奇门法窍 · 第 2 卷
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。此言直符加所刑之地相刑与自刑也。如甲子临三宫，子卯相刑；甲戌临二宫，戌未相刑；甲申临八宫，申寅相刑；甲午临九宫，午自刑；甲辰临四宫，辰自刑；甲寅临四宫，寅巳相刑也。百事谨慎不宜相犯。
六仪击刑为什么那样凶？歌诀逐句点明：甲子这一旬的值符最怕向东（震三宫），甲戌旬的刑在未（坤二宫），甲申旬的刑在寅（艮八宫），甲寅旬的刑在巳（巽四宫），甲辰旬是辰辰自刑，甲午旬是午午自刑。这说的都是值符落到与自己相刑之地，有相刑也有自刑。具体说：甲子落震三宫，子卯相刑；甲戌落坤二宫，戌未相刑；甲申落艮八宫，申寅相刑；甲午落离九宫，午午自刑；甲辰落巽四宫，辰辰自刑；甲寅落巽四宫，寅巳相刑。凡遇这几种，百事都要谨慎，不可去触犯。
三奇入墓好推详，乙日何堪见未方，丙火墓戌丁墓丑，此时诸事见灾殃。乙为阴木，长生于亥，墓于未，故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火，长生于寅，墓于戌，故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火，长生于酉，墓于丑，故丁奇临八宫为入墓也。
三奇入墓要细细推详：乙奇怎能落到未方，丙火的墓在戌，丁火的墓在丑，这样的时辰办什么事都要出岔子。道理在长生十二宫上：乙是阴木，长生在亥，墓库在未，未属坤二宫，所以乙奇落坤二宫就叫入墓。丙是阳火，长生在寅，墓库在戌，戌属乾六宫，所以丙奇落乾六宫就叫入墓。丁是阴火，长生在酉，墓库在丑，丑属艮八宫，所以丁奇落艮八宫就叫入墓。奇星一入墓库，光华收敛，纵有吉格也使不上力。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。六甲子一周有六日，时干入墓谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时，运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。
除了三奇入墓，还有时干入墓的宫位，排盘时最忌碰上：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑、己丑这六个时辰都主凶。六十甲子一转是六日，其中时干入墓的正是这六个时辰：丙戌时丙火入戌墓，丁丑时丁火入丑墓，壬辰时壬水入辰墓，癸未时癸水入未墓，己丑时己土入丑墓，戊戌时戊土入戌墓。凡逢入墓之时，无论运筹谋划还是安营立寨，都昏昧不明、没有生气，做不成事。
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚。盖甲日庚午时、己日乙丑时，乙日新巳时、庚日丙子时，丙日壬辰时，丁日癸卯时、壬日戊辰时，戊日甲寅时、癸日己未时，辛日丁酉时，此时时干克日干，故主客不合，极凶之时，纵得奇门皆不宜用。
「五不遇时」一到，龙气就不精纯，叫作日月损了光明；它的条件是时干克日干，例如甲日就忌庚时。逐日排开是：甲日的庚午时，己日的乙丑时，乙日的辛巳时（原文「新巳」是「辛巳」之讹），庚日的丙子时，丙日的壬辰时，丁日的癸卯时，壬日的戊辰时，戊日的甲寅时，癸日的己未时，辛日的丁酉时。这些时辰都是时干克日干，主与客不能相合，属极凶之时；纵然同时占得三奇吉门，也一概不宜取用。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴六合九地三神，三者不可兼得。若还得三者，或门与三神会合，或奇与三神会合，虽未全吉，其谋亦可遂愿矣。
三奇、吉门再加上太阴，这三样很难同时凑齐；若能得着其中两样，也算吉，办事进退都能称心。这里说的三样是：乙丙丁三奇，休、生、开三吉门，太阴、六合、九地三个吉神。三样齐全极难。若能得着其中之三——或是吉门与吉神会合，或是三奇与吉神会合——虽算不上十全的吉，所谋之事也能如愿。
更得直符直使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记。直符以言星，直使以言门，若有会合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利于行兵谋事。大将屯兵直符直使之本宫，而进兵于直符直使对冲之宫，战自胜矣。
若再得值符值使都吉利，那在兵家看来最为贵重；从值符所在之地去攻打它的对冲方位，百战百胜，这一条须牢记。值符是就星说的，直使是就门说的。两者若能会合，而且值符不犯击刑、不落墓库，直使不犯门迫宫制，就利于行兵谋事。用兵之法是：主将把兵屯在值符值使的本宫，而向值符值使的对冲之宫进攻，自然能取胜。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。天乙者，直符也。主帅居直符之本宫击敌于对冲之宫，如直符居离九宫，故坐英星而击蓬也。其法，在阳遁利于天上直符所居之宫，阴遁利于地下直符所居之宫。
天乙之神所在的宫位，主将应当坐镇于此，而攻击它的对冲之宫。譬如值符落在离九宫，就坐守天英星之位去攻打天蓬星所在的坎一宫。天乙就是值符。主帅坐在值符本宫，向对冲之宫击敌，这就是所谓「坐取击冲」。用法还有阴阳之别：阳遁时利于取天盘值符所居之宫，阴遁时利于取地盘值符所居之宫。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。得五阳时用事，主清虚之气上浮于天，所谓九天之上好扬兵，故布阵坐击须凭天上三奇，以依神灵赫奕也。甲乙丙丁戊为五阳时。得五阴时用事，沉厚之气下降于地，其神镇静，所谓九地之下利潜藏，故伏奇固守须凭地下三奇，以藉神灵庇佑也。己庚辛壬癸为五阴时。
逢甲、乙、丙、丁、戊这五个阳时，神气居于天盘，这一点必须知道：坐镇与击冲都要凭天盘上的三奇；逢阴时，就照样改凭地盘的三奇。所以然者：得五阳时办事，清虚之气上浮于天，正合「九天之上好扬兵」的说法，所以布阵、坐击都要凭天盘三奇，好依托那赫奕显扬的神灵。甲乙丙丁戊就是五阳时。得五阴时办事，沉厚之气下降于地，神气镇静，正合「九地之下利潜藏」的说法，所以伏兵固守要凭地盘三奇，好借得那沉潜庇护的神灵。己庚辛壬癸就是五阴时。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。此承上文而言也。若五阳之时，而天上三奇在于五阳之东部，利于为客；若五阴之时，而天上三奇在于五阴之西部，利于为主。
若三奇落在五阳的位次上，特别宜于做客方，气势自然高强；忽然遇上三奇落在五阴的位次，就该做主方，好好斟酌。这两句是承接上文说的：在五阳之时，天盘三奇又落在属阳的东半边，就利于为客——先动、先发；在五阴之时，天盘三奇落在属阴的西半边，就利于为主——后动、以静制动。
夫主客之分，用兵最要之机，故黄帝云：“审动静之理，察先后之机。”动则为客，静则为主，主客既定，胜负斯分。其先起者为客，后起者为主。先起者，待敌未动，扬兵而先进；后起者，屯兵偃旗，待敌至而后应之，此主客变通之法也，合三奇用之，百战百胜。
主与客的分别，是用兵最要紧的机关，所以黄帝说：要审明动与静的道理，察清先与后的时机。动的一方是客，静的一方是主；主客一分，胜负也就分了。先发动的是客，后发动的是主。所谓先发，是趁敌人未动，扬旗进兵抢先出击；所谓后发，是屯兵不动、偃旗息鼓，等敌人来了再应战。这就是主客变通之法，再配合三奇去用，可以百战百胜。
直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫兮为九天，后二之神为九地。阳遁，直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天也；阴遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫，以甲为旬首，隐直符分顺逆而布之。
从值符往前数第三宫是六合，往前第二宫是太阴，往后第一宫是九天，往后第二宫是九地——这是记八神方位的口诀。八神的排列次序，阳遁是：直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天；阴遁是：直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇。排布之法不用飞宫，而是以旬首之甲为准，甲隐在值符之下，随阳遁顺行、阴遁逆行依次布列。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。九天者，言攻之至极也，乃杀伐之气，运在此方，可以行兵，依此气以扬威武。九地者，言守之至深也，乃朦胧之气，运在此方可以行兵，依此气结寨安营。太阴之下可埋伏设险御敌，可遣行间谍。六合之下利避难逃危。此四星各有所宜，而得奇门乃合此法。
九天之上宜于扬兵进攻，九地之下宜于潜伏立营，要设伏兵就朝太阴的方位，要脱身逃匿就取六合的方位。九天，说的是攻势到了极处，那是肃杀征伐之气，气运在这一方，就可以从这里出兵，凭它张扬威武。九地，说的是守势到了极深处，那是朦胧隐蔽之气，气运在这一方，就可以在这里结寨安营。太阴之下可以埋伏兵马、设险御敌，也可以派遣间谍。六合之下则利于避难脱险。这四神各有各的用处，但都须同时得着奇门，才合得上这套法。
天地人兮三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六己合六乙，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。风云龙虎并鬼神，始知九遁能为用。
天遁、地遁、人遁是三遁的名目：天遁凭的是月之精华、有华盖遮蔽，地遁凭的是日之精华、有紫云掩映，人遁则当知是太阴神在庇护。三者的成格条件是——生门配六丙、下临地盘六丁，这就是天遁；开门配地盘六己、上乘乙奇，地遁不过如此；休门配丁奇、又落太阴之下，要求人遁没有比这更全的了。除此三者，再加上风遁、云遁、龙遁、虎遁与鬼遁、神遁，共成九遁，才知道遁法之用有这许多门路。
天遁：生门、丙奇合地盘六丁。地遁：开门、乙奇合地盘六己。人遁：休门、丁奇合太阴。风遁：开、休、生三门合天盘六辛加地己，利水战、火战，飞沙走石。云遁：三门、乙奇加地辛，宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。
逐格开列如下。天遁：生门加丙奇，下临地盘六丁。地遁：开门加乙奇，下临地盘六己。人遁：休门加丁奇，又与太阴同宫。风遁：开、休、生三吉门之一，配天盘六辛加在地盘六己之上，利于水战火战，可以起飞沙走石之势。云遁：三吉门之一，配乙奇加在地盘六辛之上，宜于祈祷求雨、学道修仙、隐居避世。这几格都取「借气行事」之义：借哪一路气，就办哪一路事。
龙遁：休门、乙奇下临坎宫，宜行船、水战、穿井、通渠。虎遁：三门、六辛临艮，宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。神遁：生门、丙奇合九天，宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。鬼遁：开门、乙奇合九地，宜驱邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隐遁，人莫能窥。惟天地人三遁之时，人间万事无不宜也。
龙遁：休门配乙奇，下临坎一宫，宜于行船、水战、开井、通渠这些与水相关的事。虎遁：三吉门之一配六辛，落艮八宫，宜于探察合围、射猎捕捉、出师列阵。神遁：生门配丙奇，又与九天同宫，宜于出师大战、赛社迎神、驱邪治病。鬼遁：开门配乙奇，又与九地同宫，宜于驱邪、还愿酬神、祭祀。以上九大遁都极宜于隐蔽行事，旁人窥测不到。其中唯有天遁、地遁、人遁这三遁之时最为通用，人间万事没有不宜的。
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首，只此二者为最吉，百事如意十八九。龙回首者，谓天上六甲临于地下六丙是也。经曰：“飞龙在天，回首顾源。”若举兵利为客，扬威万里，一人可敌万夫，凡百谋为，所向皆宜。鸟跌穴者，谓天上丙奇临地下六甲是也。经曰：“进飞得地，龙云聚会。”若此时行兵，地辟千里，凡百举事皆利。
丙加在甲上叫「飞鸟跌穴」，甲加在丙上叫「青龙返首」，只这两格最吉，百事十有八九称心。所谓青龙返首，是天盘的六甲（其实是隐甲的六仪）落到地盘六丙之上。经书说：飞龙在天，回过头来顾念本源。逢此格出兵利于做客方，可以扬威万里，一人足敌万人；无论谋什么事，所向都合宜。所谓飞鸟跌穴，是天盘的丙奇落到地盘六甲之上。经书说：飞鸟前进而得落脚之地，如龙与云会合。逢此时用兵，可以开疆千里，凡有举动都顺利。
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，白人荧兮贼即来，荧入白兮贼即灭。太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙，乃金入火乡而受克，此时防有贼即来，掩袭以罹其祸。荧惑入太白者，为天上六丙加地下六庚，乃火入金乡而受克，此时不可入敌人之境而索战，若有贼至，必畏而遁去。故兵帐赋云：“荧入白而敌寇自去，白入荧而城垒宜坚。”
庚对应太白金星，丙对应荧惑火星，庚丙相加的分别有几个人懂得？六庚加在六丙上叫「太白入荧惑」，六丙加在六庚上叫「荧惑入太白」；白入荧主贼寇即将来犯，荧入白主贼寇随即消灭。所谓太白入荧惑，是天盘六庚落到地盘六丙之上，金入火乡而受火克，这时要提防贼人突然来袭而遭祸。所谓荧惑入太白，是天盘六丙落到地盘六庚之上，火入金乡而受金克，这时不可深入敌境去挑战；但若敌人自来，必定畏惧而退走。所以《兵帐赋》说：荧入白则敌寇自行退去，白入荧则城垒必须加固坚守。
丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。直符加庚天乙飞，庚加直符天乙伏。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战于野。同一宫兮战于国。庚加癸兮为大格，加己刑格最不宜，加壬之时为小格。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去，疋马只轮无返期。
丙叫作「勃」，庚叫作「格」：格是隔绝不通，勃是颠倒悖乱。值符加在六庚上叫「天乙飞」（飞宫格），六庚加在值符上叫「天乙伏」（伏宫格）；六庚加在日干上叫「伏干格」，日干加在六庚上叫「飞干格」。庚加在坎一宫叫「加一宫」，主战于郊野；天盘庚与地盘庚同落一宫叫「同一宫」，主战于国中。六庚加癸叫「大格」，加己叫「刑格」最不宜用，加壬叫「小格」；此外还嫌它加临年、月、日、时四干而成岁格、月格、日格、时格。更有一种「奇格」：六庚切莫加到三奇之上——这个时辰若发兵出去，连一匹马、一只车轮都回不来。
勃者，颠倒也，天上六丙加今日之干为日勃，加时亦然，若用兵则纪律乱矣。凡庚所加皆谓之格。格者，隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格，惟宜固守莫先举，然此时行兵多有凶咎，应避此格也。
先说勃。勃就是颠倒错乱：天盘六丙加到当日的日干上，叫「日勃」；加到时干上，叫「时勃」，其余年月同理。逢勃而用兵，队伍的纪律就会乱套。再说格。凡是六庚加临之处，都叫作格；格就是隔绝不通的意思。庚加在年干、月干、日干、时干上，都成格，这种时候只宜坚守，不可抢先发动；即便如此，逢格行兵多半仍有凶咎，最好还是避开。
天上直符加地下六庚为飞宫格，此时主客皆不利，为宜坚壁固守，出战必遭擒。天上六庚加地下直符之宫为伏宫格，战斗不利为主，不宜。天上六庚加于今日之干为伏干格，此时行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚为飞干格，用兵出战则主客皆有所伤。天上六庚加地下六癸为大格，此时出军车破马毙。天上六庚加地下六己为刑格，此时出兵为主不利，士卒逃亡，从此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬为小格，又为伏格，此时不利行兵动众。
逐格分说。天盘值符加到地盘六庚之上，叫「飞宫格」，这时主客双方都不利，只宜坚壁固守，出战必被擒获。天盘六庚加到地盘值符所在之宫，叫「伏宫格」，作战不利于主方，不宜发动。天盘六庚加到当日日干之上，叫「伏干格」，这时行兵主客都不利。天盘上所用的日干加到地盘六庚之上，叫「飞干格」，用兵出战则主客两边都要受伤。天盘六庚加到地盘六癸之上，叫「大格」，这时出兵会车毁马死。天盘六庚加到地盘六己之上，叫「刑格」，这时出兵不利于主方，士卒会逃亡；若从这个方位去缉捕人犯，反而招灾。天盘六庚加到地盘六壬之上，叫「小格」，也叫「伏格」，这时不利于兴兵动众。
天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格，此时行兵，疋马只轮定无返期，又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上，用兵先举者败，故疋马只轮所向皆失，若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下，用兵先举者胜，所向皆克。天盘六庚加于坎一宫谓之加一宫，如天盘庚加地盘庚同在坎宫，为之同一宫，故有战于野，战于国之分也。
天盘六庚加到地盘乙丙丁三奇之上，叫「奇格」，这时行兵，一匹马一只车轮都回不来。又有一说：庚加丙奇、丁奇，若再遇景门、天英星，那是下面的火克上面的金，属下克上，用兵先动手的一方必败，所以说片马只轮尽皆丧失；若是庚加乙奇，或遇天冲、天辅二星与伤门、杜门，那是上面的金克下面的木，属上克下，用兵先动手的一方反能取胜，所向皆能克敌。至于方位之分：天盘六庚加到坎一宫，叫「加一宫」；若天盘庚与地盘庚同落坎宫，叫「同一宫」。所以歌诀里才有「战于野」与「战于国」的分别——加一宫是出境野战，同一宫是境内交兵。
六癸加丁蛇妖矫。六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走。六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。天上六癸加地下六丁为妖矫格，此时纵合奇门，不宜举事。天上六丁加地下六癸为为投江格，此格行兵防有丧失之祸，举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格，此时行兵主客两伤必见杀戮，为主有暗害之忧。天上六乙加地下六辛为逃走格，此时不宜举兵动众，有败亡之祸。
六癸加六丁叫「螣蛇妖矫」，六丁加六癸叫「朱雀投江」，六乙加六辛叫「青龙逃走」，六辛加六乙叫「白虎猖狂」。这四个都是凶神，百事逢之都无从下手。分别说：天盘六癸加到地盘六丁之上，是妖矫格，这时纵然凑齐奇门，也不宜举事。天盘六丁加到地盘六癸之上，是投江格，逢此格行兵要防丧师失将之祸，办事则主口舌争斗。天盘六辛加到地盘六乙之上，是猖狂格，这时行兵主客两败、必见杀伤，做主方的还有被人暗算之忧。天盘六乙加到地盘六辛之上，是逃走格，这时不宜兴兵动众，会有败亡之祸。
八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。此八门所主之吉凶，三吉者，开休生也；五凶者，死伤惊杜景也。不曰：“吉者终吉，凶者终凶。”又曰：“凶中有吉，吉中有凶。”各分所主之。吉凶更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫，所以要视加临之地位生克归何耳。
八门之中若遇开、休、生三门，办什么事都称心。伤门宜于捕猎，出去必有所获；杜门宜于逃亡藏匿、隐形避人；景门宜于投递书信、冲阵破敌；惊门宜于擒拿人犯、打赢官司而得名声；至于死门主什么，只宜吊丧送葬与行刑。这就是八门各自所主的吉凶：三吉是开、休、生，五凶是死、伤、惊、杜、景。但前人并没有说「吉的一定终吉、凶的一定终凶」，反而说「凶中有吉、吉中有凶」，各门都有各门管的事。判吉凶还要再看它有气无气、当令不当令、受制受迫不受制受迫，归根到底要看它所加临的宫位是生它还是克它。
休门，休者，美也。得天一生水之义，坎为本宫，在冬得令，在春则休，在夏则囚，在秋则相，在四季月各旺十八日，则受气克无气，在本宫则曰伏吟，临艮则受克，临震则泄气，临巽而入墓，临离则返吟，临坤为长生，临未则受克而被伤，一宫之中，有纯疵之不同也，临兑为败气，在乾则得生，在亥而有助。
休门。休就是美好，取「天一生水」之义，本宫在坎一。它冬天当令，春天转休，夏天入囚，秋天为相；辰戌丑未四季月土各旺十八日，土克水，所以休门在四季月受克而无气。落宫的分别是：落本宫坎为伏吟；落艮八受土克；落震三则水生木而泄气；落巽四辰位是水墓，为入墓；落离九与坎正相冲，为返吟；落坤二则申中水长生，为长生；但坤宫又含未土，落到未上仍受土克而被伤——同是一宫，也有纯与疵的差别。落兑七为败地，落乾六得金生水，落乾宫的亥位更有助力。
死门，死者，不能生息之象也，坤为本宫，在四季各旺十八日为得令，在秋则休，在冬则囚，在夏则相，在春则死，在本宫则伏吟，临兑沐浴也，临乾泄气，临坎门迫，临艮返吟，临震受克，临巽为墓，临离为胎而有生息。
死门。死是不能生长繁息之象，本宫在坤二。它在四季月各旺十八日，属得令；秋天转休，冬天入囚，夏天为相，春天则死。落宫的分别是：落本宫坤为伏吟；落兑七为沐浴之地；落乾六则土生金而泄气；落坎一是土克水，属门迫宫；落艮八与坤正相冲，为返吟；落震三受木克；落巽四辰位是土墓，为入墓；落离九火生土，为胎养之位，反有生息之意。
伤门，伤者，残也，万物盛极而反伤，震为本宫，在春则得令，在夏则休，在秋则死，在冬则相，在四季则囚，在本宫则为伏吟，临巽为得地，临离为死，临坤木之墓地，又为门迫，临兑受克，又为返吟，临乾为长生，临坎受生，临艮为门迫，临震为帝旺。
伤门。伤是残损，万物盛到极处反遭损伤，本宫在震三。它春天当令，夏天转休，秋天则死，冬天为相，四季月入囚。落宫的分别是：落本宫震为伏吟，又为帝旺之地；落巽四同属木，为得地；落离九木生火而气尽，为死；落坤二未土是木墓，既入墓又是木克土的门迫；落兑七受金克，兑与震正相冲，又是返吟；落乾六亥位为木之长生；落坎一得水生；落艮八是木克土，又属门迫。
杜门，杜者，闭也，主万物有杜塞不通之象，巽为本宫，乾为返吟，于同伤门。开门，开者，启也，道路坦夷，通利关津，乾为本宫，在秋则得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫则伏吟，临坎则无气，临艮为墓地，临震门迫，临巽坤兑系长生官旺之乡为有气，临离为受克。
杜门。杜是闭塞，主万物壅塞不通之象，本宫在巽四；落乾六与巽相冲，为返吟。其余旺衰生克的看法与伤门相同，因为二者同属木。开门。开是开启，象征道路平坦、关卡津渡都畅通，本宫在乾六。它秋天当令，冬天转休，春天入囚，四季月为相，夏天则死。落宫的分别是：落本宫乾为伏吟；落坎一则金生水而无气；落艮八丑位是金墓，为墓地；落震三是金克木的门迫；落巽四、坤二、兑七都属金的长生、临官、帝旺之乡，为有气；落离九受火克。
惊门，惊者，动也，惶惑忧疑之象，兑为本宫，在秋得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫为伏吟，临乾衰病之地，临坎无气之乡，临艮为墓地，临震为门迫，临巽为长生之地，临离受克，临坤为冠带得地。
惊门。惊是动摇，是惶惑忧疑之象，本宫在兑七。它秋天当令，冬天转休，春天入囚，四季月为相，夏天则死。落宫的分别是：落本宫兑为伏吟；落乾六是金的衰病之地；落坎一金气泄于水，为无气之乡；落艮八丑位是金墓；落震三是金克木的门迫；落巽四巳位是金之长生；落离九受火克；落坤二未申之位，金得冠带，为得地。
生门，生者，养也，万物至此而化育成材之象，艮为本宫，在四季月为有气，在本宫为伏吟，在夏为相，在秋则休，在冬则囚，在春则死，临震为受克，临巽为墓地，临离为有气，临坤乾坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气，临兑乃败气也。
生门。生是养育，象征万物到此化育成材，本宫在艮八。它在四季月有气，夏天为相，秋天转休，冬天入囚，春天则死。落宫的分别是：落本宫艮为伏吟；落震三受木克；落巽四辰位是土墓，为墓地；落离九火生土，为有气；落坤二、乾六、坎一，分别当土的长生、冠带、临官、帝旺之乡，都算有气；落兑七则土气泄于金，为败气。
景门，景者，明也，丽明于天中，万象蒸舒之象，离为本宫，在夏得令，在春为相，在四季为休，在秋则囚，在冬则死，在本宫为伏吟，临坤衰病之地，临兑火至而光熄矣，临乾为墓，临坎为克，又为返吟，临艮为长生之地为有气，临震为沐浴，亦为得气，临巽为旺气始生之地也。
景门。景是光明，如日丽中天，万象舒展之象，本宫在离九。它夏天当令，春天为相，四季月转休，秋天入囚，冬天则死。落宫的分别是：落本宫离为伏吟；落坤二是火的衰病之地；落兑七火至而光焰熄灭；落乾六戌位是火墓；落坎一受水克，坎离又正相冲，为返吟；落艮八寅位是火之长生，属有气；落震三为沐浴之位，也算得气；落巽四是火气将旺未旺、旺气初生之地。
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同评。吉宿更能逢旺相。百事为之必有成；若遇休囚并废没，劝君不必进前程。此言九星之吉凶也。经云：“时下得辅禽心为上吉，冲任为次吉，蓬芮为大凶，柱英为小凶。”更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚无气，则小凶也；小凶之星，得休囚无气，亦不足忧也；若上吉、次吉之星无气，亦不甚吉也。
天蓬、天任、天冲、天辅、天禽属阳星，天英、天芮、天柱、天心属阴宿。九星之中天辅、天禽、天心为上吉，天冲、天任为小吉但不算全然亨通，大凶的天芮遇上就不堪使用，小凶的天英、天柱也不够精明。不过大凶之星若失气，反而转吉；小凶之星失气，也照此评断。吉星若再逢当旺得令之时，办什么事都必能成；倘若碰上休囚废没，劝你不必去闯前程。这一段讲的是九星的吉凶。经书说：占时得天辅、天禽、天心为上吉，得天冲、天任为次吉，得天蓬、天芮为大凶，得天柱、天英为小凶。再用五行旺衰去衡量：大凶之星若处休囚而无气，凶性就减成小凶；小凶之星若休囚无气，更不足为忧；反过来，上吉、次吉之星若失气，吉处也就不那么吉了。
要识九星配五行，各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土，坎蓬属水火离英，乾兑为金心柱会，震冲巽辅木相因。吉凶自有元妙诀，旺相休囚与重轻。与我同行即为旺，我生之月诚为相，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，旺在初冬与仲冬，相居正二休三四，其余仿此类推同。
要弄清九星怎样配五行，就得按各星所属的八卦，回到伏羲画卦的道理上去考究。天芮在坤、天禽在中、天任在艮，这三星属土；坎宫的天蓬属水，离宫的天英属火；乾宫天心、兑宫天柱属金；震宫天冲、巽宫天辅属木。吉凶自有一套玄妙口诀，无非是旺、相、休、囚定轻重。与本星同一五行的月份就是旺，本星所生的月份就是相；生我的父母之月为废，我所克的财之月为休，克我的官鬼之月为囚，这话一点不假。譬如属水的天蓬星，旺在十月、十一月的初冬仲冬，相在正月二月，休在三月四月，其余各星照此类推。
此言九星配五行生克休囚之理也。经云：“我生之月为相，同类之月为旺，生我之月为废，我克之月为休，克我之月为囚。”如天蓬水星，旺于亥子月，水同类也；相于寅卯月，水生木也；废于申酉月，金生水也；休于巳午月，水克火也；囚于辰戌丑未月，土克水也。
这一段讲九星配五行之后，生克休囚该怎么算。经书说：本星所生的月份为「相」，与本星同类的月份为「旺」，生本星的月份为「废」，本星所克的月份为「休」，克本星的月份为「囚」。以天蓬水星为例：旺在亥月子月，因为同属水；相在寅月卯月，因为水生木；废在申月酉月，因为金生水，我被人生反而不自立；休在巳月午月，因为水克火，用力于外而气泄；囚在辰戌丑未月，因为土克水，受制最重。
天英火星，旺于巳午月，火同类也；相于辰戌丑未月，火生土也；废于寅卯月，木生火也；休于申酉月，火克金也；囚于亥子月，水克火也。天冲天辅木星，旺于寅卯月，木同类也；相于巳午月，木生火也；废于亥子月，水生木也；休于辰戌丑未月，木克土也；囚于申酉月，金克木也。
天英属火：旺在巳月午月，同属火；相在辰戌丑未月，火生土；废在寅月卯月，木生火；休在申月酉月，火克金；囚在亥月子月，水克火。天冲、天辅属木：旺在寅月卯月，同属木；相在巳月午月，木生火；废在亥月子月，水生木；休在辰戌丑未月，木克土；囚在申月酉月，金克木。照这个格式推，就知道某星在某月是有力还是无力。
天心天柱金星，旺于申酉月，金同类也；相于亥子月，金生水也；废于辰戌丑未月，土生金也；休于寅卯月，金克木也；囚于巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺于辰戌丑未月，土同类也；相于申酉月，土生金也；废于巳午月，火生土也；休于亥子月，土克水也；囚于寅卯月，木克土也。
天心、天柱属金：旺在申月酉月，同属金；相在亥月子月，金生水；废在辰戌丑未月，土生金；休在寅月卯月，金克木；囚在巳月午月，火克金。天芮、天禽、天任属土：旺在辰戌丑未月，同属土；相在申月酉月，土生金；废在巳月午月，火生土；休在亥月子月，土克水；囚在寅月卯月，木克土。九星五行的四时轻重，到此就全备了。
急则从神缓从门，三五反覆天道亨。急者，临事于危难之际，不容稍缓，出入抵向，不利于方位，则有从神之法。神者，天上直符所居之方，从此而趋驰之，自得神灵之护佑也。三者，开休生也。五者，死伤杜惊景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，随时变迁，神其用而趋向之，则天道亨通矣。
事急就跟着神走，事缓才讲究门；三吉五凶原是可以翻转的，会用便合天道而亨通。所谓急，是临到危难关头、一刻也耽搁不得，出入趋向偏偏方位不利，这时就有「从神」的办法。神指天盘值符所在之方，从那个方向奔驰而去，自然得神灵护佑。所谓三，是开、休、生三吉门；所谓五，是死、伤、杜、惊、景五凶门。所谓三五反覆，是说三吉门也可能变凶、五凶门也可能变吉，随时势而移易；能神明变化地去取舍趋向，天道自然亨通。
十干加伏若加错，入库伏囚吉事危。吉凶之枢机皆在于十干加伏，随直使以转运，若宫分加伏有错，则入墓休囚，事之应吉反危矣。
十干相加、天盘伏于地盘的那一层关系，若配错了位，落进墓库、陷入休囚，本该吉的事也要转成危。吉凶的枢纽全在十干加伏这一步上：天盘随值使转运，一宫一宫地叠加下来；若宫位算错、加伏排错，星干便入墓休囚，原该应吉的事反倒转成凶险。所以起盘时这一步最不能马虎。
时加六甲，一开一阖，上下交接，又云：“甲为天福，又为青龙，阳开利客，阴开利主，阖则固守，开则扬兵。”阳星合孟甲，内开外阖；合仲甲，半开阖；合季甲，内外俱开。阴星合孟甲，大阖；合仲甲，内阖外开；合季甲，外大开内半阖。三甲者，甲子、甲午为孟甲，宜静；甲寅、甲申为仲甲，宜潜藏，不可外出；甲辰、甲戌为季甲，凡百谋为大吉。诀云：“时加六甲为开阖，六甲虽同用不同。阳星加开移徙吉，阴星加阖所为凶。”
时辰加临六甲，讲的是一开一合、上下相接的道理。旧说：甲是「天福」，又叫「青龙」；阳时逢开利于做客，阴时逢开利于做主；合就固守不动，开就扬兵进取。配起来是：阳星逢孟甲，内开而外合；逢仲甲，半开半合；逢季甲，内外俱开。阴星逢孟甲，大合；逢仲甲，内合而外开；逢季甲，外大开而内半合。所谓三甲：甲子、甲午为孟甲，宜静守；甲寅、甲申为仲甲，宜潜藏，不可外出；甲辰、甲戌为季甲，凡有谋为都大吉。口诀说：时加六甲讲的是开合，六甲名目虽同而用法各别；阳星逢开，迁移搬家吉利；阴星逢合，所作所为反凶。
时加六乙，往来恍惚，与神俱出。又云：“时加六乙，诸事皆吉，利生百倍。”，又云：“六乙为天德，言乙与日奇，凡有往来，从天上乙奇而出，如有神助，不可测也。”时加六丙，道路清甯，所愿皆遂，又云：“威德之时，利于为主，不利为客。”又曰：“明堂之下，利于安营。”又云：“六丙天威无不利，敌人亡败莫争功。”丙为月奇，从天上六丙方出，可以制伏兵矣。
时辰加临六乙，来去恍恍惚惚，如同与神明同行。旧说：时加六乙，诸事皆吉，得利百倍；又说六乙是「天德」，乙就是日奇，凡有往来，都从天盘乙奇所在之方出行，像有神明相助，行踪不可测度。时辰加临六丙，道路清静安宁，所求都能如愿。旧说：这是「威德之时」，利于做主方，不利于做客方；又说丙下如同「明堂」，宜于安营扎寨；又说六丙有天威，无所不利，敌人自败，不必去争功。丙是月奇，从天盘六丙所在之方出行，可以制服敌人的伏兵。
时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加颈，犹然不惊。又云：“时加六丁，做事康甯。”丁为星奇，从天上六丁而出，随星奇挟玉女入阴中，则人不见鬼不知，敌人不敢侵，将兵主胜。时加六戊，乘龙万里，不之呵止。又云：“时加六戊，凶神不遇。”又戊为天门，又为天武，若远行当从天上六戊之下而出，挟天武而出天门，虽万里凶恶，不敢危害，扬兵必获大胜。
时辰加临六丁，能出入幽冥之境，一生不遭刑戮，刀架在脖子上也不惊慌。旧说：时加六丁，做事安康宁静。丁是星奇，从天盘六丁所在之处出行，随着星奇挟「玉女」隐入阴中，人看不见、鬼不觉察，敌人不敢来犯，带兵主胜。时辰加临六戊，如乘飞龙行万里，无人敢呵斥拦阻。旧说：时加六戊，遇不上凶神。戊又叫「天门」，又叫「天武」；若要远行，应当从天盘六戊之下出发，挟着天武之神走出天门，纵有万里凶险也不敢加害，扬兵必获大胜。
时加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：“时加六己明堂，宜秘密潜踪。”己为六合，又为地户，凡隐匿偷营劫寨，当从天上六己之下而出，如神不能见其形，故曰如神所使。时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。又云：“前有凶恶，定主虚惊。”，又云：“庚为天狱，事相触犯，必遭刑狱。”此时强有出者，必迫刑宪，惟宜自守。此时将兵利主，不利客。
时辰加临六己，行动如有神明差遣；不懂得用六己的人，出门就要遭凶咎。旧说：时加六己为「明堂」，宜于秘密行动、隐踪匿迹。己又叫「六合」，又叫「地户」；凡是要隐藏身形、偷营劫寨，就该从天盘六己之下出发，神鬼也看不见形迹，所以说如有神使。时辰加临六庚，如抱着木头赶路，硬要出门的必生争斗。旧说：前头有凶恶挡道，定主虚惊一场；又说庚是「天狱」，一有触犯必遭刑狱。这个时辰若硬要出行，必被刑法所迫，只宜安守。带兵则利于做主方，不利做客方。
时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身，又时加六辛，逢着鬼神，求之不遂，横祸来侵。又云：“辛为天庭，宜行刑决狱。”若强有出者，斧钺在前，必遭刑罪。时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。又云：“六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪恶。”若远行出入，必遭罪杜。将兵强欲出入，反被遭擒。
时辰加临六辛，路上会遇见死人，硬要出门的必被罪罚缠身；又说时加六辛会撞上鬼神，所求不遂，横祸上门。旧说：辛是「天庭」，宜于行刑断狱。若硬要出行，斧钺就摆在前头，必遭刑罪。时辰加临六壬，会被官吏拘禁，硬要出入则飞来横祸。旧说：六壬是「天牢」，又是「天贼」，宜于囚禁罪犯。若在这时远行出入，必受罪谴阻塞；带兵硬要进退，反被敌人擒获。
时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。又云：“时加六癸，为天网，惟利逃亡。”又癸为华盖、天藏，利于伏匿。又云：“六癸之下利于伏兵隐形。”总论十干加临之法，非执着一处，盖遁甲之所重者在于故，视今日之时得何干，天上所用之时临于地盘得何干，不入库休囚，吉者终吉矣。
时辰加临六癸，众人都看不见你；不懂六癸的人，出门就有性命之忧。旧说：时加六癸为「天网」，只利于逃亡藏匿；癸又叫「华盖」「天藏」，宜于潜伏隐蔽；又说六癸之下利于埋伏兵马、隐蔽形迹。总起来说，十干加临之法不能死守一条：遁甲所看重的原在于变通——先看今日所占之时得的是什么干，再看天盘上这个时干落到地盘的什么干上；只要不落墓库、不陷休囚，本来吉的就终究是吉。
十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。使者，直使之门也。其直使十时一易，主宰祸福之权衡，贵在察时按宫精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，统领三奇六仪，加诸时干，到处为之起宫，不可溃乱于用也。
十干之精气要靠直使来发挥，用得着才算贵；起宫时以天乙值符为纲，不可乱了章法。所谓「使」，就是直使之门。直使每十个时辰换一次，掌握着祸福的权衡，贵在按时按宫精细地推用。所谓「天乙」，就是值符，也就是六甲的旬首；它统领三奇六仪，加到所用的时干之上，到哪里就从哪里起宫。这一步一乱，全盘皆错，所以说不可溃乱。
天为客兮地为主，六甲推之无差理，劝君默识此元机，洞澈九宫扶明主。天者，天盘也。客者，用也。地者，地盘也。主者，体也。从奇仪顺逆相推体用，合其理默识者不出口，与心颖悟此中之元妙，纵横九宫，了然于指掌之中也。
天盘为客，地盘为主，用六甲去推演不会有差错；劝君默默记住这层玄机，把九宫看透，便可辅佐明主。天指天盘，客即「用」；地指地盘，主即「体」。顺着或逆着推排三奇六仪，体与用两下相合，其中道理心里明白就好，不必挂在嘴上；心中一旦领悟这份玄妙，九宫纵横变化便都了然于指掌之间。
宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。宫若生门则为义，最吉日合门主宫。宫迫者，谓开惊两门临离宫，火克金也；休门临坤艮二宫，土克水也；生死两门临震巽二宫，木克土也；伤杜两门临乾兑二宫，金克木也；景门临坎宫，水克火也，此宫克门也。凡宫迫门者，为主克客也。
宫制住门本不算迫，门制住宫才叫门迫而凶；吉门被迫，吉处要打折扣，凶门再遇迫，凶上加凶。宫若生门就叫「义」，最吉；应当以日合门、以门合宫地去配。先说宫迫（宫克门）：开门、惊门属金而落离九宫，是火克金；休门属水而落坤二、艮八，是土克水；生门、死门属土而落震三、巽四，是木克土；伤门、杜门属木而落乾六、兑七，是金克木；景门属火而落坎一宫，是水克火。这五种都是宫克门。凡宫迫门的，在人事上就是主克客。
门迫者，开惊二门临震巽二宫，金克木也；休门临离宫，水克火也；生死二门临坎宫，土克水也；伤杜二门临坤艮二宫，木克土也；景门临乾兑二宫，火克金也，此门克宫也。盖迫者，逼也，急切受制或门受制于宫，或宫受制于门，彼此相抗，扼抑不容，故吉门受制，吉则减吉，凶门受制，凶则愈凶矣。凡门克宫者，为客克主也。
再说门迫（门克宫）：开门、惊门属金而落震三、巽四，是金克木；休门属水而落离九，是水克火；生门、死门属土而落坎一，是土克水；伤门、杜门属木而落坤二、艮八，是木克土；景门属火而落乾六、兑七，是火克金。这五种都是门克宫。所谓「迫」，就是逼迫：或门被宫制，或宫被门制，两下相抗、彼此扼制不容，所以吉门一受制，吉处就打折；凶门一受制，凶处反而更重。凡门克宫的，在人事上就是客克主。
宫生门者，义也，开惊二门临坤艮宫，土生金也；休门临乾兑二宫，金生水也；生死二门临离宫，火生土也；伤杜二门临坎宫，水生木也；景门临震巽二宫，木生火也，此宫生门也。凡生门者为主生客也。门生宫者，相也，惊开二门临坎宫，金生水也；休门临震巽二宫，水生木也；生死二门临乾兑二宫，土生金也；伤杜二门临离宫，木生火也；景门临坤艮二宫，火生土也，此门生宫也。凡门生宫者，为客生主也。
宫生门叫「义」：开门、惊门属金而落坤二、艮八，是土生金；休门属水而落乾六、兑七，是金生水；生门、死门属土而落离九，是火生土；伤门、杜门属木而落坎一，是水生木；景门属火而落震三、巽四，是木生火。这五种都是宫生门，在人事上就是主生客。门生宫叫「相」：惊门、开门属金而落坎一，是金生水；休门属水而落震三、巽四，是水生木；生门、死门属土而落乾六、兑七，是土生金；伤门、杜门属木而落离九，是木生火；景门属火而落坤二、艮八，是火生土。这五种都是门生宫，在人事上就是客生主。
门宫比和者，如金见金，木见木，土见土，水见水，火见火。合三奇吉格者为上吉，诸事大利，需要分别吉凶四时旺相休咎，断之可也。
门与宫比和，就是两者五行相同：金门落金宫、木门落木宫、土门落土宫、水门落水宫、火门落火宫。比和之上若再合三奇吉格，那就是上上之吉，诸事大为顺利。不过临断时仍须把门、宫本身的吉凶，以及四时之内旺、相、休、囚的分际一一分辨清楚，然后才好下断语。
天网四张无走路，一二网底有路通，三至四宫行人墓，八九高强任西东。此言时不得六癸也。六癸属阴，乃十干气尽之时也。犯之者，如入网中，幽暗难出，奇神有高下，审定所用之时加诸六癸在何宫。若在坎一宫则高一尺，在坤二宫则高两尺，随宫言高下也。
天网四面张开，看似无路可走；落在一宫二宫，网底还留着通路；落在三宫四宫，行人就等于入墓；落在八宫九宫，网高得很，反倒东西南北任你行走。这一句讲的是所用之时落到六癸上。癸属阴，是十干气数走到尽头之时，犯上它就像陷进网里，幽暗难出。不过网有高低：要审定所用之时所加的六癸落在哪一宫——落坎一宫网高一尺，落坤二宫网高二尺，依宫数论尺数，宫数越大网越高。
天网一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，则不可逃矣，此之时可偃旗息鼓，弃甲衔枚匍匐而脱，或吾军陷入敌军或从天门而出，或从玉女而去，或从三奇斩擒，以见血光，臂横刀刃，呼天辅之神号，扬旗擂鼓，举喊震声，并力突出而网破矣。
网只有一二尺高的，遇上还可以跨过去；若高到三尺以上，就逃不出来了。这种时候只能偃旗息鼓，丢下盔甲、口衔枚木，匍匐着脱身。倘若我军已陷入敌阵，就或从「天门」所在之方突出，或从「玉女」所在之方溜走，或从三奇之方奋力斩杀突围——见了血光，横刀在臂，高呼天辅星的神号，扬旗擂鼓，齐声呐喊震天，合力冲出去，网自然就破了。
若敌人来追，则身投网内，可回军奋击，后军必慌忙失措，破阵丧师，或敌人入吾所布之网，敌人作法而奔我军，慎不可追，追则我军投入网中矣。故诀云：“天网四张，万物尽伤，高用匍匐，低用声扬也。”
倘若敌人追来，那就是他自己投进网里了：这时可以回师奋力反击，敌方后队必定慌乱失措，阵破兵折。反过来，若敌人已经落进我所布的网中，却又设法向我军猛冲，切不可去追赶——一追，反倒是我军自投网中了。所以口诀说：天网四面张开，万物无不受伤；网高就匍匐潜行，网低就扬声突围。
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地都成一理中。此言遁甲之理，反覆究详之意。二十四气之转移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以节候符合轮转，以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁，定元布局不可差谬，故须精通。
节气一步步推移，时候便随之而定；阴遁阳遁的顺行逆行，必须精通。三元的数目累积起来成为六纪，天地之道都收在这一个理里。这四句是要人把遁甲之理反覆推究详审。二十四节气的转移，全落在七十二候的上中下三元上，所以才有超神接气之法，务求节候与三元的轮转丝丝相合，这正是遁甲的妙用所在。再以冬至、夏至两个至日划分阴阳两遁，定元布局一步也不能错，所以说非精通不可。
遁甲此书为正轨，节气准的无过此，请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。此言遁甲奇门惟此书为天时节气之正宗，非壬遁等术之可比，故戒妄传。此赋字字珠玑，精研玩味，岂愚昧者所能测识哉。
遁甲一门当以此书为正轨，讲节气的准绳没有比它更精的；请细看歌中那些精微的诀窍，不是贤德之人不要传授给他。这几句是说：遁甲奇门之中，唯有本书才算天时节气的正宗，不是六壬、太乙等术所能比，所以叮嘱不可轻易传人。这篇赋字字珠玑，须细细研读玩味，哪里是愚昧的人所能测知的呢。