奇門法竅 · 第 1 卷

奇門法竅卷一：例言、煙波釣叟賦註釋（長白棠蔭山房孟樨氏增注）。

《奇門法竅》全書細目，卷一隻收兩篇。頭一篇是「例言」，作者自述編書的緣由與全書體例，逐條交代超神接氣、拆局補局、飛宮排宮、八神卦序、直使間宮這些關鍵法門為什麼必須重新釐定。第二篇是「煙波釣叟賦註釋」，把奇門遁甲第一名篇《煙波釣叟歌》整篇拆成韻句，由長白（今吉林長白山一帶的旗籍作者自署）棠蔭山房主人孟樨氏逐句增補註解，從黃帝戰蚩尤的起源一路講到陰陽二遁佈局、直符直使運行、三奇六儀格局、八門九星旺衰，是全書的總綱。

奇門法竅卷二：奇門六甲三元定例、論遁甲源流、論遁甲出自圖書、論飛宮、論陰陽局法、論寄宮、論直符用法、論直使、論八神、論奇門定向、論中宮、論超接置閏、論拆局補局、論中宮用門、論十干加伏、論地下奇儀、論中五、論直符直使、論年奇法、論月奇法、論日奇法、論時奇法、論六甲出征遠行、論威德之時、論三甲合、論三奇游六儀、論玉女守門、論遊三避五、論天網時、論伏吟反吟。

卷二是全書講「法」的部分，前半三十篇按由本到末的次序排列。開頭「奇門六甲三元定例」列出二十四節氣上中下三元各起何局；「論遁甲源流」「論遁甲出自圖書」追溯奇門出於《河圖》《洛書》的來歷；「論飛宮」「論陰陽局法」講飛盤與轉盤兩種佈局法、陽遁順行陰遁逆行的分別；「論寄宮」「論中宮」「論中五」「論中宮用門」四篇專講中五宮無門無卦、須寄坤寄艮的處理；「論直符用法」「論直使」「論直符直使」講值符隨時干飛、值使隨宮序行的運盤規矩；「論八神」講直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天的排布；「論奇門定向」講用事必須對準真方位；「論超接置閏」「論拆局補局」是本書最重視的節氣校正法；此後「論十干加伏」「論地下奇儀」講天盤地盤干儀相加的看法；「論年奇法」到「論時奇法」四篇講年月日時四個層級各自取奇的算法；餘下「論六甲出征遠行」「論威德之時」「論三甲合」「論三奇游六儀」「論玉女守門」「論遊三避五」「論天網時」「論伏吟反吟」都是逐個格局的用法與忌諱。

論陰陽刑德開闔、論五陽時、論五陰時、論三勝宮、論五不擊、論地氣將順逆支所屬、論庚丙格、論龍鳥格、論星儀動靜、論奇墓、論孤虛、論五不遇時、論天輔時、論六儀擊刑、論空亡、論三盤入墓、論日干時支、論應期、論暗干、論年白法、論月白法、論日白法、論時白法、論納音、論十二宮分野、論總發天機、論五行生剋制化、干支星門問答、八詐八屬、論干支合變。

卷二後半三十篇轉入格局與斷驗。「論陰陽刑德開闔」講刑德二氣的開合進退；「論五陽時」「論五陰時」分甲乙丙丁戊與己庚辛壬癸兩組時辰，定取天上奇還是地下奇；「論三勝宮」「論五不擊」講宜攻的方位與不可犯的方位；「論地氣將順逆支所屬」講地氣將隨月建順逆的推法。「論庚丙格」「論龍鳥格」是兩組最要緊的格：庚為格、丙為勃，青龍返首與飛鳥跌穴則為上吉。「論星儀動靜」「論奇墓」「論孤虛」「論五不遇時」「論天輔時」「論六儀擊刑」「論空亡」「論三盤入墓」逐條講各種吉凶格的成立條件。「論日干時支」「論應期」「論暗干」講事情什麼時候應驗、怎樣從暗干補斷。「論年白法」到「論時白法」四篇是九宮飛白的年月日時推法。「論納音」講六十甲子納音五行；「論十二宮分野」把十二地支配到州國分野；「論總發天機」「論五行生剋制化」是總論；「干支星門問答」用問答體解疑難；「八詐八屬」講三詐五假一類隱遁之格；「論干支合變」收尾，講干支相合相化的用法。

奇門法竅卷三：八門九星吉凶克應、八門臨時斷絕、八門路應、三奇靜應、三奇臨宮吉凶格、三奇路應、三奇會門克應、三奇會使克應、十干克應、十干加時斷、十干吉凶斷、八卦克應、地支克應、八神吉凶主斷、六儀所主克應、吉格變體備考、凶格變體備考。

卷三專講「克應」，也就是占得某種組合之後，天地間會出現什麼樣的徵兆、人事上會應出什麼樣的結果，共十七篇。「八門九星吉凶克應」把八門各自加臨九宮所主的吉凶列全；「八門臨時斷絕」講某門當值時事情斷在何處；「八門路應」與「三奇路應」講出門在路上遇見何種人物景象，用來驗證盤局；「三奇靜應」講靜處所見的徵兆；「三奇臨宮吉凶格」列乙丙丁三奇落九宮各得何名目；「三奇會門克應」「三奇會使克應」講三奇與吉門、與直使相會時的應驗。「十干克應」「十干加時斷」「十干吉凶斷」三篇是全卷分量最重的，把天盤十干加地盤十干的一百組配合逐條斷吉凶。此後「八卦克應」「地支克應」「八神吉凶主斷」「六儀所主克應」分別從卦、支、八神、六儀四個角度補足。末尾「吉格變體備考」「凶格變體備考」收錄吉格凶格的各種變例，供臨占參校。

奇門法竅卷四：奇門起例捷要訣、論應候先後、論天地盤應事、論天地盤主客、論宮門奇儀生克吉凶、論日時主客、論天地盤生克、論吉凶神生克、論五不遇不以吉論、論奇儀空亡、論九星旺相、論奇墓、論星門時干衰旺、論沖合動靜、論應遠近斷法、論旬空法、論沖合斷法、論奇儀迫制、論八門迫制、論門宮生克、論星生旺吉凶、論天地盤動靜占法、論克應、論三盤占法、論卦氣體用、論動靜占法、論節候成敗占驗、論三奇衰旺、論三墓、論生死二門、論同宮兩支、論選擇神煞吉凶、論天上三奇之妙、論三奇為萬神之王、論遁甲吉凶禍福之機。

卷四開頭三十五篇是占斷的總則。「奇門起例捷要訣」先把起局步驟壓縮成口訣；「論應候先後」「論應遠近斷法」講事情應在什麼時候、離得多遠；「論天地盤應事」「論天地盤主客」「論日時主客」「論天地盤生克」講天盤為客、地盤為主，兩盤相生相剋如何定勝負；「論宮門奇儀生克吉凶」「論門宮生克」「論八門迫制」「論奇儀迫制」講門與宮互相生克壓制的四種情形；「論吉凶神生克」講八神之間的生克；「論五不遇不以吉論」強調五不遇時縱有奇門也不作吉斷；「論奇儀空亡」「論旬空法」講旬空；「論九星旺相」「論星門時干衰旺」「論星生旺吉凶」「論三奇衰旺」講星、門、干、奇四者的四時旺衰；「論奇墓」「論三墓」講入墓；「論沖合動靜」「論沖合斷法」「論動靜占法」「論天地盤動靜占法」講沖則動、合則靜的取用；「論三盤占法」「論卦氣體用」把天地人三盤與卦氣體用配合起來看；「論節候成敗占驗」以節氣驗成敗；「論生死二門」「論同宮兩支」「論選擇神煞吉凶」是選擇日時的補充；末三篇「論天上三奇之妙」「論三奇為萬神之王」「論遁甲吉凶禍福之機」推重三奇，作全卷收束。

占雨、占晴、占雪、占雷、占禾稼、占種植、占蠶、占蝗蝻、占歲中豐歉、占童試、占科試、占殿試、占武試、占徵召、占升遷、占朝覲、占上官、占考績、占所任地方吉凶、占投武、占干謁、占壽、占人生貴賤、占人年命吉凶、占婚姻、占招贅、占納寵、占娶女容貌性格何如、占婚後有益、占婚後子息旺否、占買奴婢吉否、占生產男女、占生產日期、占產子長命否。

從這裡起，卷四進入分類占斷的條目，先天時農事，次功名，再人命婚育。天時一組九條：占雨、占晴、占雪、占雷是氣象，占禾稼、占種植、占蠶、占蝗蝻是農桑蟲害，占歲中豐歉是一年的收成總斷。功名一組十二條：占童試是府縣學的入學考試，占科試是鄉試會試，占殿試是廷對名次，占武試是武科；占徵召是朝廷徵聘，占升遷、占朝覲、占上官、占考績是任官後的遷轉、陛見、到任與政績考核，占所任地方吉凶是問所補缺分好壞，占投武是投效軍營，占干謁是求見權要。人命一組四條：占壽問壽數，占人生貴賤問一生格局，占人年命吉凶用本命年干支合盤斷。婚育一組九條：占婚姻問成否，占招贅、占納寵是入贅與納妾，占娶女容貌性格何如問女方，占婚後有益、占婚後子息旺否問婚後的助力與子嗣，占買奴婢吉否問買人，占生產男女、占生產日期、占產子長命否問胎產。

占病、占延醫、占病痊癒、占詞訟、占興訟、占詞狀、占爭競、占利息、占公私兩事、占訟獄、占帶干證如何、占囑託、占被責否、占結案、占罪輕重、占囚禁、占捕獲罪人否、占起解罪人、占捕盜賊、占捕亡、占攻賊、占間諜、占行詐、占攻城、占守城、占盜賊、占賊臨境否、占勝敗。

接下來是疾病、詞訟與兵盜三大類。疾病三條：占病問病情根由，占延醫問該請哪一方的醫生，占病痊癒問何時能好。詞訟一類十四條，從起訟到結案一條不缺：占詞訟是總斷，占興訟問該不該告，占詞狀問狀紙能否準，占爭競問爭執，占利息、占公私兩事是錢債與公私兩頭的官司，占訟獄問牢獄之災，占帶干證如何問證人牽連，占囑託問託人說情，占被責否問會不會挨責罰，占結案、占罪輕重、占囚禁問結局與刑名輕重。捕緝與用兵一類十一條：占捕獲罪人否、占起解罪人是解送人犯，占捕盜賊、占捕亡是緝拿盜賊逃犯，占攻賊、占間諜、占行詐是進剿、用間與設詐，占攻城、占守城是攻守之別，占盜賊、占賊臨境否問賊情動向，占勝敗是全類的總斷。

占行期、占行人、占遠信、占在外慮家中安否、占回鄉、占在外人安否、占未出門先定歸期、占出行經商地方吉否、占登舟船主善惡、占道途吉凶、占謀害、占行路遇人同往善惡、占出行水陸吉凶、占人在外不知何方、占久出存亡、占久出外信虛實、占求財、占貿易、占合夥、占索債、占放債、占稱貸、占得財、占脫貨、占買房屋、占交易開張益否、占謁貴求財有益否、占合夥求財。

再往下是出行行人與求財兩大類。出行行人十六條：占行期問動身的日子，占行人問外出的人幾時歸，占遠信問遠方音信，占在外慮家中安否是人在外而掛念家裡，占回鄉問歸程，占在外人安否問客居者平安與否，占未出門先定歸期是出門前先測歸期，占出行經商地方吉否問所往之地宜否，占登舟船主善惡問同船的船家好壞，占道途吉凶問路上安危，占謀害問有無人加害，占行路遇人同往善惡問途中結伴的人，占出行水陸吉凶比較走水路還是走旱路，占人在外不知何方問失去蹤跡者的方位，占久出存亡、占久出外信虛實問久別之人生死與傳聞真假。求財十二條：占求財是總斷，占貿易、占合夥、占合夥求財問經營與合股，占索債、占放債、占稱貸問討債、放債與借貸，占得財問能否到手，占脫貨問貨物能否脫手，占買房屋、占交易開張益否問置產與開張，占謁貴求財有益否問靠權貴得財有沒有實益。

占訪人、占約期至與不至、占遠人來何事、佔有人來訪宜見否、占我訪人見否、占請客來否、占失物、占人走失、占走失六畜、占何人為盜、占捕賊、占失財、占家宅興旺、占分居、占遷移、占謀館有無、占官幕、占求薦、占差遣、占退役、占應役、占投主、占卸事能否、占領文遲速、占官事緩急、占給假、占避難逃避方向、占避難可否。

這一段先是往來謁見六條：占訪人問去訪能否見著，占約期至與不至問約定的人來不來，占遠人來何事問遠客的來意，佔有人來訪宜見否問該不該見，占我訪人見否與占請客來否問登門與請客。次為失物盜賊六條：占失物問東西丟在哪裡，占人走失、占走失六畜問人口牲畜的下落，占何人為盜問賊是何等人，占捕賊問能否拿獲，占失財問失去的財物。再次是家宅三條：占家宅興旺問一家氣運，占分居問分家，占遷移問搬家。末一組十一條講的是幕友與差役的進退：占謀館有無問能否謀到館地，占官幕問入幕辦公事，占求薦問求人舉薦，占差遣、占退役、占應役問差事的派、退、應，占投主問投靠東家，占卸事能否問能否卸任交代，占領文遲速問公文批下來的快慢，占官事緩急問公事的緊慢，占給假問請假，占避難逃避方向與占避難可否問避禍的方向與去留。

占雀噪、占鴉鳴、占夢、占怪異、占禱祀、占求仙、占燒丹、占設教、占受教否、占立窯、占得吉地否、占墳墓、占開挖水道、占河水消長、占博弈、占舟得順風、占漁獵、占田獵、占牛馬懷駒牝牡、占奏事准駁、占派差務否、占文武官補否、占在任動靜、占捐勸踴躍否、占剿匪遲速、占解餉平安、占監獄平安、佔有無賊窩、占交友、占服藥效否、占廢員起用、占出兵吉凶、占保劾、占謁陵、占稅務衰旺、占井泉旺否、占是否有妊、占耳鳴、占果木結實、占酒口味、占薦友請否、占出差平安、占掣籤遠近、占簡放。

這一大段是雜占。先是徵兆四條：占雀噪、占鴉鳴是聽鳥聲取兆，占夢解夢，占怪異斷異常之事。次是禱祀修煉五條：占禱祀問祈禳，占求仙、占燒丹問修道煉丹，占設教、占受教否問立教傳徒與拜師。再次是土木水利與地理六條：占立窯問建窯，占得吉地否、占墳墓問陰宅，占開挖水道、占河水消長問水利與水勢，占博弈問賭局輸贏。漁獵畜產四條：占舟得順風問行船風色，占漁獵、占田獵問捕魚打獵，占牛馬懷駒牝牡問牲口懷胎與牝牡。末一大組是清代官場實務：占奏事准駁問奏摺準不准，占派差務否、占文武官補否、占在任動靜問差委補缺與任上動靜，占捐勸踴躍否問勸捐踴躍與否，占剿匪遲速、占解餉平安、占監獄平安、佔有無賊窩問剿匪解餉與獄情匪情，占交友、占服藥效否、占廢員起用、占出兵吉凶、占保劾、占謁陵、占稅務衰旺、占井泉旺否、占是否有妊、占耳鳴、占果木結實、占酒口味、占薦友請否、占出差平安、占掣籤遠近、占簡放，則從交友服藥、起用彈劾、謁陵徵稅一直問到掣籤分發與簡放外任，幾乎把官幕日用之事收盡。

占天時、占升遷、占求財、占婚姻、占產育、占疾病、占官訟、占行人、占盜賊、占田禾、占終身、占家宅、占地理、占謁見、占奴婢、占博弈。

卷四最後十六條是實占案例，與前面的條例不同：前面講的是通則，這十六條各舉一個真實的時局，把年月日時、所得局數、值符值使、門星神儀一一列出，再逐層推斷，最後記下應驗的結果。所占的事依次是天時、升遷、求財、婚姻、產育、疾病、官訟、行人、盜賊、田禾、終身、家宅、地理、謁見、奴婢、博弈，正好把前文各大類各挑一條，作示範之用，讀者可以照著復盤。

奇門法竅卷五：陰陽兩遁奇儀符使行宮圖說、陰陽兩遁八神行宮圖說、陰陽兩遁排宮間宮直使圖說、陰陽九遁八神臨宮法、陽遁八神臨卦位宮分次序圖、陰遁八神臨卦位宮分次序圖。

卷五六篇全是布盤的圖說，是本書糾正坊本錯誤的關鍵一卷。「陰陽兩遁奇儀符使行宮圖說」講三奇六儀與值符值使在九宮裡怎樣飛、怎樣轉；「陰陽兩遁八神行宮圖說」講八神跟著值符走的宮次；「陰陽兩遁排宮間宮直使圖說」提出「間宮」之法，用上下兩盤剪貼活動、互相輔補，使六十個時辰的八門都能各值其使；「陰陽九遁八神臨宮法」總括陰陽九局中八神落宮的通則；最後兩篇「陽遁八神臨卦位宮分次序圖」「陰遁八神臨卦位宮分次序圖」按卦位次序把陽遁與陰遁的八神排列畫成圖，供對照取用。

奇門法竅卷六：遁甲論、奇門保應章、八門執事、九星值事、直符十神執事、吉格註釋、天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、風遁、雲遁、龍遁、虎遁、真詐、重詐、休詐、天假、地假、物假、鬼假、人假、青龍返首、飛鳥跌穴、三奇得使、玉女守門、天輔、三奇升殿、奇游祿位、權怡、相佐、奇儀相合、交泰、天運昌氣、門宮和義。

卷六是全書的格局辭典，先總論後分格。「遁甲論」是一篇通論，講遁甲之理的來龍去脈；「奇門保應章」講用事得法則有神明保佑之應；「八門執事」「九星值事」「直符十神執事」分別把八門、九星、八神各自主管的事務列清楚，是判斷類神的依據。此後進入「吉格註釋」，逐格解說吉格的構成與所主：天遁、地遁、人遁是三遁，神遁、鬼遁、風遁、雲遁、龍遁、虎遁合前三者為九遁，都是隱蔽行事之格；真詐、重詐、休詐為三詐，天假、地假、物假、鬼假、人假為五假，是借勢用事之格；青龍返首、飛鳥跌穴是甲丙互加的兩大上吉格；三奇得使、玉女守門、天輔、三奇升殿、奇游祿位是三奇得地之格；權怡、相佐、奇儀相合、交泰、天運昌氣、門宮和義則是門宮奇儀彼此相協的和順之格。

凶格註釋、青龍逃走、白虎猖狂、螣蛇妖蹻、朱雀投江、白入熒、熒入白、飛宮格、伏宮格、伏干格、飛干格、大格、小格、年月日時格、刑格、勃格、天網、伏吟、返吟、六儀擊刑、五不遇、時干墓、奇墓、星門入墓、門宮迫制、天三門、地四戶、地私門、天馬方、天罡方、天氣將、地氣將、太陽過宮、亭亭白奸方。

接下來是「凶格註釋」，同樣逐格立條。青龍逃走是乙加辛，白虎猖狂是辛加乙，螣蛇妖蹻是癸加丁，朱雀投江是丁加癸，這四格合稱四凶神；白入熒是庚加丙，熒入白是丙加庚，一主賊來一主賊去。飛宮格、伏宮格、伏干格、飛干格、大格、小格、年月日時格、刑格、勃格，都是六庚與值符、日干、年月日時干以及癸己壬相加所成的「格」，格者隔絕不通，用兵謀事皆有阻。天網是時落六癸，伏吟是星門不動守本宮，返吟是星門加對沖之宮，六儀擊刑是六甲落到相刑之宮，五不遇是時干剋日干，時干墓、奇墓、星門入墓是干、奇、星門入庫無力，門宮迫制是門與宮互相剋制。末八條不屬吉凶格而屬方位神：天三門、地四戶、地私門是三組可以出入的吉方，天馬方利於奔馳，天罡方須迴避，天氣將、地氣將隨月建推順逆，太陽過宮按節氣定日纏，亭亭白奸方則是行軍趨避之方。

冬至陽遁一局甲子時奇圖式、冬至陽遁一局乙丑時奇圖式、夏至陰遁九局甲子時奇圖式、夏至陰遁九局乙丑時奇圖式、冬至後陽遁八門九星圖式、夏至後陰遁八門九星圖式、地四戶圖、天三門圖、天罡方圖、天馬方圖、地私門圖、三奇臨宮吉凶圖、八門宮迫圖、六儀擊刑圖、星門返吟伏吟圖、九星利主客圖、奇儀星門入墓圖、干支順行長生圖、陰干逆行長生圖、五行旺相圖、婷婷白奸方位圖。

卷六末尾是二十一幅圖式。前四幅以冬至陽遁一局、夏至陰遁九局的甲子時與乙丑時為樣板，把一個完整時盤的奇儀符使排給人看，學者照此可以推出其餘各局；「冬至後陽遁八門九星圖式」「夏至後陰遁八門九星圖式」兩幅專列八門九星的順逆行序。其後「地四戶圖」「天三門圖」「天罡方圖」「天馬方圖」「地私門圖」是五組方位神的檢查表；「三奇臨宮吉凶圖」列乙丙丁落九宮的吉凶名目；「八門宮迫圖」列門宮相迫的組合；「六儀擊刑圖」列六甲落宮受刑的位置；「星門返吟伏吟圖」列星門伏吟返吟的對應；「九星利主客圖」定九星宜主宜客；「奇儀星門入墓圖」列入墓的干支宮位；「干支順行長生圖」「陰干逆行長生圖」是陽干順行、陰干逆行的長生十二宮；「五行旺相圖」列四時旺相休囚死；末一幅「婷婷白奸方位圖」即前文亭亭白奸之方的圖。

奇門法竅卷七：時奇起例口訣、遁甲三元歌、一卦統三圖、陽遁順行節序歌、陰遁逆行節序歌、六甲旬五不遇時、陽遁一局三元四氣六十時吉凶格、陽遁七局三元四氣六十時吉凶格、陽遁四局三元四氣六十時吉凶格、陽遁二局三元四氣六十時吉凶格、陽遁八局三元四氣六十時吉凶格、陽遁五局三元四氣六十時吉凶格、陽遁三局三元四氣六十時吉凶格、陽遁九局三元四氣六十時吉凶格、陽遁六局三元四氣六十時吉凶格。

卷七前六篇是起局的口訣與圖表：「時奇起例口訣」把定局、布儀、排門、行神的次第編成韻語；「遁甲三元歌」記二十四節氣上中下三元各起何局；「一卦統三圖」畫出一卦統三節的配屬；「陽遁順行節序歌」「陰遁逆行節序歌」分記冬至後順行、夏至後逆行的節氣次序；「六甲旬五不遇時」列出六十甲子中每旬的五不遇時辰。其後九篇是陽遁九局的時格總表，按一、七、四、二、八、五、三、九、六的順序排列——這正是陽遁各局在二十四節氣三元中出現的先後。每一局都把該局所轄四個節氣的三元、六十個時辰逐時列出所落宮位與所成吉凶格，是查表定格的工具。

奇門法竅卷八：陰遁九局三元四氣六十時吉凶格、陰遁三局三元四氣六十時吉凶格、陰遁六局三元四氣六十時吉凶格、陰遁八局三元四氣六十時吉凶格、陰遁二局三元四氣六十時吉凶格、陰遁五局三元四氣六十時吉凶格、陰遁七局三元四氣六十時吉凶格、陰遁一局三元四氣六十時吉凶格、陰遁四局三元四氣六十時吉凶格。

卷八與卷七體例相同，只是換成陰遁，按九、三、六、八、二、五、七、一、四的次序把陰遁九局逐局列表——這是夏至以後陰遁各局在節氣三元中出現的先後。每局仍以所轄四個節氣的三元為綱，把六十個時辰一一列出：先記該時的天盤落宮，再記所成的吉格與凶格，如重詐、休詐、天遁、門合、奇合、升殿、相佐，以及伏吟、返吟、擊刑、天網、奇墓、投江、猖狂之類。卷七卷八合起來共十八局，一千零八十個時辰的格局全備，臨用時只須查表即可。

奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書採用之。若果明於超接置閏之法，推驗吉凶，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補置閏各法均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。

奇門遁甲是各家術數中最能扣住天時節氣的一門，別的術數都比不上它，所以官修的擇日專書《欽定協紀辨方書》才把它採錄進去。只要真弄懂了「超神」「接氣」與「置閏」這幾套校正節氣的辦法，拿它來推驗吉凶，自然有準頭。可是我常見坊間刻本所載的《煙波釣叟歌》註解，凡講到中五宮寄四維、拆局補局、置閏這幾項要緊法門，都一筆帶過，說得不明不白。如今我依據《奇門真授》一書，逐條加以更正，自信總算合於節氣時令的本來面目，寫出來備大家參考。

奇門為選擇之津樑，趨避吉凶，攸關禍福，故演定陰陽九遁之格局以明其吉凶之測驗。奇門克應為吉凶之準的，今按諸家奇書備錄以憑考驗。奇門占驗類神皆本生克而定之故，不可執一而論而取用之，吉凶全在神而明之存乎其人耳。

奇門是擇日選時的津樑渡口，一進一退關係著禍福，所以我把陰陽兩遁共九局的各種格局都推演明白列出來，好讓人看清吉凶究竟應在哪裡。「克應」是驗證吉凶的準繩——同一個盤局，究竟應出什麼樣的徵兆和結果，全靠克應來對照，所以我把各家奇門書中的克應條文都收錄齊備，以便臨事查考。至於占驗時所取的「類神」，也就是代表人事各類的星門奇儀，全都是依五行生剋定出來的，不能死認一條斷語就往上套；能不能斷準，終究在於用的人心裡透亮、隨機應變，這一點是學不來的。

奇門十八局為子房所定，其間飛布之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖誤作活盤推用，以致星門紊亂。今按陰陽順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉推布之訣，並吉凶格局之驗，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之吉凶格局，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。

陰陽各九共十八局，是漢代張良（字子房）所定下的，可他沒有細說奇儀究竟怎樣飛布，於是坊間刻本把「飛宮」的圖當成「活盤」（轉盤）去推，結果九星八門全亂了套。現在我依陽遁順行、陰遁逆行的定則，把飛宮、排宮兩種九局圖式都推演出來，好讓人看明白輪轉推布的訣竅，連帶各種吉凶格局的應驗也一併列明。不過書裡只刻了冬至陽遁、夏至陰遁這兩至的圖，中五宮一寄坤二、一寄艮八的兩種格式；至於四維之節——立秋中五寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮——所成的吉凶格局，既然已經有了兩至的圖和寄宮的法，照樣類推就行，所以不再一一刊刻，免得繁冗。

奇門八神端行卦序於排宮之法不甚符合，故立陰陽八神卦位順逆宮次圖說以備取用，庶不失陰陽兩遁經所云：“直符前三六合位，後一九天二九地”之法也，其餘各宮均挨卦次推定列後。奇門直使飛排兩宮用法不同，今於排宮圖內立有間宮之法，上下兩盤剪活輔補用之，庶六十時八門皆可值其使矣，格局吉凶畢現，誠為直使行宮之秘。

八神若一味按卦位次序端端正正地排，就跟「排宮」這一套布盤法對不上號，所以我另立了一篇陰陽兩遁八神依卦位順逆定宮次的圖說，供人取用，這樣才不違背陰陽兩遁經上說的那句口訣：值符往前數第三宮是六合，往後數第一宮是九天、第二宮是九地。其餘各神所落之宮，都照卦序推定，列在圖後。還有，值使在「飛宮」和「排宮」兩法裡的用法本不相同。我在排宮圖中另立「間宮」一法：把上下兩層盤做成可以剪開活動的，彼此輔助補足，這樣六十個時辰的八門就都能各當其值使，格局的吉凶也就全顯出來了——這實在是值使行宮的秘訣所在。

奇門作用貴乎時方，必須較準真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應直向正東，若稍偏則非真正方位，毫釐之差，攸關禍福，不可不慎。三詐為之隱宮，兵家用之，埋伏此方，無人知者，必須得奇門乃驗。

用奇門辦事，貴在時辰與方位兩樣都對得上：方位必須校準到真正的正位，才算合局。譬如吉格落在正東震宮，人就該正對正東而行；稍微偏斜一點，就不是那個真方位了。差之毫釐，禍福立見，不能不謹慎。「真詐」「重詐」「休詐」這三詐是隱蔽之宮，帶兵的人最用得著：在這個方位埋伏兵馬，敵人無從察覺；但必須同時得著三奇與吉門，才真有效驗。

九遁凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則凶，尤忌迫墓。龍鳥為上吉之格，凡百謀為無不吉利，其餘格局，有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不可牽強。五不遇選擇日時以此煞為最凶，縱有奇門，不能解救。

天遁、地遁、人遁等九遁，凡用來謀事，最忌諱的是三奇入墓和六儀擊刑、門宮相迫這幾樣，一犯就不靈。天假、地假、物假、鬼假、人假這五假，是借那一路氣去辦那一路事；若所辦之事與那股氣背道而馳，反而招凶，尤其忌門宮相迫和入墓。青龍返首、飛鳥跌穴這兩個「龍鳥」之格是上上吉格，無論謀什麼事沒有不順的。其餘各格就有分別了：有的是端端正正、樣樣都宜的格，有的只宜辦這一類事而不宜辦那一類事，須得斟酌明白再用，不可硬套。至於「五不遇時」，在擇日選時裡算是最凶的煞，縱然同時占得三奇吉門，也救不回來。

龍鳥格逢庚直符則應以凶論，然遇凶門則然，若遇休生開三吉門又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘升殿遊祿奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門用之尤驗。奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。

青龍返首、飛鳥跌穴這兩格，如果碰上六庚或庚為值符，本該斷作凶；但這要看配的是什麼門——若配的是死傷驚杜景之類凶門，才作凶斷；倘若配上休、生、開三吉門，星門又當旺相之令，仍舊作吉斷。也不必事事都拘定「三奇升殿」「奇游祿位」「奇儀相合」這些名目才肯稱格；只是奇門家最看重的那幾個格，須得再遇吉門去用，應驗才格外分明。三奇入墓這一項最要仔細：即便已經占得三奇得使的吉格，只要奇星一入墓庫，就使不上勁了；這時須察看三奇當旺相的是哪一宮，斟酌著改用那一宮才好。

丙加年月日時、庚加年月日並庚為直符之時，均為格，然不可蓋以凶論，如遇休開生三吉門仍可酌用。迫制、義和、門生宮、宮生門遇吉門則吉；宮克門、門克宮雖遇吉門則吉事不吉，遇凶門則災殃尤甚。天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方各法皆以月將起用，利為百事，更合吉門吉星尤為響應，今立圖法於後。

六丙加在年干、月干、日干、時干之上叫「勃」，六庚加在年月日干之上以及六庚自己當值符的時候叫「格」，這些都算破局；但也不能一概斷凶：若同時遇上休、開、生三吉門，仍可斟酌取用。至於門與宮的四種關係：宮克門叫「迫」，門克宮也叫「迫」，門宮比和叫「義」，宮生門叫「和」；凡屬義、和、門生宮、宮生門這幾種，再遇吉門就是吉。反過來，宮克門、門克宮這兩種相迫的情形，縱然遇上吉門，好事也辦不圓滿；要是再遇凶門，災禍就格外重。另外天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方這幾套方位法，都要用「月將」加在所用時辰上起算，取到了百事皆利，再合上吉門吉星，感應尤其靈驗，圖式與算法都列在後面。

軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水，綵鳳銜書碧雲裡。昔軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。綵鳳銜書即太乙、六壬、遁甲之書也。

黃帝軒轅氏在涿鹿與蚩尤交戰，打了整整一年也分不出勝負，苦無良策；一夜偶然夢見天神傳授符訣，醒來便築壇設祭、虔誠齋戒精修，於是神龍神龜自黃河洛水中負圖而出，綵鳳又從碧雲深處銜書飛下。註文交代這段本末：當年軒轅在涿鹿與蚩尤交戰不能取勝，就向神明禱告，夢中「九天玄女」授給他符訣，那符訣就是《河圖》《洛書》的推演之法。所謂綵鳳銜書，指的正是「太乙」「六壬」「遁甲」這三式之書。

因命風后演成文，遁甲奇門從此始。帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。

黃帝於是命大臣風后把所得的符訣推演成條理分明的文本，遁甲奇門這門學問從此開端。風后所演的就是三式之文：有了它，行軍便有陣法，出入便有門戶，進退便有規矩，終於擒住了蚩尤。「遁」就是隱藏，「甲」就是六儀——六甲與六儀同體，甲為「直符」貴神。十干之中甲最尊貴，尊者不顯，所以甲子這一旬的甲就隱在六戊之下；六戊有神明之德、能隱能顯，因此這門術叫「遁甲」。其餘五旬也是一樣：甲戌旬隱在六己下，甲申旬隱在六庚下，甲午旬隱在六辛下，甲辰旬隱在六壬下，甲寅旬隱在六癸下，這就叫遁甲。「奇」指乙、丙、丁三奇；「門」指休、死、傷、杜、開、驚、生、景八門。遁甲奇門這個名目，就是這樣來的。

一千八十當時制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約制陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。

最初風后所定是一千零八十局，周朝的姜太公刪定為七十二局，到了漢代張良（字子房）又精簡成十八局，這才成了精要的定式。原來的算法是：一年三百六十日配二十四個節氣，一個節氣分上、中、下三元，一元五日，故一節十五日，合一百八十個時辰；二十四節共四千三百二十個時辰，若一時一局，就是四千三百二十局。風后加以約束，定陽遁五百四十局、陰遁五百四十局，合成一千零八十局。姜太公則按一年七十二候，一候立一局、五日一換，刪定為七十二局。漢代張良再進一步，只分陽遁九局、陰遁九局，共十八局，作為萬古不改的定式。

先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上，任其縱橫飛布也。十五者，縱橫配合圖書，無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也；北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵佈陣豈能外此縱橫之法哉。

學奇門先要把九宮排在手掌上，橫豎三行相加都是十五。九宮是：一宮坎、二宮坤、三宮震、四宮巽、五宮中、六宮乾、七宮兌、八宮艮、九宮離，把它們排在掌上，就可以隨意飛布推轉。所謂十五，是說《河圖》《洛書》縱橫配合都合成十五之數：《河圖》一與九為太陽之位，合成十；三與七為少陽，合成十；六與四為太陰，合成十；二與八為少陰，合成十；再加中央的五，處處都是十五。《洛書》也一樣：北一與南九合十，東三與西七合十，西北六與東南四合十，西南二與東北八合十，加上中五，仍舊都是十五。所以說「縱橫十五在其中」。這是天地自然的數目，暗含彼此配合的妙用，帶兵佈陣又怎能跳得出這套縱橫之法呢。

次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節輔配八卦：冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主乾。所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。

其次要把八卦配到八個大節上去，一個卦氣統轄三個節氣，這才是正宗的路數。《說卦》講乾坤上下定位、艮山兌澤氣息相通、震雷巽風彼此激盪、坎水離火不相妨害，這是八卦排列的次序之理。因此八節各配一卦：冬至屬坎，立春屬艮，春分屬震，立夏屬巽，夏至屬離，立秋屬坤，秋分屬兌，立冬屬乾。八方之風依次而動，收納天地之氣，就化成了人事上出入趨避的門戶。

一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、穀雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分佈二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節，每節統三候也。

所說的「一氣」就是卦氣，「統三」就是一個卦氣領起三個節氣。具體是：冬至、小寒、大寒三氣歸坎宮，立春、雨水、驚蟄歸艮宮，春分、清明、穀雨歸震宮，立夏、小滿、芒種歸巽宮，夏至、小暑、大暑歸離宮，立秋、處暑、白露歸坤宮，秋分、寒露、霜降歸兌宮，立冬、小雪、大雪歸乾宮。用八個宮位把二十四節氣分派清楚，這就是遁甲奇門的正宗法度：每一卦統三個節氣，每一個節氣又統上中下三候。

三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、穀雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元三候起局之法也。

這裡說的三候，就是上元、中元、下元。冬至以後屬陽遁，各節氣三元所起的局數依次是：冬至上元一局、中元七局、下元四局；小寒二、八、五；大寒三、九、六；立春八、五、二；雨水九、六、三；驚蟄一、七、四；春分三、九、六；清明四、一、七；穀雨五、二、八；立夏四、一、七；小滿五、二、八；芒種六、三、九。這就是陽遁十二個節氣按上中下三元起局的定法，用局時先看節氣、再看是第幾元，照這張表取數就是。

如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。

夏至以後屬陰遁，各節氣三元起局的數目是：夏至上元九局、中元三局、下元六局；小暑八、二、五；大暑七、一、四；立秋二、五、八；處暑一、四、七；白露九、三、六；秋分七、一、四；寒露六、九、三；霜降五、八、二；立冬六、九、三；小雪五、八、二；大雪四、七、一。這就是陰遁十二個節氣按上中下三元起局的定法。與陽遁那張表合看，二十四節氣七十二元的局數便全備了。

陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。

陰遁陽遁各分順行逆行，一個節氣裡又套著三元，變化幽微，常人測不透。冬至是一陽初生之時，陽氣自下上升，所以陽遁順著走，為的是迎接生發之氣：六甲從坎一宮起，到離九宮止，按一、二、三、四、五、六、七、八、九的次第順推。夏至是一陰初生之時，陰氣自上下降，所以陰遁逆著走，為的是迎接肅殺之氣：六甲從離九宮起，到坎一宮止，按九、八、七、六、五、四、三、二、一的次第逆退。這一順一逆，是全部佈局的總關鍵。

以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十六時，三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。

從一年的氣候上看，四季更替、寒暑往來，三百六十日轉足一周天，用冬至夏至兩個至日把一年劈成陰陽兩遁，取法天地陰陽之氣，落到人事上使用。若單就一個卦氣來說：一個節氣十五日，五日為一元，十五日恰好三元；每元六十個時辰，三元共一百八十個時辰。可是一個節氣之內三元輪轉，節氣交接渾然無跡可尋，其中日數刻數總有盈餘虧欠、分秒參差，對不齊整，這就全靠「超神」「接氣」這套辦法去補正。（原文「一元十六時」當作「一元六十時」，據下文三元一百八十時可知。）

五日都來換一元，接氣超神為準的。五日為一元，以甲己為符頭，四仲：子、午、卯、酉為上元，四孟：寅、申、巳、亥為中元，四季：辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。

每滿五日換一元，而校準的關鍵在「接氣」與「超神」。五日為一元，以天干逢甲、逢己之日作「符頭」（起元的頭一天）。符頭的地支若是子、午、卯、酉這四仲，就作上元；若是寅、申、巳、亥這四孟，就作中元；若是辰、戌、丑、未這四季，就作下元。歌裡「都來」二字，是說五日要滿滿走足六十個時辰才算一元。但三元之中節氣的到來有早有遲，不能死按五日一換，所以才要用超神接氣之法來作準繩。

今時符先節到，則用超，節後符到則用接。視超接之法，節令尚可得其真，氣一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣，故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分析明白，以超接二字為主宰故曰：“準的”，猶大匠之準繩，射者之中的也。

如今的算法是：符頭到得比節氣早，就叫「超」（超神）；節氣已過而符頭才到，就叫「接」（接氣）。只要照超接之法去校，節令還能取得真數。可是一旦用上「置閏」，把同一元的局重復用一遍來補足差數，節令就斷然準不了了。所以要拿冬至、夏至兩至的超接當作陰陽生發的根本，正要在這個地方體會分辨清楚，一切以超、接二字為主宰。歌中所以說「準的」——就像大匠手裡的準繩、射手眼中的箭靶，一分也偏不得。

認取九宮分九星。八門又逐九宮行。認取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者，佈列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，沖分於震，輔分於巽，禽分於中，心分於乾，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見自有次第之用法，而吉凶大局定矣。

要仔細認清九宮裡各分屬哪一顆星，八門又是跟著九宮一同運行的。「認取」就是詳審細辨。九宮是一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離；「分」就是分派佈列。九星是天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英：天蓬定位在坎一，天芮在坤二，天沖在震三，天輔在巽四，天禽在中五，天心在乾六，天柱在兌七，天任在艮八，天英在離九。八門是休、死、傷、杜、開、驚、生、景。「逐」是相隨同行的意思：休門與天蓬同行，死門與天芮同行，傷門與天沖同行，杜門與天輔同行，開門與天心同行，驚門與天柱同行，生門與天任同行，景門與天英同行。星門配對既有一定次第，一盤的吉凶大局也就定下來了。

九星常為值符用，八門直使自分明。直符者，六儀也，其所用時之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者，其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。

九星常拿來充當「值符」，八門則各自充當「直使」，這兩者分得很清楚。所謂值符，本體是六儀：占的那個時辰屬哪一旬，那一旬的旬首之甲就是值符。旬首之甲落在哪一宮，該宮本位的星就跟著值符一同轉運，所以說九星為值符所用。所謂直使，是占的那個時辰所屬旬首之甲所在宮位的門：甲落在某宮，該宮本位的門就是直使。一句話，值符看星、直使看門，都以旬首之甲的落宮為準。

符上之門為值使，十時一易堪憑據。直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依，無雜亂之紛更也。

值符所壓之宮的那個門，就是直使；每十個時辰換一次，可以拿來作憑據。之所以是十時一換，因為六十甲子分成六旬，每旬十個時辰，旬首一變，值符所臨之宮隨之改變，直使的門也就跟著換了一個。有這條定則可依，排盤時才不會雜亂無章、朝令夕改。

直符到處加時干，直使順逆隨宮行。此遁甲奇門之用法，最要認得真切。直符者，繫用時之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加於所用時干之宮。直使者，八門也，蓋門逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮；如乙丑時，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮；丙寅時，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時干而行。

值符要加到所占時辰之天干所在的宮上去，直使則按順逆隨著宮序一步步走。這是奇門用法裡最要緊、最須認真的一條。值符就是所占時辰那一旬的旬首之甲，實體是六儀；把它移到「所用時干」所落的那一宮上去，值符就到了那裡。直使是八門，門跟著符走。舉例說：用陽遁一局，甲子旬的旬首戊落坎一宮，值符在坎一，直使便是坎宮本位的休門。若占甲子時，甲子時的時干即甲（隱於戊），值符加在一宮，直使也就在一宮；若占乙丑時，時干乙在離九宮，值符便加到九宮，而直使從一宮順數第二步到坤二宮；若占丙寅時，時干丙在艮八宮，值符加八宮，直使順數第三步到震三宮。可見直使是按宮序順逆挪移，值符則是隨時干飛落——一個數宮，一個認干，兩者路數不同。

六甲原號六儀名。六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。

六甲原本另有一個名字叫六儀。六甲指六十甲子分成的六個旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。它們各自隱在一個天干之下——甲子旬隱戊，甲戌旬隱己，甲申旬隱庚，甲午旬隱辛，甲辰旬隱壬，甲寅旬隱癸。這六個干承受甲的託付、代甲行事，所以叫「六儀」；排盤時盤上只見戊己庚辛壬癸，不見甲，甲就藏在它們背後。

三奇即是乙丙丁。經云：“乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇於乙丙丁也。”故以乙陰木為日奇，丙陽火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現於丁位，故為星奇。

三奇指的就是乙、丙、丁三個天干。經書上說：乙居卯位，正是《易·說卦》「帝出乎震」的方位，為生發之首；丙丁都稟火德，有離卦光明之象。日、月、星三光的精華，就附麗在乙丙丁這三個乾上。所以乙屬陰木，取作「日奇」；丙屬陽火，取作「月奇」；丁屬陰火，對應南極老人星，其光芒現於丁位，取作「星奇」。三奇之貴，就貴在它們是三光之精。

陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。陽遁佈局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順布也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順布一二三四五六七八九之宮，則布陽遁九局順儀逆奇之捷法也，餘局仿此。

陽遁時六儀順排、三奇逆排，陰遁時六儀逆排、三奇順排。先說陽遁的佈局：譬如冬至屬坎宮、用陽遁一局，就在坎一宮起甲子戊，順著飛九宮——甲戌己落坤二，甲申庚落震三，甲午辛落巽四，甲辰壬落中五，甲寅癸落乾六，這就是六儀順布。接著排三奇：丁奇落兌七，丙奇落艮八，乙奇落離九。合起來記一個口訣：按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的次序，順著一、二、三、四、五、六、七、八、九的宮位挨個填，就是陽遁九局「順儀逆奇」的捷法。三奇之所以叫逆布，是因為乙丙丁本序被倒過來成了丁丙乙。其餘八局，起宮的數換一換，填法完全照此。

陰遁佈局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆布九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順布三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆布九八七六五四三二一之宮，則布陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，餘局仿此。

再說陰遁的佈局：譬如夏至屬離宮、用陰遁九局，就在離九宮起甲子戊，逆著布九宮——甲戌己落艮八，甲申庚落兌七，甲午辛落乾六，甲辰壬落中五，甲寅癸落巽四，這就是六儀逆行。三奇則順著排：乙奇落坎一，丙奇落坤二，丁奇落震三。口訣同樣是戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙這個次序，只是改成逆著九、八、七、六、五、四、三、二、一的宮位去填，這便是陰遁「逆儀順奇」的捷法。填出來乙丙丁恰好回到本來的次序，所以叫順奇。其餘八局照此辦理。

吉門仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利於謀為，猶未可據，謂之全吉，更加檢點宮分之有無微疵。

占得吉門，還須再配上三奇，這樣取用才敢說百事皆宜；此外更要從旁細細檢點一遍，落宮上不能有半點毛病。八門是辦事的起點，最為關鍵，門一得吉，去向就走正了。但只有吉門還不夠，須再合上乙丙丁三奇的靈氣，大體上才算利於謀事；就算如此，也還不能一口咬定是十全的吉，必須再檢查所臨之宮有沒有細微的瑕疵——門吉、奇吉而宮不吉，仍舊成不了全局。

如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉；兌乃木之絕地，乙奇克則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門，身居帝旺為純吉；而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇臨兌，貴人升殿，為吉；而臨於坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。

舉幾個例子看落宮的講究。乙奇落震三宮，叫「日出扶桑」，木得本氣、陰陽融和，是吉；可乙奇若落兌七宮，兌屬金，是木的絕地，乙木受金所制，就不吉了。丙奇落離九宮，叫「月照瑞門」，火居本家帝旺之地，純粹是吉；可丙奇若落乾六宮，乾屬金而戌為火墓，丙火入墓，光明轉成昏暗，就不吉。丁奇落兌七宮，叫「貴人升殿」，是吉；可丁奇若落坎一宮，水火相犯，叫「朱雀投江」，威德收斂不發，也不吉。所以說落宮上一點小毛病都不能有。

三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開休生之直使，所謂得奇得門方，可謂誠堪使也。

三奇若能「得使」，才真正堪用；六甲遇上它，得的好處可不算小。歌訣說乙奇逢犬（戌）逢馬（午）、丙奇逢鼠（子）逢猴（申）、丁奇逢龍（辰）逢虎（寅），就是三奇得使的具體配法。這裡所說的三奇仍舊是乙丙丁，但不能一見三奇就當作堪用。所謂「得使」，指的是得著直使：三奇之上又恰逢開、休、生三吉門作直使，奇也得了、門也得了、方位也得了，這才配稱「誠堪使」。

六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表裡，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。

至於說「六甲遇之非小補」，是指天盤的三奇再壓到地盤的六甲之上，一表一里彼此呼應：三奇、三吉門又有六儀貴神在下輔佐，得益豈止一點半點。具體配法是：乙奇加在甲戌、甲午之上，丙奇加在甲子、甲申之上，丁奇加在甲辰、甲寅之上——戌為犬、午為馬、子為鼠、申為猴、辰為龍、寅為虎，歌訣裡的犬馬鼠猴龍虎就是指這六個旬首。但要注意，必須以占時本旬的三奇六甲相加為準，不是隨便湊一個甲就算數。

又有三奇游六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。

還有一種叫「三奇游六儀」的格，又名「玉女守門」；凡要辦隱秘之事、說和之事，就從這個格上去推。取法是以地盤丁奇所落的那一宮為主，若本旬的直使之門恰好加臨到這一宮上，就成了玉女守門。逐旬定時的口訣是：甲子旬取庚午時，甲戌旬取己卯時，甲申旬取戊子時，甲午旬取丁酉時，甲辰旬取丙午時，甲寅旬取乙卯時。這個時辰宜於辦私密、說合、講和一類的事；不過還須那一宮上是休、生、開三吉門才算完備。

天三門兮地四戶，問君此法歸何處，天沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。考古法以乾為天門；此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也，又曰天私門。止利於逃行隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門，如正月雨水後日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未，從魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三門也，於仿此推。

天三門和地四戶，要問這兩套法出自何處：天三門取「太沖」「小吉」「從魁」三將所臨之方，是天門私出的路徑；地四戶取建除十二神裡的「除」「危」「定」「開」四位，辦事都從這幾個方位走。按古法本以乾卦為天門，這裡卻改用十二月將中的太沖（卯）、小吉（未）、從魁（酉）作天三門，也叫「天私門」，專利於逃遁隱跡，是藏形之門戶。推法是把當月的月將加在所用的正時上，然後順著數，看太沖、小吉、從魁三將各落到哪一方，那三方就是天三門。舉例：正月雨水以後太陽行到娵訾之次，月將是亥，若用卯時，就把亥加在卯上順布，太沖落未，從魁落丑，小吉落亥，那麼未、丑、亥三方就是天三門。其餘月份照此類推。

考卦例，巽為地；此以除、危、定、開為地戶也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。既云地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。

按卦例本以巽卦為地戶，這裡卻取建除十二神中的除、危、定、開四位作地四戶。這四位在五行上都屬土，所以它們所臨之方，宜於紮營屯兵、修築城池，有城高池深、穩固可守的意思。既叫地戶，取法就用「地氣將」加在所用的時辰上，也就是以「建」加「建」：把月建之支起「建」，順數十二神，落在除、危、定、開上的日子，就是本月的地四戶之日；再把「建」加到所占的時辰上順數，落在除、危、定、開上的時辰，就是本日的地四戶之時。舉例：正月建寅，就從寅位起建順數，卯上得除，午上得定，酉上得危，子上得開，那麼卯、午、酉、子四方就是地四戶。若改以建加在所用的子時上起數，則丑、未、辰、戌四位分得除、危、定、開，這四方就是地四戶。

六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美。

六合、太陰、太常這三位貴神所在之方，本來就叫「地私門」；若再有三奇吉門與之呼應，從這方位上出門辦事，無不順遂。所謂地私門，就是隱藏潛伏的門戶。三神各有本家：六合以卯為本家，太陰以酉為本家，太常以未為本家（原文「太腸」是「太常」之訛）。卯為日出之門、酉為日入之戶，正是日月出入的關口，所以從這幾方出門辦事吉利；再配上乙丙丁三奇與休生開吉門，才算十全。

但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八干四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時，繫上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也；如用辛乾壬癸艮甲時，繫下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨於何宮，以分順逆。

只是奇門取貴神的辦法，跟六壬略有出入。它的做法是：把月將加在所占的正時上，再分晝貴、夜貴兩路去找方向。晝貴（旦貴）與夜貴（暮貴）各有歸屬，辦法是拿八天干加四維（乾坤艮巽）共十二字去配十二地支，分成上下兩組：凡用乙、巽、丙、丁、坤、庚這六個時位的，屬上六字，配辰、巳、午、未、申、酉，就用旦貴；凡用辛、乾、壬、癸、艮、甲這六個時位的，屬下六字，配戌、亥、子、丑、寅、卯，就用暮貴。定了用哪一個貴人之後，再看這貴神落在哪一宮，據此分順行還是逆行。

若亥子丑寅卯辰六宮，為陽順起貴神，求三神陰常六，即是地私門也；若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門也。

貴神若落在亥、子、丑、寅、卯、辰這六宮，屬陽，就順著排布十二貴神；若落在巳、午、未、申、酉、戌這六宮，屬陰，就逆著排布。無論順排逆排，排定之後只找太陰、太常、六合這三位——這三位所臨之方，就是地私門。口訣裡把它們簡稱作「陰、常、六」，記住這三個字就夠了。

假如正月雨水後，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門也。

舉個例子：正月雨水以後，太陽行在娵訾之次，月將是亥。若在甲日、戊日、庚日用卯時，卯屬下六字，該用夜貴；於是把亥將加在卯時上轉盤。甲戊庚日的夜貴人本位在未，未這時落到了亥宮上；亥是陽支，所以貴神順行排布。這樣排下來，太常落未，六合落寅，太陰落酉，那麼未、寅、酉三方就是這一時的地私門。

又如甲戊庚日，用午時，午屬上六字，用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門，則所向無阻矣。

再舉一例：同是甲戊庚日，改用午時，午屬上六字，該用晝貴；把亥將加在午時上順布，甲戊庚日的晝貴人本位在丑，丑這時落到申宮上；申是陰支，所以貴神逆行排布。這樣排下來，太陰落戌，太常落子，六合落巳，那麼戌、子、巳三方就是這一時的地私門。天三門、地四戶、地私門這三套，取法各不相同而用處一致，都是遁甲裡最要緊的神煞；若能三者齊備又合上奇門，那就所向無阻了。

太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。考神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉？

十二月將裡的太沖又叫天馬，最為貴重；忽然遇上災難要逃避，只須乘著天馬所在的方位走，縱然前面劍戟如山，也不足畏懼。查神煞中本有「天馬」一項，指的就是天馬方。太沖以卯為本神，卯在二十八宿中當房宿，房為天駟，所以叫天馬。它所臨之方，只要不落空亡、不陷、不囚、不入墓，就利於長途奔馳。取法仍是把月將加在所用的正時上，看太沖落到哪一方，那一方就是天馬方；若再配上吉門三奇，縱然敵人刀槍如林，又有什麼可怕的。

三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。郭氏元經曰：“五凶三吉就門推，吉有吉兮不用疑。”抑見三吉五凶以門論也。五凶者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。

「三」是生氣，「五」是死氣；氣盛在三，氣衰在五。能懂得趨向三、迴避五，自然可以卓然自立、不受禍患。郭璞《元經》說：五凶三吉都從門上去推，吉的自然是吉，不必懷疑。可見三吉五凶本是就八門講的：三吉是休、生、開，五凶就是杜、驚、傷、死、景。但也有把「五」講成中五宮的：中五宮無卦無門，陰陽之氣駁雜交會，只說要避開它，卻沒有相對的「三」可趨。所以把避五解作避開中五這個方位，才是確當的說法。

就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不可使。天上地下星伏而不易位，在於本宮，故曰伏吟。天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰返吟。死門加於生門曰返吟，死門加於死門曰伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。

各種凶格裡數伏吟最凶：天盤的天蓬正壓在地盤天蓬之上，就是伏吟；天盤天蓬若壓到地盤天英之上（坎九對離一，正相對沖），那就是返吟。八門的翻覆也是一樣：死門落到生門位上、生門落到死門位上，都屬此類。這種時候縱然占得吉星又配上奇門，也是萬事皆凶，不能取用。所以說：天盤地盤的星伏著不挪位、仍在本宮，叫「伏吟」；天盤地盤的九星挪了位、加到對沖之宮，叫「返吟」。以門為例，死門加在生門上是返吟，死門加在死門上是伏吟。伏吟主事情停滯不發，返吟主反覆顛倒，遇上都不可舉事。