奇门法窍 · 第 1 卷

奇门法窍卷一：例言、烟波钓叟赋注释（长白棠荫山房孟樨氏增注）。

《奇门法窍》全书细目，卷一只收两篇。头一篇是「例言」，作者自述编书的缘由与全书体例，逐条交代超神接气、拆局补局、飞宫排宫、八神卦序、直使间宫这些关键法门为什么必须重新厘定。第二篇是「烟波钓叟赋注释」，把奇门遁甲第一名篇《烟波钓叟歌》整篇拆成韵句，由长白（今吉林长白山一带的旗籍作者自署）棠荫山房主人孟樨氏逐句增补注解，从黄帝战蚩尤的起源一路讲到阴阳二遁布局、直符直使运行、三奇六仪格局、八门九星旺衰，是全书的总纲。

奇门法窍卷二：奇门六甲三元定例、论遁甲源流、论遁甲出自图书、论飞宫、论阴阳局法、论寄宫、论直符用法、论直使、论八神、论奇门定向、论中宫、论超接置闰、论拆局补局、论中宫用门、论十干加伏、论地下奇仪、论中五、论直符直使、论年奇法、论月奇法、论日奇法、论时奇法、论六甲出征远行、论威德之时、论三甲合、论三奇游六仪、论玉女守门、论游三避五、论天网时、论伏吟反吟。

卷二是全书讲「法」的部分，前半三十篇按由本到末的次序排列。开头「奇门六甲三元定例」列出二十四节气上中下三元各起何局；「论遁甲源流」「论遁甲出自图书」追溯奇门出于《河图》《洛书》的来历；「论飞宫」「论阴阳局法」讲飞盘与转盘两种布局法、阳遁顺行阴遁逆行的分别；「论寄宫」「论中宫」「论中五」「论中宫用门」四篇专讲中五宫无门无卦、须寄坤寄艮的处理；「论直符用法」「论直使」「论直符直使」讲值符随时干飞、值使随宫序行的运盘规矩；「论八神」讲直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天的排布；「论奇门定向」讲用事必须对准真方位；「论超接置闰」「论拆局补局」是本书最重视的节气校正法；此后「论十干加伏」「论地下奇仪」讲天盘地盘干仪相加的看法；「论年奇法」到「论时奇法」四篇讲年月日时四个层级各自取奇的算法；余下「论六甲出征远行」「论威德之时」「论三甲合」「论三奇游六仪」「论玉女守门」「论游三避五」「论天网时」「论伏吟反吟」都是逐个格局的用法与忌讳。

论阴阳刑德开阖、论五阳时、论五阴时、论三胜宫、论五不击、论地气将顺逆支所属、论庚丙格、论龙鸟格、论星仪动静、论奇墓、论孤虚、论五不遇时、论天辅时、论六仪击刑、论空亡、论三盘入墓、论日干时支、论应期、论暗干、论年白法、论月白法、论日白法、论时白法、论纳音、论十二宫分野、论总发天机、论五行生克制化、干支星门问答、八诈八属、论干支合变。

卷二后半三十篇转入格局与断验。「论阴阳刑德开阖」讲刑德二气的开合进退；「论五阳时」「论五阴时」分甲乙丙丁戊与己庚辛壬癸两组时辰，定取天上奇还是地下奇；「论三胜宫」「论五不击」讲宜攻的方位与不可犯的方位；「论地气将顺逆支所属」讲地气将随月建顺逆的推法。「论庚丙格」「论龙鸟格」是两组最要紧的格：庚为格、丙为勃，青龙返首与飞鸟跌穴则为上吉。「论星仪动静」「论奇墓」「论孤虚」「论五不遇时」「论天辅时」「论六仪击刑」「论空亡」「论三盘入墓」逐条讲各种吉凶格的成立条件。「论日干时支」「论应期」「论暗干」讲事情什么时候应验、怎样从暗干补断。「论年白法」到「论时白法」四篇是九宫飞白的年月日时推法。「论纳音」讲六十甲子纳音五行；「论十二宫分野」把十二地支配到州国分野；「论总发天机」「论五行生克制化」是总论；「干支星门问答」用问答体解疑难；「八诈八属」讲三诈五假一类隐遁之格；「论干支合变」收尾，讲干支相合相化的用法。

奇门法窍卷三：八门九星吉凶克应、八门临时断绝、八门路应、三奇静应、三奇临宫吉凶格、三奇路应、三奇会门克应、三奇会使克应、十干克应、十干加时断、十干吉凶断、八卦克应、地支克应、八神吉凶主断、六仪所主克应、吉格变体备考、凶格变体备考。

卷三专讲「克应」，也就是占得某种组合之后，天地间会出现什么样的征兆、人事上会应出什么样的结果，共十七篇。「八门九星吉凶克应」把八门各自加临九宫所主的吉凶列全；「八门临时断绝」讲某门当值时事情断在何处；「八门路应」与「三奇路应」讲出门在路上遇见何种人物景象，用来验证盘局；「三奇静应」讲静处所见的征兆；「三奇临宫吉凶格」列乙丙丁三奇落九宫各得何名目；「三奇会门克应」「三奇会使克应」讲三奇与吉门、与直使相会时的应验。「十干克应」「十干加时断」「十干吉凶断」三篇是全卷分量最重的，把天盘十干加地盘十干的一百组配合逐条断吉凶。此后「八卦克应」「地支克应」「八神吉凶主断」「六仪所主克应」分别从卦、支、八神、六仪四个角度补足。末尾「吉格变体备考」「凶格变体备考」收录吉格凶格的各种变例，供临占参校。

奇门法窍卷四：奇门起例捷要诀、论应候先后、论天地盘应事、论天地盘主客、论宫门奇仪生克吉凶、论日时主客、论天地盘生克、论吉凶神生克、论五不遇不以吉论、论奇仪空亡、论九星旺相、论奇墓、论星门时干衰旺、论冲合动静、论应远近断法、论旬空法、论冲合断法、论奇仪迫制、论八门迫制、论门宫生克、论星生旺吉凶、论天地盘动静占法、论克应、论三盘占法、论卦气体用、论动静占法、论节候成败占验、论三奇衰旺、论三墓、论生死二门、论同宫两支、论选择神煞吉凶、论天上三奇之妙、论三奇为万神之王、论遁甲吉凶祸福之机。

卷四开头三十五篇是占断的总则。「奇门起例捷要诀」先把起局步骤压缩成口诀；「论应候先后」「论应远近断法」讲事情应在什么时候、离得多远；「论天地盘应事」「论天地盘主客」「论日时主客」「论天地盘生克」讲天盘为客、地盘为主，两盘相生相克如何定胜负；「论宫门奇仪生克吉凶」「论门宫生克」「论八门迫制」「论奇仪迫制」讲门与宫互相生克压制的四种情形；「论吉凶神生克」讲八神之间的生克；「论五不遇不以吉论」强调五不遇时纵有奇门也不作吉断；「论奇仪空亡」「论旬空法」讲旬空；「论九星旺相」「论星门时干衰旺」「论星生旺吉凶」「论三奇衰旺」讲星、门、干、奇四者的四时旺衰；「论奇墓」「论三墓」讲入墓；「论冲合动静」「论冲合断法」「论动静占法」「论天地盘动静占法」讲冲则动、合则静的取用；「论三盘占法」「论卦气体用」把天地人三盘与卦气体用配合起来看；「论节候成败占验」以节气验成败；「论生死二门」「论同宫两支」「论选择神煞吉凶」是选择日时的补充；末三篇「论天上三奇之妙」「论三奇为万神之王」「论遁甲吉凶祸福之机」推重三奇，作全卷收束。

占雨、占晴、占雪、占雷、占禾稼、占种植、占蚕、占蝗蝻、占岁中丰歉、占童试、占科试、占殿试、占武试、占徵召、占升迁、占朝觐、占上官、占考绩、占所任地方吉凶、占投武、占干谒、占寿、占人生贵贱、占人年命吉凶、占婚姻、占招赘、占纳宠、占娶女容貌性格何如、占婚后有益、占婚后子息旺否、占买奴婢吉否、占生产男女、占生产日期、占产子长命否。

从这里起，卷四进入分类占断的条目，先天时农事，次功名，再人命婚育。天时一组九条：占雨、占晴、占雪、占雷是气象，占禾稼、占种植、占蚕、占蝗蝻是农桑虫害，占岁中丰歉是一年的收成总断。功名一组十二条：占童试是府县学的入学考试，占科试是乡试会试，占殿试是廷对名次，占武试是武科；占徵召是朝廷征聘，占升迁、占朝觐、占上官、占考绩是任官后的迁转、陛见、到任与政绩考核，占所任地方吉凶是问所补缺分好坏，占投武是投效军营，占干谒是求见权要。人命一组四条：占寿问寿数，占人生贵贱问一生格局，占人年命吉凶用本命年干支合盘断。婚育一组九条：占婚姻问成否，占招赘、占纳宠是入赘与纳妾，占娶女容貌性格何如问女方，占婚后有益、占婚后子息旺否问婚后的助力与子嗣，占买奴婢吉否问买人，占生产男女、占生产日期、占产子长命否问胎产。

占病、占延医、占病痊愈、占词讼、占兴讼、占词状、占争竞、占利息、占公私两事、占讼狱、占带干证如何、占嘱托、占被责否、占结案、占罪轻重、占囚禁、占捕获罪人否、占起解罪人、占捕盗贼、占捕亡、占攻贼、占间谍、占行诈、占攻城、占守城、占盗贼、占贼临境否、占胜败。

接下来是疾病、词讼与兵盗三大类。疾病三条：占病问病情根由，占延医问该请哪一方的医生，占病痊愈问何时能好。词讼一类十四条，从起讼到结案一条不缺：占词讼是总断，占兴讼问该不该告，占词状问状纸能否准，占争竞问争执，占利息、占公私两事是钱债与公私两头的官司，占讼狱问牢狱之灾，占带干证如何问证人牵连，占嘱托问托人说情，占被责否问会不会挨责罚，占结案、占罪轻重、占囚禁问结局与刑名轻重。捕缉与用兵一类十一条：占捕获罪人否、占起解罪人是解送人犯，占捕盗贼、占捕亡是缉拿盗贼逃犯，占攻贼、占间谍、占行诈是进剿、用间与设诈，占攻城、占守城是攻守之别，占盗贼、占贼临境否问贼情动向，占胜败是全类的总断。

占行期、占行人、占远信、占在外虑家中安否、占回乡、占在外人安否、占未出门先定归期、占出行经商地方吉否、占登舟船主善恶、占道途吉凶、占谋害、占行路遇人同往善恶、占出行水陆吉凶、占人在外不知何方、占久出存亡、占久出外信虚实、占求财、占贸易、占合伙、占索债、占放债、占称贷、占得财、占脱货、占买房屋、占交易开张益否、占谒贵求财有益否、占合伙求财。

再往下是出行行人与求财两大类。出行行人十六条：占行期问动身的日子，占行人问外出的人几时归，占远信问远方音信，占在外虑家中安否是人在外而挂念家里，占回乡问归程，占在外人安否问客居者平安与否，占未出门先定归期是出门前先测归期，占出行经商地方吉否问所往之地宜否，占登舟船主善恶问同船的船家好坏，占道途吉凶问路上安危，占谋害问有无人加害，占行路遇人同往善恶问途中结伴的人，占出行水陆吉凶比较走水路还是走旱路，占人在外不知何方问失去踪迹者的方位，占久出存亡、占久出外信虚实问久别之人生死与传闻真假。求财十二条：占求财是总断，占贸易、占合伙、占合伙求财问经营与合股，占索债、占放债、占称贷问讨债、放债与借贷，占得财问能否到手，占脱货问货物能否脱手，占买房屋、占交易开张益否问置产与开张，占谒贵求财有益否问靠权贵得财有没有实益。

占访人、占约期至与不至、占远人来何事、占有人来访宜见否、占我访人见否、占请客来否、占失物、占人走失、占走失六畜、占何人为盗、占捕贼、占失财、占家宅兴旺、占分居、占迁移、占谋馆有无、占官幕、占求荐、占差遣、占退役、占应役、占投主、占卸事能否、占领文迟速、占官事缓急、占给假、占避难逃避方向、占避难可否。

这一段先是往来谒见六条：占访人问去访能否见着，占约期至与不至问约定的人来不来，占远人来何事问远客的来意，占有人来访宜见否问该不该见，占我访人见否与占请客来否问登门与请客。次为失物盗贼六条：占失物问东西丢在哪里，占人走失、占走失六畜问人口牲畜的下落，占何人为盗问贼是何等人，占捕贼问能否拿获，占失财问失去的财物。再次是家宅三条：占家宅兴旺问一家气运，占分居问分家，占迁移问搬家。末一组十一条讲的是幕友与差役的进退：占谋馆有无问能否谋到馆地，占官幕问入幕办公事，占求荐问求人举荐，占差遣、占退役、占应役问差事的派、退、应，占投主问投靠东家，占卸事能否问能否卸任交代，占领文迟速问公文批下来的快慢，占官事缓急问公事的紧慢，占给假问请假，占避难逃避方向与占避难可否问避祸的方向与去留。

占雀噪、占鸦鸣、占梦、占怪异、占祷祀、占求仙、占烧丹、占设教、占受教否、占立窑、占得吉地否、占坟墓、占开挖水道、占河水消长、占博弈、占舟得顺风、占渔猎、占田猎、占牛马怀驹牝牡、占奏事准驳、占派差务否、占文武官补否、占在任动静、占捐劝踊跃否、占剿匪迟速、占解饷平安、占监狱平安、占有无贼窝、占交友、占服药效否、占废员起用、占出兵吉凶、占保劾、占谒陵、占税务衰旺、占井泉旺否、占是否有妊、占耳鸣、占果木结实、占酒口味、占荐友请否、占出差平安、占掣签远近、占简放。

这一大段是杂占。先是征兆四条：占雀噪、占鸦鸣是听鸟声取兆，占梦解梦，占怪异断异常之事。次是祷祀修炼五条：占祷祀问祈禳，占求仙、占烧丹问修道炼丹，占设教、占受教否问立教传徒与拜师。再次是土木水利与地理六条：占立窑问建窑，占得吉地否、占坟墓问阴宅，占开挖水道、占河水消长问水利与水势，占博弈问赌局输赢。渔猎畜产四条：占舟得顺风问行船风色，占渔猎、占田猎问捕鱼打猎，占牛马怀驹牝牡问牲口怀胎与牝牡。末一大组是清代官场实务：占奏事准驳问奏折准不准，占派差务否、占文武官补否、占在任动静问差委补缺与任上动静，占捐劝踊跃否问劝捐踊跃与否，占剿匪迟速、占解饷平安、占监狱平安、占有无贼窝问剿匪解饷与狱情匪情，占交友、占服药效否、占废员起用、占出兵吉凶、占保劾、占谒陵、占税务衰旺、占井泉旺否、占是否有妊、占耳鸣、占果木结实、占酒口味、占荐友请否、占出差平安、占掣签远近、占简放，则从交友服药、起用弹劾、谒陵征税一直问到掣签分发与简放外任，几乎把官幕日用之事收尽。

占天时、占升迁、占求财、占婚姻、占产育、占疾病、占官讼、占行人、占盗贼、占田禾、占终身、占家宅、占地理、占谒见、占奴婢、占博弈。

卷四最后十六条是实占案例，与前面的条例不同：前面讲的是通则，这十六条各举一个真实的时局，把年月日时、所得局数、值符值使、门星神仪一一列出，再逐层推断，最后记下应验的结果。所占的事依次是天时、升迁、求财、婚姻、产育、疾病、官讼、行人、盗贼、田禾、终身、家宅、地理、谒见、奴婢、博弈，正好把前文各大类各挑一条，作示范之用，读者可以照着复盘。

奇门法窍卷五：阴阳两遁奇仪符使行宫图说、阴阳两遁八神行宫图说、阴阳两遁排宫间宫直使图说、阴阳九遁八神临宫法、阳遁八神临卦位宫分次序图、阴遁八神临卦位宫分次序图。

卷五六篇全是布盘的图说，是本书纠正坊本错误的关键一卷。「阴阳两遁奇仪符使行宫图说」讲三奇六仪与值符值使在九宫里怎样飞、怎样转；「阴阳两遁八神行宫图说」讲八神跟着值符走的宫次；「阴阳两遁排宫间宫直使图说」提出「间宫」之法，用上下两盘剪贴活动、互相辅补，使六十个时辰的八门都能各值其使；「阴阳九遁八神临宫法」总括阴阳九局中八神落宫的通则；最后两篇「阳遁八神临卦位宫分次序图」「阴遁八神临卦位宫分次序图」按卦位次序把阳遁与阴遁的八神排列画成图，供对照取用。

奇门法窍卷六：遁甲论、奇门保应章、八门执事、九星值事、直符十神执事、吉格注释、天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、风遁、云遁、龙遁、虎遁、真诈、重诈、休诈、天假、地假、物假、鬼假、人假、青龙返首、飞鸟跌穴、三奇得使、玉女守门、天辅、三奇升殿、奇游禄位、权怡、相佐、奇仪相合、交泰、天运昌气、门宫和义。

卷六是全书的格局辞典，先总论后分格。「遁甲论」是一篇通论，讲遁甲之理的来龙去脉；「奇门保应章」讲用事得法则有神明保佑之应；「八门执事」「九星值事」「直符十神执事」分别把八门、九星、八神各自主管的事务列清楚，是判断类神的依据。此后进入「吉格注释」，逐格解说吉格的构成与所主：天遁、地遁、人遁是三遁，神遁、鬼遁、风遁、云遁、龙遁、虎遁合前三者为九遁，都是隐蔽行事之格；真诈、重诈、休诈为三诈，天假、地假、物假、鬼假、人假为五假，是借势用事之格；青龙返首、飞鸟跌穴是甲丙互加的两大上吉格；三奇得使、玉女守门、天辅、三奇升殿、奇游禄位是三奇得地之格；权怡、相佐、奇仪相合、交泰、天运昌气、门宫和义则是门宫奇仪彼此相协的和顺之格。

凶格注释、青龙逃走、白虎猖狂、螣蛇妖蹻、朱雀投江、白入荧、荧入白、飞宫格、伏宫格、伏干格、飞干格、大格、小格、年月日时格、刑格、勃格、天网、伏吟、返吟、六仪击刑、五不遇、时干墓、奇墓、星门入墓、门宫迫制、天三门、地四户、地私门、天马方、天罡方、天气将、地气将、太阳过宫、亭亭白奸方。

接下来是「凶格注释」，同样逐格立条。青龙逃走是乙加辛，白虎猖狂是辛加乙，螣蛇妖蹻是癸加丁，朱雀投江是丁加癸，这四格合称四凶神；白入荧是庚加丙，荧入白是丙加庚，一主贼来一主贼去。飞宫格、伏宫格、伏干格、飞干格、大格、小格、年月日时格、刑格、勃格，都是六庚与值符、日干、年月日时干以及癸己壬相加所成的「格」，格者隔绝不通，用兵谋事皆有阻。天网是时落六癸，伏吟是星门不动守本宫，返吟是星门加对冲之宫，六仪击刑是六甲落到相刑之宫，五不遇是时干克日干，时干墓、奇墓、星门入墓是干、奇、星门入库无力，门宫迫制是门与宫互相克制。末八条不属吉凶格而属方位神：天三门、地四户、地私门是三组可以出入的吉方，天马方利于奔驰，天罡方须回避，天气将、地气将随月建推顺逆，太阳过宫按节气定日缠，亭亭白奸方则是行军趋避之方。

冬至阳遁一局甲子时奇图式、冬至阳遁一局乙丑时奇图式、夏至阴遁九局甲子时奇图式、夏至阴遁九局乙丑时奇图式、冬至后阳遁八门九星图式、夏至后阴遁八门九星图式、地四户图、天三门图、天罡方图、天马方图、地私门图、三奇临宫吉凶图、八门宫迫图、六仪击刑图、星门返吟伏吟图、九星利主客图、奇仪星门入墓图、干支顺行长生图、阴干逆行长生图、五行旺相图、婷婷白奸方位图。

卷六末尾是二十一幅图式。前四幅以冬至阳遁一局、夏至阴遁九局的甲子时与乙丑时为样板，把一个完整时盘的奇仪符使排给人看，学者照此可以推出其余各局；「冬至后阳遁八门九星图式」「夏至后阴遁八门九星图式」两幅专列八门九星的顺逆行序。其后「地四户图」「天三门图」「天罡方图」「天马方图」「地私门图」是五组方位神的检查表；「三奇临宫吉凶图」列乙丙丁落九宫的吉凶名目；「八门宫迫图」列门宫相迫的组合；「六仪击刑图」列六甲落宫受刑的位置；「星门返吟伏吟图」列星门伏吟返吟的对应；「九星利主客图」定九星宜主宜客；「奇仪星门入墓图」列入墓的干支宫位；「干支顺行长生图」「阴干逆行长生图」是阳干顺行、阴干逆行的长生十二宫；「五行旺相图」列四时旺相休囚死；末一幅「婷婷白奸方位图」即前文亭亭白奸之方的图。

奇门法窍卷七：时奇起例口诀、遁甲三元歌、一卦统三图、阳遁顺行节序歌、阴遁逆行节序歌、六甲旬五不遇时、阳遁一局三元四气六十时吉凶格、阳遁七局三元四气六十时吉凶格、阳遁四局三元四气六十时吉凶格、阳遁二局三元四气六十时吉凶格、阳遁八局三元四气六十时吉凶格、阳遁五局三元四气六十时吉凶格、阳遁三局三元四气六十时吉凶格、阳遁九局三元四气六十时吉凶格、阳遁六局三元四气六十时吉凶格。

卷七前六篇是起局的口诀与图表：「时奇起例口诀」把定局、布仪、排门、行神的次第编成韵语；「遁甲三元歌」记二十四节气上中下三元各起何局；「一卦统三图」画出一卦统三节的配属；「阳遁顺行节序歌」「阴遁逆行节序歌」分记冬至后顺行、夏至后逆行的节气次序；「六甲旬五不遇时」列出六十甲子中每旬的五不遇时辰。其后九篇是阳遁九局的时格总表，按一、七、四、二、八、五、三、九、六的顺序排列——这正是阳遁各局在二十四节气三元中出现的先后。每一局都把该局所辖四个节气的三元、六十个时辰逐时列出所落宫位与所成吉凶格，是查表定格的工具。

奇门法窍卷八：阴遁九局三元四气六十时吉凶格、阴遁三局三元四气六十时吉凶格、阴遁六局三元四气六十时吉凶格、阴遁八局三元四气六十时吉凶格、阴遁二局三元四气六十时吉凶格、阴遁五局三元四气六十时吉凶格、阴遁七局三元四气六十时吉凶格、阴遁一局三元四气六十时吉凶格、阴遁四局三元四气六十时吉凶格。

卷八与卷七体例相同，只是换成阴遁，按九、三、六、八、二、五、七、一、四的次序把阴遁九局逐局列表——这是夏至以后阴遁各局在节气三元中出现的先后。每局仍以所辖四个节气的三元为纲，把六十个时辰一一列出：先记该时的天盘落宫，再记所成的吉格与凶格，如重诈、休诈、天遁、门合、奇合、升殿、相佐，以及伏吟、返吟、击刑、天网、奇墓、投江、猖狂之类。卷七卷八合起来共十八局，一千零八十个时辰的格局全备，临用时只须查表即可。

奇门为天时节气之正宗，非他数可比，故辨方书采用之。若果明于超接置闰之法，推验吉凶，自有准的。每见坊本烟波钓叟歌诀，其间如寄四维拆补置闰各法均略而不详。今按奇门真授一书，逐条更正，似得节气时令之正，以备参考。

奇门遁甲是各家术数中最能扣住天时节气的一门，别的术数都比不上它，所以官修的择日专书《钦定协纪辨方书》才把它采录进去。只要真弄懂了「超神」「接气」与「置闰」这几套校正节气的办法，拿它来推验吉凶，自然有准头。可是我常见坊间刻本所载的《烟波钓叟歌》注解，凡讲到中五宫寄四维、拆局补局、置闰这几项要紧法门，都一笔带过，说得不明不白。如今我依据《奇门真授》一书，逐条加以更正，自信总算合于节气时令的本来面目，写出来备大家参考。

奇门为选择之津梁，趋避吉凶，攸关祸福，故演定阴阳九遁之格局以明其吉凶之测验。奇门克应为吉凶之准的，今按诸家奇书备录以凭考验。奇门占验类神皆本生克而定之故，不可执一而论而取用之，吉凶全在神而明之存乎其人耳。

奇门是择日选时的津梁渡口，一进一退关系着祸福，所以我把阴阳两遁共九局的各种格局都推演明白列出来，好让人看清吉凶究竟应在哪里。「克应」是验证吉凶的准绳——同一个盘局，究竟应出什么样的征兆和结果，全靠克应来对照，所以我把各家奇门书中的克应条文都收录齐备，以便临事查考。至于占验时所取的「类神」，也就是代表人事各类的星门奇仪，全都是依五行生克定出来的，不能死认一条断语就往上套；能不能断准，终究在于用的人心里透亮、随机应变，这一点是学不来的。

奇门十八局为子房所定，其间飞布之法，未能详述，故坊本将飞宫之图误作活盘推用，以致星门紊乱。今按阴阳顺逆之法，演定飞宫排宫九局图式，以明其轮转推布之诀，并吉凶格局之验，惟仅刻冬夏两遁二至中五寄坤寄艮图格，而四维之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之吉凶格局，立有两至图、寄宫图法，足可类推，故不繁刊。

阴阳各九共十八局，是汉代张良（字子房）所定下的，可他没有细说奇仪究竟怎样飞布，于是坊间刻本把「飞宫」的图当成「活盘」（转盘）去推，结果九星八门全乱了套。现在我依阳遁顺行、阴遁逆行的定则，把飞宫、排宫两种九局图式都推演出来，好让人看明白轮转推布的诀窍，连带各种吉凶格局的应验也一并列明。不过书里只刻了冬至阳遁、夏至阴遁这两至的图，中五宫一寄坤二、一寄艮八的两种格式；至于四维之节——立秋中五寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮——所成的吉凶格局，既然已经有了两至的图和寄宫的法，照样类推就行，所以不再一一刊刻，免得繁冗。

奇门八神端行卦序于排宫之法不甚符合，故立阴阳八神卦位顺逆宫次图说以备取用，庶不失阴阳两遁经所云：“直符前三六合位，后一九天二九地”之法也，其余各宫均挨卦次推定列后。奇门直使飞排两宫用法不同，今于排宫图内立有间宫之法，上下两盘剪活辅补用之，庶六十时八门皆可值其使矣，格局吉凶毕现，诚为直使行宫之秘。

八神若一味按卦位次序端端正正地排，就跟「排宫」这一套布盘法对不上号，所以我另立了一篇阴阳两遁八神依卦位顺逆定宫次的图说，供人取用，这样才不违背阴阳两遁经上说的那句口诀：值符往前数第三宫是六合，往后数第一宫是九天、第二宫是九地。其余各神所落之宫，都照卦序推定，列在图后。还有，值使在「飞宫」和「排宫」两法里的用法本不相同。我在排宫图中另立「间宫」一法：把上下两层盘做成可以剪开活动的，彼此辅助补足，这样六十个时辰的八门就都能各当其值使，格局的吉凶也就全显出来了——这实在是值使行宫的秘诀所在。

奇门作用贵乎时方，必须较准真正方位方为合局，如吉格在正东震方，则应直向正东，若稍偏则非真正方位，毫厘之差，攸关祸福，不可不慎。三诈为之隐宫，兵家用之，埋伏此方，无人知者，必须得奇门乃验。

用奇门办事，贵在时辰与方位两样都对得上：方位必须校准到真正的正位，才算合局。譬如吉格落在正东震宫，人就该正对正东而行；稍微偏斜一点，就不是那个真方位了。差之毫厘，祸福立见，不能不谨慎。「真诈」「重诈」「休诈」这三诈是隐蔽之宫，带兵的人最用得着：在这个方位埋伏兵马，敌人无从察觉；但必须同时得着三奇与吉门，才真有效验。

九遁凡用事谋为，惟最忌奇墓刑迫。五假，假其气以用事，若悖其气而用之则凶，尤忌迫墓。龙鸟为上吉之格，凡百谋为无不吉利，其余格局，有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜详慎用之，不可牵强。五不遇选择日时以此煞为最凶，纵有奇门，不能解救。

天遁、地遁、人遁等九遁，凡用来谋事，最忌讳的是三奇入墓和六仪击刑、门宫相迫这几样，一犯就不灵。天假、地假、物假、鬼假、人假这五假，是借那一路气去办那一路事；若所办之事与那股气背道而驰，反而招凶，尤其忌门宫相迫和入墓。青龙返首、飞鸟跌穴这两个「龙鸟」之格是上上吉格，无论谋什么事没有不顺的。其余各格就有分别了：有的是端端正正、样样都宜的格，有的只宜办这一类事而不宜办那一类事，须得斟酌明白再用，不可硬套。至于「五不遇时」，在择日选时里算是最凶的煞，纵然同时占得三奇吉门，也救不回来。

龙鸟格逢庚直符则应以凶论，然遇凶门则然，若遇休生开三吉门又逢旺相，仍以吉论，不必尽拘升殿游禄奇合论格，惟奇家最宜之格，须遇吉门用之尤验。奇墓最宜详慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，须察三奇旺相之宫，酌而用之。

青龙返首、飞鸟跌穴这两格，如果碰上六庚或庚为值符，本该断作凶；但这要看配的是什么门——若配的是死伤惊杜景之类凶门，才作凶断；倘若配上休、生、开三吉门，星门又当旺相之令，仍旧作吉断。也不必事事都拘定「三奇升殿」「奇游禄位」「奇仪相合」这些名目才肯称格；只是奇门家最看重的那几个格，须得再遇吉门去用，应验才格外分明。三奇入墓这一项最要仔细：即便已经占得三奇得使的吉格，只要奇星一入墓库，就使不上劲了；这时须察看三奇当旺相的是哪一宫，斟酌着改用那一宫才好。

丙加年月日时、庚加年月日并庚为直符之时，均为格，然不可盖以凶论，如遇休开生三吉门仍可酌用。迫制、义和、门生宫、宫生门遇吉门则吉；宫克门、门克宫虽遇吉门则吉事不吉，遇凶门则灾殃尤甚。天三门、地四户、地私门、天罡方、天马方各法皆以月将起用，利为百事，更合吉门吉星尤为响应，今立图法于后。

六丙加在年干、月干、日干、时干之上叫「勃」，六庚加在年月日干之上以及六庚自己当值符的时候叫「格」，这些都算破局；但也不能一概断凶：若同时遇上休、开、生三吉门，仍可斟酌取用。至于门与宫的四种关系：宫克门叫「迫」，门克宫也叫「迫」，门宫比和叫「义」，宫生门叫「和」；凡属义、和、门生宫、宫生门这几种，再遇吉门就是吉。反过来，宫克门、门克宫这两种相迫的情形，纵然遇上吉门，好事也办不圆满；要是再遇凶门，灾祸就格外重。另外天三门、地四户、地私门、天罡方、天马方这几套方位法，都要用「月将」加在所用时辰上起算，取到了百事皆利，再合上吉门吉星，感应尤其灵验，图式与算法都列在后面。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修，龙龟出自河洛水，彩凤衔书碧云里。昔轩辕战蚩尤于涿鹿，不胜，遂祷于神，梦九天玄女授以符诀，即河图洛书之诀。彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也。

黄帝轩辕氏在涿鹿与蚩尤交战，打了整整一年也分不出胜负，苦无良策；一夜偶然梦见天神传授符诀，醒来便筑坛设祭、虔诚斋戒精修，于是神龙神龟自黄河洛水中负图而出，彩凤又从碧云深处衔书飞下。注文交代这段本末：当年轩辕在涿鹿与蚩尤交战不能取胜，就向神明祷告，梦中「九天玄女」授给他符诀，那符诀就是《河图》《洛书》的推演之法。所谓彩凤衔书，指的正是「太乙」「六壬」「遁甲」这三式之书。

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。帝命风后演成三式之文，而行兵有阵，出入有门，进退有法，以擒蚩尤。遁者，隐也，甲者，仪也，谓六甲六仪为直符贵神也。六甲隐于六戊，以六戊有神明之德，隐显之机，故以遁甲为名，其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸，此所谓遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。遁甲奇门之名由此而起。

黄帝于是命大臣风后把所得的符诀推演成条理分明的文本，遁甲奇门这门学问从此开端。风后所演的就是三式之文：有了它，行军便有阵法，出入便有门户，进退便有规矩，终于擒住了蚩尤。「遁」就是隐藏，「甲」就是六仪——六甲与六仪同体，甲为「直符」贵神。十干之中甲最尊贵，尊者不显，所以甲子这一旬的甲就隐在六戊之下；六戊有神明之德、能隐能显，因此这门术叫「遁甲」。其余五旬也是一样：甲戌旬隐在六己下，甲申旬隐在六庚下，甲午旬隐在六辛下，甲辰旬隐在六壬下，甲寅旬隐在六癸下，这就叫遁甲。「奇」指乙、丙、丁三奇；「门」指休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门。遁甲奇门这个名目，就是这样来的。

一千八十当时制，太公删定七十二，逮及汉代张子房，一十八局为精艺。法以一年三百六十日配作廿四节，一节分三元，一元有五日，一节分为十五日，共得一百八十时。二十四节计四千三百二十时，即有四千三百二十局也。风后约制阳遁五百四十局，阴遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，则删定七十二局。汉张子房则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，以为万古不易之定式。

最初风后所定是一千零八十局，周朝的姜太公删定为七十二局，到了汉代张良（字子房）又精简成十八局，这才成了精要的定式。原来的算法是：一年三百六十日配二十四个节气，一个节气分上、中、下三元，一元五日，故一节十五日，合一百八十个时辰；二十四节共四千三百二十个时辰，若一时一局，就是四千三百二十局。风后加以约束，定阳遁五百四十局、阴遁五百四十局，合成一千零八十局。姜太公则按一年七十二候，一候立一局、五日一换，删定为七十二局。汉代张良再进一步，只分阳遁九局、阴遁九局，共十八局，作为万古不改的定式。

先从掌上排九宫，纵横十五在其中。九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。排于掌上，任其纵横飞布也。十五者，纵横配合图书，无不成十五之数，如太阳之一九十也，少阳之三七十也，太阴之六四十也，少阴之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此图之纵横也；北一南九十也，东三西七十也，西北之六东南之四十也，西南之二东北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此书之纵横也，故曰纵横十五在其中，此天地之数目，有配合之妙用，所以行兵布阵岂能外此纵横之法哉。

学奇门先要把九宫排在手掌上，横竖三行相加都是十五。九宫是：一宫坎、二宫坤、三宫震、四宫巽、五宫中、六宫乾、七宫兑、八宫艮、九宫离，把它们排在掌上，就可以随意飞布推转。所谓十五，是说《河图》《洛书》纵横配合都合成十五之数：《河图》一与九为太阳之位，合成十；三与七为少阳，合成十；六与四为太阴，合成十；二与八为少阴，合成十；再加中央的五，处处都是十五。《洛书》也一样：北一与南九合十，东三与西七合十，西北六与东南四合十，西南二与东北八合十，加上中五，仍旧都是十五。所以说「纵横十五在其中」。这是天地自然的数目，暗含彼此配合的妙用，带兵布阵又怎能跳得出这套纵横之法呢。

次将八卦轮八节，一气统三为正宗。乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八节辅配八卦：冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主乾。所以八方风动，纳天地之气，化为出入抵向之门户也。

其次要把八卦配到八个大节上去，一个卦气统辖三个节气，这才是正宗的路数。《说卦》讲乾坤上下定位、艮山兑泽气息相通、震雷巽风彼此激荡、坎水离火不相妨害，这是八卦排列的次序之理。因此八节各配一卦：冬至属坎，立春属艮，春分属震，立夏属巽，夏至属离，立秋属坤，秋分属兑，立冬属乾。八方之风依次而动，收纳天地之气，就化成了人事上出入趋避的门户。

一气者，卦气也。统三者，一气领三候也，如冬至、小寒、大寒统坎，立春、雨水、惊蛰统艮，春分、清明、谷雨统震，立夏、小满、芒种统巽，夏至、小暑、大暑统离，立秋、处暑、白露统坤，秋分、寒露、霜降统兑，立冬、小雪、大雪统乾。以八宫分布二十四气，此为遁甲奇门之正宗，每卦统三节，每节统三候也。

所说的「一气」就是卦气，「统三」就是一个卦气领起三个节气。具体是：冬至、小寒、大寒三气归坎宫，立春、雨水、惊蛰归艮宫，春分、清明、谷雨归震宫，立夏、小满、芒种归巽宫，夏至、小暑、大暑归离宫，立秋、处暑、白露归坤宫，秋分、寒露、霜降归兑宫，立冬、小雪、大雪归乾宫。用八个宫位把二十四节气分派清楚，这就是遁甲奇门的正宗法度：每一卦统三个节气，每一个节气又统上中下三候。

三候者，上、中、下三元为三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九，此为阳遁上中下三元三候起局之法也。

这里说的三候，就是上元、中元、下元。冬至以后属阳遁，各节气三元所起的局数依次是：冬至上元一局、中元七局、下元四局；小寒二、八、五；大寒三、九、六；立春八、五、二；雨水九、六、三；惊蛰一、七、四；春分三、九、六；清明四、一、七；谷雨五、二、八；立夏四、一、七；小满五、二、八；芒种六、三、九。这就是阳遁十二个节气按上中下三元起局的定法，用局时先看节气、再看是第几元，照这张表取数就是。

如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此阴遁上中下三元三候起局之法也。

夏至以后属阴遁，各节气三元起局的数目是：夏至上元九局、中元三局、下元六局；小暑八、二、五；大暑七、一、四；立秋二、五、八；处暑一、四、七；白露九、三、六；秋分七、一、四；寒露六、九、三；霜降五、八、二；立冬六、九、三；小雪五、八、二；大雪四、七、一。这就是阴遁十二个节气按上中下三元起局的定法。与阳遁那张表合看，二十四节气七十二元的局数便全备了。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。冬至为一阳之始生，阳气上升，故阳遁顺行，迎生气也，六甲从坎至离止，以一二三四五六七八九顺而进之。夏至为一阴之始生，阴气下降，故阴遁逆行，迎杀气也，六甲从离至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。

阴遁阳遁各分顺行逆行，一个节气里又套着三元，变化幽微，常人测不透。冬至是一阳初生之时，阳气自下上升，所以阳遁顺着走，为的是迎接生发之气：六甲从坎一宫起，到离九宫止，按一、二、三、四、五、六、七、八、九的次第顺推。夏至是一阴初生之时，阴气自上下降，所以阴遁逆着走，为的是迎接肃杀之气：六甲从离九宫起，到坎一宫止，按九、八、七、六、五、四、三、二、一的次第逆退。这一顺一逆，是全部布局的总关键。

以岁气计之，四时代谢，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，体天地阴阳之气，而为人事之用。若以一卦气论之，一气十五日，五日为一元，十五日为三元，一元十六时，三元共一百八十时，然一气之内，按三元之妙用，节气轮转，浑然无迹，而其间盈缩刻数分秒之不齐，全在神气超接之法以补之。

从一年的气候上看，四季更替、寒暑往来，三百六十日转足一周天，用冬至夏至两个至日把一年劈成阴阳两遁，取法天地阴阳之气，落到人事上使用。若单就一个卦气来说：一个节气十五日，五日为一元，十五日恰好三元；每元六十个时辰，三元共一百八十个时辰。可是一个节气之内三元轮转，节气交接浑然无迹可寻，其中日数刻数总有盈余亏欠、分秒参差，对不齐整，这就全靠「超神」「接气」这套办法去补正。（原文「一元十六时」当作「一元六十时」，据下文三元一百八十时可知。）

五日都来换一元，接气超神为准的。五日为一元，以甲己为符头，四仲：子、午、卯、酉为上元，四孟：寅、申、巳、亥为中元，四季：辰、戌、丑、未为下元。都来两字必须周六十时耳，其三元之中有节气之迟速，未可据以五日而换一元，故有超接之法为准的。

每满五日换一元，而校准的关键在「接气」与「超神」。五日为一元，以天干逢甲、逢己之日作「符头」（起元的头一天）。符头的地支若是子、午、卯、酉这四仲，就作上元；若是寅、申、巳、亥这四孟，就作中元；若是辰、戌、丑、未这四季，就作下元。歌里「都来」二字，是说五日要满满走足六十个时辰才算一元。但三元之中节气的到来有早有迟，不能死按五日一换，所以才要用超神接气之法来作准绳。

今时符先节到，则用超，节后符到则用接。视超接之法，节令尚可得其真，气一经置闰，重用元局法可闰，而节令断难准矣，故以二至超接为阴阳生育之根蒂，恰要在此处体会分析明白，以超接二字为主宰故曰：“准的”，犹大匠之准绳，射者之中的也。

如今的算法是：符头到得比节气早，就叫「超」（超神）；节气已过而符头才到，就叫「接」（接气）。只要照超接之法去校，节令还能取得真数。可是一旦用上「置闰」，把同一元的局重复用一遍来补足差数，节令就断然准不了了。所以要拿冬至、夏至两至的超接当作阴阳生发的根本，正要在这个地方体会分辨清楚，一切以超、接二字为主宰。歌中所以说「准的」——就像大匠手里的准绳、射手眼中的箭靶，一分也偏不得。

认取九宫分九星。八门又逐九宫行。认取者，详审之谓也。九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎，芮分于坤，冲分于震，辅分于巽，禽分于中，心分于乾，柱分于兑，任分于艮，英分于离也。八门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。逐者，相随而行也，谓休蓬同行，死芮同行，伤冲同行，杜辅同行，开心同行，惊柱同行，生任同行，景英同行。可见自有次第之用法，而吉凶大局定矣。

要仔细认清九宫里各分属哪一颗星，八门又是跟着九宫一同运行的。「认取」就是详审细辨。九宫是一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离；「分」就是分派布列。九星是天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英：天蓬定位在坎一，天芮在坤二，天冲在震三，天辅在巽四，天禽在中五，天心在乾六，天柱在兑七，天任在艮八，天英在离九。八门是休、死、伤、杜、开、惊、生、景。「逐」是相随同行的意思：休门与天蓬同行，死门与天芮同行，伤门与天冲同行，杜门与天辅同行，开门与天心同行，惊门与天柱同行，生门与天任同行，景门与天英同行。星门配对既有一定次第，一盘的吉凶大局也就定下来了。

九星常为值符用，八门直使自分明。直符者，六仪也，其所用时之旬甲谓之直符，如某甲在某宫，则某星随直符而转运，故为直符用也。直使者，其所用时之旬甲之门谓之直使，如某甲在某宫，某门即为直使也。

九星常拿来充当「值符」，八门则各自充当「直使」，这两者分得很清楚。所谓值符，本体是六仪：占的那个时辰属哪一旬，那一旬的旬首之甲就是值符。旬首之甲落在哪一宫，该宫本位的星就跟着值符一同转运，所以说九星为值符所用。所谓直使，是占的那个时辰所属旬首之甲所在宫位的门：甲落在某宫，该宫本位的门就是直使。一句话，值符看星、直使看门，都以旬首之甲的落宫为准。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。直符之上其门为直使，随直符而十时一易，有所凭依，无杂乱之纷更也。

值符所压之宫的那个门，就是直使；每十个时辰换一次，可以拿来作凭据。之所以是十时一换，因为六十甲子分成六旬，每旬十个时辰，旬首一变，值符所临之宫随之改变，直使的门也就跟着换了一个。有这条定则可依，排盘时才不会杂乱无章、朝令夕改。

直符到处加时干，直使顺逆随宫行。此遁甲奇门之用法，最要认得真切。直符者，系用时之旬甲，乃六仪也，直符所到之处加于所用时干之宫。直使者，八门也，盖门逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宫，则直使应在休门，占时得甲子时，则甲子直符加甲干应到一宫，直使即在一宫；如乙丑时，直符加乙应到九宫，则直使应在二宫；丙寅时，直符加丙应到八宫，直使应在三宫。是直使分顺逆随宫而行，直符随时干而行。

值符要加到所占时辰之天干所在的宫上去，直使则按顺逆随着宫序一步步走。这是奇门用法里最要紧、最须认真的一条。值符就是所占时辰那一旬的旬首之甲，实体是六仪；把它移到「所用时干」所落的那一宫上去，值符就到了那里。直使是八门，门跟着符走。举例说：用阳遁一局，甲子旬的旬首戊落坎一宫，值符在坎一，直使便是坎宫本位的休门。若占甲子时，甲子时的时干即甲（隐于戊），值符加在一宫，直使也就在一宫；若占乙丑时，时干乙在离九宫，值符便加到九宫，而直使从一宫顺数第二步到坤二宫；若占丙寅时，时干丙在艮八宫，值符加八宫，直使顺数第三步到震三宫。可见直使是按宫序顺逆挪移，值符则是随时干飞落——一个数宫，一个认干，两者路数不同。

六甲原号六仪名。六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隐戊，甲戌隐己，甲申隐庚，甲午隐辛，甲辰隐壬，甲寅隐癸。受甲为仪，谓之六仪也。

六甲原本另有一个名字叫六仪。六甲指六十甲子分成的六个旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。它们各自隐在一个天干之下——甲子旬隐戊，甲戌旬隐己，甲申旬隐庚，甲午旬隐辛，甲辰旬隐壬，甲寅旬隐癸。这六个干承受甲的托付、代甲行事，所以叫「六仪」；排盘时盘上只见戊己庚辛壬癸，不见甲，甲就藏在它们背后。

三奇即是乙丙丁。经云：“乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有离明之象，此三光，所以丽奇于乙丙丁也。”故以乙阴木为日奇，丙阳火为月奇，丁阴火为老人星，其光芒现于丁位，故为星奇。

三奇指的就是乙、丙、丁三个天干。经书上说：乙居卯位，正是《易·说卦》「帝出乎震」的方位，为生发之首；丙丁都禀火德，有离卦光明之象。日、月、星三光的精华，就附丽在乙丙丁这三个干上。所以乙属阴木，取作「日奇」；丙属阳火，取作「月奇」；丁属阴火，对应南极老人星，其光芒现于丁位，取作「星奇」。三奇之贵，就贵在它们是三光之精。

阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是仪顺布也。三奇者，则丁奇在兑七，丙奇在艮八，乙奇在离九宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，顺布一二三四五六七八九之宫，则布阳遁九局顺仪逆奇之捷法也，余局仿此。

阳遁时六仪顺排、三奇逆排，阴遁时六仪逆排、三奇顺排。先说阳遁的布局：譬如冬至属坎宫、用阳遁一局，就在坎一宫起甲子戊，顺着飞九宫——甲戌己落坤二，甲申庚落震三，甲午辛落巽四，甲辰壬落中五，甲寅癸落乾六，这就是六仪顺布。接着排三奇：丁奇落兑七，丙奇落艮八，乙奇落离九。合起来记一个口诀：按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的次序，顺着一、二、三、四、五、六、七、八、九的宫位挨个填，就是阳遁九局「顺仪逆奇」的捷法。三奇之所以叫逆布，是因为乙丙丁本序被倒过来成了丁丙乙。其余八局，起宫的数换一换，填法完全照此。

阴遁布局之法，如夏至属离，用九局，即在九宫起甲子戊，逆布九宫，甲戌己在艮八，甲申庚在兑七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是仪逆行也。顺布三奇者，则乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，逆布九八七六五四三二一之宫，则布阴遁九宫逆仪顺奇之捷法也，余局仿此。

再说阴遁的布局：譬如夏至属离宫、用阴遁九局，就在离九宫起甲子戊，逆着布九宫——甲戌己落艮八，甲申庚落兑七，甲午辛落乾六，甲辰壬落中五，甲寅癸落巽四，这就是六仪逆行。三奇则顺着排：乙奇落坎一，丙奇落坤二，丁奇落震三。口诀同样是戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个次序，只是改成逆着九、八、七、六、五、四、三、二、一的宫位去填，这便是阴遁「逆仪顺奇」的捷法。填出来乙丙丁恰好回到本来的次序，所以叫顺奇。其余八局照此办理。

吉门仍要合三奇，取用须云百事宜，更合从旁加检点，临宫不可有微疵。门为执事之始，最要关键，门一得吉，所趋正矣。仍须合乙丙丁三奇之灵，大概利于谋为，犹未可据，谓之全吉，更加检点宫分之有无微疵。

占得吉门，还须再配上三奇，这样取用才敢说百事皆宜；此外更要从旁细细检点一遍，落宫上不能有半点毛病。八门是办事的起点，最为关键，门一得吉，去向就走正了。但只有吉门还不够，须再合上乙丙丁三奇的灵气，大体上才算利于谋事；就算如此，也还不能一口咬定是十全的吉，必须再检查所临之宫有没有细微的瑕疵——门吉、奇吉而宫不吉，仍旧成不了全局。

如乙奇临震宫，谓之日出扶桑，融合之气，为吉；兑乃木之绝地，乙奇克则受制。如丙奇临离九宫谓之月照瑞门，身居帝旺为纯吉；而临乾则丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇临兑，贵人升殿，为吉；而临于坎则谓之朱雀投江，威德收藏，则不吉也。故谓之临宫不可有微疵也。

举几个例子看落宫的讲究。乙奇落震三宫，叫「日出扶桑」，木得本气、阴阳融和，是吉；可乙奇若落兑七宫，兑属金，是木的绝地，乙木受金所制，就不吉了。丙奇落离九宫，叫「月照瑞门」，火居本家帝旺之地，纯粹是吉；可丙奇若落乾六宫，乾属金而戌为火墓，丙火入墓，光明转成昏暗，就不吉。丁奇落兑七宫，叫「贵人升殿」，是吉；可丁奇若落坎一宫，水火相犯，叫「朱雀投江」，威德收敛不发，也不吉。所以说落宫上一点小毛病都不能有。

三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女临龙虎。此法三奇即是乙丙丁矣，然未可执得奇便为堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得开休生之直使，所谓得奇得门方，可谓诚堪使也。

三奇若能「得使」，才真正堪用；六甲遇上它，得的好处可不算小。歌诀说乙奇逢犬（戌）逢马（午）、丙奇逢鼠（子）逢猴（申）、丁奇逢龙（辰）逢虎（寅），就是三奇得使的具体配法。这里所说的三奇仍旧是乙丙丁，但不能一见三奇就当作堪用。所谓「得使」，指的是得着直使：三奇之上又恰逢开、休、生三吉门作直使，奇也得了、门也得了、方位也得了，这才配称「诚堪使」。

六甲遇之非小补者，更合地盘上之六甲，相为表里，三奇三门得仪神佐之，岂小补哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是为犬马鼠猴龙虎之谓也，然以本旬三奇六甲为的也。

至于说「六甲遇之非小补」，是指天盘的三奇再压到地盘的六甲之上，一表一里彼此呼应：三奇、三吉门又有六仪贵神在下辅佐，得益岂止一点半点。具体配法是：乙奇加在甲戌、甲午之上，丙奇加在甲子、甲申之上，丁奇加在甲辰、甲寅之上——戌为犬、午为马、子为鼠、申为猴、辰为龙、寅为虎，歌诀里的犬马鼠猴龙虎就是指这六个旬首。但要注意，必须以占时本旬的三奇六甲相加为准，不是随便凑一个甲就算数。

又有三奇游六仪，号为玉女守门时，若作阴私合和事，请君但向此中推。此法以地盘丁奇所到之宫为主，遁得本旬直使之门加临，即为玉女守门。其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。宜举阴私合和之事，须遇三吉门为宫也。

还有一种叫「三奇游六仪」的格，又名「玉女守门」；凡要办隐秘之事、说和之事，就从这个格上去推。取法是以地盘丁奇所落的那一宫为主，若本旬的直使之门恰好加临到这一宫上，就成了玉女守门。逐旬定时的口诀是：甲子旬取庚午时，甲戌旬取己卯时，甲申旬取戊子时，甲午旬取丁酉时，甲辰旬取丙午时，甲寅旬取乙卯时。这个时辰宜于办私密、说合、讲和一类的事；不过还须那一宫上是休、生、开三吉门才算完备。

天三门兮地四户，问君此法归何处，天冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此方去。考古法以乾为天门；此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也，又曰天私门。止利于逃行隐迹，乃隐遁之门户也。其法以月将加所用之正时，顺寻太冲、小吉、从魁所临之方，即是天三门，如正月雨水后日缠娵訾之次，月将是亥，用卯时，以亥加卯，则太冲在未，从魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三门也，于仿此推。

天三门和地四户，要问这两套法出自何处：天三门取「太冲」「小吉」「从魁」三将所临之方，是天门私出的路径；地四户取建除十二神里的「除」「危」「定」「开」四位，办事都从这几个方位走。按古法本以乾卦为天门，这里却改用十二月将中的太冲（卯）、小吉（未）、从魁（酉）作天三门，也叫「天私门」，专利于逃遁隐迹，是藏形之门户。推法是把当月的月将加在所用的正时上，然后顺着数，看太冲、小吉、从魁三将各落到哪一方，那三方就是天三门。举例：正月雨水以后太阳行到娵訾之次，月将是亥，若用卯时，就把亥加在卯上顺布，太冲落未，从魁落丑，小吉落亥，那么未、丑、亥三方就是天三门。其余月份照此类推。

考卦例，巽为地；此以除、危、定、开为地户也。其四者，五行属土，故所加临处，利于屯营、筑城，有城高池深之保障也。既云地户，地户法以地气将加所用之时，即以建加建，是月分之除、危、定、开日以建加本时，是日分之除、危、定、开时也。如正月建寅，即从寅上起建，顺数，则卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开，其卯、午、子、酉是地四户也。如以建加所用之子时，则丑、未、辰、戌得除、危、定、开，是地四户也。

按卦例本以巽卦为地户，这里却取建除十二神中的除、危、定、开四位作地四户。这四位在五行上都属土，所以它们所临之方，宜于扎营屯兵、修筑城池，有城高池深、稳固可守的意思。既叫地户，取法就用「地气将」加在所用的时辰上，也就是以「建」加「建」：把月建之支起「建」，顺数十二神，落在除、危、定、开上的日子，就是本月的地四户之日；再把「建」加到所占的时辰上顺数，落在除、危、定、开上的时辰，就是本日的地四户之时。举例：正月建寅，就从寅位起建顺数，卯上得除，午上得定，酉上得危，子上得开，那么卯、午、酉、子四方就是地四户。若改以建加在所用的子时上起数，则丑、未、辰、戌四位分得除、危、定、开，这四方就是地四户。

六合太阴太常君，三神原是地私门，更得奇门相照应，用门举事总欣欣。地私门者，隐藏、潜伏之谓也。六合卯为本家，太阴酉为本家，太肠未为本家。卯酉乃日月出入之门户，所以出门举事迪吉，更合三奇吉门斯为全美。

六合、太阴、太常这三位贵神所在之方，本来就叫「地私门」；若再有三奇吉门与之呼应，从这方位上出门办事，无不顺遂。所谓地私门，就是隐藏潜伏的门户。三神各有本家：六合以卯为本家，太阴以酉为本家，太常以未为本家（原文「太肠」是「太常」之讹）。卯为日出之门、酉为日入之户，正是日月出入的关口，所以从这几方出门办事吉利；再配上乙丙丁三奇与休生开吉门，才算十全。

但取贵神之法，与六壬稍异，其法以月将加正时，分旦暮寻其方向，旦暮贵人各有分属，以八干四维分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚时，系上六字，而辰巳午未申酉属焉，是用旦贵也；如用辛乾壬癸艮甲时，系下六字，而戌亥子丑寅卯属焉，是用暮贵也。再视贵神临于何宫，以分顺逆。

只是奇门取贵神的办法，跟六壬略有出入。它的做法是：把月将加在所占的正时上，再分昼贵、夜贵两路去找方向。昼贵（旦贵）与夜贵（暮贵）各有归属，办法是拿八天干加四维（乾坤艮巽）共十二字去配十二地支，分成上下两组：凡用乙、巽、丙、丁、坤、庚这六个时位的，属上六字，配辰、巳、午、未、申、酉，就用旦贵；凡用辛、乾、壬、癸、艮、甲这六个时位的，属下六字，配戌、亥、子、丑、寅、卯，就用暮贵。定了用哪一个贵人之后，再看这贵神落在哪一宫，据此分顺行还是逆行。

若亥子丑寅卯辰六宫，为阳顺起贵神，求三神阴常六，即是地私门也；若在巳午未申酉戌六宫，为阴逆起贵神，求三神阴常六，即是地私门也。

贵神若落在亥、子、丑、寅、卯、辰这六宫，属阳，就顺着排布十二贵神；若落在巳、午、未、申、酉、戌这六宫，属阴，就逆着排布。无论顺排逆排，排定之后只找太阴、太常、六合这三位——这三位所临之方，就是地私门。口诀里把它们简称作「阴、常、六」，记住这三个字就够了。

假如正月雨水后，太阳缠娵訾之次，亥为月将，以甲戊庚日用卯时，卯属下六字，用暮贵，即以亥加卯时，以暮贵在未，未临亥宫，亥为阳支，起贵神顺行，则太常在未，六合在寅，太阴在酉，而未寅酉之方，乃地私门也。

举个例子：正月雨水以后，太阳行在娵訾之次，月将是亥。若在甲日、戊日、庚日用卯时，卯属下六字，该用夜贵；于是把亥将加在卯时上转盘。甲戊庚日的夜贵人本位在未，未这时落到了亥宫上；亥是阳支，所以贵神顺行排布。这样排下来，太常落未，六合落寅，太阴落酉，那么未、寅、酉三方就是这一时的地私门。

又如甲戊庚日，用午时，午属上六字，用旦贵，以亥将加午时顺行，旦贵在丑，丑临申宫，申为阴支，起贵神逆行，则太阴在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私门也。天三门、地四户、地私门三者，法异而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇门，则所向无阻矣。

再举一例：同是甲戊庚日，改用午时，午属上六字，该用昼贵；把亥将加在午时上顺布，甲戊庚日的昼贵人本位在丑，丑这时落到申宫上；申是阴支，所以贵神逆行排布。这样排下来，太阴落戌，太常落子，六合落巳，那么戌、子、巳三方就是这一时的地私门。天三门、地四户、地私门这三套，取法各不相同而用处一致，都是遁甲里最要紧的神煞；若能三者齐备又合上奇门，那就所向无阻了。

太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避，但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。考神煞有天马，即天马方也。盖太冲以卯为本神，即房宿也，故为天马其所加临处不空不陷不囚不墓，利于骏奔万里。法以月将加所用之正时，视太冲所临之方，即天马方也，更合门奇，纵剑戟如林，有何畏焉？

十二月将里的太冲又叫天马，最为贵重；忽然遇上灾难要逃避，只须乘着天马所在的方位走，纵然前面剑戟如山，也不足畏惧。查神煞中本有「天马」一项，指的就是天马方。太冲以卯为本神，卯在二十八宿中当房宿，房为天驷，所以叫天马。它所临之方，只要不落空亡、不陷、不囚、不入墓，就利于长途奔驰。取法仍是把月将加在所用的正时上，看太冲落到哪一方，那一方就是天马方；若再配上吉门三奇，纵然敌人刀枪如林，又有什么可怕的。

三为生气五为死，盛在三兮衰在五，能知趋三避五时，便自嵬然常独处。郭氏元经曰：“五凶三吉就门推，吉有吉兮不用疑。”抑见三吉五凶以门论也。五凶者，乃杜惊伤死景也，又以五为宫分者，止言避五而未及之三，则阴阳驳集之处，岂可不避之乎，故避五以方言之为确论也。

「三」是生气，「五」是死气；气盛在三，气衰在五。能懂得趋向三、回避五，自然可以卓然自立、不受祸患。郭璞《元经》说：五凶三吉都从门上去推，吉的自然是吉，不必怀疑。可见三吉五凶本是就八门讲的：三吉是休、生、开，五凶就是杜、惊、伤、死、景。但也有把「五」讲成中五宫的：中五宫无卦无门，阴阳之气驳杂交会，只说要避开它，却没有相对的「三」可趋。所以把避五解作避开中五这个方位，才是确当的说法。

就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬若列天英上，须知即是返吟宫，八门反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇门，万事皆凶不可使。天上地下星伏而不易位，在于本宫，故曰伏吟。天上地下九星动而易位，加于对冲之宫，故曰返吟。死门加于生门曰返吟，死门加于死门曰伏吟。假令吉宿得奇门，值返吟、伏吟之时，亦不堪用事也。

各种凶格里数伏吟最凶：天盘的天蓬正压在地盘天蓬之上，就是伏吟；天盘天蓬若压到地盘天英之上（坎九对离一，正相对冲），那就是返吟。八门的翻覆也是一样：死门落到生门位上、生门落到死门位上，都属此类。这种时候纵然占得吉星又配上奇门，也是万事皆凶，不能取用。所以说：天盘地盘的星伏着不挪位、仍在本宫，叫「伏吟」；天盘地盘的九星挪了位、加到对冲之宫，叫「返吟」。以门为例，死门加在生门上是返吟，死门加在死门上是伏吟。伏吟主事情停滞不发，返吟主反覆颠倒，遇上都不可举事。