奇門旨歸 · 第 5 卷

奇門演卦其法不一，有以值符與值使合而成卦者，有以八門共八方合而成卦者，二者所用不同。其符使所成之卦，可用之以克靜應日期時候；軍兵對即用之以定主客雌雄、陣勢得失；或邦國治亂，以之圤地土安危；謁訪出行，以之占去向通塞；至於捕捉逃亡、行人、失物，俱可用此而推之。其門方所成之卦，可以尅路應、察來意，又可以卜自己日內之吉凶，並可以決他人未來之禍福；至於鴉鳴鵲噪、什物響動，一切異兆，皆可用之而預卜其休咎。

用奇門起卦的方法不止一種：有的用值符與值使配合成卦，有的用八門配八方成卦，兩者用途不同。用值符值使成的卦，可以拿來推算靜候之事應在哪一天哪一時；兩軍相對時用它來判定主客雌雄、陣勢得失；也可用來占邦國的治亂，卜地方的安危；謁見訪友、出行時，用它占去向通不通；至於捕捉逃亡、占行人、占失物，都可以用它來推。用八門與方位成的卦，可以推「克路應」、察知來人的用意，又可以卜自己近日的吉凶，還可以斷別人未來的禍福；至於烏鴉鳴、喜鵲噪、傢什響動這一切異常徵兆，都可以用它預卜吉凶。「圤」同「卜」。

符使演卦例：其法以地盤值符所在之宮為內卦，天盤值使所在之宮為外卦。假如陽遁一局甲戌旬中辛巳時，地盤直符在坤二宮，天盤值使飛在九離宮，離為火為外，坤為地為內，內外共合演成火地晉卦，裝出世應、六親、六神以斷休咎，則瞭然矣，餘例推。

用值符值使起卦的例法：以地盤值符所在之宮作內卦，以天盤值使所在之宮作外卦。舉例來說，陽遁一局甲戌旬中的辛巳時，地盤值符在坤二宮，天盤值使飛到離九宮。離為火，作外卦；坤為地，作內卦；內外相合，演成《火地晉》卦。再按六爻法裝上世爻應爻、父母兄弟子孫妻財官鬼六親以及青龍朱雀等六神，據以斷吉凶，就一目瞭然了。其餘各例照此類推。

門方演卦例：其法以八方定位為外卦，飛臨之八門為內卦。假如陽遁一局丁卯時，此時休門值使到四巽宮，即為水風井卦，餘皆例推。但一時有八卦，而所用止一卦：如尅路應，只看所方上之卦；卜來人善惡，只看其來方之卦；上來人災福，只看其人所坐方位之卦；卜自己吉凶，須看何方響動，即看其方之卦；卜鴉鳴鵲噪並一切怪異，均看其所在方位之卦。

用八門與方位起卦的例法：以八方的固定卦位作外卦，以飛臨該方的八門作內卦。舉例來說，陽遁一局丁卯時，這時休門作值使飛到巽四宮，休門屬水為坎，巽為風，就是《水風井》卦。其餘照此類推。不過一個時辰同時有八個卦，實際所用的只有一個：如果推「克路應」，只看所在那一方的卦；卜來人是善是惡，只看他來的那一方的卦；斷來人的災福，只看他所坐方位的卦；卜自己的吉凶，要看哪一方有響動，就看那一方的卦；卜烏鴉鳴、喜鵲噪以及一切怪異，都看它所在方位的卦。

節候發驗：萬物之成在於何時，則其敗壞之期，即定於其成之之時也。物之敗壞，當在世爻破空絕之時。而埋碑碣文書，須看何時提出，世卜所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其期也。又預合內外兩卦之數，以定其年分日子之多少。假如陽遁一局乙亥時，演成雷地豫卦，世爻未土敗於酉、絕於巳、破於辰、受尅於寅卯、空於甲申旬，凡此甲申旬中寅卯巳酉年月合破也。若定開折文書、發掘碑記，當在甲申旬子午年月日時也。蓋以子水文書伏在世爻乙未之下，賴子來提起、午來沖起，而用甲申旬中又能空去飛爻未土故也。

節候發驗，是推事物成敗應期的方法：萬物在什麼時候成就，它敗壞的日期也就由成就的那一刻決定了。物的敗壞，應在世爻逢破、逢空、逢絕的時候。至於埋在地下的碑碣與文書何時被取出，要看世爻之下所伏的父母爻，以及哪一旬會空掉世爻，那就是應期。此外還要預先合計內外兩卦之數，用來定年份與日數的多少。舉例來說，陽遁一局乙亥時演成《雷地豫》卦，世爻未土敗於酉、絕於巳、破於辰、受克於寅卯、空於甲申旬，凡這些甲申旬中的寅卯巳酉年月都是合破之時。若要判定開啟折閱文書、發掘碑記的日子，應在甲申旬中的子年午年、子月午月、子日午日、子時午時。因為代表文書的子水伏在世爻乙未之下，要靠子來提起、午來沖起；而用甲申旬，又正好能空掉飛爻未土，使伏神顯露。

主客雌雄：世為客、應為主。世尅應、應生世，利為客，宜先動；應尅世、世生應，利為主，宜後動。世空客兵不進，應空主兵不前。世衰應旺，客弱主強；世旺應衰，客勇主怯。世應比和，主不戰，亦不分勝負。若世應俱受月日傷尅，多敗。

判主客雌雄之法：卦中的世爻代表客方，應爻代表主方。世爻克應爻、或應爻生世爻，都有利於客方，宜先動手；應爻克世爻、或世爻生應爻，都有利於主方，宜後發制人。世爻落空，客方之兵不會進；應爻落空，主方之兵不會前。世衰而應旺，是客弱主強；世旺而應衰，是客勇主怯。世應兩爻五行比和，主不會交戰，也分不出勝負。如果世應兩爻都受月建、日辰的傷克，多半是敗局。

陣勢得失：我為客，則應為彼、世為我；我為主，則以世為彼、應為我。我尅彼宜戰，彼尅我宜守。我生彼而旁爻月日傷我，宜防賊來侵我。彼乘火、我乘水，利水戰；彼乘金、我乘火，利用火攻。又我金彼木，宜排圓陣，用白旗，金命人前出，可以制勝；我土彼水，宜排方陣，用黃旗，土命人前出可以制勝；彼土我水，宜排長陣，用綠旗，木命人前出可以全勝。如尅彼之爻居離，宜從南擊北；居兌宜從西擊東；居坎宜從北擊南。月日助我則吉，助彼則凶。

判陣勢得失之法：我若做客方，就以應爻為對方、世爻為我；我若做主方，就以世爻為對方、應爻為我。我克對方宜於進戰，對方克我宜於堅守。我去生對方，而旁爻與月建日辰又來傷我，就要防賊來侵犯。對方乘火、我方乘水，利於打水戰；對方乘金、我方乘火，利於用火攻。又如我屬金、對方屬木，宜排圓陣，用白旗，讓金命之人打頭陣，可以制勝；我屬土、對方屬水，宜排方陣，用黃旗，讓土命之人打頭陣可以制勝；對方屬土、我屬水，宜排長陣，用綠旗，讓木命之人打頭陣可以全勝。如果克對方的那一爻居於離位，就從南面打向北面；居兌位，就從西面打向東面；居坎位，就從北面打向南面。月建日辰幫我則吉，幫對方則凶。

六親尅應：父，為老人、為縫人、為畫師、為吏人、為文人、為書冊、為布帛。子，為小兒、為禽哭、為道士、為醫生。財，為婦女、為飲食、為錢財。官，為官員、為公人、為病人、為惡人。兄，為親戚、為朋友、為貧子。

六親各自所應的人與物：父母爻，應老人、裁縫、畫師、衙門吏員、讀書人，以及書冊、布帛。子孫爻，應小孩、禽鳥的悲鳴、道士、醫生。妻財爻，應婦女、飲食、錢財。官鬼爻，應官員、當差的公人、病人、惡人。兄弟爻，應親戚、朋友、貧窮之人。占卦時若某一爻發動或當值，眼前多半就會出現這一類人或物。

六神尅應：青龍，為儒者、為僧道、為醫生、為書客、為轎傘、為魚、為樹枝、為喜慶事，如嫁娶、祝壽、饋贈等事。朱雀，為女人、為書吏、為口舌、為呼喚、為牙行人、為哭啼、為笑語、為飛禽、為紅色物。勾陳，為流作、為農、為跎子、為牽牛羊人、為捕捉、為公門人、為柺子、為提攜、為阻塞、為爭鬥、為跌。螣蛇，為婦人、為賣婆、為朵花、為罵詈、為奇聞異見、為繩索、為蛇、為汙穢、為臭氣。

六神各自所應的人與物：青龍，應讀書人、僧道、醫生、抄書寫字的人，以及轎子雨傘、魚、樹枝，還有嫁娶、祝壽、饋贈這類喜慶之事。朱雀，應女人、書吏、口舌爭執、呼喚之聲、牙行經紀人、哭泣、笑語、飛禽以及紅色的物件。勾陳，應流動做工的人、農夫、駝背的人、牽牛羊的人，以及捕捉、衙門中人、拐騙之徒、提攜攙扶、阻塞不通、爭鬥、跌倒這些事。螣蛇，應婦人、賣婆、花朵、辱罵、奇聞異見，以及繩索、蛇、汙穢之物與臭氣。

白虎，為惡人、為屠人、為病人、為孝服人、為血光、為斗打、為行喪、為石匠、為刀斧、為鼓聲、為庖人。玄武，為賣魚人、為賣鹽人、為乞丐、為娼、為賊、為酒醉、為雨傘、為木匠、為水夫、為魚鹽酒油。乾，為官長、為老人、為病人、為僧道、為公門人、為孝服人、為馬。坎，為漁人、為水法人、為乞丐、為豬、為魚鹽、為油、為水。艮，為童子、為山人、為貓、為犬、為磚石。

白虎，應惡人、屠夫、病人、穿孝服的人，以及血光、鬥毆、出殯、石匠、刀斧、鼓聲、廚子。玄武，應賣魚的、賣鹽的、乞丐、娼妓、盜賊、醉漢，以及雨傘、木匠、船伕水手和魚、鹽、酒、油這些貨物。八卦所應：乾卦，應官長、老人、病人、僧道、衙門中人、穿孝服的人以及馬。坎卦，應漁夫、懂水法之人、乞丐、豬，以及魚、鹽、油、水。艮卦，應童子、山中人、貓、狗以及磚石。

震，為龍、為雷、為轎、為鼓聲、為術士、為商人、為舟子、為木匠、為筆客。巽，為風、為女人、為雞鵝鴨、為道士、為秀才、為柴薪、為竹器、為花木。離，為婦女、為鑪治人、為患目人、為紅衣人。坤，為老婦、為農夫、為裁縫、為樂人、為戲子、為醫生、為牛、為布帛、為食物、為藥餌。兌，為少婦、為尼姑、為羊、為響聲、為歌唱、為口舌。

震卦，應龍、雷、轎子、鼓聲，以及術士、商人、船伕、木匠、賣筆的人。巽卦，應風、女人、雞鵝鴨、道士、秀才，以及柴薪、竹器、花木。離卦，應婦女、爐冶工匠、害眼病的人、穿紅衣的人。坤卦，應老婦、農夫、裁縫、樂工、戲子、醫生、牛，以及布帛、食物、藥餌。兌卦，應少婦、尼姑、羊，以及響聲、歌唱、口舌之爭。

地支尅應：子，為婦女、為小兒、為漁人、為舟子、為染匠，乘勾陳為蛇子，乘玄武、乘螣蛇為輕狂婦女，為菜、為青菱、為菜油，青龍為筆。丑，為耆老、為故舊、為庭書、為耕失、為尼姑、為禿頭人、為大腹人。寅，為官員、為公吏、為儒者、為祝子、為鬍鬚人。卯，為童稚、為舟子，乘朱雀為牙行人。辰，為兇徒、為牙儈、為獵人，乘白虎為屠人、為網罟、為魚，乘勾陳為缸。巳，為畫師、為匠工、為遠客、為皰人、為二女、為師姑、為鑪治人、為扇子、為花朵，乘朱雀為印，乘白虎為弓弩。

地支各自所應的人與物：子，應婦女、小孩、漁夫、船伕、染匠；乘勾陳應蛇類幼子，乘玄武或乘螣蛇應輕佻婦女，又應蔬菜、青菱、菜油；乘青龍則應筆。丑，應年高之人、老相識、庭中文書、耕田人（原刻「耕失」當作「耕夫」）、尼姑、禿頭之人、大肚子的人。寅，應官員、衙門公吏、讀書人、祝禱之人、有鬍鬚的人。卯，應幼童、船伕；乘朱雀應牙行經紀。辰，應兇徒、牙儈、獵人；乘白虎應屠夫、漁網、魚；乘勾陳應缸。巳，應畫師、工匠、遠來的客人、廚子、兩個女子、女道姑、爐冶工匠，以及扇子、花朵；乘朱雀應印信，乘白虎應弓弩。

午，為馬伕，乘龍為官員，乘螣蛇為婦女、為旌旗，乘勾為武官，乘虎為患目人。未，為農夫、為樂人、為戲子、為裁縫、為寡婦、為媒婆、為師巫，乘勾為牽羊人、為柳，乘龍為醫生，乘朱為橘。申，為貴人、為銅錫匠、為剃頭人，乘龍為僧人、為銅錢，乘為緝捕人，乘虎為獵人、為箭、為綿絮。酉，為婦女、為銀匠、為佛婆，乘玄為娼妓、為酒保，乘虎為孝服人、為鑼聲，乘朱為雞鵝鴨。戌，為犬、為獵人、為獄吏、為軍卒、為僧人、為聚眾，乘蛇為菊花，乘虎為鐵器，乘玄為蟲魯。亥，為賣魚人、為挑水人、為屠宰人，乘虎為梅花，乘玄為雨傘、為蓑笠，乘蛇為繩索、為豬穢，乘龍為圖畫、為幼孩，乘朱為豬，玄蛇為乞丐、為龍為魚，乘朱虎蛇為哭泣，乘勾虎蛇為錬鎖。

午，應馬伕；乘青龍應官員，乘螣蛇應婦女、旌旗，乘勾陳應武官，乘白虎應害眼病的人。未，應農夫、樂工、戲子、裁縫、寡婦、媒婆、女巫；乘勾陳應牽羊之人與柳樹，乘青龍應醫生，乘朱雀應橘子。申，應貴人、銅匠錫匠、剃頭匠；乘青龍應僧人與銅錢，乘勾陳應緝捕之人，乘白虎應獵人、箭、綿絮。酉，應婦女、銀匠、佛婆；乘玄武應娼妓與酒保，乘白虎應穿孝服的人與鑼聲，乘朱雀應雞鵝鴨。戌，應狗、獵人、獄吏、士卒、僧人以及聚眾之事；乘螣蛇應菊花，乘白虎應鐵器，乘玄武應蟲豸。亥，應賣魚人、挑水人、屠宰之人；乘白虎應梅花，乘玄武應雨傘蓑笠，乘螣蛇應繩索與豬圈汙穢，乘青龍應圖畫與幼孩，乘朱雀應豬；玄武螣蛇同臨應乞丐、龍、魚；乘朱雀白虎螣蛇應哭泣；乘勾陳白虎螣蛇應鎖鏈。

八門主事：開，宜征討、謀望、入官、見貴、應舉、遠行、嫁娶、移徙、商賈、營建，不宜治政，有私人窺伺。休，宜面君、謁貴、上到任、嫁娶、移徙、商賈、營建，諸事皆吉，不宜行刑、斷獄。生，宜征討、謀望、入官、見貴、嫁娶、移徙，百事皆吉，不宜埋葬、治喪。傷，宜漁獵、捕討、索債、博戲，收斂貨財俱不宜。杜，宜捕盜、翦凶、決隱獄、填塞溝壑，餘俱不宜。景，宜上書、獻策、招賢、謁貴、拜職、遣使、行誅、突陣、破圍等事，餘俱不宜。死，宜決斷刑獄、弔喪、埋葬等事。驚，宜掩捕盜賊、驚惑亂眾等事。右八門最怕迫制，吉門有氣益吉，無氣減吉；凶門有氣益凶，無氣減凶。

八門各主什麼事：開門，宜於征討、謀劃、入仕做官、謁見貴人、參加科舉、遠行、嫁娶、遷居、經商、營建；不宜處理政務，因為會有私人窺伺。休門，宜於面見君王、謁見貴人、上任赴任、嫁娶、遷居、經商、營建，諸事都吉；不宜行刑與斷獄。生門，宜於征討、謀劃、入仕、見貴、嫁娶、遷居，百事皆吉；不宜埋葬與辦喪事。傷門，宜於漁獵、追捕、索債、賭博博戲；至於收斂貨財一概不宜。杜門，宜於捕盜、剪除兇徒、審決隱秘的案件、填塞溝壑；其餘都不宜。景門，宜於上書、獻策、招納賢才、謁見貴人、受職、派遣使者、行刑誅戮、突破敵陣、解圍突圍等事；其餘都不宜。死門，宜於決斷刑獄、弔喪、埋葬等事。驚門，宜於掩捕盜賊、驚擾迷惑敵眾等事。以上八門最怕門迫與被制：吉門有氣則更吉，無氣則減吉；凶門有氣則更凶，無氣則減凶。

九星主事：蓬，宜安撫邊境、修築城池，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰將兵，辰戌丑未月日加二五八宮，利為主；申亥子月日加九宮，利為客，貪狼星也。任，宜立國邑、化人民、入官見貴、求請、應舉、商賈、嫁娶，不宜移徙、營建。凡將兵，亥子寅卯月日加三四宮，利為主；辰戌丑未月日加一宮，利為客，左輔星也。沖，宜征伐戰鬥、報怨酬恩，不宜上官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰，四季申酉月日加六宮七宮，利為主；亥子寅卯月日加二五八宮為客，祿存星也。

九星各主什麼事：天蓬星，宜於安撫邊境、修築城池，不宜入仕見貴、嫁娶、遷居、經商、營建。凡是帶兵征戰，在辰戌丑未月日而天蓬加臨二、五、八這三個土宮，利於做主方；在申亥子月日而加臨九宮，利於做客方。天蓬即北斗貪狼星。天任星，宜於建立城邑、教化百姓、入仕見貴、請託、應舉、經商、嫁娶，不宜遷居與營建。凡帶兵，在亥子寅卯月日而加臨三、四這兩個木宮，利於做主方；在辰戌丑未月日而加臨一宮，利於做客方。天任即左輔星。天沖星，宜於征伐戰鬥、報怨酬恩，不宜上任見貴、嫁娶、遷居、經商、營建。凡征戰，在四季月與申酉月日而加臨六宮、七宮，利於做主方；在亥子寅卯月日而加臨二、五、八宮，則宜做客方。天沖即祿存星。

輔，宜修道設教、誅凶伐暴、入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建、應舉、謀望。凡將兵征伐與沖星同，文曲星也。禽，宜祭祀、祈福、斷滅群凶、入官見貴、錫爵賞功、應謀望、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，亥子寅卯月日加三四宮，利為主；辰戌丑未月日加一宮，利為客，廉貞星也。英，宜上官、見貴、應舉、報書，不宜嫁娶、移徙、商賈、營建、祭祀、遠行。凡征戰，申酉亥子月日加一宮，利為主；寅卯巳午月日加六七宮，利為客，右弼星也。

天輔星，宜於修道設教、誅除凶惡、討伐暴虐，也宜入仕見貴、嫁娶、遷居、經商、營建、應舉、謀事。帶兵征伐的宜忌與天沖星相同。天輔即文曲星。天禽星，宜於祭祀、祈福、剿滅群凶、入仕見貴、賜爵賞功、應對謀劃、嫁娶、遷居、經商、營建。凡帶兵征伐，在亥子寅卯月日而加臨三、四宮，利於做主方；在辰戌丑未月日而加臨一宮，利於做客方。天禽即廉貞星。天英星，宜於上任、見貴、應舉、回復書信，不宜嫁娶、遷居、經商、營建、祭祀、遠行。凡征戰，在申酉亥子月日而加臨一宮，利於做主方；在寅卯巳午月日而加臨六、七宮，利於做客方。天英即右弼星。

芮，宜崇尚道尊、師友親，入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建，凡將兵征伐與任星同，巨門星也。柱，宜修築營壘、訓練士卒，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，寅卯巳午月日加九宮，利為主；四季申酉月日加三四宮，利為客，破軍星也。心，宜興師陳旅、誅暴伐惡、入官見貴、應舉求謀、嫁娶移徙、商賈營建，凡將兵征伐與柱星同，武曲星也。右九星有氣而合奇門，吉者益吉，凶者減凶；若無氣而不合奇門，則凶者益凶，吉者不吉。

天芮星，宜於崇尚道德、尊師親友，也宜入仕、見貴、嫁娶、遷居、經商、營建；帶兵征伐的宜忌與天任星相同。天芮即巨門星。天柱星，宜於修築營壘、訓練士卒，不宜入仕見貴、嫁娶、遷居、經商、營建。凡帶兵征伐，在寅卯巳午月日而加臨九宮，利於做主方；在四季月與申酉月日而加臨三、四宮，利於做客方。天柱即破軍星。天心星，宜於興師佈陣、誅暴伐惡、入仕見貴、應舉求謀、嫁娶遷居、經商營建；帶兵征伐的宜忌與天柱星相同。天心即武曲星。以上九星，若當令有氣而又與三奇吉門相合，吉的更吉，凶的也減凶；若失令無氣又不合奇門，那麼凶的更凶，吉的也不吉。

八卦類神：坎，北道、舟程、黑色、鹹味、醬糊、水膏、繩索、樂器、水瀉、遺精、耳腎、腰疾、深聽、智謀、漫事、曲折。坤，城隍、司命、土社、穀帛、田野、倉場、雲霧、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、鄉農、鬥毆、思慮、牢獄、符藥、丸散、醫筮、算卜。震，甲乙、青龍、禁庭、內翰、舟船、車馬、泰嶽、宮觀、廟宇、家神、林麓、妖怪、肝膽、四肢、長男、憂喜、遊獵、威聲、相貌俊偉、蒜菜、瓜菜、腥酸、鮮味、巧樣、雕刻、雲龍、怪異。

八卦各自統屬的類象：坎卦，主北方的道路、行船的路程，色黑，味咸，物為醬糊、水膏、繩索、樂器；病為水瀉、遺精，部位在耳、腎、腰；性情深沉善聽、多智謀，事情散漫而曲折。坤卦，主城隍、司命之神、土地社壇，物為穀物布帛、田野、倉場，象為雲霧、沙石，人為老婦、道姑；病在脾胃、腹部；事為鄉間農事、鬥毆、思慮、牢獄，物為符藥、丸散，業為醫卜筮算。震卦，配甲乙，為青龍，主宮禁朝廷、內廷翰林，物為舟船車馬，地為泰山、宮觀廟宇、家神、山林麓野，象為妖怪；病在肝膽、四肢；人為長男，事為憂喜、遊獵，主威名聲勢、相貌俊偉；物為蒜菜瓜菜，味腥酸鮮美，又主精巧樣式、雕刻，以及雲龍怪異之象。

巽，山林、竹舍、進退、藏隱、懸吊、安柱、繩索縈結、工巧機關、諸事灣環、長女新婦、秀士幽閒、絶煙神廟、股肱、手足、風寒、氣證、肝膽、眼目。乾，君父、顯官、僧道、老人、寶石、銅鐵、金石、絲聲、色白、形圓、體堅、味辛、刀砧、鎚鈴、首腦、股筋。兌，破損、毀折、陰人、災厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、詭言、虛譎、缺地、廢井、刀針、銅鐵。

巽卦，主山林、竹屋，事為進退不定、藏匿隱蔽、懸掛吊起、安柱立木，物為繩索纏結、工巧機關，凡事曲折迴環；人為長女、新婦、幽閒的秀士；地為斷了香火的神廟；部位在股肱手足，病為風寒、氣證、肝膽與眼目之疾。乾卦，主君主父親、顯要官員、僧道、老人，物為寶石、銅鐵、金石，聲為絲絃之音，色白，形圓，體質堅硬，味辛，器為刀砧、錘鈴；部位在頭腦與股筋。兌卦，主破損毀折、女子、災厄，人為少女、妓妾；部位在咽喉口舌；又主妖邪不正、詭詐之言、虛假欺譎，地為缺陷之地、廢棄之井，物為刀針銅鐵。

艮，少男、山岡、徑路、石岸、土坑、瓦塊、山村、寺觀、動止不常、堅硬多節、鼻背、手指、氣血積結、色黃、味甘、進退、生滅、脊背、癰疽、手足瘡癤、虎豹狼狽、鼠狗之物。離，神聖公像、閃電星光、赤鴉丹鳳、火龕姻窗、燈籠紅盒、酒食馨香、焙炙藥物、帶殼而嘗、煩躁性熱、緊急薰蒸、祖先宗廟、明堂客廳、鑪鼎火具、詩賦詞文、眼目心血、潮熱虛驚。

艮卦，主少男，地為山岡、小路、石岸、土坑、山村、寺觀，物為瓦塊；性狀為動靜無常、堅硬多節；部位在鼻樑與手指，病為氣血鬱結；色黃味甘；事為進退、生滅；又主脊背、癰疽、手足瘡癤，動物為虎豹狼狽與鼠狗之類。離卦，主神像聖容、閃電星光、赤色烏鴉與丹鳳，物為火龕、煙窗、燈籠、紅盒，事為酒食馨香、焙炙藥物、帶殼而食之物；性情煩躁性熱、緊急熏蒸；地為祖先宗廟、明堂客廳，器為爐鼎火具，文為詩賦詞章；部位在眼目與心血，病為潮熱虛驚。

九星類神：蓬，為水、為後、為水火盜賊，其音為羽，入官逢盜賊，起造移徙防兵火，婚姻防翁姑，胎產損傷，商賈遠方遇仇人侵害，行人即歸，兗州分野。芮，為士、為教師、為良朋益友，其音為宮，宜於秋冬，起造、嫁娶、遷徙當招官訟，或有盜侵，占行人則歸，經商失財破侶，梁州分野。沖，為雷祖大帝、為木、為武士，其音為角，宜出軍，若移徙、商賈不吉，嫁娶防害，一年之內見凶，修造三年內當有凶事，上官利武職，徐州分野。

九星各自統屬的類象：天蓬，屬水，為皇后之象，又主水火與盜賊，五音屬羽。入仕會遇上盜賊；營造、遷居要防兵火；婚姻要防公婆不利；胎產有損傷；經商遠行會遇仇人侵害；占行人則立刻回來。分野在兗州。天芮，為士人、為教師、為良朋益友，五音屬宮，宜在秋冬用事；營造、嫁娶、遷居會招惹官司，或有盜賊侵犯；占行人則歸；經商則失財而且與同伴分手。分野在梁州。天沖，為雷祖大帝，屬木，為武士，五音屬角，宜於出兵；若用於遷居、經商則不吉；嫁娶要防受害，一年之內會見凶事；修造則三年內當有凶事；上任則利於武職。分野在徐州。

輔，為草、為民，其音為角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬諸事不利，荊州分野。禽，為工、為師巫、為法士，其音為宮，宜祭祀神祗，商賈、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶，寄於坤宮，依門傍戶，其神不正，吉亦非全，豫州分野。心，為金、為高道、為名醫，其音為商，宜書符合藥，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商賈，此日時晴明大吉，冀州分野。

天輔，為草木、為百姓，五音屬角；春夏行婚姻、遷居大吉，秋冬則諸事不利。分野在荊州。天禽，為工匠、為巫師、為法士，五音屬宮；宜於祭祀神祇，經商、埋葬、遷居都吉；秋冬大為有利，春夏略凶。它寄居坤宮，如同依門傍戶寄人籬下，其神位不正，所以縱然吉也不完全。分野在豫州。天心，屬金，為高道、為名醫，五音屬商；宜於畫符配藥；春夏不利修造，宜於遷居、嫁娶，不可經商；這個日子時辰天氣晴明則大吉。分野在冀州。

柱，為金、為隱士、為修錬，其音為商，宜固守隱跡，或為陰謀，不可移徙、商賈、嫁娶皆不吉，雍州分野。任，為土、為富室，其音為宮，嫁娶生子大貴，上官謁貴全吉，惟修造不利，商賈、遠行春夏大吉，青州分野。英，為火、為鑪冶人、為殘患，其音為徵，宜遠行、獻書，不宜商賈，主失財物，修造失火，上官有災，只宜嫁娶，揚州分野。

天柱，屬金，為隱士、為修煉之人，五音屬商；宜於固守、隱匿行跡，或者施行秘密計謀；不可遷居，經商、嫁娶也都不吉。分野在雍州。天任，屬土，為富家，五音屬宮；嫁娶所生之子大貴，上任、謁貴完全吉利，只有修造不利；經商、遠行在春夏大吉。分野在青州。天英，屬火，為爐冶工匠、為殘疾病患，五音屬徵；宜於遠行、獻書，不宜經商，主丟失財物；修造會失火，上任會有災，只適宜嫁娶。分野在揚州。

九神類神：值符，稟中央之土，為貴人之位，能育萬物，大將宜居其下。為人性清高而重厚，為仙佛、為尊貴，失令則為牙媒。於物為印綬文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶谷鱉、獬牛之類；變異則為水木之妖、鱗魚之怪。其於事也，旺相則為喜慶、詔書、筵會、酒食，休囚則為哭泣、愁悶。其色黃色，其形端方，其數八。

九神各自統屬的類象。值符：稟中央土氣，是貴人之位，能化育萬物，大將宜於坐鎮它的下面。所主之人性情清高而穩重厚道，可為仙佛、為尊貴之人；若失令，就降為牙行媒人一流。所主之物為印信綬帶、文書文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶穀物與鱉、獬豸與牛之類；若成變異之象，則為水木之妖、鱗魚之怪。所主之事：旺相時為喜慶、詔書、宴會、酒食；休囚時為哭泣、愁悶。它的顏色是黃色，形狀端正方直，數為八。

螣蛇，稟南方之火，為虛耗之神，為人性虛偽而巧詐，為公吏、為婦人，失令為市井人、為奴婢、牙婆。於物為光亮、為醜陋、為歪科破損、為花黎、為繩索、為蛇、為閃電。其於事也，為胎產、婚姻、文契、錢貨、奇聞異見；變異則為光怪、火燭驚疑，為淹纒、為惡夢、為血光、為脫賺罵詈，為汙穢臭氣之類。其色紅，其形虛幻勾曲，其數二。

螣蛇：稟南方火氣，是虛耗之神。所主之人性情虛偽而機巧奸詐，可為衙門公吏、為婦人；失令則為市井小民、奴婢、牙婆。所主之物為發光之物、醜陋之物、歪斜破損之物，以及花梨木、繩索、蛇、閃電。所主之事為胎產、婚姻、文契、錢貨以及奇聞異見；若成變異之象，則為光怪陸離、火燭驚疑，又主拖延糾纏、噩夢、血光、被人誆騙與辱罵，以及汙穢臭氣之類。它的顏色是紅色，形狀虛幻而彎曲，數為二。

太陰，稟西方之金，為陰佑之神，能為禎祥護持。為人正直無私，性氣難馴，為台垣諌府、為文人，失令為婢妾宵小。於物為雕琢金銀、羽毛精潔、陰霖露雨、霜雪冰凍、佛寺字跡。其於事也，旺相則為喜慶、恩澤、赦宥、婚姻、胎產，休囚則為淫濫、憂疑、欺詐、陰私、口舌、詛咒、哭泣、闇昧、密約、私通、走失。其色白，其體柔，其數九。

太陰：稟西方金氣，是暗中庇佑之神，能帶來祥瑞並加以護持。所主之人正直無私，性情氣質倔強難馴，可為御史台垣、諫官言官，為文人；失令則為婢妾與宵小之輩。所主之物為雕琢的金銀、潔淨的羽毛，以及陰雨綿綿、露水霜雪冰凍，還有佛寺中的字跡。所主之事：旺相時為喜慶、恩澤、赦免、婚姻、胎產；休囚時為淫亂、憂疑、欺詐、陰私、口舌、詛咒、哭泣、闇昧、密約、私通、走失。它的顏色是白色，形體柔和，數為九。

六合，稟東方之木，為雷部雨師護衛之神，能飛騰變化。為人性好賢喜樂，為貴族高隱，失令則為工巧技藝、僧道術士、醫生、書客。於物為菓品、鹽菜、羽毛、布帛、衣裳、轎傘、彩仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財；變異則為草木之精、水族之怪。其於事也，旺相則為爵祿榮慶、婚姻和合、胎產，休囚則為婢女口舌、爭財致疾、囚繫膽怯、訕謗通謀、求降勾引。其色黃赤，其形光彩，其數六與七。

六合：稟東方木氣，是雷部雨師的護衛之神，能飛騰變化。所主之人性情好賢而喜樂，可為貴族與高隱之士；失令則為工匠技藝之人、僧道術士、醫生、抄書寫字的人。所主之物為果品、鹽菜、羽毛、布帛、衣裳、轎子雨傘、彩色儀仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財；若成變異之象，則為草木之精、水族之怪。所主之事：旺相時為爵祿榮慶、婚姻和合、胎產；休囚時為婢女口舌、爭財而致疾病、被囚繫而膽怯、遭人譏謗或與人通謀、求降與勾引之事。它的顏色是黃中帶赤，形象光彩，數為六與七。

白虎，稟西方之金，為剛猛之神，主兵戈戰鬥。為人性猛烈威雄，為催官侍者、侍衛虎賁，失令則為軍卒、丑婦、工匠、農失、牧童、捕役、屠宰凶人、孝服病人。於物為金銀刀劍、財帛木實、魚鱉蛟龍，失令則為朽鐵瓦石、網羅；變異則為冰雹、狂風、迅雷害物。於事為爭訟、疾病、死喪、道路跌傷、留連遺失。其色青白，其形銳利，其數五。

白虎：稟西方金氣，是剛猛之神，主兵戈戰鬥。所主之人性情猛烈而威武雄壯，可為催促官事的侍者、宮廷侍衛虎賁之士；失令則為士卒、丑婦、工匠、農夫（原刻「農失」當作「農夫」）、牧童、捕役、屠宰凶人、穿孝服的人與病人。所主之物為金銀刀劍、財帛與樹木果實、魚鱉蛟龍；失令則為朽鐵瓦石與羅網；若成變異之象，則為冰雹、狂風、疾雷傷害萬物。所主之事為爭訟、疾病、死喪、道路跌傷、滯留不歸與遺失。它的顏色是青白，形狀銳利，數為五。

玄武，稟北方之水，為刑戮奸讒之神。為人性聰明而躁急，巧辨而反覆，為文士、醉客、孕婦，失令則為牙儈、書吏、盜賊、娼妓、賣魚鹽人。於物為文章、印信、勅令、服物、魚蛇、卵蛋、鹽滷、油酒、傘炭之類；變異則為妖魔鬼魅。於事則為謁官求望，失令則為口舌、啼哭、夢想、離別、驚恐、遺失、逃亡、奸佞。其色赤黑，其形缺，其數四與九。

玄武：稟北方水氣，是主刑戮與奸邪讒佞之神。所主之人性情聰明而急躁，善於巧辯而反覆無常，可為文士、醉客、孕婦；失令則為牙儈、書吏、盜賊、娼妓、販賣魚鹽的人。所主之物為文章、印信、敕令、衣著服飾、魚蛇、蛋卵、鹽滷、油酒、傘與炭之類；若成變異之象，則為妖魔鬼魅。所主之事為謁見官員、求取所望；失令則為口舌、啼哭、空想、離別、驚恐、遺失、逃亡與奸佞之事。它的顏色是赤中帶黑，形狀殘缺，數為四與九。

九地，坤土之象，萬物之母，為陰晦之神。為人性柔順吝嗇，為神像、為大腹、為醫卜人、為老婦、為道姑、鄉農獄卒。於物為子母牛，為五穀、布帛與金沙石雲物、符籙、藥鉺、舊物。於人為模糊、憂思、病患、牢獄、闇昧、哭泣、死喪。其色黑，其形厚有柄，其數八與二。九天，乾金之象，萬物之父，為顯揚之神。為人性剛健而不測，為君父、為官長、為僧道老人、為首腦、肋股。於物為馬、為金玉、寶石、劍戟、刀砧、鎚鈴、錢鏡、寒冰、銅鐵、水菓、絲竹、光亮、玲瓏、旋轉活動、有聲有足之物。於事為謀望、博奕、遠行之類。其色赤白，形圓，其質堅，其數一與二。

九地：取坤為土之象，是萬物之母，為陰暗晦滯之神。所主之人性情柔順而吝嗇，可為神像、為大腹之人、為醫生卜者、為老婦、為道姑、為鄉間農夫與獄卒。所主之物為母牛與小牛，為五穀、布帛，以及金沙、石頭、雲氣之物，還有符籙、藥餌與舊物。所主的人事為模糊不清、憂思、病患、牢獄、闇昧、哭泣與死喪。它的顏色是黑色，形狀厚重而有柄，數為八與二。九天：取乾為金之象，是萬物之父，為顯揚張揚之神。所主之人性情剛健而難以測度，可為君父、為官長、為僧道老人，部位主頭腦與脅肋股肱。所主之物為馬、為金玉寶石、劍戟、刀砧、錘鈴、錢幣鏡子、寒冰、銅鐵、水果、絲竹樂器，以及光亮玲瓏、能旋轉活動、有聲有足之物。所主之事為謀劃、博弈、遠行之類。它的顏色是赤白，形狀圓，質地堅硬，數為一與二（一說為六）。

天干類神：甲，其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。得時則為棟樑，失令則為廢材，尅戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依，其性過於自負，不能嫻於世故。乙，其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔，其為用也無差。得時則繁華，失令則枯朽，其性矯揉造作，依附世情。

天干各自統屬的類象。甲：質地剛勁，性情正直，顏色青，味道酸，聲音渾濁，形體方而長，作用在於萌發與動。得時便是棟樑之材，失令便成廢材；若被克戰太過，就是朽腐無用之物；若生旺太過，反而漂泊無依。它的性情過於自負，不熟悉世故人情。乙：質地滋潤，性情柔曲，顏色碧綠，味道酸中帶甘，聲音婉轉，形體柔軟，作用在於隨物而無差失。得時則繁華，失令則枯朽；它的性情矯揉造作，善於依附世俗人情。

丙，其為質也廉（虛），其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體裹腹，其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰槁，有可大之材而不可有恆，有轉變之功而不可干犯，其性剛愎自用，惟好趨承。丁，其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。得時則能銷熔暴戾，洞察奸邪；失令則為窮愁呻吟，幽人婺婦。投其機似可狎，當其銳則不可攖，其性柔佞，不可測識。

丙：質地清廉（一作虛），性情猛烈，顏色紫赤，味道苦辣，聲音蒼勁雄壯，形體外實而中空如裹著腹腔，作用有抑有揚。得時則輝煌燦爛，失令則灰暗枯槁；它有能成大事的材質卻不能持久，有轉變局面的功用卻不可冒犯；性情剛愎自用，只喜歡別人奉承。丁：質地嫵媚，性情柔順，顏色淡紅，味道爽快，聲音清亮，形體秀美而飛揚，作用輕便而敏捷。得時能銷熔暴戾之氣、洞察奸邪；失令則成窮愁呻吟之人、幽居之士與寡婦。順著它的心意時似乎可以親近，正當它鋒銳時卻不可觸犯；性情柔中帶佞，讓人難以測知。

戊，其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而滯，其為用也滷而粗。得時則豪雄果敢，失令則柔懦痴愚，其性執抅，不可強制。己，其為質也博厚，其為性也坦真，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。得時則陶熔品彙，失令則抱質堅貞，其性寬宏，而不凝滯於物。

戊：質地猛烈乾燥，性情耿直方正，味道甘中帶辛，聲音剛強雄渾，形體滯澀，作用粗率而不精細。得時則豪雄果敢，失令則柔弱怯懦、痴愚無能；性情固執拘泥，不可用強去壓制它。己：質地博大厚重，性情坦白真誠，味道甘中帶辛，聲音婉轉懇切，形體沉穩安靜，作用柔順隨和。得時能陶鑄熔煉萬類，失令也仍能守住本質堅貞不移；性情寬宏大量，不為外物所滯礙。

庚，其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也硬直，其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威，可柔以化之，不可剛以制之，其性堅執，能屈人而不能屈於人。辛，其為質也鋩銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也鏗鏘，其為體也沉靜，如錐處囊；其為用也堅耐，似玉出璞。得時則黃鐘，失令則瓦缶，必待秋風，方能扶搖直上。

庚：質地剛勁，性情急躁銳利，味道辛辣，聲音雄壯而尖利，形體硬直，作用暴戾。得時就逞其專橫，失令就失去雄威；對它只能用柔來感化，不能用剛去壓制；性情堅執，能使人屈服而自己不肯屈從於人。辛：質地鋒芒銳利，性情外柔內剛，味道苦辣，聲音鏗鏘，形體沉靜，如同錐子藏在布袋裡遲早要露尖；作用堅固耐久，好像美玉從璞石中剖出。得時便如黃鐘大呂，失令則如瓦盆土缶；一定要等到秋風金氣當令，才能扶搖直上。

壬，其為質也潤，其為性也淫，其為味也咸，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國，其性柔險，可與共憂，不可與同樂。癸，其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也沉厚，有沉溺由己之情；其為用也淺露，無包容涵蓄之量。得時則從容變化，失令則搖尾乞憐，其性憨直，惟知排難解紛，不知察奸弊。

壬：質地滋潤，性情放縱浸淫，味道咸，聲音洪亮，形體圓轉靈活，作用在於流通。得時能濟物利人，失令則妨害賢才、危害國家；性情外柔而內險，可以與它共患難，不可以與它同安樂。癸：質地沉重，性情屬陰，味道渾濁，聲音清亮，形體沉厚，有自甘沉溺其中的情態；作用淺露，沒有包容涵蓄的度量。得時能從容變化，失令則搖尾乞憐；性情憨厚直率，只知道替人排難解紛，卻不懂得察覺奸詐弊端。

地支類神：子，為水、為河、為池井、為溝、為後宮，其於人也，為婦人、為盜賊、為乳婦；其於物也，為鼠、為燕蝠；其於事也，見吉神為聰明，見凶神為淫泆。丑，為土、為桑園、為橋樑、為宮殿、為墳墓，其於人也，為君人、為尊長、為貴人；其於物也，為牛騾；其於事也，見吉神為喜慶、為遷官，見凶神為咀咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。

地支各自統屬的類象。子：屬水，象為河流、池塘水井、溝渠，宮室為後宮；就人而言，是婦人、盜賊、乳母；就物而言，是老鼠、燕子與蝙蝠；就事而言，見吉神主聰明，見凶神主淫佚放蕩。丑：屬土，象為桑園、橋樑、宮殿、墳墓；就人而言，是君主、尊長、貴人；就物而言，是牛與騾；就事而言，見吉神主喜慶與升官，見凶神主詛咒、冤仇、訟獄、憂愁離別、遠行與疾病。

寅，為木、為神像、為山林、為橋樑、為公門，其於人也，為丞相、為夫婦、為道人、為貴人、為人馬、為公吏、為家長、為賓客；其於物也，為虎豹、為貓；其於事也，見吉神為文書、財帛、信息，凶神為口舌、失財、疾病、官事、是非。卯，為木、為門窗、為街士，於人也，為婦、為兄弟、為姑母、為盜賊；其於物也，為舟車；其於事也，見吉神為門戶、舟車安然無事，見凶神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門，亦可避形。

寅：屬木，象為神像、山林、橋樑、官府衙門；就人而言，是丞相、夫妻、道人、貴人、人馬、衙門公吏、一家之長與賓客；就物而言，是虎豹與貓；就事而言，見吉神主文書、財帛與消息，見凶神主口舌、失財、疾病、官司與是非。卯：屬木，象為門窗、街市；就人而言，是婦人、兄弟、姑母與盜賊；就物而言，是舟船車輛；就事而言，見吉神主門戶與舟車安然無事，見凶神主口舌、官司、被追捕呼喚與分離；不過卯位縱然沒有奇門，也可以在此藏身避形。

辰，為土、為崗嶺、為麥地、為寺觀、為土堆、為墳墓、為田園，其於人也，為丑婦、為僧道、為僕人、為屠宰；其於事也，見吉神為醫人、藥物，見凶神為屠宰、爭競。巳，為火、為爐冶、為鑊，其於人也，為婦人、為乞丐；其於事也，見吉神為文書，見凶神為夢寐、疾病。午，為火、為廳堂、為果食，其於人也，為宮女、為使者、為亭長、為蠶姑；其於事也，見吉神為文章、資訊，見凶神為口舌、驚疑。

辰：屬土，象為山岡丘嶺、麥地、寺觀、土堆、墳墓、田園；就人而言，是醜陋的婦人、僧道、僕人與屠戶；就事而言，見吉神主醫生與藥物，見凶神主屠宰與爭鬥。巳：屬火，象為爐冶、大鍋；就人而言，是婦人與乞丐；就事而言，見吉神主文書，見凶神主夢寐不安與疾病。午：屬火，象為廳堂、果品食物；就人而言，是宮女、使者、亭長與養蠶的婦人；就事而言，見吉神主文章與音訊，見凶神主口舌與驚疑。

未，為土、為庭院、為牆垣、為墳墓、為茶房，其於人也，為父母、為白頭翁、為寡婦、為師巫、為放羊人、為道人；其於物也，為羊、為鷹；其於事也，見吉神為酒食、宴會，見凶神為官事、孝服、毒藥、爭競、疾病，此方遇奇門，可以逃難藏形。申，為金、為仙、為神堂、為道路、為碓磨、為城宇、為祠廟、為湖池，其於人也，為公人、為貴客、為行人、為軍徒、為凶人；其於物也，為猿猴、為獅子；其於事也，見吉神為行程奔走，見凶神為口舌、車碾道途、損失疾病。

未：屬土，象為庭院、牆垣、墳墓、茶房；就人而言，是父母、白頭老翁、寡婦、巫師、放羊人與道人；就物而言，是羊與鷹；就事而言，見吉神主酒食宴會，見凶神主官司、孝服、毒藥、爭鬥與疾病；此方若遇奇門，可以在這裡逃難藏身。申：屬金，象為仙人、神堂、道路、碓磨、城郭、祠廟、湖池；就人而言，是衙門公人、貴客、行人、當兵服役之人與凶人；就物而言，是猿猴與獅子；就事而言，見吉神主行程奔走，見凶神主口舌、在路上被車輾壓，以及損失與疾病。

酉，為金、為碑碣、為街巷、為白塔，其於人也，為外親、為婢妾、為婦人、為陰貴人、為賣酒人；其於物也為鴿雉；其於事也，見吉神為清靜、恬淡、和合，見凶神為失財、病患、離別，此方遇奇門，可以藏形遁跡。戌，為土、為虛堂、為牢獄、為墳墓、為寺觀、為岡嶺、為廁溷、為死尸，其於物也，為驢犬；其於人也，為僧道、為善人、為孤寒下士、為獄吏、為屠兒；其於事也，見吉神為僧道，見凶神為虛詐及走失、爭競、牢獄之災。亥，為水、為牢獄、為庭廨、為廁坑、為寺院、為江湖、為樓臺、為倉房，其於人也，為盜賊、為小兒、為乞丐、為趕豬人、為罪人；其於事也，見吉神為婚姻、乞索，見凶神為爭鬥、產難。

酉：屬金，象為碑碣、街巷、白塔；就人而言，是外親、婢妾、婦人、陰貴人與賣酒的人；就物而言，是鴿子與野雞；就事而言，見吉神主清靜恬淡與和合，見凶神主失財、病患與離別；此方若遇奇門，可以在這裡藏形遁跡。戌：屬土，象為空堂、牢獄、墳墓、寺觀、岡嶺、廁所、死尸；就物而言，是驢與狗；就人而言，是僧道、善人、孤寒的下層士人、獄吏與屠戶；就事而言，見吉神主僧道之事，見凶神主虛詐以及走失、爭鬥與牢獄之災。亥：屬水，象為牢獄、官署庭院、廁坑、寺院、江湖、樓臺、倉房；就人而言，是盜賊、小孩、乞丐、趕豬的人與罪人；就事而言，見吉神主婚姻與乞求索取，見凶神主爭鬥與難產。

奇門兵事主客分法：以本宮為主，星門為客。宮生星門利客，星門生宮利主，宮尅星門利主，星門尅宮利客；兩相比和，主客勢均；一尅一生，主客互傷。出兵方：奇門會合之方，可以出兵。若無奇門，陽時宜從天盤直符下出兵，陰時宜從地盤直符下出兵。又陽時地盤生門合天盤三奇、天盤生門合地盤三奇，皆可出兵。

奇門用於兵事時分主客的方法：以九宮本宮為主，以落在宮上的九星與八門為客。宮生星門，有利於客方；星門生宮，有利於主方；宮剋星門，有利於主方；星門克宮，有利於客方。兩者五行比和，主客勢均力敵；一邊生一邊克，主客互相損傷。出兵的方位：凡有三奇與吉門會合的方位，都可以出兵。如果沒有奇門相會，陽時宜從天盤值符所在之下出兵，陰時宜從地盤值符所在之下出兵。此外陽時若地盤生門與天盤三奇相合，或天盤生門與地盤三奇相合，也都可以出兵。

背擊：凡戰，宜背生擊死，背孤擊虛，背雄擊雌，背德擊刑，背亭亭擊白奸。宜坐三勝宮，宜避五不擊，宜趨三避五，背天目向地耳。又宜背游都、太歲、太將軍、太陰、月建、河魁，避地丙。急則從天馬方出。又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四維，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不東攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

背向何方、攻擊何方：凡作戰，宜背靠生氣之方而攻擊死氣之方，背靠孤方而攻擊虛方，背靠雄方而攻擊雌方，背靠德方而攻擊刑方，背靠亭亭方而攻擊白奸方。應當坐鎮值符、九天、生門這三勝之宮，迴避五不擊之宮，遵守趨三避五之法，背靠天目而面向地耳。又宜背靠游都、太歲、大將軍、太陰、月建、河魁諸方，迴避地丙方；情勢緊急時就從天馬方突出去。此外，甲日乙日不向西攻，壬日癸日不攻四隅，丙日丁日不向北攻，庚日辛日不向南攻，戊日己日不向東攻。也不可以用處於囚氣的一方去攻處於相氣的一方，用死氣去攻生氣。

孤虛：年月日時，俱以前一位空亡為孤、對沖為虛。如子年以亥為孤、巳為虛。萬人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，數十人以上用時孤。雄雌：春寅、夏巳、秋申、冬亥為雄，對沖為雌。

孤虛：年、月、日、時都以本支前一位的空亡之地為「孤」，與孤相對沖的一方為「虛」。比如子年，以亥為孤、以巳為虛。兵力一萬人以上用年上的孤，一千人以上用月上的孤，五百人以上用旬上的孤，一百人以上用日上的孤，幾十人以上用時上的孤。作戰宜背孤擊虛。雄雌：春天以寅為雄，夏天以巳為雄，秋天以申為雄，冬天以亥為雄；與雄相對沖的一方就是雌。作戰宜背雄擊雌。

亭亭白奸：以月將加正時，視神后所臨為亭亭方；功曹、勝光、天罡所臨為白奸方。二神所泊，常合於巳亥，格於寅申，合時宜戰，格時宜守。游都魯都：甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申為游都，對沖為魯都。

亭亭方與白奸方：把月將加到當下正時之上排出十二神，看「神后」（子神）所臨之方，就是亭亭方；「功曹」（寅）、「勝光」（午）、「天罡」（辰）所臨之方，就是白奸方。這兩組神停泊之處，常常在巳、亥上相合，在寅、申上相格；相合的時候宜進戰，相格的時候宜堅守。游都與魯都：甲日己日以丑為游都，乙日庚日以子為游都，丙日辛日以寅為游都，丁日壬日以巳為游都，戊日癸日以申為游都；與游都相對沖的一方就是魯都。

三勝地：直符、九天、生門也。五不擊：直符、直使、九天、九地、生門五宮也。趨三：直使到震宮宜向之。避五：直使到巽（五）宮宜避之。天馬方：以月將加正時，數到卯位上是也。

三勝之地：指值符、九天、生門這三處，作戰宜坐鎮其中。五不擊：指值符、值使、九天、九地、生門這五宮，不可攻擊。趨三：值使飛到震三宮時，宜朝這個方向行動。避五：值使飛到巽宮（此處指第五位之宮）時，宜迴避這個方向。天馬方：把月將加到當下正時之上，順數到卯位所落的那一宮，就是天馬方，遇急難時可從此方脫身。

旺相休囚：春，木相、火旺、水廢、金囚、土休。夏，火相、土旺、木廢、水囚、金休。秋，金相、水旺、土廢、火囚、木休。冬，水相、木旺、金廢、土囚、火休。天目：甲子旬庚午、甲戌旬庚辰、甲申旬庚寅、甲午旬庚子、甲辰旬庚戌、甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰、甲戌旬戊寅、甲申旬戊子、甲午旬戊戌、甲辰旬戊申、甲寅旬戊午。

五行的旺相休囚：春天木為相、火為旺、水為廢、金為囚、土為休；夏天火為相、土為旺、木為廢、水為囚、金為休；秋天金為相、水為旺、土為廢、火為囚、木為休；冬天水為相、木為旺、金為廢、土為囚、火為休。按此可知某星某門在當季是有氣還是無氣。天目所在：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。地耳所在：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。天目主遠望敵情，地耳主暗中探聽。

太歲：即地盤歲支之宮。月建：一名地寶，一名小時。經曰：能知地寶，萬事無殆，故宜背之。太陰：即九神太陰宮也，一雲即玉女方。太將軍：寅卯辰年在子、巳午未年在卯、申酉戌年在午、亥子丑年在酉。時中將星：申子辰日卯時、巳酉丑日子時、亥卯未日午時、寅午戌日酉時。

太歲方：就是地盤上當年年支所在的那一宮。月建方：又叫地寶，又叫小時。經文說：能懂得地寶所在，萬事就不會有危險，所以宜於背靠它。太陰方：就是九神中太陰所在之宮，一說就是玉女方。大將軍方：寅、卯、辰年在子位，巳、午、未年在卯位，申、酉、戌年在午位，亥、子、丑年在酉位。時中將星：申子辰日在卯時，巳酉丑日在子時，亥卯未日在午時，寅午戌日在酉時。

五將方：寅午戌日東方、亥卯未日南方、申子辰日西方、巳酉丑日北方，為五將方。凡遇敵必審五將方所在避之大吉，犯之必敗。敵若從此方來，當擇利便擊之則勝。天罡時：以月將加用事之時，視上盤天罡之方為斗罡方，一百二十位神煞凶惡能制，行兵破陣必勝，凡用皆吉。

五將方：寅午戌日在東方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方，這就是五將方。凡遇敵必須查明五將方在哪裡，避開它則大吉，觸犯它必敗。敵人如果從這一方來，就要選擇有利時機迎擊，可以取勝。天罡時：把月將加到用事的時辰上，看上盤「天罡」（辰神）所臨之方，就是斗罡方；一百二十位凶惡神煞它都能制伏，用兵破陣必勝，凡用都吉。

破軍加時法：以戌加月建，順十二位，數到所用之時，尋破軍，隨破軍所臨之時，行九宮順飛八方。如貪、武、輔三吉入中宮，號為聖人登殿，能壓一切凶煞，凡事大吉。天營：即天上太歲所臨下，不可犯。四神：凡出陣日，勿令魁、罡、蛇、虎四神臨於將軍年命，日辰須查明避四神所在，尤忌出入。

破軍加時法：把戌加到月建之上，順著十二位排列，數到所用的那個時辰，從中找出破軍星；再隨破軍所臨之時，按九宮順次飛布八方。如果貪狼、武曲、左輔這三顆吉星飛入中宮，就叫「聖人登殿」，能鎮壓一切凶煞，凡事大吉。天營：就是天盤太歲所臨之下的那一處，不可冒犯。四神：凡出陣之日，不要讓河魁、天罡、螣蛇、白虎這四神臨到主將的本命年上；對日辰也須查明，避開四神所在，尤其忌諱在那個方位出入。

占風：急臨敵時，後有風漸急，則須速乘其勢。若有風從左右來，或前來，即宜勒兵向風來處，必有伏兵。旬中地丙日：甲子旬寅日、甲戌旬子日、甲申旬戌日、甲午旬甲日、甲辰旬午日、甲寅旬辰日，將兵者不可用，犯之，上將死於陣。

占風：正當臨敵緊急之時，如果背後有風越刮越急，就要趕快乘著風勢進擊。如果風從左右兩側吹來，或者迎面吹來，就應當勒住兵馬朝風來的方向查看，那裡必定有伏兵。旬中地丙日：甲子旬的寅日、甲戌旬的子日、甲申旬的戌日、甲午旬的申日（原刻作「甲日」）、甲辰旬的午日、甲寅旬的辰日，帶兵的人不可選用這些日子，觸犯了它，主將會死在陣上。

安營法：三元經曰：法以六甲為首、十時一易，取六甲旬首而推布之。大將居青龍甲，旗鼓居蓬星乙，士卒居明堂丙，伏兵居太陰丁，判斷居天庭辛，繫糧儲居天牢壬，伏藏居天藏癸。涉險法：三元經曰：若涉險危急之中，山岩水澗之際，兵不得動，敵從利方上來，即視天時。陽時即令士卒袒左肩，引聲大呼，鳴鑼擊鼓，先舉而擊之；陰時即令士卒銜枚摘鈴，靜以待之。敵人若四面合圍，當分軍為三部，一居月建上、一居月德上、一居生門，大將居亭亭，引兵擊之大勝。

安營之法：《三元經》說，方法以六甲為首，每十個時辰更換一次，取六甲旬首來推布。主將居於青龍甲位，旗鼓設在蓬星乙位，士卒駐在明堂丙位，伏兵藏在太陰丁位，掌刑斷事者居天庭辛位，繫存糧草者居天牢壬位，隱伏藏匿者居天藏癸位。涉險之法：《三元經》說，如果陷在險要危急之中，處在山岩水澗之間，兵馬不能行動，而敵人又從有利方位壓來，就立刻看天時。若是陽時，就命士卒袒露左肩，拉長聲音大呼，鳴鑼擊鼓，搶先發起攻擊；若是陰時，就命士卒口中銜枚、摘去鈴鐺，靜靜等待。敵人如果四面合圍，應當把軍隊分為三部，一部駐月建之上，一部駐月德之上，一部駐生門之上，主將居於亭亭方，率兵衝擊可獲大勝。

出入山中法：伍公曰：凡入山，以天輔時奇門合處入；出山則以明堂奇門合處出，大吉。逃避法：子胥對吳王曰：凡有急難逃避，使人家起一圍，從青龍上起足，過明堂上，出天門、入地戶，向太陰，到華蓋上，出軍戰鬥大勝，出行不逢盜賊。又曰：昔避楚王之難，困於王宮不得出，乃在宮中畫一子午卯酉十二圍，從青龍發足而走，禁兵不見。

出入山中之法：伍子胥說，凡進山，要在天輔時、從奇與門相合之處進去；出山則從明堂位上奇門相合之處出來，大吉。逃避之法：伍子胥回答吳王說，凡有急難需要逃避，可讓人在地上畫出一個圈，從青龍位上起步，經過明堂位，出天門、入地戶，轉向太陰，走到華蓋位上；這樣出兵作戰可獲大勝，出行也不會遇到盜賊。他又說：從前躲避楚王的追捕，被困在王宮裡出不來，就在宮中畫出一個含子午卯酉的十二格圓圈，從青龍位起步走出，看守的禁兵竟看不見我。

九星吉凶歌：天蓬平穩宜堅固，天芮須憂士卒亡，天輔遠凶近則吉，天柱軍馬近還傷，天英兵將何從出，亦應危難見恓惶，天沖揚威萬里行，天禽雄猛敵軍驚，天心密計他須敗，天任何憂不大贏。

九星吉凶歌，講各星值日時用兵的宜忌：天蓬當值宜求平穩、堅守鞏固；天芮當值要憂慮士卒傷亡；天輔當值遠征則凶、近攻則吉；天柱當值軍馬近戰仍要受傷；天英當值兵將無處可出，也會遇上危難而驚惶不安；天沖當值可以揚威萬里而行；天禽當值雄猛，能使敵軍震驚；天心當值密計一施，敵人必敗；天任當值何須憂慮，必定大勝。