奇門法竅 · 第 2 卷
六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮，子卯相刑；甲戌臨二宮，戌未相刑；甲申臨八宮，申寅相刑；甲午臨九宮，午自刑；甲辰臨四宮，辰自刑；甲寅臨四宮，寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。
六儀擊刑為什麼那樣凶？歌訣逐句點明：甲子這一旬的值符最怕向東（震三宮），甲戌旬的刑在未（坤二宮），甲申旬的刑在寅（艮八宮），甲寅旬的刑在巳（巽四宮），甲辰旬是辰辰自刑，甲午旬是午午自刑。這說的都是值符落到與自己相刑之地，有相刑也有自刑。具體說：甲子落震三宮，子卯相刑；甲戌落坤二宮，戌未相刑；甲申落艮八宮，申寅相刑；甲午落離九宮，午午自刑；甲辰落巽四宮，辰辰自刑；甲寅落巽四宮，寅巳相刑。凡遇這幾種，百事都要謹慎，不可去觸犯。
三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌丁墓丑，此時諸事見災殃。乙為陰木，長生於亥，墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，長生於寅，墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長生於酉，墓於丑，故丁奇臨八宮為入墓也。
三奇入墓要細細推詳：乙奇怎能落到未方，丙火的墓在戌，丁火的墓在丑，這樣的時辰辦什麼事都要出岔子。道理在長生十二宮上：乙是陰木，長生在亥，墓庫在未，未屬坤二宮，所以乙奇落坤二宮就叫入墓。丙是陽火，長生在寅，墓庫在戌，戌屬乾六宮，所以丙奇落乾六宮就叫入墓。丁是陰火，長生在酉，墓庫在丑，丑屬艮八宮，所以丁奇落艮八宮就叫入墓。奇星一入墓庫，光華收斂，縱有吉格也使不上力。
又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。六甲子一周有六日，時干入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨皆昏迷無氣。
除了三奇入墓，還有時干入墓的宮位，排盤時最忌碰上：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑、己丑這六個時辰都主凶。六十甲子一轉是六日，其中時干入墓的正是這六個時辰：丙戌時丙火入戌墓，丁丑時丁火入丑墓，壬辰時壬水入辰墓，癸未時癸水入未墓，己丑時己土入丑墓，戊戌時戊土入戌墓。凡逢入墓之時，無論運籌謀劃還是安營立寨，都昏昧不明、沒有生氣，做不成事。
五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。蓋甲日庚午時、己日乙丑時，乙日新巳時、庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時、壬日戊辰時，戊日甲寅時、癸日己未時，辛日丁酉時，此時時干剋日干，故主客不合，極凶之時，縱得奇門皆不宜用。
「五不遇時」一到，龍氣就不精純，叫作日月損了光明；它的條件是時干剋日干，例如甲日就忌庚時。逐日排開是：甲日的庚午時，己日的乙丑時，乙日的辛巳時（原文「新巳」是「辛巳」之訛），庚日的丙子時，丙日的壬辰時，丁日的癸卯時，壬日的戊辰時，戊日的甲寅時，癸日的己未時，辛日的丁酉時。這些時辰都是時干剋日干，主與客不能相合，屬極凶之時；縱然同時占得三奇吉門，也一概不宜取用。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。
三奇、吉門再加上太陰，這三樣很難同時湊齊；若能得著其中兩樣，也算吉，辦事進退都能稱心。這裡說的三樣是：乙丙丁三奇，休、生、開三吉門，太陰、六合、九地三個吉神。三樣齊全極難。若能得著其中之三——或是吉門與吉神會合，或是三奇與吉神會合——雖算不上十全的吉，所謀之事也能如願。
更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮，而進兵於直符直使對沖之宮，戰自勝矣。
若再得值符值使都吉利，那在兵家看來最為貴重；從值符所在之地去攻打它的對沖方位，百戰百勝，這一條須牢記。值符是就星說的，直使是就門說的。兩者若能會合，而且值符不犯擊刑、不落墓庫，直使不犯門迫宮制，就利於行兵謀事。用兵之法是：主將把兵屯在值符值使的本宮，而向值符值使的對沖之宮進攻，自然能取勝。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。天乙者，直符也。主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。其法，在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。
天乙之神所在的宮位，主將應當坐鎮於此，而攻擊它的對沖之宮。譬如值符落在離九宮，就坐守天英星之位去攻打天蓬星所在的坎一宮。天乙就是值符。主帥坐在值符本宮，向對沖之宮擊敵，這就是所謂「坐取擊沖」。用法還有陰陽之別：陽遁時利於取天盤值符所居之宮，陰遁時利於取地盤值符所居之宮。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。得五陽時用事，主清虛之氣上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故佈陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇佑也。己庚辛壬癸為五陰時。
逢甲、乙、丙、丁、戊這五個陽時，神氣居於天盤，這一點必須知道：坐鎮與擊沖都要憑天盤上的三奇；逢陰時，就照樣改憑地盤的三奇。所以然者：得五陽時辦事，清虛之氣上浮於天，正合「九天之上好揚兵」的說法，所以佈陣、坐擊都要憑天盤三奇，好依託那赫奕顯揚的神靈。甲乙丙丁戊就是五陽時。得五陰時辦事，沉厚之氣下降於地，神氣鎮靜，正合「九地之下利潛藏」的說法，所以伏兵固守要憑地盤三奇，好借得那沉潛庇護的神靈。己庚辛壬癸就是五陰時。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客；若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。
若三奇落在五陽的位次上，特別宜於做客方，氣勢自然高強；忽然遇上三奇落在五陰的位次，就該做主方，好好斟酌。這兩句是承接上文說的：在五陽之時，天盤三奇又落在屬陽的東半邊，就利於為客——先動、先發；在五陰之時，天盤三奇落在屬陰的西半邊，就利於為主——後動、以靜制動。
夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝云：“審動靜之理，察先後之機。”動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，後起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進；後起者，屯兵偃旗，待敵至而後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。
主與客的分別，是用兵最要緊的機關，所以黃帝說：要審明動與靜的道理，察清先與後的時機。動的一方是客，靜的一方是主；主客一分，勝負也就分了。先發動的是客，後發動的是主。所謂先發，是趁敵人未動，揚旗進兵搶先出擊；所謂後發，是屯兵不動、偃旗息鼓，等敵人來了再應戰。這就是主客變通之法，再配合三奇去用，可以百戰百勝。
直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。陽遁，直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也；陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而布之。
從值符往前數第三宮是六合，往前第二宮是太陰，往後第一宮是九天，往後第二宮是九地——這是記八神方位的口訣。八神的排列次序，陽遁是：直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天；陰遁是：直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇。排布之法不用飛宮，而是以旬首之甲為準，甲隱在值符之下，隨陽遁順行、陰遁逆行依次佈列。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏設險禦敵，可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
九天之上宜於揚兵進攻，九地之下宜於潛伏立營，要設伏兵就朝太陰的方位，要脫身逃匿就取六合的方位。九天，說的是攻勢到了極處，那是肅殺征伐之氣，氣運在這一方，就可以從這裡出兵，憑它張揚威武。九地，說的是守勢到了極深處，那是朦朧隱蔽之氣，氣運在這一方，就可以在這裡結寨安營。太陰之下可以埋伏兵馬、設險禦敵，也可以派遣間諜。六合之下則利於避難脫險。這四神各有各的用處，但都須同時得著奇門，才合得上這套法。
天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。
天遁、地遁、人遁是三遁的名目：天遁憑的是月之精華、有華蓋遮蔽，地遁憑的是日之精華、有紫雲掩映，人遁則當知是太陰神在庇護。三者的成格條件是——生門配六丙、下臨地盤六丁，這就是天遁；開門配地盤六己、上乘乙奇，地遁不過如此；休門配丁奇、又落太陰之下，要求人遁沒有比這更全的了。除此三者，再加上風遁、雲遁、龍遁、虎遁與鬼遁、神遁，共成九遁，才知道遁法之用有這許多門路。
天遁：生門、丙奇合地盤六丁。地遁：開門、乙奇合地盤六己。人遁：休門、丁奇合太陰。風遁：開、休、生三門合天盤六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。雲遁：三門、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。
逐格開列如下。天遁：生門加丙奇，下臨地盤六丁。地遁：開門加乙奇，下臨地盤六己。人遁：休門加丁奇，又與太陰同宮。風遁：開、休、生三吉門之一，配天盤六辛加在地盤六己之上，利於水戰火戰，可以起飛沙走石之勢。雲遁：三吉門之一，配乙奇加在地盤六辛之上，宜於祈禱求雨、學道修仙、隱居避世。這幾格都取「借氣行事」之義：借哪一路氣，就辦哪一路事。
龍遁：休門、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁：三門、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁：生門、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁：開門、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天地人三遁之時，人間萬事無不宜也。
龍遁：休門配乙奇，下臨坎一宮，宜於行船、水戰、開井、通渠這些與水相關的事。虎遁：三吉門之一配六辛，落艮八宮，宜於探察合圍、射獵捕捉、出師列陣。神遁：生門配丙奇，又與九天同宮，宜於出師大戰、賽社迎神、驅邪治病。鬼遁：開門配乙奇，又與九地同宮，宜於驅邪、還願酬神、祭祀。以上九大遁都極宜於隱蔽行事，旁人窺測不到。其中唯有天遁、地遁、人遁這三遁之時最為通用，人間萬事沒有不宜的。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首，只此二者為最吉，百事如意十八九。龍回首者，謂天上六甲臨於地下六丙是也。經曰：“飛龍在天，回首顧源。”若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫，凡百謀為，所向皆宜。鳥跌穴者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰：“進飛得地，龍雲聚會。”若此時行兵，地闢千里，凡百舉事皆利。
丙加在甲上叫「飛鳥跌穴」，甲加在丙上叫「青龍返首」，只這兩格最吉，百事十有八九稱心。所謂青龍返首，是天盤的六甲（其實是隱甲的六儀）落到地盤六丙之上。經書說：飛龍在天，回過頭來顧念本源。逢此格出兵利於做客方，可以揚威萬里，一人足敵萬人；無論謀什麼事，所向都合宜。所謂飛鳥跌穴，是天盤的丙奇落到地盤六甲之上。經書說：飛鳥前進而得落腳之地，如龍與雲會合。逢此時用兵，可以開疆千里，凡有舉動都順利。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受克，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受克，此時不可入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云：“熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。”
庚對應太白金星，丙對應熒惑火星，庚丙相加的分別有幾個人懂得？六庚加在六丙上叫「太白入熒惑」，六丙加在六庚上叫「熒惑入太白」；白入熒主賊寇即將來犯，熒入白主賊寇隨即消滅。所謂太白入熒惑，是天盤六庚落到地盤六丙之上，金入火鄉而受火克，這時要提防賊人突然來襲而遭禍。所謂熒惑入太白，是天盤六丙落到地盤六庚之上，火入金鄉而受金克，這時不可深入敵境去挑戰；但若敵人自來，必定畏懼而退走。所以《兵帳賦》說：熒入白則敵寇自行退去，白入熒則城壘必須加固堅守。
丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰于野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬隻輪無返期。
丙叫作「勃」，庚叫作「格」：格是隔絕不通，勃是顛倒悖亂。值符加在六庚上叫「天乙飛」（飛宮格），六庚加在值符上叫「天乙伏」（伏宮格）；六庚加在日干上叫「伏干格」，日干加在六庚上叫「飛干格」。庚加在坎一宮叫「加一宮」，主戰於郊野；天盤庚與地盤庚同落一宮叫「同一宮」，主戰於國中。六庚加癸叫「大格」，加己叫「刑格」最不宜用，加壬叫「小格」；此外還嫌它加臨年、月、日、時四干而成歲格、月格、日格、時格。更有一種「奇格」：六庚切莫加到三奇之上——這個時辰若發兵出去，連一匹馬、一隻車輪都回不來。
勃者，顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者，隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有凶咎，應避此格也。
先說勃。勃就是顛倒錯亂：天盤六丙加到當日的日干上，叫「日勃」；加到時干上，叫「時勃」，其餘年月同理。逢勃而用兵，隊伍的紀律就會亂套。再說格。凡是六庚加臨之處，都叫作格；格就是隔絕不通的意思。庚加在年干、月干、日干、時干上，都成格，這種時候只宜堅守，不可搶先發動；即便如此，逢格行兵多半仍有凶咎，最好還是避開。
天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥不利為主，不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格，此時行兵主客不利。天上所用之日干加於地下六庚為飛干格，用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。
逐格分說。天盤值符加到地盤六庚之上，叫「飛宮格」，這時主客雙方都不利，只宜堅壁固守，出戰必被擒獲。天盤六庚加到地盤值符所在之宮，叫「伏宮格」，作戰不利於主方，不宜發動。天盤六庚加到當日日干之上，叫「伏干格」，這時行兵主客都不利。天盤上所用的日干加到地盤六庚之上，叫「飛干格」，用兵出戰則主客兩邊都要受傷。天盤六庚加到地盤六癸之上，叫「大格」，這時出兵會車毀馬死。天盤六庚加到地盤六己之上，叫「刑格」，這時出兵不利於主方，士卒會逃亡；若從這個方位去緝捕人犯，反而招災。天盤六庚加到地盤六壬之上，叫「小格」，也叫「伏格」，這時不利於興兵動眾。
天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時行兵，疋馬隻輪定無返期，又云庚加丙丁奇遇景門英星乃下克上，用兵先舉者敗，故疋馬隻輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上克下，用兵先舉者勝，所向皆克。天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮，如天盤庚加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰于野，戰於國之分也。
天盤六庚加到地盤乙丙丁三奇之上，叫「奇格」，這時行兵，一匹馬一隻車輪都回不來。又有一說：庚加丙奇、丁奇，若再遇景門、天英星，那是下面的火克上面的金，屬下克上，用兵先動手的一方必敗，所以說片馬隻輪盡皆喪失；若是庚加乙奇，或遇天沖、天輔二星與傷門、杜門，那是上面的金克下面的木，屬上克下，用兵先動手的一方反能取勝，所向皆能克敵。至於方位之分：天盤六庚加到坎一宮，叫「加一宮」；若天盤庚與地盤庚同落坎宮，叫「同一宮」。所以歌訣裡才有「戰于野」與「戰於國」的分別——加一宮是出境野戰，同一宮是境內交兵。
六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵主客兩傷必見殺戮，為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
六癸加六丁叫「螣蛇妖矯」，六丁加六癸叫「朱雀投江」，六乙加六辛叫「青龍逃走」，六辛加六乙叫「白虎猖狂」。這四個都是凶神，百事逢之都無從下手。分別說：天盤六癸加到地盤六丁之上，是妖矯格，這時縱然湊齊奇門，也不宜舉事。天盤六丁加到地盤六癸之上，是投江格，逢此格行兵要防喪師失將之禍，辦事則主口舌爭鬥。天盤六辛加到地盤六乙之上，是猖狂格，這時行兵主客兩敗、必見殺傷，做主方的還有被人暗算之憂。天盤六乙加到地盤六辛之上，是逃走格，這時不宜興兵動眾，會有敗亡之禍。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。此八門所主之吉凶，三吉者，開休生也；五凶者，死傷驚杜景也。不曰：“吉者終吉，凶者終凶。”又曰：“凶中有吉，吉中有凶。”各分所主之。吉凶更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生克歸何耳。
八門之中若遇開、休、生三門，辦什麼事都稱心。傷門宜於捕獵，出去必有所獲；杜門宜於逃亡藏匿、隱形避人；景門宜於投遞書信、沖陣破敵；驚門宜於擒拿人犯、打贏官司而得名聲；至於死門主什麼，只宜弔喪送葬與行刑。這就是八門各自所主的吉凶：三吉是開、休、生，五凶是死、傷、驚、杜、景。但前人並沒有說「吉的一定終吉、凶的一定終凶」，反而說「凶中有吉、吉中有凶」，各門都有各門管的事。判吉凶還要再看它有氣無氣、當令不當令、受制受迫不受制受迫，歸根到底要看它所加臨的宮位是生它還是克它。
休門，休者，美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣克無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受克，臨震則洩氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受克而被傷，一宮之中，有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。
休門。休就是美好，取「天一生水」之義，本宮在坎一。它冬天當令，春天轉休，夏天入囚，秋天為相；辰戌丑未四季月土各旺十八日，土克水，所以休門在四季月受克而無氣。落宮的分別是：落本宮坎為伏吟；落艮八受土克；落震三則水生木而洩氣；落巽四辰位是水墓，為入墓；落離九與坎正相沖，為返吟；落坤二則申中水長生，為長生；但坤宮又含未土，落到未上仍受土克而被傷——同是一宮，也有純與疵的差別。落兌七為敗地，落乾六得金生水，落乾宮的亥位更有助力。
死門，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾洩氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受克，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。
死門。死是不能生長繁息之象，本宮在坤二。它在四季月各旺十八日，屬得令；秋天轉休，冬天入囚，夏天為相，春天則死。落宮的分別是：落本宮坤為伏吟；落兌七為沐浴之地；落乾六則土生金而洩氣；落坎一是土克水，屬門迫宮；落艮八與坤正相沖，為返吟；落震三受木克；落巽四辰位是土墓，為入墓；落離九火生土，為胎養之位，反有生息之意。
傷門，傷者，殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受克，又為返吟，臨乾為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。
傷門。傷是殘損，萬物盛到極處反遭損傷，本宮在震三。它春天當令，夏天轉休，秋天則死，冬天為相，四季月入囚。落宮的分別是：落本宮震為伏吟，又為帝旺之地；落巽四同屬木，為得地；落離九木生火而氣盡，為死；落坤二未土是木墓，既入墓又是木克土的門迫；落兌七受金克，兌與震正相沖，又是返吟；落乾六亥位為木之長生；落坎一得水生；落艮八是木克土，又屬門迫。
杜門，杜者，閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，於同傷門。開門，開者，啟也，道路坦夷，通利關津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌繫長生官旺之鄉為有氣，臨離為受克。
杜門。杜是閉塞，主萬物壅塞不通之象，本宮在巽四；落乾六與巽相沖，為返吟。其餘旺衰生克的看法與傷門相同，因為二者同屬木。開門。開是開啟，象徵道路平坦、關卡津渡都暢通，本宮在乾六。它秋天當令，冬天轉休，春天入囚，四季月為相，夏天則死。落宮的分別是：落本宮乾為伏吟；落坎一則金生水而無氣；落艮八丑位是金墓，為墓地；落震三是金克木的門迫；落巽四、坤二、兌七都屬金的長生、臨官、帝旺之鄉，為有氣；落離九受火克。
驚門，驚者，動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受克，臨坤為冠帶得地。
驚門。驚是動搖，是惶惑憂疑之象，本宮在兌七。它秋天當令，冬天轉休，春天入囚，四季月為相，夏天則死。落宮的分別是：落本宮兌為伏吟；落乾六是金的衰病之地；落坎一金氣洩於水，為無氣之鄉；落艮八丑位是金墓；落震三是金克木的門迫；落巽四巳位是金之長生；落離九受火克；落坤二未申之位，金得冠帶，為得地。
生門，生者，養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受克，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎繫長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。
生門。生是養育，象徵萬物到此化育成材，本宮在艮八。它在四季月有氣，夏天為相，秋天轉休，冬天入囚，春天則死。落宮的分別是：落本宮艮為伏吟；落震三受木克；落巽四辰位是土墓，為墓地；落離九火生土，為有氣；落坤二、乾六、坎一，分別當土的長生、冠帶、臨官、帝旺之鄉，都算有氣；落兌七則土氣洩於金，為敗氣。
景門，景者，明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為克，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
景門。景是光明，如日麗中天，萬象舒展之象，本宮在離九。它夏天當令，春天為相，四季月轉休，秋天入囚，冬天則死。落宮的分別是：落本宮離為伏吟；落坤二是火的衰病之地；落兌七火至而光焰熄滅；落乾六戌位是火墓；落坎一受水克，坎離又正相沖，為返吟；落艮八寅位是火之長生，屬有氣；落震三為沐浴之位，也算得氣；落巽四是火氣將旺未旺、旺氣初生之地。
蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成；若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。此言九星之吉凶也。經云：“時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大凶，柱英為小凶。”更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也；小凶之星，得休囚無氣，亦不足憂也；若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
天蓬、天任、天沖、天輔、天禽屬陽星，天英、天芮、天柱、天心屬陰宿。九星之中天輔、天禽、天心為上吉，天沖、天任為小吉但不算全然亨通，大凶的天芮遇上就不堪使用，小凶的天英、天柱也不夠精明。不過大凶之星若失氣，反而轉吉；小凶之星失氣，也照此評斷。吉星若再逢當旺得令之時，辦什麼事都必能成；倘若碰上休囚廢沒，勸你不必去闖前程。這一段講的是九星的吉凶。經書說：占時得天輔、天禽、天心為上吉，得天沖、天任為次吉，得天蓬、天芮為大凶，得天柱、天英為小凶。再用五行旺衰去衡量：大凶之星若處休囚而無氣，凶性就減成小凶；小凶之星若休囚無氣，更不足為憂；反過來，上吉、次吉之星若失氣，吉處也就不那麼吉了。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘仿此類推同。
要弄清九星怎樣配五行，就得按各星所屬的八卦，回到伏羲畫卦的道理上去考究。天芮在坤、天禽在中、天任在艮，這三星屬土；坎宮的天蓬屬水，離宮的天英屬火；乾宮天心、兌宮天柱屬金；震宮天沖、巽宮天輔屬木。吉凶自有一套玄妙口訣，無非是旺、相、休、囚定輕重。與本星同一五行的月份就是旺，本星所生的月份就是相；生我的父母之月為廢，我所克的財之月為休，克我的官鬼之月為囚，這話一點不假。譬如屬水的天蓬星，旺在十月、十一月的初冬仲冬，相在正月二月，休在三月四月，其餘各星照此類推。
此言九星配五行生剋休囚之理也。經云：“我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我克之月為休，克我之月為囚。”如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也；相於寅卯月，水生木也；廢於申酉月，金生水也；休於巳午月，水克火也；囚於辰戌丑未月，土克水也。
這一段講九星配五行之後，生克休囚該怎麼算。經書說：本星所生的月份為「相」，與本星同類的月份為「旺」，生本星的月份為「廢」，本星所克的月份為「休」，克本星的月份為「囚」。以天蓬水星為例：旺在亥月子月，因為同屬水；相在寅月卯月，因為水生木；廢在申月酉月，因為金生水，我被人生反而不自立；休在巳月午月，因為水克火，用力於外而氣洩；囚在辰戌丑未月，因為土克水，受制最重。
天英火星，旺於巳午月，火同類也；相於辰戌丑未月，火生土也；廢於寅卯月，木生火也；休於申酉月，火克金也；囚於亥子月，水克火也。天沖天輔木星，旺於寅卯月，木同類也；相於巳午月，木生火也；廢於亥子月，水生木也；休於辰戌丑未月，木克土也；囚於申酉月，金克木也。
天英屬火：旺在巳月午月，同屬火；相在辰戌丑未月，火生土；廢在寅月卯月，木生火；休在申月酉月，火克金；囚在亥月子月，水克火。天沖、天輔屬木：旺在寅月卯月，同屬木；相在巳月午月，木生火；廢在亥月子月，水生木；休在辰戌丑未月，木克土；囚在申月酉月，金克木。照這個格式推，就知道某星在某月是有力還是無力。
天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也；相於亥子月，金生水也；廢於辰戌丑未月，土生金也；休於寅卯月，金克木也；囚於巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺於辰戌丑未月，土同類也；相於申酉月，土生金也；廢於巳午月，火生土也；休於亥子月，土克水也；囚於寅卯月，木克土也。
天心、天柱屬金：旺在申月酉月，同屬金；相在亥月子月，金生水；廢在辰戌丑未月，土生金；休在寅月卯月，金克木；囚在巳月午月，火克金。天芮、天禽、天任屬土：旺在辰戌丑未月，同屬土；相在申月酉月，土生金；廢在巳月午月，火生土；休在亥月子月，土克水；囚在寅月卯月，木克土。九星五行的四時輕重，到此就全備了。
急則從神緩從門，三五反覆天道亨。急者，臨事於危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利於方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者，開休生也。五者，死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。
事急就跟著神走，事緩才講究門；三吉五凶原是可以翻轉的，會用便合天道而亨通。所謂急，是臨到危難關頭、一刻也耽擱不得，出入趨向偏偏方位不利，這時就有「從神」的辦法。神指天盤值符所在之方，從那個方向奔馳而去，自然得神靈護佑。所謂三，是開、休、生三吉門；所謂五，是死、傷、杜、驚、景五凶門。所謂三五反覆，是說三吉門也可能變凶、五凶門也可能變吉，隨時勢而移易；能神明變化地去取捨趨向，天道自然亨通。
十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。吉凶之樞機皆在於十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
十干相加、天盤伏於地盤的那一層關係，若配錯了位，落進墓庫、陷入休囚，本該吉的事也要轉成危。吉凶的樞紐全在十干加伏這一步上：天盤隨值使轉運，一宮一宮地疊加下來；若宮位算錯、加伏排錯，星干便入墓休囚，原該應吉的事反倒轉成凶險。所以起盤時這一步最不能馬虎。
時加六甲，一開一闔，上下交接，又云：“甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，闔則固守，開則揚兵。”陽星合孟甲，內開外闔；合仲甲，半開闔；合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大闔；合仲甲，內闔外開；合季甲，外大開內半闔。三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜；甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出；甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云：“時加六甲為開闔，六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉，陰星加闔所為凶。”
時辰加臨六甲，講的是一開一合、上下相接的道理。舊說：甲是「天福」，又叫「青龍」；陽時逢開利於做客，陰時逢開利於做主；合就固守不動，開就揚兵進取。配起來是：陽星逢孟甲，內開而外合；逢仲甲，半開半合；逢季甲，內外俱開。陰星逢孟甲，大合；逢仲甲，內合而外開；逢季甲，外大開而內半合。所謂三甲：甲子、甲午為孟甲，宜靜守；甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出；甲辰、甲戌為季甲，凡有謀為都大吉。口訣說：時加六甲講的是開合，六甲名目雖同而用法各別；陽星逢開，遷移搬家吉利；陰星逢合，所作所為反凶。
時加六乙，往來恍惚，與神俱出。又云：“時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。”，又云：“六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。”時加六丙，道路清甯，所願皆遂，又云：“威德之時，利於為主，不利為客。”又曰：“明堂之下，利於安營。”又云：“六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。”丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時辰加臨六乙，來去恍恍惚惚，如同與神明同行。舊說：時加六乙，諸事皆吉，得利百倍；又說六乙是「天德」，乙就是日奇，凡有往來，都從天盤乙奇所在之方出行，像有神明相助，行蹤不可測度。時辰加臨六丙，道路清靜安寧，所求都能如願。舊說：這是「威德之時」，利於做主方，不利於做客方；又說丙下如同「明堂」，宜於安營紮寨；又說六丙有天威，無所不利，敵人自敗，不必去爭功。丙是月奇，從天盤六丙所在之方出行，可以制服敵人的伏兵。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云：“時加六丁，做事康甯。”丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。時加六戊，乘龍萬里，不之呵止。又云：“時加六戊，凶神不遇。”又戊為天門，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里凶惡，不敢危害，揚兵必獲大勝。
時辰加臨六丁，能出入幽冥之境，一生不遭刑戮，刀架在脖子上也不驚慌。舊說：時加六丁，做事安康寧靜。丁是星奇，從天盤六丁所在之處出行，隨著星奇挾「玉女」隱入陰中，人看不見、鬼不覺察，敵人不敢來犯，帶兵主勝。時辰加臨六戊，如乘飛龍行萬里，無人敢呵斥攔阻。舊說：時加六戊，遇不上凶神。戊又叫「天門」，又叫「天武」；若要遠行，應當從天盤六戊之下出發，挾著天武之神走出天門，縱有萬里凶險也不敢加害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：“時加六己明堂，宜秘密潛蹤。”己為六合，又為地戶，凡隱匿偷營劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰如神所使。時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。又云：“前有凶惡，定主虛驚。”，又云：“庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。”此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主，不利客。
時辰加臨六己，行動如有神明差遣；不懂得用六己的人，出門就要遭凶咎。舊說：時加六己為「明堂」，宜於秘密行動、隱蹤匿跡。己又叫「六合」，又叫「地戶」；凡是要隱藏身形、偷營劫寨，就該從天盤六己之下出發，神鬼也看不見形跡，所以說如有神使。時辰加臨六庚，如抱著木頭趕路，硬要出門的必生爭鬥。舊說：前頭有凶惡擋道，定主虛驚一場；又說庚是「天獄」，一有觸犯必遭刑獄。這個時辰若硬要出行，必被刑法所迫，只宜安守。帶兵則利於做主方，不利做客方。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又云：“辛為天庭，宜行刑決獄。”若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。時加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。又云：“六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡。”若遠行出入，必遭罪杜。將兵強欲出入，反被遭擒。
時辰加臨六辛，路上會遇見死人，硬要出門的必被罪罰纏身；又說時加六辛會撞上鬼神，所求不遂，橫禍上門。舊說：辛是「天庭」，宜於行刑斷獄。若硬要出行，斧鉞就擺在前頭，必遭刑罪。時辰加臨六壬，會被官吏拘禁，硬要出入則飛來橫禍。舊說：六壬是「天牢」，又是「天賊」，宜於囚禁罪犯。若在這時遠行出入，必受罪譴阻塞；帶兵硬要進退，反被敵人擒獲。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。又云：“時加六癸，為天網，惟利逃亡。”又癸為華蓋、天藏，利於伏匿。又云：“六癸之下利於伏兵隱形。”總論十干加臨之法，非執著一處，蓋遁甲之所重者在於故，視今日之時得何干，天上所用之時臨於地盤得何干，不入庫休囚，吉者終吉矣。
時辰加臨六癸，眾人都看不見你；不懂六癸的人，出門就有性命之憂。舊說：時加六癸為「天網」，只利於逃亡藏匿；癸又叫「華蓋」「天藏」，宜於潛伏隱蔽；又說六癸之下利於埋伏兵馬、隱蔽形跡。總起來說，十干加臨之法不能死守一條：遁甲所看重的原在於變通——先看今日所占之時得的是什麼干，再看天盤上這個時干落到地盤的什麼乾上；只要不落墓庫、不陷休囚，本來吉的就終究是吉。
十精為使用為貴，起宮天乙無須潰。使者，直使之門也。其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時干，到處為之起宮，不可潰亂於用也。
十干之精氣要靠直使來發揮，用得著才算貴；起宮時以天乙值符為綱，不可亂了章法。所謂「使」，就是直使之門。直使每十個時辰換一次，掌握著禍福的權衡，貴在按時按宮精細地推用。所謂「天乙」，就是值符，也就是六甲的旬首；它統領三奇六儀，加到所用的時干之上，到哪裡就從哪裡起宮。這一步一亂，全盤皆錯，所以說不可潰亂。
天為客兮地為主，六甲推之無差理，勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。天者，天盤也。客者，用也。地者，地盤也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟此中之元妙，縱橫九宮，瞭然於指掌之中也。
天盤為客，地盤為主，用六甲去推演不會有差錯；勸君默默記住這層玄機，把九宮看透，便可輔佐明主。天指天盤，客即「用」；地指地盤，主即「體」。順著或逆著推排三奇六儀，體與用兩下相合，其中道理心裡明白就好，不必掛在嘴上；心中一旦領悟這份玄妙，九宮縱橫變化便都瞭然於指掌之間。
宮制其門不為迫，門制其宮門迫凶。吉門被迫吉減去，凶遇門迫凶更凶。宮若生門則為義，最吉日合門主宮。宮迫者，謂開驚兩門臨離宮，火克金也；休門臨坤艮二宮，土克水也；生死兩門臨震巽二宮，木克土也；傷杜兩門臨乾兌二宮，金克木也；景門臨坎宮，水克火也，此宮克門也。凡宮迫門者，為主克客也。
宮制住門本不算迫，門制住宮才叫門迫而凶；吉門被迫，吉處要打折扣，凶門再遇迫，凶上加凶。宮若生門就叫「義」，最吉；應當以日合門、以門合宮地去配。先說宮迫（宮克門）：開門、驚門屬金而落離九宮，是火克金；休門屬水而落坤二、艮八，是土克水；生門、死門屬土而落震三、巽四，是木克土；傷門、杜門屬木而落乾六、兌七，是金克木；景門屬火而落坎一宮，是水克火。這五種都是宮克門。凡宮迫門的，在人事上就是主克客。
門迫者，開驚二門臨震巽二宮，金克木也；休門臨離宮，水克火也；生死二門臨坎宮，土克水也；傷杜二門臨坤艮二宮，木克土也；景門臨乾兌二宮，火克金也，此門克宮也。蓋迫者，逼也，急切受制或門受制於宮，或宮受制於門，彼此相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，凶門受制，凶則愈凶矣。凡門克宮者，為客克主也。
再說門迫（門克宮）：開門、驚門屬金而落震三、巽四，是金克木；休門屬水而落離九，是水克火；生門、死門屬土而落坎一，是土克水；傷門、杜門屬木而落坤二、艮八，是木克土；景門屬火而落乾六、兌七，是火克金。這五種都是門克宮。所謂「迫」，就是逼迫：或門被宮制，或宮被門制，兩下相抗、彼此扼制不容，所以吉門一受制，吉處就打折；凶門一受制，凶處反而更重。凡門克宮的，在人事上就是客克主。
宮生門者，義也，開驚二門臨坤艮宮，土生金也；休門臨乾兌二宮，金生水也；生死二門臨離宮，火生土也；傷杜二門臨坎宮，水生木也；景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。凡生門者為主生客也。門生宮者，相也，驚開二門臨坎宮，金生水也；休門臨震巽二宮，水生木也；生死二門臨乾兌二宮，土生金也；傷杜二門臨離宮，木生火也；景門臨坤艮二宮，火生土也，此門生宮也。凡門生宮者，為客生主也。
宮生門叫「義」：開門、驚門屬金而落坤二、艮八，是土生金；休門屬水而落乾六、兌七，是金生水；生門、死門屬土而落離九，是火生土；傷門、杜門屬木而落坎一，是水生木；景門屬火而落震三、巽四，是木生火。這五種都是宮生門，在人事上就是主生客。門生宮叫「相」：驚門、開門屬金而落坎一，是金生水；休門屬水而落震三、巽四，是水生木；生門、死門屬土而落乾六、兌七，是土生金；傷門、杜門屬木而落離九，是木生火；景門屬火而落坤二、艮八，是火生土。這五種都是門生宮，在人事上就是客生主。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉凶四時旺相休咎，斷之可也。
門與宮比和，就是兩者五行相同：金門落金宮、木門落木宮、土門落土宮、水門落水宮、火門落火宮。比和之上若再合三奇吉格，那就是上上之吉，諸事大為順利。不過臨斷時仍須把門、宮本身的吉凶，以及四時之內旺、相、休、囚的分際一一分辨清楚，然後才好下斷語。
天網四張無走路，一二網底有路通，三至四宮行人墓，八九高強任西東。此言時不得六癸也。六癸屬陰，乃十干氣盡之時也。犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。
天網四面張開，看似無路可走；落在一宮二宮，網底還留著通路；落在三宮四宮，行人就等於入墓；落在八宮九宮，網高得很，反倒東西南北任你行走。這一句講的是所用之時落到六癸上。癸屬陰，是十干氣數走到盡頭之時，犯上它就像陷進網裡，幽暗難出。不過網有高低：要審定所用之時所加的六癸落在哪一宮——落坎一宮網高一尺，落坤二宮網高二尺，依宮數論尺數，宮數越大網越高。
天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，此之時可偃旗息鼓，棄甲銜枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旗擂鼓，舉喊震聲，併力突出而網破矣。
網只有一二尺高的，遇上還可以跨過去；若高到三尺以上，就逃不出來了。這種時候只能偃旗息鼓，丟下盔甲、口銜枚木，匍匐著脫身。倘若我軍已陷入敵陣，就或從「天門」所在之方突出，或從「玉女」所在之方溜走，或從三奇之方奮力斬殺突圍——見了血光，橫刀在臂，高呼天輔星的神號，揚旗擂鼓，齊聲吶喊震天，合力沖出去，網自然就破了。
若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，後軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所佈之網，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網中矣。故訣云：“天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。”
倘若敵人追來，那就是他自己投進網裡了：這時可以回師奮力反擊，敵方後隊必定慌亂失措，陣破兵折。反過來，若敵人已經落進我所佈的網中，卻又設法向我軍猛沖，切不可去追趕——一追，反倒是我軍自投網中了。所以口訣說：天網四面張開，萬物無不受傷；網高就匍匐潛行，網低就揚聲突圍。
節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁，定元佈局不可差謬，故須精通。
節氣一步步推移，時候便隨之而定；陰遁陽遁的順行逆行，必須精通。三元的數目累積起來成為六紀，天地之道都收在這一個理裡。這四句是要人把遁甲之理反覆推究詳審。二十四節氣的轉移，全落在七十二候的上中下三元上，所以才有超神接氣之法，務求節候與三元的輪轉絲絲相合，這正是遁甲的妙用所在。再以冬至、夏至兩個至日劃分陰陽兩遁，定元佈局一步也不能錯，所以說非精通不可。
遁甲此書為正軌，節氣準的無過此，請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。此言遁甲奇門惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉。
遁甲一門當以此書為正軌，講節氣的準繩沒有比它更精的；請細看歌中那些精微的訣竅，不是賢德之人不要傳授給他。這幾句是說：遁甲奇門之中，唯有本書才算天時節氣的正宗，不是六壬、太乙等術所能比，所以叮囑不可輕易傳人。這篇賦字字珠璣，須細細研讀玩味，哪裡是愚昧的人所能測知的呢。