袭，以应云候全胜。须呼本旬玉女符咒，破云生雾取气作用。又冬月宜求雪，夏月宜求雨，乘白虎主冰雹，乘朱雀主旱，刦营利。

乙奇加临辛仪，与开门、休门、生门三吉门相合而临坤宫，就是云遁。这时宜于在那个方位祷求雨水、有利农事庄稼、建立营寨，也宜修仙炼道；大将遇上它，宜于埋伏与掩袭，应合云的征候可获全胜。要念本旬的玉女符咒，用破云生雾、取气的法门去施为。此外冬月宜求雪，夏月宜求雨；乘白虎则主降冰雹，乘朱雀则主天旱，而劫营有利。

龙遁：乙加壬合开、休、生三吉门临坎为龙遁。此时宜于其方祭龙神、祈雨泽，演习水战，密运机谋，造置水器，或开河通渠，计量积水冲阵，以应龙候。又看乘青龙、元武、神后之神主霪雨，防奸细盗贼。凡移舟转向、下水、计量江面、把守关津隘口、水军对敌，须用本旬玉女符咒，蹑斗罡必得龙神暗助。

乙奇加临壬仪，与开门、休门、生门三吉门相合而临坎宫，就是龙遁。这时宜于在那个方位祭龙神、祈求雨泽，演习水战，暗中运筹机谋，制造安置水战器械，或者开河通渠，测算蓄水去冲垮敌阵，以应合龙的征候。还要看：若乘青龙、玄武、神后这些神，主连绵大雨，要防奸细与盗贼。凡是移船转向、下水、测量江面宽窄、把守关津隘口、水军对敌，都要用本旬的玉女符咒，再踏罡步斗，必定能得龙神暗中相助。

虎遁：乙加辛逢休、生门临艮为虎遁。此时宜于其方招抚叛亡，据险守险，设计冲锋，并祭风镇邪、驱除魔崇、捕射猎，以应虎候。若安营伏兵，贼自不敢正视。须用本旬玉女咒，蹑罡步斗必得虎威神助。神遁：丙奇、生门临九天为神遁。此时宜于其方祭祀祈神，建置坛场，驱神遗将，阴谋密计，以应神候。行兵宜作神将涂抹三军，神即至矣。若遇白虎、雷杀、劫杀，防雷伤。经曰：格中神遁最难逢，大将行兵立见功，祭祀鬼神极有应，人间百事福无穷。

乙奇加临辛仪又逢休门或生门而临艮宫，就是虎遁。这时宜于在那个方位招抚叛逃之人，占据险要、扼守险地，设计冲锋，并可祭风镇邪、驱除鬼魅作祟、射猎捕兽，以应合虎的征候。若在此安营埋伏，贼人自然不敢正眼相视。要用本旬玉女咒，踏罡步斗，必得虎威神明相助。丙奇与生门同临九天，就是神遁。这时宜于在那个方位祭祀祈神、建立坛场、驱遣神将，施行隐秘计谋，以应合神的征候。行军时宜把三军装扮涂饰成神将模样，神灵便会到来。若遇上白虎、雷杀、劫杀，要防雷击之伤。经文说：诸格之中神遁最难遇到，大将行兵立刻见功，祭祀鬼神极为灵验，人间百事福气无穷。

鬼遁：辛加丁逢休、生、杜门临艮宫九地为鬼遁。此时宜于其方采探贼情，偷营劫寨，行间谍，布谣言，疑惑军心，彼不能察。又宜超亡荐孤，驱神遗鬼，祭炼丁甲，用本旬玉女符咒，自得鬼神助力。以上九遁凡行兵用事俱吉，惟忌奇墓刑迫。

辛仪加临丁奇，又逢休门、生门或杜门而临艮宫九地，就是鬼遁。这时宜于在那个方位刺探贼情，偷营劫寨，派遣间谍，散布谣言，使敌军军心疑惑而无从察觉。又宜超度亡魂、荐拔孤魂，驱遣神鬼，祭炼丁甲，用本旬的玉女符咒，自然能得鬼神之力相助。以上九种遁格，凡用于行兵办事都吉，只忌三奇入墓、击刑与门迫。

三诈法：凡事宜开、休、生三吉，即不得乙丙丁三奇亦吉，又取地盘九地、太阴、六合三神助奇，谓之阴门得助，故无不吉。真诈：乙丙丁合开、休、生门临太阴为真诈，宜暗计、埋伏、布德、隐遁吉。重诈：乙丙丁合开、休、生门临九地为重诈，宜选将、招兵、修筑、埋葬吉。休诈：乙丙丁合开、休、生门临六合为休诈，宜祷祈、袪邪、合药、治疫、造葬、婚姻、交易、上官、赴任、遗使、破敌，万事皆吉。

三诈之法：办各种事情宜取开门、休门、生门三个吉门，即使没有乙丙丁三奇也算吉；再取地盘上九地、太阴、六合这三位阴神来辅助三奇，这叫「阴门得助」，所以没有不吉的。真诈：乙丙丁三奇与开门、休门、生门相合而临太阴，就是真诈，宜于暗中定计、埋伏、施布恩德、隐遁，皆吉。重诈：三奇与三吉门相合而临九地，就是重诈，宜于选将、招兵、修筑工事、埋葬，皆吉。休诈：三奇与三吉门相合而临六合，就是休诈，宜于祷告祈求、祛除邪祟、配制药物、治疗瘟疫、营造与安葬、婚姻、交易、上任、赴任、派遣使者、击破敌军，万事皆吉。

五假法：假者，假其气以用事，须以其事而符其气，则用之有益，否则悖其气而用之则凶，忌迫墓，慎之。天假：景门合乙、丙、丁临九天为天假，宜彰动天威、奋扬威武，谒贵求贤、上书献策、颁号令、申盟约，使敌人自伏。地假：杜门同丁、己、癸临九地为地假，宜潜伏隐遁，私约交通，偃旗息豉，暗地施为；临太阴宜遗人间谍，临六合宜逃亡避灾难。人假：惊门同六壬临九天为人假，宜捕捉叛亡，搜擒匿寇，捕盗拿贼，暗计施行；若太白入荧已在其下，必获。鬼假：死门同丁、己、癸临九地为鬼假，又为神假，宜超亡荐度、安葬、埋伏、交战、筑堤积水、挖井、通渠。物假：伤门同丁、己、癸临六合为物假，宜索取、捕捉、返归故里，修葺旧垒、填塞古道、交易、伏藏，俱吉。

五假之法：所谓「假」，是借那一种气去办事，必须让所办之事与那一种气相符，用起来才有益；否则违背它的气去用，就凶。忌讳门迫与入墓，要谨慎。天假：景门与乙、丙、丁三奇相合而临九天，就是天假，宜于彰显天威、奋扬威武，谒见贵人、访求贤才，上书献策，颁布号令、申明盟约，使敌人自行降伏。地假：杜门与丁、己、癸相合而临九地，就是地假，宜于潜伏隐遁，私下约定往来，偃旗息鼓，暗中行事；若临太阴宜派人做间谍，若临六合宜逃亡避灾。人假：惊门与六壬相合而临九天，就是人假，宜于捕捉叛逃之人，搜擒藏匿的寇盗，捕盗拿贼，暗中用计施行；若「太白入荧」之格已在它的下面，必能擒获。鬼假：死门与丁、己、癸相合而临九地，就是鬼假，也叫神假，宜于超度亡灵、安葬、埋伏、交战、筑堤蓄水、挖井、开渠。物假：伤门与丁、己、癸相合而临六合，就是物假，宜于索取讨还、捕捉、返回故乡，修葺旧营垒、填塞古道、交易、隐藏，都吉。

青龙回首：戊加丙为龙回首，此时宜举百事，有欣悦称心之验，行军俱吉。飞鸟跌穴：丙加戊为鸟跌穴，此时百事宜为，有显达易成之象，战阵皆吉。三奇得使：甲己日丙奇，乙庚日乙奇，丙辛日丙奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇，凡阴阳二遁遇此，诸事皆吉。玉女守门：甲己时在丙，乙庚时在辛，丙辛时在乙，丁壬时在己，戊癸时在壬，凡营建、宴会、喜庆事皆吉。又时遇乙卯、未，丙午，丁酉之值使加临玉女，合吉格诸事大吉；又如庚午、子，己卯，戊子，亦为守门时。

青龙回首：戊仪之上加丙奇，叫青龙回首，这时办各种事都宜，有欢欣称心的应验，行军也一概吉利。飞鸟跌穴：丙奇之上加戊仪，叫飞鸟跌穴，这时百事都可以做，有显达而容易成功之象，作战布阵都吉。三奇得使：甲日己日取丙奇，乙日庚日取乙奇，丙日辛日取丙奇，丁日壬日取乙奇，戊日癸日取丁奇；凡阴遁阳遁遇上这种配合，各样事情都吉。玉女守门：甲己时在丙上，乙庚时在辛上，丙辛时在乙上，丁壬时在己上，戊癸时在壬上；凡营建、宴会、喜庆之事都吉。此外，遇上乙卯、乙未、丙午、丁酉这些值使加临玉女之位，又合吉格，各样事情大吉；又如庚午、庚子、己卯、戊子，也算是守门之时。

天辅时：甲己之日己巳时，乙庚甲申不须疑，丙辛端用甲午好，丁壬甲辰最为宜，戊癸甲寅定免罪，号为天辅大吉时。此时万事皆宜，行兵征战必获大胜，虽斧钺在前，有罪必释，最为妙异。三奇升殿：乙奇到震，丙奇到离，丁奇到兑，此三奇升本宫之殿，百事皆吉。奇游禄位：乙奇到震，丙奇到巽，丁奇到离为本禄之位，合吉门谋为皆吉。

天辅时：甲日、己日取己巳时，乙日、庚日取甲申时不必怀疑，丙日、辛日正该用甲午时最好，丁日、壬日以甲辰时最为适宜，戊日、癸日取甲寅时一定能免罪，这几个时辰号称天辅大吉时。这时万事都宜，行兵征战必获大胜；纵然斧钺就在眼前，有罪也一定获释，极为奇妙。三奇升殿：乙奇飞到震宫、丙奇飞到离宫、丁奇飞到兑宫，这叫三奇登上本宫的殿堂，因为震属木合乙、离属火合丙、兑属金合丁，百事皆吉。奇游禄位：乙奇到震、丙奇到巽、丁奇到离，是三奇各自的禄位，再配上吉门，谋事都吉。

懽怡：乙丙丁三奇临六甲值符之宫为懽怡，凡百谋为无不和悦。相佐：本旬值符加地盘三奇之上，百事皆宜，派兵调弁尤为效力。天地奇仪相合：乙庚、丙辛、丁壬为奇合，戊癸、甲己为仪合，得吉门，凡百谋为皆有和合之象。交泰：乙奇加丁，丁奇加丙，遇吉门，主客皆吉，谋为大利。天运昌气：六丁加六乙为昌气，遇吉门主客皆利，凡百谋为皆吉。门宫和义：和者，宫生门也；义者，门生宫也。遇吉门吉格，万事皆宜。

欢怡：乙丙丁三奇临到六甲值符所在之宫，叫欢怡，凡百谋划无不和悦顺畅。相佐：本旬的值符加在地盘三奇之上，百事皆宜，派兵调遣将弁尤其得力。天地奇仪相合：乙与庚、丙与辛、丁与壬相合是「奇合」，戊与癸、甲与己相合是「仪合」，再得吉门，凡百谋划都有和合之象。交泰：乙奇加在丁上、丁奇加在丙上，再遇吉门，主客双方都吉，谋事大为有利。天运昌气：六丁加在六乙之上叫昌气，遇吉门则主客都有利，凡百谋划都吉。门宫和义：所谓「和」，是宫来生门；所谓「义」，是门去生宫。遇上吉门吉格，万事皆宜。