奇门旨归 · 第 5 卷

奇门演卦其法不一，有以值符与值使合而成卦者，有以八门共八方合而成卦者，二者所用不同。其符使所成之卦，可用之以克静应日期时候；军兵对即用之以定主客雌雄、阵势得失；或邦国治乱，以之圤地土安危；谒访出行，以之占去向通塞；至于捕捉逃亡、行人、失物，俱可用此而推之。其门方所成之卦，可以尅路应、察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福；至于鸦鸣鹊噪、什物响动，一切异兆，皆可用之而预卜其休咎。

用奇门起卦的方法不止一种：有的用值符与值使配合成卦，有的用八门配八方成卦，两者用途不同。用值符值使成的卦，可以拿来推算静候之事应在哪一天哪一时；两军相对时用它来判定主客雌雄、阵势得失；也可用来占邦国的治乱，卜地方的安危；谒见访友、出行时，用它占去向通不通；至于捕捉逃亡、占行人、占失物，都可以用它来推。用八门与方位成的卦，可以推「克路应」、察知来人的用意，又可以卜自己近日的吉凶，还可以断别人未来的祸福；至于乌鸦鸣、喜鹊噪、家什响动这一切异常征兆，都可以用它预卜吉凶。「圤」同「卜」。

符使演卦例：其法以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦。假如阳遁一局甲戌旬中辛巳时，地盘直符在坤二宫，天盘值使飞在九离宫，离为火为外，坤为地为内，内外共合演成火地晋卦，装出世应、六亲、六神以断休咎，则了然矣，余例推。

用值符值使起卦的例法：以地盘值符所在之宫作内卦，以天盘值使所在之宫作外卦。举例来说，阳遁一局甲戌旬中的辛巳时，地盘值符在坤二宫，天盘值使飞到离九宫。离为火，作外卦；坤为地，作内卦；内外相合，演成《火地晋》卦。再按六爻法装上世爻应爻、父母兄弟子孙妻财官鬼六亲以及青龙朱雀等六神，据以断吉凶，就一目了然了。其余各例照此类推。

门方演卦例：其法以八方定位为外卦，飞临之八门为内卦。假如阳遁一局丁卯时，此时休门值使到四巽宫，即为水风井卦，余皆例推。但一时有八卦，而所用止一卦：如尅路应，只看所方上之卦；卜来人善恶，只看其来方之卦；上来人灾福，只看其人所坐方位之卦；卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦；卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，均看其所在方位之卦。

用八门与方位起卦的例法：以八方的固定卦位作外卦，以飞临该方的八门作内卦。举例来说，阳遁一局丁卯时，这时休门作值使飞到巽四宫，休门属水为坎，巽为风，就是《水风井》卦。其余照此类推。不过一个时辰同时有八个卦，实际所用的只有一个：如果推「克路应」，只看所在那一方的卦；卜来人是善是恶，只看他来的那一方的卦；断来人的灾福，只看他所坐方位的卦；卜自己的吉凶，要看哪一方有响动，就看那一方的卦；卜乌鸦鸣、喜鹊噪以及一切怪异，都看它所在方位的卦。

节候发验：万物之成在于何时，则其败坏之期，即定于其成之之时也。物之败坏，当在世爻破空绝之时。而埋碑碣文书，须看何时提出，世卜所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其期也。又预合内外两卦之数，以定其年分日子之多少。假如阳遁一局乙亥时，演成雷地豫卦，世爻未土败于酉、绝于巳、破于辰、受尅于寅卯、空于甲申旬，凡此甲申旬中寅卯巳酉年月合破也。若定开折文书、发掘碑记，当在甲申旬子午年月日时也。盖以子水文书伏在世爻乙未之下，赖子来提起、午来冲起，而用甲申旬中又能空去飞爻未土故也。

节候发验，是推事物成败应期的方法：万物在什么时候成就，它败坏的日期也就由成就的那一刻决定了。物的败坏，应在世爻逢破、逢空、逢绝的时候。至于埋在地下的碑碣与文书何时被取出，要看世爻之下所伏的父母爻，以及哪一旬会空掉世爻，那就是应期。此外还要预先合计内外两卦之数，用来定年份与日数的多少。举例来说，阳遁一局乙亥时演成《雷地豫》卦，世爻未土败于酉、绝于巳、破于辰、受克于寅卯、空于甲申旬，凡这些甲申旬中的寅卯巳酉年月都是合破之时。若要判定开启折阅文书、发掘碑记的日子，应在甲申旬中的子年午年、子月午月、子日午日、子时午时。因为代表文书的子水伏在世爻乙未之下，要靠子来提起、午来冲起；而用甲申旬，又正好能空掉飞爻未土，使伏神显露。

主客雌雄：世为客、应为主。世尅应、应生世，利为客，宜先动；应尅世、世生应，利为主，宜后动。世空客兵不进，应空主兵不前。世衰应旺，客弱主强；世旺应衰，客勇主怯。世应比和，主不战，亦不分胜负。若世应俱受月日伤尅，多败。

判主客雌雄之法：卦中的世爻代表客方，应爻代表主方。世爻克应爻、或应爻生世爻，都有利于客方，宜先动手；应爻克世爻、或世爻生应爻，都有利于主方，宜后发制人。世爻落空，客方之兵不会进；应爻落空，主方之兵不会前。世衰而应旺，是客弱主强；世旺而应衰，是客勇主怯。世应两爻五行比和，主不会交战，也分不出胜负。如果世应两爻都受月建、日辰的伤克，多半是败局。

阵势得失：我为客，则应为彼、世为我；我为主，则以世为彼、应为我。我尅彼宜战，彼尅我宜守。我生彼而旁爻月日伤我，宜防贼来侵我。彼乘火、我乘水，利水战；彼乘金、我乘火，利用火攻。又我金彼木，宜排圆阵，用白旗，金命人前出，可以制胜；我土彼水，宜排方阵，用黄旗，土命人前出可以制胜；彼土我水，宜排长阵，用绿旗，木命人前出可以全胜。如尅彼之爻居离，宜从南击北；居兑宜从西击东；居坎宜从北击南。月日助我则吉，助彼则凶。

判阵势得失之法：我若做客方，就以应爻为对方、世爻为我；我若做主方，就以世爻为对方、应爻为我。我克对方宜于进战，对方克我宜于坚守。我去生对方，而旁爻与月建日辰又来伤我，就要防贼来侵犯。对方乘火、我方乘水，利于打水战；对方乘金、我方乘火，利于用火攻。又如我属金、对方属木，宜排圆阵，用白旗，让金命之人打头阵，可以制胜；我属土、对方属水，宜排方阵，用黄旗，让土命之人打头阵可以制胜；对方属土、我属水，宜排长阵，用绿旗，让木命之人打头阵可以全胜。如果克对方的那一爻居于离位，就从南面打向北面；居兑位，就从西面打向东面；居坎位，就从北面打向南面。月建日辰帮我则吉，帮对方则凶。

六亲尅应：父，为老人、为缝人、为画师、为吏人、为文人、为书册、为布帛。子，为小儿、为禽哭、为道士、为医生。财，为妇女、为饮食、为钱财。官，为官员、为公人、为病人、为恶人。兄，为亲戚、为朋友、为贫子。

六亲各自所应的人与物：父母爻，应老人、裁缝、画师、衙门吏员、读书人，以及书册、布帛。子孙爻，应小孩、禽鸟的悲鸣、道士、医生。妻财爻，应妇女、饮食、钱财。官鬼爻，应官员、当差的公人、病人、恶人。兄弟爻，应亲戚、朋友、贫穷之人。占卦时若某一爻发动或当值，眼前多半就会出现这一类人或物。

六神尅应：青龙，为儒者、为僧道、为医生、为书客、为轿伞、为鱼、为树枝、为喜庆事，如嫁娶、祝寿、馈赠等事。朱雀，为女人、为书吏、为口舌、为呼唤、为牙行人、为哭啼、为笑语、为飞禽、为红色物。勾陈，为流作、为农、为跎子、为牵牛羊人、为捕捉、为公门人、为拐子、为提携、为阻塞、为争斗、为跌。螣蛇，为妇人、为卖婆、为朵花、为骂詈、为奇闻异见、为绳索、为蛇、为污秽、为臭气。

六神各自所应的人与物：青龙，应读书人、僧道、医生、抄书写字的人，以及轿子雨伞、鱼、树枝，还有嫁娶、祝寿、馈赠这类喜庆之事。朱雀，应女人、书吏、口舌争执、呼唤之声、牙行经纪人、哭泣、笑语、飞禽以及红色的物件。勾陈，应流动做工的人、农夫、驼背的人、牵牛羊的人，以及捕捉、衙门中人、拐骗之徒、提携搀扶、阻塞不通、争斗、跌倒这些事。螣蛇，应妇人、卖婆、花朵、辱骂、奇闻异见，以及绳索、蛇、污秽之物与臭气。

白虎，为恶人、为屠人、为病人、为孝服人、为血光、为斗打、为行丧、为石匠、为刀斧、为鼓声、为庖人。玄武，为卖鱼人、为卖盐人、为乞丐、为娼、为贼、为酒醉、为雨伞、为木匠、为水夫、为鱼盐酒油。乾，为官长、为老人、为病人、为僧道、为公门人、为孝服人、为马。坎，为渔人、为水法人、为乞丐、为猪、为鱼盐、为油、为水。艮，为童子、为山人、为猫、为犬、为砖石。

白虎，应恶人、屠夫、病人、穿孝服的人，以及血光、斗殴、出殡、石匠、刀斧、鼓声、厨子。玄武，应卖鱼的、卖盐的、乞丐、娼妓、盗贼、醉汉，以及雨伞、木匠、船夫水手和鱼、盐、酒、油这些货物。八卦所应：乾卦，应官长、老人、病人、僧道、衙门中人、穿孝服的人以及马。坎卦，应渔夫、懂水法之人、乞丐、猪，以及鱼、盐、油、水。艮卦，应童子、山中人、猫、狗以及砖石。

震，为龙、为雷、为轿、为鼓声、为术士、为商人、为舟子、为木匠、为笔客。巽，为风、为女人、为鸡鹅鸭、为道士、为秀才、为柴薪、为竹器、为花木。离，为妇女、为鑪治人、为患目人、为红衣人。坤，为老妇、为农夫、为裁缝、为乐人、为戏子、为医生、为牛、为布帛、为食物、为药饵。兑，为少妇、为尼姑、为羊、为响声、为歌唱、为口舌。

震卦，应龙、雷、轿子、鼓声，以及术士、商人、船夫、木匠、卖笔的人。巽卦，应风、女人、鸡鹅鸭、道士、秀才，以及柴薪、竹器、花木。离卦，应妇女、炉冶工匠、害眼病的人、穿红衣的人。坤卦，应老妇、农夫、裁缝、乐工、戏子、医生、牛，以及布帛、食物、药饵。兑卦，应少妇、尼姑、羊，以及响声、歌唱、口舌之争。

地支尅应：子，为妇女、为小儿、为渔人、为舟子、为染匠，乘勾陈为蛇子，乘玄武、乘螣蛇为轻狂妇女，为菜、为青菱、为菜油，青龙为笔。丑，为耆老、为故旧、为庭书、为耕失、为尼姑、为秃头人、为大腹人。寅，为官员、为公吏、为儒者、为祝子、为胡须人。卯，为童稚、为舟子，乘朱雀为牙行人。辰，为凶徒、为牙侩、为猎人，乘白虎为屠人、为网罟、为鱼，乘勾陈为缸。巳，为画师、为匠工、为远客、为疱人、为二女、为师姑、为鑪治人、为扇子、为花朵，乘朱雀为印，乘白虎为弓弩。

地支各自所应的人与物：子，应妇女、小孩、渔夫、船夫、染匠；乘勾陈应蛇类幼子，乘玄武或乘螣蛇应轻佻妇女，又应蔬菜、青菱、菜油；乘青龙则应笔。丑，应年高之人、老相识、庭中文书、耕田人（原刻「耕失」当作「耕夫」）、尼姑、秃头之人、大肚子的人。寅，应官员、衙门公吏、读书人、祝祷之人、有胡须的人。卯，应幼童、船夫；乘朱雀应牙行经纪。辰，应凶徒、牙侩、猎人；乘白虎应屠夫、渔网、鱼；乘勾陈应缸。巳，应画师、工匠、远来的客人、厨子、两个女子、女道姑、炉冶工匠，以及扇子、花朵；乘朱雀应印信，乘白虎应弓弩。

午，为马夫，乘龙为官员，乘螣蛇为妇女、为旌旗，乘勾为武官，乘虎为患目人。未，为农夫、为乐人、为戏子、为裁缝、为寡妇、为媒婆、为师巫，乘勾为牵羊人、为柳，乘龙为医生，乘朱为橘。申，为贵人、为铜锡匠、为剃头人，乘龙为僧人、为铜钱，乘为缉捕人，乘虎为猎人、为箭、为绵絮。酉，为妇女、为银匠、为佛婆，乘玄为娼妓、为酒保，乘虎为孝服人、为锣声，乘朱为鸡鹅鸭。戌，为犬、为猎人、为狱吏、为军卒、为僧人、为聚众，乘蛇为菊花，乘虎为铁器，乘玄为虫鲁。亥，为卖鱼人、为挑水人、为屠宰人，乘虎为梅花，乘玄为雨伞、为蓑笠，乘蛇为绳索、为猪秽，乘龙为图画、为幼孩，乘朱为猪，玄蛇为乞丐、为龙为鱼，乘朱虎蛇为哭泣，乘勾虎蛇为錬锁。

午，应马夫；乘青龙应官员，乘螣蛇应妇女、旌旗，乘勾陈应武官，乘白虎应害眼病的人。未，应农夫、乐工、戏子、裁缝、寡妇、媒婆、女巫；乘勾陈应牵羊之人与柳树，乘青龙应医生，乘朱雀应橘子。申，应贵人、铜匠锡匠、剃头匠；乘青龙应僧人与铜钱，乘勾陈应缉捕之人，乘白虎应猎人、箭、绵絮。酉，应妇女、银匠、佛婆；乘玄武应娼妓与酒保，乘白虎应穿孝服的人与锣声，乘朱雀应鸡鹅鸭。戌，应狗、猎人、狱吏、士卒、僧人以及聚众之事；乘螣蛇应菊花，乘白虎应铁器，乘玄武应虫豸。亥，应卖鱼人、挑水人、屠宰之人；乘白虎应梅花，乘玄武应雨伞蓑笠，乘螣蛇应绳索与猪圈污秽，乘青龙应图画与幼孩，乘朱雀应猪；玄武螣蛇同临应乞丐、龙、鱼；乘朱雀白虎螣蛇应哭泣；乘勾陈白虎螣蛇应锁链。

八门主事：开，宜征讨、谋望、入官、见贵、应举、远行、嫁娶、移徙、商贾、营建，不宜治政，有私人窥伺。休，宜面君、谒贵、上到任、嫁娶、移徙、商贾、营建，诸事皆吉，不宜行刑、断狱。生，宜征讨、谋望、入官、见贵、嫁娶、移徙，百事皆吉，不宜埋葬、治丧。伤，宜渔猎、捕讨、索债、博戏，收敛货财俱不宜。杜，宜捕盗、翦凶、决隐狱、填塞沟壑，余俱不宜。景，宜上书、献策、招贤、谒贵、拜职、遣使、行诛、突阵、破围等事，余俱不宜。死，宜决断刑狱、吊丧、埋葬等事。惊，宜掩捕盗贼、惊惑乱众等事。右八门最怕迫制，吉门有气益吉，无气减吉；凶门有气益凶，无气减凶。

八门各主什么事：开门，宜于征讨、谋划、入仕做官、谒见贵人、参加科举、远行、嫁娶、迁居、经商、营建；不宜处理政务，因为会有私人窥伺。休门，宜于面见君王、谒见贵人、上任赴任、嫁娶、迁居、经商、营建，诸事都吉；不宜行刑与断狱。生门，宜于征讨、谋划、入仕、见贵、嫁娶、迁居，百事皆吉；不宜埋葬与办丧事。伤门，宜于渔猎、追捕、索债、赌博博戏；至于收敛货财一概不宜。杜门，宜于捕盗、剪除凶徒、审决隐秘的案件、填塞沟壑；其余都不宜。景门，宜于上书、献策、招纳贤才、谒见贵人、受职、派遣使者、行刑诛戮、突破敌阵、解围突围等事；其余都不宜。死门，宜于决断刑狱、吊丧、埋葬等事。惊门，宜于掩捕盗贼、惊扰迷惑敌众等事。以上八门最怕门迫与被制：吉门有气则更吉，无气则减吉；凶门有气则更凶，无气则减凶。

九星主事：蓬，宜安抚边境、修筑城池，不宜入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战将兵，辰戌丑未月日加二五八宫，利为主；申亥子月日加九宫，利为客，贪狼星也。任，宜立国邑、化人民、入官见贵、求请、应举、商贾、嫁娶，不宜移徙、营建。凡将兵，亥子寅卯月日加三四宫，利为主；辰戌丑未月日加一宫，利为客，左辅星也。冲，宜征伐战斗、报怨酬恩，不宜上官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战，四季申酉月日加六宫七宫，利为主；亥子寅卯月日加二五八宫为客，禄存星也。

九星各主什么事：天蓬星，宜于安抚边境、修筑城池，不宜入仕见贵、嫁娶、迁居、经商、营建。凡是带兵征战，在辰戌丑未月日而天蓬加临二、五、八这三个土宫，利于做主方；在申亥子月日而加临九宫，利于做客方。天蓬即北斗贪狼星。天任星，宜于建立城邑、教化百姓、入仕见贵、请托、应举、经商、嫁娶，不宜迁居与营建。凡带兵，在亥子寅卯月日而加临三、四这两个木宫，利于做主方；在辰戌丑未月日而加临一宫，利于做客方。天任即左辅星。天冲星，宜于征伐战斗、报怨酬恩，不宜上任见贵、嫁娶、迁居、经商、营建。凡征战，在四季月与申酉月日而加临六宫、七宫，利于做主方；在亥子寅卯月日而加临二、五、八宫，则宜做客方。天冲即禄存星。

辅，宜修道设教、诛凶伐暴、入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建、应举、谋望。凡将兵征伐与冲星同，文曲星也。禽，宜祭祀、祈福、断灭群凶、入官见贵、锡爵赏功、应谋望、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐，亥子寅卯月日加三四宫，利为主；辰戌丑未月日加一宫，利为客，廉贞星也。英，宜上官、见贵、应举、报书，不宜嫁娶、移徙、商贾、营建、祭祀、远行。凡征战，申酉亥子月日加一宫，利为主；寅卯巳午月日加六七宫，利为客，右弼星也。

天辅星，宜于修道设教、诛除凶恶、讨伐暴虐，也宜入仕见贵、嫁娶、迁居、经商、营建、应举、谋事。带兵征伐的宜忌与天冲星相同。天辅即文曲星。天禽星，宜于祭祀、祈福、剿灭群凶、入仕见贵、赐爵赏功、应对谋划、嫁娶、迁居、经商、营建。凡带兵征伐，在亥子寅卯月日而加临三、四宫，利于做主方；在辰戌丑未月日而加临一宫，利于做客方。天禽即廉贞星。天英星，宜于上任、见贵、应举、回复书信，不宜嫁娶、迁居、经商、营建、祭祀、远行。凡征战，在申酉亥子月日而加临一宫，利于做主方；在寅卯巳午月日而加临六、七宫，利于做客方。天英即右弼星。

芮，宜崇尚道尊、师友亲，入官、见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建，凡将兵征伐与任星同，巨门星也。柱，宜修筑营垒、训练士卒，不宜入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐，寅卯巳午月日加九宫，利为主；四季申酉月日加三四宫，利为客，破军星也。心，宜兴师陈旅、诛暴伐恶、入官见贵、应举求谋、嫁娶移徙、商贾营建，凡将兵征伐与柱星同，武曲星也。右九星有气而合奇门，吉者益吉，凶者减凶；若无气而不合奇门，则凶者益凶，吉者不吉。

天芮星，宜于崇尚道德、尊师亲友，也宜入仕、见贵、嫁娶、迁居、经商、营建；带兵征伐的宜忌与天任星相同。天芮即巨门星。天柱星，宜于修筑营垒、训练士卒，不宜入仕见贵、嫁娶、迁居、经商、营建。凡带兵征伐，在寅卯巳午月日而加临九宫，利于做主方；在四季月与申酉月日而加临三、四宫，利于做客方。天柱即破军星。天心星，宜于兴师布阵、诛暴伐恶、入仕见贵、应举求谋、嫁娶迁居、经商营建；带兵征伐的宜忌与天柱星相同。天心即武曲星。以上九星，若当令有气而又与三奇吉门相合，吉的更吉，凶的也减凶；若失令无气又不合奇门，那么凶的更凶，吉的也不吉。

八卦类神：坎，北道、舟程、黑色、咸味、酱糊、水膏、绳索、乐器、水泻、遗精、耳肾、腰疾、深听、智谋、漫事、曲折。坤，城隍、司命、土社、谷帛、田野、仓场、云雾、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、乡农、斗殴、思虑、牢狱、符药、丸散、医筮、算卜。震，甲乙、青龙、禁庭、内翰、舟船、车马、泰岳、宫观、庙宇、家神、林麓、妖怪、肝胆、四肢、长男、忧喜、游猎、威声、相貌俊伟、蒜菜、瓜菜、腥酸、鲜味、巧样、雕刻、云龙、怪异。

八卦各自统属的类象：坎卦，主北方的道路、行船的路程，色黑，味咸，物为酱糊、水膏、绳索、乐器；病为水泻、遗精，部位在耳、肾、腰；性情深沉善听、多智谋，事情散漫而曲折。坤卦，主城隍、司命之神、土地社坛，物为谷物布帛、田野、仓场，象为云雾、沙石，人为老妇、道姑；病在脾胃、腹部；事为乡间农事、斗殴、思虑、牢狱，物为符药、丸散，业为医卜筮算。震卦，配甲乙，为青龙，主宫禁朝廷、内廷翰林，物为舟船车马，地为泰山、宫观庙宇、家神、山林麓野，象为妖怪；病在肝胆、四肢；人为长男，事为忧喜、游猎，主威名声势、相貌俊伟；物为蒜菜瓜菜，味腥酸鲜美，又主精巧样式、雕刻，以及云龙怪异之象。

巽，山林、竹舍、进退、藏隐、悬吊、安柱、绳索萦结、工巧机关、诸事湾环、长女新妇、秀士幽闲、絶烟神庙、股肱、手足、风寒、气证、肝胆、眼目。乾，君父、显官、僧道、老人、宝石、铜铁、金石、丝声、色白、形圆、体坚、味辛、刀砧、鎚铃、首脑、股筋。兑，破损、毁折、阴人、灾厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、诡言、虚谲、缺地、废井、刀针、铜铁。

巽卦，主山林、竹屋，事为进退不定、藏匿隐蔽、悬挂吊起、安柱立木，物为绳索缠结、工巧机关，凡事曲折回环；人为长女、新妇、幽闲的秀士；地为断了香火的神庙；部位在股肱手足，病为风寒、气证、肝胆与眼目之疾。乾卦，主君主父亲、显要官员、僧道、老人，物为宝石、铜铁、金石，声为丝弦之音，色白，形圆，体质坚硬，味辛，器为刀砧、锤铃；部位在头脑与股筋。兑卦，主破损毁折、女子、灾厄，人为少女、妓妾；部位在咽喉口舌；又主妖邪不正、诡诈之言、虚假欺谲，地为缺陷之地、废弃之井，物为刀针铜铁。

艮，少男、山冈、径路、石岸、土坑、瓦块、山村、寺观、动止不常、坚硬多节、鼻背、手指、气血积结、色黄、味甘、进退、生灭、脊背、痈疽、手足疮疖、虎豹狼狈、鼠狗之物。离，神圣公像、闪电星光、赤鸦丹凤、火龛姻窗、灯笼红盒、酒食馨香、焙炙药物、带壳而尝、烦躁性热、紧急薰蒸、祖先宗庙、明堂客厅、鑪鼎火具、诗赋词文、眼目心血、潮热虚惊。

艮卦，主少男，地为山冈、小路、石岸、土坑、山村、寺观，物为瓦块；性状为动静无常、坚硬多节；部位在鼻梁与手指，病为气血郁结；色黄味甘；事为进退、生灭；又主脊背、痈疽、手足疮疖，动物为虎豹狼狈与鼠狗之类。离卦，主神像圣容、闪电星光、赤色乌鸦与丹凤，物为火龛、烟窗、灯笼、红盒，事为酒食馨香、焙炙药物、带壳而食之物；性情烦躁性热、紧急熏蒸；地为祖先宗庙、明堂客厅，器为炉鼎火具，文为诗赋词章；部位在眼目与心血，病为潮热虚惊。

九星类神：蓬，为水、为后、为水火盗贼，其音为羽，入官逢盗贼，起造移徙防兵火，婚姻防翁姑，胎产损伤，商贾远方遇仇人侵害，行人即归，兖州分野。芮，为士、为教师、为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬，起造、嫁娶、迁徙当招官讼，或有盗侵，占行人则归，经商失财破侣，梁州分野。冲，为雷祖大帝、为木、为武士，其音为角，宜出军，若移徙、商贾不吉，嫁娶防害，一年之内见凶，修造三年内当有凶事，上官利武职，徐州分野。

九星各自统属的类象：天蓬，属水，为皇后之象，又主水火与盗贼，五音属羽。入仕会遇上盗贼；营造、迁居要防兵火；婚姻要防公婆不利；胎产有损伤；经商远行会遇仇人侵害；占行人则立刻回来。分野在兖州。天芮，为士人、为教师、为良朋益友，五音属宫，宜在秋冬用事；营造、嫁娶、迁居会招惹官司，或有盗贼侵犯；占行人则归；经商则失财而且与同伴分手。分野在梁州。天冲，为雷祖大帝，属木，为武士，五音属角，宜于出兵；若用于迁居、经商则不吉；嫁娶要防受害，一年之内会见凶事；修造则三年内当有凶事；上任则利于武职。分野在徐州。

辅，为草、为民，其音为角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬诸事不利，荆州分野。禽，为工、为师巫、为法士，其音为宫，宜祭祀神祗，商贾、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶，寄于坤宫，依门傍户，其神不正，吉亦非全，豫州分野。心，为金、为高道、为名医，其音为商，宜书符合药，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商贾，此日时晴明大吉，冀州分野。

天辅，为草木、为百姓，五音属角；春夏行婚姻、迁居大吉，秋冬则诸事不利。分野在荆州。天禽，为工匠、为巫师、为法士，五音属宫；宜于祭祀神祇，经商、埋葬、迁居都吉；秋冬大为有利，春夏略凶。它寄居坤宫，如同依门傍户寄人篱下，其神位不正，所以纵然吉也不完全。分野在豫州。天心，属金，为高道、为名医，五音属商；宜于画符配药；春夏不利修造，宜于迁居、嫁娶，不可经商；这个日子时辰天气晴明则大吉。分野在冀州。

柱，为金、为隐士、为修錬，其音为商，宜固守隐迹，或为阴谋，不可移徙、商贾、嫁娶皆不吉，雍州分野。任，为土、为富室，其音为宫，嫁娶生子大贵，上官谒贵全吉，惟修造不利，商贾、远行春夏大吉，青州分野。英，为火、为鑪冶人、为残患，其音为徵，宜远行、献书，不宜商贾，主失财物，修造失火，上官有灾，只宜嫁娶，扬州分野。

天柱，属金，为隐士、为修炼之人，五音属商；宜于固守、隐匿行迹，或者施行秘密计谋；不可迁居，经商、嫁娶也都不吉。分野在雍州。天任，属土，为富家，五音属宫；嫁娶所生之子大贵，上任、谒贵完全吉利，只有修造不利；经商、远行在春夏大吉。分野在青州。天英，属火，为炉冶工匠、为残疾病患，五音属徵；宜于远行、献书，不宜经商，主丢失财物；修造会失火，上任会有灾，只适宜嫁娶。分野在扬州。

九神类神：值符，禀中央之土，为贵人之位，能育万物，大将宜居其下。为人性清高而重厚，为仙佛、为尊贵，失令则为牙媒。于物为印绶文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝谷鳖、獬牛之类；变异则为水木之妖、鳞鱼之怪。其于事也，旺相则为喜庆、诏书、筵会、酒食，休囚则为哭泣、愁闷。其色黄色，其形端方，其数八。

九神各自统属的类象。值符：禀中央土气，是贵人之位，能化育万物，大将宜于坐镇它的下面。所主之人性情清高而稳重厚道，可为仙佛、为尊贵之人；若失令，就降为牙行媒人一流。所主之物为印信绶带、文书文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝谷物与鳖、獬豸与牛之类；若成变异之象，则为水木之妖、鳞鱼之怪。所主之事：旺相时为喜庆、诏书、宴会、酒食；休囚时为哭泣、愁闷。它的颜色是黄色，形状端正方直，数为八。

螣蛇，禀南方之火，为虚耗之神，为人性虚伪而巧诈，为公吏、为妇人，失令为市井人、为奴婢、牙婆。于物为光亮、为丑陋、为歪科破损、为花黎、为绳索、为蛇、为闪电。其于事也，为胎产、婚姻、文契、钱货、奇闻异见；变异则为光怪、火烛惊疑，为淹纒、为恶梦、为血光、为脱赚骂詈，为污秽臭气之类。其色红，其形虚幻勾曲，其数二。

螣蛇：禀南方火气，是虚耗之神。所主之人性情虚伪而机巧奸诈，可为衙门公吏、为妇人；失令则为市井小民、奴婢、牙婆。所主之物为发光之物、丑陋之物、歪斜破损之物，以及花梨木、绳索、蛇、闪电。所主之事为胎产、婚姻、文契、钱货以及奇闻异见；若成变异之象，则为光怪陆离、火烛惊疑，又主拖延纠缠、噩梦、血光、被人诓骗与辱骂，以及污秽臭气之类。它的颜色是红色，形状虚幻而弯曲，数为二。

太阴，禀西方之金，为阴佑之神，能为祯祥护持。为人正直无私，性气难驯，为台垣諌府、为文人，失令为婢妾宵小。于物为雕琢金银、羽毛精洁、阴霖露雨、霜雪冰冻、佛寺字迹。其于事也，旺相则为喜庆、恩泽、赦宥、婚姻、胎产，休囚则为淫滥、忧疑、欺诈、阴私、口舌、诅咒、哭泣、暗昧、密约、私通、走失。其色白，其体柔，其数九。

太阴：禀西方金气，是暗中庇佑之神，能带来祥瑞并加以护持。所主之人正直无私，性情气质倔强难驯，可为御史台垣、谏官言官，为文人；失令则为婢妾与宵小之辈。所主之物为雕琢的金银、洁净的羽毛，以及阴雨绵绵、露水霜雪冰冻，还有佛寺中的字迹。所主之事：旺相时为喜庆、恩泽、赦免、婚姻、胎产；休囚时为淫乱、忧疑、欺诈、阴私、口舌、诅咒、哭泣、暗昧、密约、私通、走失。它的颜色是白色，形体柔和，数为九。

六合，禀东方之木，为雷部雨师护卫之神，能飞腾变化。为人性好贤喜乐，为贵族高隐，失令则为工巧技艺、僧道术士、医生、书客。于物为菓品、盐菜、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财；变异则为草木之精、水族之怪。其于事也，旺相则为爵禄荣庆、婚姻和合、胎产，休囚则为婢女口舌、争财致疾、囚系胆怯、讪谤通谋、求降勾引。其色黄赤，其形光彩，其数六与七。

六合：禀东方木气，是雷部雨师的护卫之神，能飞腾变化。所主之人性情好贤而喜乐，可为贵族与高隐之士；失令则为工匠技艺之人、僧道术士、医生、抄书写字的人。所主之物为果品、盐菜、羽毛、布帛、衣裳、轿子雨伞、彩色仪仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财；若成变异之象，则为草木之精、水族之怪。所主之事：旺相时为爵禄荣庆、婚姻和合、胎产；休囚时为婢女口舌、争财而致疾病、被囚系而胆怯、遭人讥谤或与人通谋、求降与勾引之事。它的颜色是黄中带赤，形象光彩，数为六与七。

白虎，禀西方之金，为刚猛之神，主兵戈战斗。为人性猛烈威雄，为催官侍者、侍卫虎贲，失令则为军卒、丑妇、工匠、农失、牧童、捕役、屠宰凶人、孝服病人。于物为金银刀剑、财帛木实、鱼鳖蛟龙，失令则为朽铁瓦石、网罗；变异则为冰雹、狂风、迅雷害物。于事为争讼、疾病、死丧、道路跌伤、留连遗失。其色青白，其形锐利，其数五。

白虎：禀西方金气，是刚猛之神，主兵戈战斗。所主之人性情猛烈而威武雄壮，可为催促官事的侍者、宫廷侍卫虎贲之士；失令则为士卒、丑妇、工匠、农夫（原刻「农失」当作「农夫」）、牧童、捕役、屠宰凶人、穿孝服的人与病人。所主之物为金银刀剑、财帛与树木果实、鱼鳖蛟龙；失令则为朽铁瓦石与罗网；若成变异之象，则为冰雹、狂风、疾雷伤害万物。所主之事为争讼、疾病、死丧、道路跌伤、滞留不归与遗失。它的颜色是青白，形状锐利，数为五。

玄武，禀北方之水，为刑戮奸谗之神。为人性聪明而躁急，巧辨而反覆，为文士、醉客、孕妇，失令则为牙侩、书吏、盗贼、娼妓、卖鱼盐人。于物为文章、印信、勅令、服物、鱼蛇、卵蛋、盐卤、油酒、伞炭之类；变异则为妖魔鬼魅。于事则为谒官求望，失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐、遗失、逃亡、奸佞。其色赤黑，其形缺，其数四与九。

玄武：禀北方水气，是主刑戮与奸邪谗佞之神。所主之人性情聪明而急躁，善于巧辩而反覆无常，可为文士、醉客、孕妇；失令则为牙侩、书吏、盗贼、娼妓、贩卖鱼盐的人。所主之物为文章、印信、敕令、衣着服饰、鱼蛇、蛋卵、盐卤、油酒、伞与炭之类；若成变异之象，则为妖魔鬼魅。所主之事为谒见官员、求取所望；失令则为口舌、啼哭、空想、离别、惊恐、遗失、逃亡与奸佞之事。它的颜色是赤中带黑，形状残缺，数为四与九。

九地，坤土之象，万物之母，为阴晦之神。为人性柔顺吝啬，为神像、为大腹、为医卜人、为老妇、为道姑、乡农狱卒。于物为子母牛，为五谷、布帛与金沙石云物、符籙、药铒、旧物。于人为模糊、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣、死丧。其色黑，其形厚有柄，其数八与二。九天，乾金之象，万物之父，为显扬之神。为人性刚健而不测，为君父、为官长、为僧道老人、为首脑、肋股。于物为马、为金玉、宝石、剑戟、刀砧、鎚铃、钱镜、寒冰、铜铁、水菓、丝竹、光亮、玲珑、旋转活动、有声有足之物。于事为谋望、博奕、远行之类。其色赤白，形圆，其质坚，其数一与二。

九地：取坤为土之象，是万物之母，为阴暗晦滞之神。所主之人性情柔顺而吝啬，可为神像、为大腹之人、为医生卜者、为老妇、为道姑、为乡间农夫与狱卒。所主之物为母牛与小牛，为五谷、布帛，以及金沙、石头、云气之物，还有符箓、药饵与旧物。所主的人事为模糊不清、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣与死丧。它的颜色是黑色，形状厚重而有柄，数为八与二。九天：取乾为金之象，是万物之父，为显扬张扬之神。所主之人性情刚健而难以测度，可为君父、为官长、为僧道老人，部位主头脑与胁肋股肱。所主之物为马、为金玉宝石、剑戟、刀砧、锤铃、钱币镜子、寒冰、铜铁、水果、丝竹乐器，以及光亮玲珑、能旋转活动、有声有足之物。所主之事为谋划、博弈、远行之类。它的颜色是赤白，形状圆，质地坚硬，数为一与二（一说为六）。

天干类神：甲，其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材，尅战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依，其性过于自负，不能娴于世故。乙，其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔，其为用也无差。得时则繁华，失令则枯朽，其性矫揉造作，依附世情。

天干各自统属的类象。甲：质地刚劲，性情正直，颜色青，味道酸，声音浑浊，形体方而长，作用在于萌发与动。得时便是栋梁之材，失令便成废材；若被克战太过，就是朽腐无用之物；若生旺太过，反而漂泊无依。它的性情过于自负，不熟悉世故人情。乙：质地滋润，性情柔曲，颜色碧绿，味道酸中带甘，声音婉转，形体柔软，作用在于随物而无差失。得时则繁华，失令则枯朽；它的性情矫揉造作，善于依附世俗人情。

丙，其为质也廉（虚），其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体裹腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁，有可大之材而不可有恒，有转变之功而不可干犯，其性刚愎自用，惟好趋承。丁，其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销熔暴戾，洞察奸邪；失令则为穷愁呻吟，幽人婺妇。投其机似可狎，当其锐则不可撄，其性柔佞，不可测识。

丙：质地清廉（一作虚），性情猛烈，颜色紫赤，味道苦辣，声音苍劲雄壮，形体外实而中空如裹着腹腔，作用有抑有扬。得时则辉煌灿烂，失令则灰暗枯槁；它有能成大事的材质却不能持久，有转变局面的功用却不可冒犯；性情刚愎自用，只喜欢别人奉承。丁：质地妩媚，性情柔顺，颜色淡红，味道爽快，声音清亮，形体秀美而飞扬，作用轻便而敏捷。得时能销熔暴戾之气、洞察奸邪；失令则成穷愁呻吟之人、幽居之士与寡妇。顺着它的心意时似乎可以亲近，正当它锋锐时却不可触犯；性情柔中带佞，让人难以测知。

戊，其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而滞，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚，其性执抅，不可强制。己，其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇，失令则抱质坚贞，其性宽宏，而不凝滞于物。

戊：质地猛烈干燥，性情耿直方正，味道甘中带辛，声音刚强雄浑，形体滞涩，作用粗率而不精细。得时则豪雄果敢，失令则柔弱怯懦、痴愚无能；性情固执拘泥，不可用强去压制它。己：质地博大厚重，性情坦白真诚，味道甘中带辛，声音婉转恳切，形体沉稳安静，作用柔顺随和。得时能陶铸熔炼万类，失令也仍能守住本质坚贞不移；性情宽宏大量，不为外物所滞碍。

庚，其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威，可柔以化之，不可刚以制之，其性坚执，能屈人而不能屈于人。辛，其为质也鋩锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静，如锥处囊；其为用也坚耐，似玉出璞。得时则黄钟，失令则瓦缶，必待秋风，方能扶摇直上。

庚：质地刚劲，性情急躁锐利，味道辛辣，声音雄壮而尖利，形体硬直，作用暴戾。得时就逞其专横，失令就失去雄威；对它只能用柔来感化，不能用刚去压制；性情坚执，能使人屈服而自己不肯屈从于人。辛：质地锋芒锐利，性情外柔内刚，味道苦辣，声音铿锵，形体沉静，如同锥子藏在布袋里迟早要露尖；作用坚固耐久，好像美玉从璞石中剖出。得时便如黄钟大吕，失令则如瓦盆土缶；一定要等到秋风金气当令，才能扶摇直上。

壬，其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国，其性柔险，可与共忧，不可与同乐。癸，其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚，有沉溺由己之情；其为用也浅露，无包容涵蓄之量。得时则从容变化，失令则摇尾乞怜，其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸弊。

壬：质地滋润，性情放纵浸淫，味道咸，声音洪亮，形体圆转灵活，作用在于流通。得时能济物利人，失令则妨害贤才、危害国家；性情外柔而内险，可以与它共患难，不可以与它同安乐。癸：质地沉重，性情属阴，味道浑浊，声音清亮，形体沉厚，有自甘沉溺其中的情态；作用浅露，没有包容涵蓄的度量。得时能从容变化，失令则摇尾乞怜；性情憨厚直率，只知道替人排难解纷，却不懂得察觉奸诈弊端。

地支类神：子，为水、为河、为池井、为沟、为后宫，其于人也，为妇人、为盗贼、为乳妇；其于物也，为鼠、为燕蝠；其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫泆。丑，为土、为桑园、为桥梁、为宫殿、为坟墓，其于人也，为君人、为尊长、为贵人；其于物也，为牛骡；其于事也，见吉神为喜庆、为迁官，见凶神为咀咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。

地支各自统属的类象。子：属水，象为河流、池塘水井、沟渠，宫室为后宫；就人而言，是妇人、盗贼、乳母；就物而言，是老鼠、燕子与蝙蝠；就事而言，见吉神主聪明，见凶神主淫佚放荡。丑：属土，象为桑园、桥梁、宫殿、坟墓；就人而言，是君主、尊长、贵人；就物而言，是牛与骡；就事而言，见吉神主喜庆与升官，见凶神主诅咒、冤仇、讼狱、忧愁离别、远行与疾病。

寅，为木、为神像、为山林、为桥梁、为公门，其于人也，为丞相、为夫妇、为道人、为贵人、为人马、为公吏、为家长、为宾客；其于物也，为虎豹、为猫；其于事也，见吉神为文书、财帛、信息，凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。卯，为木、为门窗、为街士，于人也，为妇、为兄弟、为姑母、为盗贼；其于物也，为舟车；其于事也，见吉神为门户、舟车安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门，亦可避形。

寅：属木，象为神像、山林、桥梁、官府衙门；就人而言，是丞相、夫妻、道人、贵人、人马、衙门公吏、一家之长与宾客；就物而言，是虎豹与猫；就事而言，见吉神主文书、财帛与消息，见凶神主口舌、失财、疾病、官司与是非。卯：属木，象为门窗、街市；就人而言，是妇人、兄弟、姑母与盗贼；就物而言，是舟船车辆；就事而言，见吉神主门户与舟车安然无事，见凶神主口舌、官司、被追捕呼唤与分离；不过卯位纵然没有奇门，也可以在此藏身避形。

辰，为土、为岗岭、为麦地、为寺观、为土堆、为坟墓、为田园，其于人也，为丑妇、为僧道、为仆人、为屠宰；其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰、争竞。巳，为火、为炉冶、为镬，其于人也，为妇人、为乞丐；其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寐、疾病。午，为火、为厅堂、为果食，其于人也，为宫女、为使者、为亭长、为蚕姑；其于事也，见吉神为文章、资讯，见凶神为口舌、惊疑。

辰：属土，象为山冈丘岭、麦地、寺观、土堆、坟墓、田园；就人而言，是丑陋的妇人、僧道、仆人与屠户；就事而言，见吉神主医生与药物，见凶神主屠宰与争斗。巳：属火，象为炉冶、大锅；就人而言，是妇人与乞丐；就事而言，见吉神主文书，见凶神主梦寐不安与疾病。午：属火，象为厅堂、果品食物；就人而言，是宫女、使者、亭长与养蚕的妇人；就事而言，见吉神主文章与音讯，见凶神主口舌与惊疑。

未，为土、为庭院、为墙垣、为坟墓、为茶房，其于人也，为父母、为白头翁、为寡妇、为师巫、为放羊人、为道人；其于物也，为羊、为鹰；其于事也，见吉神为酒食、宴会，见凶神为官事、孝服、毒药、争竞、疾病，此方遇奇门，可以逃难藏形。申，为金、为仙、为神堂、为道路、为碓磨、为城宇、为祠庙、为湖池，其于人也，为公人、为贵客、为行人、为军徒、为凶人；其于物也，为猿猴、为狮子；其于事也，见吉神为行程奔走，见凶神为口舌、车碾道途、损失疾病。

未：属土，象为庭院、墙垣、坟墓、茶房；就人而言，是父母、白头老翁、寡妇、巫师、放羊人与道人；就物而言，是羊与鹰；就事而言，见吉神主酒食宴会，见凶神主官司、孝服、毒药、争斗与疾病；此方若遇奇门，可以在这里逃难藏身。申：属金，象为仙人、神堂、道路、碓磨、城郭、祠庙、湖池；就人而言，是衙门公人、贵客、行人、当兵服役之人与凶人；就物而言，是猿猴与狮子；就事而言，见吉神主行程奔走，见凶神主口舌、在路上被车辗压，以及损失与疾病。

酉，为金、为碑碣、为街巷、为白塔，其于人也，为外亲、为婢妾、为妇人、为阴贵人、为卖酒人；其于物也为鸽雉；其于事也，见吉神为清静、恬淡、和合，见凶神为失财、病患、离别，此方遇奇门，可以藏形遁迹。戌，为土、为虚堂、为牢狱、为坟墓、为寺观、为冈岭、为厕溷、为死尸，其于物也，为驴犬；其于人也，为僧道、为善人、为孤寒下士、为狱吏、为屠儿；其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈及走失、争竞、牢狱之灾。亥，为水、为牢狱、为庭廨、为厕坑、为寺院、为江湖、为楼台、为仓房，其于人也，为盗贼、为小儿、为乞丐、为赶猪人、为罪人；其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。

酉：属金，象为碑碣、街巷、白塔；就人而言，是外亲、婢妾、妇人、阴贵人与卖酒的人；就物而言，是鸽子与野鸡；就事而言，见吉神主清静恬淡与和合，见凶神主失财、病患与离别；此方若遇奇门，可以在这里藏形遁迹。戌：属土，象为空堂、牢狱、坟墓、寺观、冈岭、厕所、死尸；就物而言，是驴与狗；就人而言，是僧道、善人、孤寒的下层士人、狱吏与屠户；就事而言，见吉神主僧道之事，见凶神主虚诈以及走失、争斗与牢狱之灾。亥：属水，象为牢狱、官署庭院、厕坑、寺院、江湖、楼台、仓房；就人而言，是盗贼、小孩、乞丐、赶猪的人与罪人；就事而言，见吉神主婚姻与乞求索取，见凶神主争斗与难产。

奇门兵事主客分法：以本宫为主，星门为客。宫生星门利客，星门生宫利主，宫尅星门利主，星门尅宫利客；两相比和，主客势均；一尅一生，主客互伤。出兵方：奇门会合之方，可以出兵。若无奇门，阳时宜从天盘直符下出兵，阴时宜从地盘直符下出兵。又阳时地盘生门合天盘三奇、天盘生门合地盘三奇，皆可出兵。

奇门用于兵事时分主客的方法：以九宫本宫为主，以落在宫上的九星与八门为客。宫生星门，有利于客方；星门生宫，有利于主方；宫克星门，有利于主方；星门克宫，有利于客方。两者五行比和，主客势均力敌；一边生一边克，主客互相损伤。出兵的方位：凡有三奇与吉门会合的方位，都可以出兵。如果没有奇门相会，阳时宜从天盘值符所在之下出兵，阴时宜从地盘值符所在之下出兵。此外阳时若地盘生门与天盘三奇相合，或天盘生门与地盘三奇相合，也都可以出兵。

背击：凡战，宜背生击死，背孤击虚，背雄击雌，背德击刑，背亭亭击白奸。宜坐三胜宫，宜避五不击，宜趋三避五，背天目向地耳。又宜背游都、太岁、太将军、太阴、月建、河魁，避地丙。急则从天马方出。又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四维，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不东攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

背向何方、攻击何方：凡作战，宜背靠生气之方而攻击死气之方，背靠孤方而攻击虚方，背靠雄方而攻击雌方，背靠德方而攻击刑方，背靠亭亭方而攻击白奸方。应当坐镇值符、九天、生门这三胜之宫，回避五不击之宫，遵守趋三避五之法，背靠天目而面向地耳。又宜背靠游都、太岁、大将军、太阴、月建、河魁诸方，回避地丙方；情势紧急时就从天马方突出去。此外，甲日乙日不向西攻，壬日癸日不攻四隅，丙日丁日不向北攻，庚日辛日不向南攻，戊日己日不向东攻。也不可以用处于囚气的一方去攻处于相气的一方，用死气去攻生气。

孤虚：年月日时，俱以前一位空亡为孤、对冲为虚。如子年以亥为孤、巳为虚。万人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，数十人以上用时孤。雄雌：春寅、夏巳、秋申、冬亥为雄，对冲为雌。

孤虚：年、月、日、时都以本支前一位的空亡之地为「孤」，与孤相对冲的一方为「虚」。比如子年，以亥为孤、以巳为虚。兵力一万人以上用年上的孤，一千人以上用月上的孤，五百人以上用旬上的孤，一百人以上用日上的孤，几十人以上用时上的孤。作战宜背孤击虚。雄雌：春天以寅为雄，夏天以巳为雄，秋天以申为雄，冬天以亥为雄；与雄相对冲的一方就是雌。作战宜背雄击雌。

亭亭白奸：以月将加正时，视神后所临为亭亭方；功曹、胜光、天罡所临为白奸方。二神所泊，常合于巳亥，格于寅申，合时宜战，格时宜守。游都鲁都：甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申为游都，对冲为鲁都。

亭亭方与白奸方：把月将加到当下正时之上排出十二神，看「神后」（子神）所临之方，就是亭亭方；「功曹」（寅）、「胜光」（午）、「天罡」（辰）所临之方，就是白奸方。这两组神停泊之处，常常在巳、亥上相合，在寅、申上相格；相合的时候宜进战，相格的时候宜坚守。游都与鲁都：甲日己日以丑为游都，乙日庚日以子为游都，丙日辛日以寅为游都，丁日壬日以巳为游都，戊日癸日以申为游都；与游都相对冲的一方就是鲁都。

三胜地：直符、九天、生门也。五不击：直符、直使、九天、九地、生门五宫也。趋三：直使到震宫宜向之。避五：直使到巽（五）宫宜避之。天马方：以月将加正时，数到卯位上是也。

三胜之地：指值符、九天、生门这三处，作战宜坐镇其中。五不击：指值符、值使、九天、九地、生门这五宫，不可攻击。趋三：值使飞到震三宫时，宜朝这个方向行动。避五：值使飞到巽宫（此处指第五位之宫）时，宜回避这个方向。天马方：把月将加到当下正时之上，顺数到卯位所落的那一宫，就是天马方，遇急难时可从此方脱身。

旺相休囚：春，木相、火旺、水废、金囚、土休。夏，火相、土旺、木废、水囚、金休。秋，金相、水旺、土废、火囚、木休。冬，水相、木旺、金废、土囚、火休。天目：甲子旬庚午、甲戌旬庚辰、甲申旬庚寅、甲午旬庚子、甲辰旬庚戌、甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰、甲戌旬戊寅、甲申旬戊子、甲午旬戊戌、甲辰旬戊申、甲寅旬戊午。

五行的旺相休囚：春天木为相、火为旺、水为废、金为囚、土为休；夏天火为相、土为旺、木为废、水为囚、金为休；秋天金为相、水为旺、土为废、火为囚、木为休；冬天水为相、木为旺、金为废、土为囚、火为休。按此可知某星某门在当季是有气还是无气。天目所在：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。地耳所在：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。天目主远望敌情，地耳主暗中探听。

太岁：即地盘岁支之宫。月建：一名地宝，一名小时。经曰：能知地宝，万事无殆，故宜背之。太阴：即九神太阴宫也，一云即玉女方。太将军：寅卯辰年在子、巳午未年在卯、申酉戌年在午、亥子丑年在酉。时中将星：申子辰日卯时、巳酉丑日子时、亥卯未日午时、寅午戌日酉时。

太岁方：就是地盘上当年年支所在的那一宫。月建方：又叫地宝，又叫小时。经文说：能懂得地宝所在，万事就不会有危险，所以宜于背靠它。太阴方：就是九神中太阴所在之宫，一说就是玉女方。大将军方：寅、卯、辰年在子位，巳、午、未年在卯位，申、酉、戌年在午位，亥、子、丑年在酉位。时中将星：申子辰日在卯时，巳酉丑日在子时，亥卯未日在午时，寅午戌日在酉时。

五将方：寅午戌日东方、亥卯未日南方、申子辰日西方、巳酉丑日北方，为五将方。凡遇敌必审五将方所在避之大吉，犯之必败。敌若从此方来，当择利便击之则胜。天罡时：以月将加用事之时，视上盘天罡之方为斗罡方，一百二十位神煞凶恶能制，行兵破阵必胜，凡用皆吉。

五将方：寅午戌日在东方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方，这就是五将方。凡遇敌必须查明五将方在哪里，避开它则大吉，触犯它必败。敌人如果从这一方来，就要选择有利时机迎击，可以取胜。天罡时：把月将加到用事的时辰上，看上盘「天罡」（辰神）所临之方，就是斗罡方；一百二十位凶恶神煞它都能制伏，用兵破阵必胜，凡用都吉。

破军加时法：以戌加月建，顺十二位，数到所用之时，寻破军，随破军所临之时，行九宫顺飞八方。如贪、武、辅三吉入中宫，号为圣人登殿，能压一切凶煞，凡事大吉。天营：即天上太岁所临下，不可犯。四神：凡出阵日，勿令魁、罡、蛇、虎四神临于将军年命，日辰须查明避四神所在，尤忌出入。

破军加时法：把戌加到月建之上，顺着十二位排列，数到所用的那个时辰，从中找出破军星；再随破军所临之时，按九宫顺次飞布八方。如果贪狼、武曲、左辅这三颗吉星飞入中宫，就叫「圣人登殿」，能镇压一切凶煞，凡事大吉。天营：就是天盘太岁所临之下的那一处，不可冒犯。四神：凡出阵之日，不要让河魁、天罡、螣蛇、白虎这四神临到主将的本命年上；对日辰也须查明，避开四神所在，尤其忌讳在那个方位出入。

占风：急临敌时，后有风渐急，则须速乘其势。若有风从左右来，或前来，即宜勒兵向风来处，必有伏兵。旬中地丙日：甲子旬寅日、甲戌旬子日、甲申旬戌日、甲午旬甲日、甲辰旬午日、甲寅旬辰日，将兵者不可用，犯之，上将死于阵。

占风：正当临敌紧急之时，如果背后有风越刮越急，就要赶快乘着风势进击。如果风从左右两侧吹来，或者迎面吹来，就应当勒住兵马朝风来的方向查看，那里必定有伏兵。旬中地丙日：甲子旬的寅日、甲戌旬的子日、甲申旬的戌日、甲午旬的申日（原刻作「甲日」）、甲辰旬的午日、甲寅旬的辰日，带兵的人不可选用这些日子，触犯了它，主将会死在阵上。

安营法：三元经曰：法以六甲为首、十时一易，取六甲旬首而推布之。大将居青龙甲，旗鼓居蓬星乙，士卒居明堂丙，伏兵居太阴丁，判断居天庭辛，系粮储居天牢壬，伏藏居天藏癸。涉险法：三元经曰：若涉险危急之中，山岩水涧之际，兵不得动，敌从利方上来，即视天时。阳时即令士卒袒左肩，引声大呼，鸣锣击鼓，先举而击之；阴时即令士卒衔枚摘铃，静以待之。敌人若四面合围，当分军为三部，一居月建上、一居月德上、一居生门，大将居亭亭，引兵击之大胜。

安营之法：《三元经》说，方法以六甲为首，每十个时辰更换一次，取六甲旬首来推布。主将居于青龙甲位，旗鼓设在蓬星乙位，士卒驻在明堂丙位，伏兵藏在太阴丁位，掌刑断事者居天庭辛位，系存粮草者居天牢壬位，隐伏藏匿者居天藏癸位。涉险之法：《三元经》说，如果陷在险要危急之中，处在山岩水涧之间，兵马不能行动，而敌人又从有利方位压来，就立刻看天时。若是阳时，就命士卒袒露左肩，拉长声音大呼，鸣锣击鼓，抢先发起攻击；若是阴时，就命士卒口中衔枚、摘去铃铛，静静等待。敌人如果四面合围，应当把军队分为三部，一部驻月建之上，一部驻月德之上，一部驻生门之上，主将居于亭亭方，率兵冲击可获大胜。

出入山中法：伍公曰：凡入山，以天辅时奇门合处入；出山则以明堂奇门合处出，大吉。逃避法：子胥对吴王曰：凡有急难逃避，使人家起一围，从青龙上起足，过明堂上，出天门、入地户，向太阴，到华盖上，出军战斗大胜，出行不逢盗贼。又曰：昔避楚王之难，困于王宫不得出，乃在宫中画一子午卯酉十二围，从青龙发足而走，禁兵不见。

出入山中之法：伍子胥说，凡进山，要在天辅时、从奇与门相合之处进去；出山则从明堂位上奇门相合之处出来，大吉。逃避之法：伍子胥回答吴王说，凡有急难需要逃避，可让人在地上画出一个圈，从青龙位上起步，经过明堂位，出天门、入地户，转向太阴，走到华盖位上；这样出兵作战可获大胜，出行也不会遇到盗贼。他又说：从前躲避楚王的追捕，被困在王宫里出不来，就在宫中画出一个含子午卯酉的十二格圆圈，从青龙位起步走出，看守的禁兵竟看不见我。

九星吉凶歌：天蓬平稳宜坚固，天芮须忧士卒亡，天辅远凶近则吉，天柱军马近还伤，天英兵将何从出，亦应危难见恓惶，天冲扬威万里行，天禽雄猛敌军惊，天心密计他须败，天任何忧不大赢。

九星吉凶歌，讲各星值日时用兵的宜忌：天蓬当值宜求平稳、坚守巩固；天芮当值要忧虑士卒伤亡；天辅当值远征则凶、近攻则吉；天柱当值军马近战仍要受伤；天英当值兵将无处可出，也会遇上危难而惊惶不安；天冲当值可以扬威万里而行；天禽当值雄猛，能使敌军震惊；天心当值密计一施，敌人必败；天任当值何须忧虑，必定大胜。