奇門法竅 · 第 4 卷

時奇之法，端以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止；甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時，至癸未止；甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止；甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止；甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止；甲寅在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止，此陽一局五日足六十時。

時家奇門的法子，全憑交節的時刻與日支來定三元，以甲日、己日為符頭，五日換一元，一元統六十個時辰。以陽遁一局為例：甲子旬首在坎一，天蓬星為值符，休門為直使，管十個時辰，到癸酉時止；甲戌旬在坤二，天芮星為值符，死門為直使，管十時，到癸未止；甲申旬在震三，天沖星為值符，傷門為直使，管十時，到癸巳止；甲午旬在巽四，天輔星為值符，杜門為直使，管十時，到癸卯止；甲辰旬在中五（原文「中午」是「中五」之訛），天禽星為值符，以所寄之宮的門為直使，管十時，到癸丑止；甲寅旬在乾六，天心星為值符，開門為直使，管十時，到癸亥止。這就是陽遁一局五日整六十個時辰的分配。

陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時，至癸酉止；甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時，至癸未止；甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時，至癸巳止；甲午在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸卯止；甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止；甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸亥止，此陰九局五日足六十時也，其餘陰陽各遁仿此。奇門之妙重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉凶響應，人豈易測哉？超例格局入選擇金鏡後編。

陰遁九局也一樣：甲子旬首在離九，天英星為值符，景門為直使，管十時，到癸酉止；甲戌旬在艮八，天任星為值符，生門為直使，管十時，到癸未止；甲申旬在兌七，天柱星為值符，驚門為直使，管十時，到癸巳止；甲午旬在乾六，天心星為值符，開門為直使，管十時，到癸卯止；甲辰旬在中五，天禽星為值符，以寄宮之門為直使，管十時，到癸丑止；甲寅旬在巽四，天輔星為值符，杜門為直使，管十時，到癸亥止。這是陰遁九局五日整六十時的分配，其餘各局照此類推。奇門的妙處全在節令上；追本溯源，只有時家遁甲才取得到中正之氣，它吉凶感應之靈，哪裡是人所能輕易測度的。至於超神一類的格局例證，收在《選擇金鏡》後編。

凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起，乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然後無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方，不利。

凡出兵征戰或遠行，先要立好六甲之局：從本月所值的旬首之甲起算，乘著青龍之位動身，經過天蓬星之位，穿過明堂之位，從天門出去，由地戶進入，最後駐於太陰之位。這樣走便無往不利，百般凶惡都侵犯不到，長久吉利。要小心的是，切不可觸犯天獄（庚）、天藏（癸）、天庭（辛）、天牢（壬）這幾個方位，犯了就不利。

六丙為威，六甲為德，當此之時，利以為客，發號施令，入其國，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折衝，萬里敢有舉兵來曏者，皆反自滅亡矣。天兵動，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。

六丙代表威，六甲代表德，逢上這樣的時辰，利於做客方主動出擊：發號施令，進入敵國境內，連馬都不嘶、狗都不叫；對方即使掉轉車頭來攔，也不過折了車輪、白白衝撞一場。萬里之內敢起兵來犯的，反而自取滅亡。天兵一動，敵人自然生懼；帶兵征討宜於做客方先發，人間萬事也都吉利。

三甲合者，謂甲己之日遁見甲子時也，時局中又臨直符，是三甲合於一處也。遇此時可以行兵、佈陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁貴，一切營謀皆可為也。

所謂「三甲合」，是指甲日或己日行遁又恰逢甲子時，而這一時的局中值符又正好臨到這裡——日之甲、時之甲、值符之甲，三個甲合聚在一處。遇上這種時辰，行兵、佈陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁見貴人，一切經營謀劃都可以做。

經云：“乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。”是謂六儀加奇端使之格也。而玉女守門則端為玉女守本旬直使之門，非時加六丁也。而三奇游六儀，究未詳細立論，真受書云：“六儀間於奇之中，即遊奇儀也。本日甲儀加奇，奇復加儀，其時利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合。”

經上說：乙奇逢戌（犬）逢午（馬），丙奇逢子（鼠）逢申（猴），丁奇為玉女而騎辰（龍）騎寅（虎）。這講的是六儀加三奇而成「得使」之格。至於「玉女守門」，指的專是玉女（丁奇）守住本旬直使之門，並不是時辰加臨六丁。而「三奇游六儀」一格，前人一直沒有細講。《真授書》說：六儀夾在三奇之間，就是遊奇儀；本日的甲儀加到奇上，奇又加回儀上，這樣的時辰有利，可以有所前往；這個方位宜於嫁娶、干求貴人、出行、遷居、合藥配劑。

舊法有直符加三奇，謂之相佐；三奇加直符謂之權怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？歌云：“三奇得使誠堪使。”，又云：“號為玉女守門扉。”二與皆指端格而謂之也。愚意相佐、權怡兩格，雖不能較端使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、權怡不能置而不用，而與三奇游六儀亦相符合，留以備驗，以俟高明參訂。

舊法裡，值符加三奇叫「相佐」，三奇加值符叫「權怡」；可見儀加在奇上、奇加在地盤之儀上，都可以算吉。何況遁甲本來就重三奇，為什麼單單三奇與六儀互相加臨就不許作吉斷呢？歌訣說「三奇得使誠堪使」，又說「號為玉女守門扉」，這兩句指的都是正格。我的意思是：相佐、權怡這兩格，固然比不上得使、守門那樣十分有利，但謀事百般也能得吉神輔助；何況另有丙辛、乙庚、丁壬這些奇儀相合的吉論在，那麼相佐、權怡就不該棄置不用，而且與三奇游六儀之說正相符合。姑且記在這裡備考，等高明的人再來參訂。

玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。世本以守門即三奇游六儀者，非也。蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時也。夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宮，守直使來加臨，謂八門遊丁奇尚可，謂三奇游六儀可乎？假如冬至上元休門直使，甲子日庚午時、乙丑日己卯時、丙寅日戊子時丁酉時、丁卯日丙午時、戊辰日乙卯時，此六時遁於丁奇所在之宮，是為玉女，凡值此六時，直使必加其宮，故曰玉女守門也。

所謂「玉女守門」，是盤中的六丁守住直使之門。世間刻本把它等同於「三奇游六儀」，那是不對的。玉女守門的意思是：丁奇守在它那一宮，等著直使之門來加臨於所遁的這個時辰。玉女就是丁奇；以丁奇所在之宮，等直使來加，這只能說是八門游到丁奇上，怎能說成三奇游六儀？舉例：冬至上元以休門為直使，甲子日的庚午時、乙丑日的己卯時、丙寅日的戊子時與丁酉時、丁卯日的丙午時、戊辰日的乙卯時，這六個時辰都遁在丁奇所在之宮，就是玉女；凡逢這六個時辰，直使必定加到那一宮，所以叫玉女守門。

三、五者，七色星中三白與中宮五黃也。凡五黃所到之方，雖合奇門，亦當避；三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜遊也，故云遊三避五。世本以震三宮為生氣宜遊，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨寄坤二死門也，若此，則四千三百二十時中，俱向三宮而出矣，不知立春後，中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為遊刑避生矣，特述此以釋其謬。

這裡的「三」「五」，指的是九宮飛星裡的三碧（屬三白之列）與中宮五黃。凡五黃所到之方，縱然合了奇門吉格也該回避；三白所臨之方，縱然不合奇門也不妨往。所以叫「遊三避五」。世間刻本卻把它講成震三宮是生氣該往、中五宮是死氣該避，那是錯把中五一味寄在坤二死門上了。若照那個說法，四千三百二十個時辰都得往震三宮出去。殊不知立春以後中五寄艮，用的是生門；而甲子值符臨震三宮恰恰是擊刑。照坊本的講法，反成了去趨擊刑之地、躲開生門之宮。特地把這一層說明白，以糾正它的謬誤。

天網者，八門俱伏，第十干歸本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入，皆出入於門，八門既伏，如張網於門，出入見羅，故曰：“天網如值，此時諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。出其方，人不能獲。”然網有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮：臨四宮為入墓，往則不宜；臨一二宮為低；臨六宮為觸冠不宜；臨七八宮為高，高時兩揹負刃，俯身而出至六十步外，但行無疑。凡癸時為天網，癸亥為天網張，惟甲寅直符癸亥時臨中五宮為天網四張，此時東南西北皆無出入，故曰：“天網四張，萬物盡傷，強有出者，必有禍殃。”凡值此時，宜靜而不宜動也。

所謂天網，是八門都伏而不動、第十位的癸干回到本局原位的時辰，也就是癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥這六個時辰。凡人出入都要經過門，八門既然伏住，就等於在門上張了網，一出入就撞進羅網，所以說：逢天網之時諸事不宜，這個門只利於逃亡藏匿——從這個方位出去，別人捉不到你。不過網有高有低，出去也就有俯有仰：凡急著避難，先看天盤的癸落在哪一宮——落巽四宮是入墓，往那裡去不宜；落坎一、坤二宮網低；落乾六宮是觸冠，不宜；落兌七、艮八宮網高，網高時就把刀刃背在背上，俯身鑽出去，走到六十步外便可放心前行。凡癸時都算天網，癸亥時叫「天網張」；唯有甲寅旬值符逢癸亥時又落中五宮，才叫「天網四張」，這時東南西北都無處可出。所以說：天網四面張開，萬物無不受傷，硬要出去的必遭禍殃。凡逢此時，宜靜不宜動。

嘗考六十時中星伏，惟六時：甲子直符戊辰時、甲戌直符己卯時、甲申直符庚寅時、甲午直符辛丑時、甲辰直符壬子時、甲寅直符癸亥時，此陰陽之局星伏之定法也。凡六癸時為門伏，陰陽兩局皆同。返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。

我曾考究過：六十個時辰裡，九星伏吟的只有六個時辰——甲子旬值符逢戊辰時、甲戌旬值符逢己卯時、甲申旬值符逢庚寅時、甲午旬值符逢辛丑時、甲辰旬值符逢壬子時、甲寅旬值符逢癸亥時。這是陰遁陽遁兩局星伏的定法。至於八門伏吟，凡六癸時都是，陰陽兩局一樣。返吟則取對沖之宮，頭緒太多，難以一一備載。

陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陰闔陽開也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉；立春、雨水、驚蟄在艮德，辰刑戌；春分、清明、穀雨在震德，午刑子；立夏、小滿、芒種在巽德，未刑丑；夏至、小暑、大暑在離德，酉刑卯；立秋、處暑、白露在坤德，戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兌德，子刑午；立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未；寅申巳亥為生，故不及也。蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時為開；英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時為闔。將兵以開闔為主客，以刑德定坐擊，開為主，闔為客也。

所謂陰陽刑德開闔，是說陰主刑、陽主德，陰主闔、陽主開。按節氣分配：冬至、小寒、大寒三氣德在坎宮，刑則卯刑酉；立春、雨水、驚蟄德在艮宮，辰刑戌；春分、清明、穀雨德在震宮，午刑子；立夏、小滿、芒種德在巽宮，未刑丑；夏至、小暑、大暑德在離宮，酉刑卯；立秋、處暑、白露德在坤宮，戌刑辰；秋分、寒露、霜降德在兌宮，子刑午；立冬、小雪、大雪德在乾宮，丑刑未。至於寅、申、巳、亥四支屬四生之地，不在刑內，所以不提。九星之中，天蓬、天任、天沖、天輔、天禽是陽星，凡這五顆陽星加臨於所占之時就是「開」；天英、天芮、天柱、天心是陰星，凡這四顆陰星加時就是「闔」。帶兵時以開闔分主客，以刑德定坐鎮與攻擊的方位：開為主，闔為客。

甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五時為陽。一切舉動，取天盤三奇合吉門乘之。將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡難補。經云：“符、使之行，一時一易，行陽利客。陽干受東部之生氣，陽時氣升，故用天盤三奇也。”

甲、乙、丙、丁、戊這五個時干屬陽，冬至夏至兩遁都以這五個時為陽時。凡有舉動，都取天盤三奇再配上吉門去乘用。帶兵利於做客方，宜搶先發動。舉凡出軍、征伐、遠行、求財、建立城邑、安定社稷、治理百姓、臨陣用武、見官、謁貴、遷居、嫁娶，都吉；只有逃亡一事不利，逃了也難補救。經上說：值符值使的運行是一個時辰換一次，行在陽時利於做客；陽干承受東方的生發之氣，陽時之氣上升，所以要用天盤的三奇。

己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五時為陰。一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜後應。凡出征、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。經云：“符、使之行，一時一易，行陰利主。蓋陰干受西部之煞時，陰時氣降，故用地盤三奇也。”

己、庚、辛、壬、癸這五個時干屬陰，兩至也都以這五個時為陰時。凡有謀劃，都取地盤三奇再配吉門去乘用。帶兵利於做主方，宜後發制人。舉凡出征、遠行、求財、建立城邑、安定社稷、治理百姓、臨陣用武、上任、謁貴、遷居、嫁娶，都不吉；只有逃亡一事反而可成，能藏得住。經上說：值符值使的運行一時一換，行在陰時利於做主；陰干承受西方的肅殺之氣，陰時之氣下降，所以要用地盤的三奇。

萬一訣云：“陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意；陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。”上將居之而擊其沖，百戰百勝。一曰天乙宮，經云：“天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。”星直符即天乙也，坐天英擊天蓬，則勝。一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對沖之宮，則敵人不敢當我之鋒。一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰百勝。又曰背婷婷擊白奸為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小異也。

《萬一訣》說：陽遁取天盤值符所居之宮，用的是《易·乾文言》「本乎天者親上」之意；陰遁取地盤值符所在之宮，用的是「本乎地者親下」之意。主將坐鎮該宮而攻打它的對沖，可以百戰百勝。三勝宮是這樣三個：第一是天乙宮，經上說天乙之神所在之宮，主將宜坐鎮而擊對沖；星之值符就是天乙，譬如坐天英之位去打天蓬，就能取勝。第二是九天宮，我軍立於九天之上，攻打它對沖之宮，敵人不敢抵擋我軍鋒芒。第三是星門宮，即生門與天盤三奇同會之宮，主將行兵坐生門而擊死門，百戰百勝。另有一說：背著亭亭之神去打白奸是第一勝，背著月建去打它的對沖是第二勝，背生門打死門是第三勝——說法小異而大旨相同。

一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值符、直使宮。大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據，交兵之時宜避之或抄其後而擊之可也。

有五個方位不可攻打：一不打天乙值符所在之宮，二不打九天所在之宮，三不打生門所在之宮，四不打九地所在之宮，五不打值符、直使所在之宮。道理是：凡我軍自己應當佔據的方位，都不宜去攻。倘若這些方位反被敵人佔了，交戰時就該避開正面，或者繞到它背後去打，那是可以的。

地將者，神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是。一將一移，將加正時，吉凶可知，其法以每月中氣後某日時刻日躔某次，於本月將出加正時用，其吉凶隨各將臨方審之。

地氣將有十二位：神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明。這十二神對應十二地支，所以叫地將，也就是通常說的「月將」。求將的辦法：神后從子起，登明到亥止；月將隨太陽所躔的星次逆行，如雨水後太陽躔娵訾之次，就用亥將。一個月換一將，把當月的月將加到所占的正時上，吉凶就可以看出來。具體做法是：查每月中氣之後某日某時太陽躔在哪一星次，取出本月的月將，加在所用的正時上，再看各將落在哪一方，據此審斷吉凶。

建寅之月雨水後，日躔娵訾之次，是為登明亥將。建卯之月春分後，日躔降婁之次，是為河魁戌將。建辰之月穀雨後，日躔大梁之次，是為從魁酉將。建巳之月小滿後，日躔實沉之次，是為傳送申將。建午之月夏至後，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。建未之月大暑後，日躔鶉火之次，是為勝光午將。建申之月處暑後，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。建酉之月秋分後，日躔壽星之次，是為天罡辰將。建戌之月霜降後，日躔大火之次，是為太沖卯將。建亥之月大雪後，日躔析木之次，是為功曹寅將。建子之月冬至後，日躔星紀之次，是為大吉丑將。建丑之月大寒後，日躔元枵之次，是為神后子將。

十二月將逐月分配如下。正月建寅，雨水以後太陽躔娵訾之次，用登明亥將。二月建卯，春分以後太陽躔降婁之次，用河魁戌將。三月建辰，穀雨以後太陽躔大梁之次，用從魁酉將。四月建巳，小滿以後太陽躔實沉之次，用傳送申將。五月建午，夏至以後太陽躔鶉首之次，用小吉未將（原文作「鶉尾」，與八月條互訛）。六月建未，大暑以後太陽躔鶉火之次，用勝光午將。七月建申，處暑以後太陽躔鶉尾之次，用太乙巳將（原文作「鶉首」，亦係互訛）。八月建酉，秋分以後太陽躔壽星之次，用天罡辰將。九月建戌，霜降以後太陽躔大火之次，用太沖卯將。十月建亥，小雪以後太陽躔析木之次，用功曹寅將（原文作「大雪」，按中氣應作「小雪」）。十一月建子，冬至以後太陽躔星紀之次，用大吉丑將。十二月建丑，大寒以後太陽躔玄枵之次，用神后子將。

經曰：“庚加年月日時皆為格。”應以凶論，然遇凶門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘於不宜用，未免謬柱而鼓瑟也。又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最凶者；而遇直符，庚加丙則為龍返首，丙加直符庚又為鳥跌穴，均為格中最吉者。吉凶互見，而無發明取用之法，故皆泥而不用。

經上說：六庚加到年干、月干、日干、時干上都成「格」，本該斷凶。但這要看配什麼門：遇凶門才忌；若正當開、休、生三吉門，星門又逢旺相，仍舊作吉斷。關鍵全在制伏得當，制得住就能大用；若一味死守「不宜用」三個字，未免像膠住琴柱去彈瑟，不知變通。又如庚加丙叫「太白入熒惑」，丙加庚叫「熒惑入太白」，是格裡最凶的；可若逢值符，庚加丙就成了青龍返首，丙加值符庚又成了飛鳥跌穴，反倒是格裡最吉的。吉凶兩面並見，前人卻沒有講明該怎樣取用，所以大家一概拘泥著不敢用。

然庚雖直符不可，以甲申所統之時蓋以凶論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲於庚，譬之凶人，御於國門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？若夫庚加年月日時之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？又如丙加年月日時之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖，故以為忌。蓋因舉兵，凶象也，戰，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當宜活看為是。

其實庚雖不好，也不能因為它是值符，就把甲申旬所統的時辰一概斷凶。值符好比受了爵位、擔著差事的人：它雖把甲託付在庚身上，就像派一個兇悍之人去把守國門——這人固然算不上善良，可往往有奇才異能，也能改邪歸正、建立功業，竭盡股肱之力，難道還要罵他是盜賊嗎？若是六庚加到年月日時之乾上，又沒有三奇、沒有三吉門相配，那就仍舊按太白入熒、熒入白去斷。可若甲丙相加又得吉門，誰能說甲申旬的青龍返首、飛鳥跌穴不堪取用呢？再說丙加年月日時之干，都叫「勃格」，這是因為丙屬陽火，性情暴躁，做過了頭反而不及，辦事多不安寧，所以列為忌。歸根到底，舉兵本是凶象，作戰本是危事，所以遁甲用兵，凡遇丙、庚加臨就要忌諱，遇上丙丙相會尤其忌。可丙又是三奇之一，本身為吉；若真配上三吉門相會，也不能一概棄置不用。像這種庚丙加臨的地方，應當活看，不可死斷。

葛洪曰：“龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局，亦可用事。”竊謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門，始為萬全，若三吉門加臨，則不計其生克之旺衰也。

葛洪說：青龍返首、飛鳥跌穴這兩格，即便沒有三奇吉門、沒有合適的卦局，也照樣可以用事。我私下以為：兵家做事，八門最為緊要；奇門家裡只有這兩格算上吉之格，但仍須配上休、生、開三吉門，才算萬全。反過來說，只要三吉門加臨，那就連生克旺衰也不必細計了。

天主動，故天盤奇儀星門一時一易者，法天行之旋轉也；地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢之貞靜也。故天盤直符加干以取時，取時者，一時一易也；地盤星符臨卦氣以定局也，定局者，五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時也。

天主動，所以天盤上的奇儀星門一個時辰換一次，取法於天體的旋轉不息；地主靜，所以地盤上的奇儀星門五日才挪一次，效法大地的貞固安靜。因此天盤的值符要加在時干上以取時，所謂取時就是一個時辰一換；地盤的星符則依卦氣來定局，所謂定局就是五日一局——譬如冬至用陽遁坎一局，這一局管足六十個時辰。

最吉者，莫如三奇得使；最凶者，莫如三奇入墓。二者吉凶懸絕，皆不宜取用之時也。乙奇入墓於坤未，丙奇入墓於乾戌，丁奇入墓於丑艮。假令陽一局丙寅時，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉凶乎？蓋奇既入墓，則闇昧不明，雖值得使，當此疲憊之時，烏能任其指使哉？故凡遇奇墓之時，雖值三吉門，亦不宜用。

最吉的莫過於三奇得使，最凶的莫過於三奇入墓，二者吉凶懸殊；可一旦兩樣撞在一起，這樣的時辰同樣不宜取用。乙奇的墓在坤宮的未位，丙奇的墓在乾宮的戌位，丁奇的墓在艮宮的丑位。譬如陽遁一局占丙寅時，天盤乙奇加臨，既算得使，又恰好入墓，這吉凶該怎麼斷？要知道奇一入墓便昏暗不明，縱然名義上得了直使，正當它疲憊無力之際，哪裡還使喚得動。所以凡遇三奇入墓之時，即便配著三吉門，也不宜取用。

凡主將用兵、安營、佈陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。蓋孤者，乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，戌在辰巳之類。務使陽孤而擊陽虛；陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。

凡主將用兵、安營、佈陣，必須依「孤虛」之法，才能保全士卒、百戰百勝、所向無敵。所謂「孤」，是高峻獨尊之象，通常背靠著它去攻打它的對沖方位。取孤之法就是旬中的空亡：譬如甲子旬空戌亥，孤便在戌亥，與之相對的虛便在辰巳。用時務必陽孤打陽虛、陰孤打陰虛，這樣一個女子也能抵十個壯漢。（原文「戌在辰巳」之「戌」當作「虛」。）

如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，更有六花大陣：主將坐於中軍、裨將坐於青龍、旗鼓振於天蓬、士卒駐於明堂、伏兵潛於太陰、領兵出於天門、旋師入於地戶、斬決出於天獄、囚罪繫於天牢、糧草統於天庭、府庫藏於華蓋，如甲子旬，子為青龍；甲戌旬，戌為青龍之類。六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對而擊其沖，分陽孤擊陽虛，陰孤擊陰虛也。

兵力不同，所取的孤也不同：萬人之眾用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤。此外還有「六花大陣」的部署：主將坐鎮中軍，副將坐青龍之位，旗鼓振於天蓬之位，士卒駐於明堂之位，伏兵潛於太陰之位，領兵從天門出，收兵從地戶入，斬決人犯設在天獄之位，囚繫罪人設在天牢之位，糧草歸天庭之位掌管，府庫藏在華蓋之位。青龍之位隨旬而定，如甲子旬以子為青龍，甲戌旬以戌為青龍。六甲各旬之中，亥、酉、未、巳、卯、丑屬陰虛，戌、申、午、辰、寅、子屬陽孤；背孤擊虛，仍要陽孤打陽虛、陰孤打陰虛。

五不遇，陽克陽干，陰克陰干，即子平家七煞之義也。選擇日時，此煞極凶，縱有奇門，不用。經曰：“時干剋日損其明，甲日原從午上評，舉此一元為起例，損兵折將棄干城。”謂時干剋日干，如甲日庚午時。

「五不遇」的條件是陽干克陽干、陰干克陰干，也就是子平命理裡「七煞」的意思。擇日選時碰上這個煞極凶，縱然同時占得三奇吉門，也一概不用。經上說：時干剋日干，就損了日主的光明；甲日的這個時辰要從午位上去數（甲日庚午時），舉這一條作起例，逢之則損兵折將、連城池也守不住。所謂五不遇，就是時干剋日干，例如甲日的庚午時。

天輔者，天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守於六甲，澤於兆民，入官、服罪、遠行、求財、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測。謂甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時也。

「天輔時」是天皇大帝的輔弼之神，由太白分司其職，秉天恩理事而守護六甲，恩澤普及萬民。入官任職、認罪服刑、遠行、求財、遷居、嫁娶、謀官、到任，人間萬事都宜用它。縱然刀斧就在眼前，上天也會赦免，其妙處莫可測度。具體是：甲日與己日的己巳時，乙日與庚日的甲申時，丙日與辛日的甲午時，丁日與壬日的甲辰時，戊日與癸日的甲寅時。

六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算；甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢之刑，主事多參商；甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論；甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯亂；甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。故不宜行兵戰陣，人間謀為萬事皆不吉也。

六儀擊刑分五種。甲子值符落震三宮，是子刑卯，屬「無理之刑」，要防人暗算。甲戌值符落坤二宮，是戌刑未，屬「恃勢之刑」，主事情彼此參差牴牾。甲申值符落艮八宮，是申刑寅，屬「無恩之刑」，斷法同上。甲午值符落離九宮，是午午自刑，屬「高大之刑」，主自傷自殘、事體錯亂。甲辰值符落巽四宮，是辰辰自刑，斷法與甲午相同。凡遇六儀擊刑，都不宜行兵列陣，人間一切謀為也都不吉。

有日旬空亡，有時旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，則吉事不成；凶事遇空，則凶事不成。乍病遇空，則卻；久病逢空，則死。如日時逢太歲，則卻；久病逢月建，則亡之類。大約日奇重日旬空亡，而時奇重時旬空亡。

空亡有幾種：日旬空亡、時旬空亡，還有十干截路空亡。出行最忌截路空亡。通例是：吉事遇空，好事辦不成；凶事遇空，壞事也落不到實處。剛得的病遇空亡就退，久病遇空亡反而要死。又如日辰時辰逢太歲，病可退；久病逢月建，人就沒了——都是同一路的道理。大體上，日家奇門看重日旬空亡，時家奇門看重時旬空亡。

如地盤三奇入墓為主，事則闇昧，為欲不為，進退狐疑不決，反覆之象。如天盤三奇入墓為客，事有乖張，遇而不遇，明中投暗。天地六儀若入墓與三奇同斷。如天地兩盤三奇六儀雖臨於墓宮，合吉凶等格，分主客，各有吉凶。若奇臨於墓宮，得日時相生，又不可以凶吉也。

地盤三奇入墓，主一方的事就昏昧不明：想做又不做，進退狐疑不決，一副反覆的樣子。天盤三奇入墓，客一方的事就乖張不順：像是遇上了又等於沒遇上，明裡走進暗處去。天地兩盤的六儀若入墓，斷法與三奇相同。若天地兩盤的三奇六儀雖落在墓宮，卻又同時構成別的吉格凶格，那就分主客各斷各的吉凶。還有一層：奇雖落墓宮，若得日辰時辰來相生，就不能一味斷凶，也不能一味斷吉，須斟酌而定。

時干剋日支，乃賤犯貴、幼犯長之義，犯此大凶，惟甲日克時尤甚。當審其衰旺，如日旺時衰，雖克無妨；時旺日衰，一克不救矣。克凶生吉經日時干入墓不可救，然惟丙戌時為墓，到巽宮則墓開；丁丑時到坤宮則墓開；己丑時亦然；壬辰時到乾宮則墓開；癸未時到艮則墓開。又天盤六儀擊刑，其墓亦開。又丙戌時遇辰月日時，則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受克入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰：“時剋日干必遭殃，日克時干必有傷。”

時干剋日支，含著以賤犯貴、以幼犯長的意思，犯上它大凶，其中甲日被時干所克尤其嚴重。判斷時要審衰旺：日旺而時衰，雖有克也不妨；時旺而日衰，一克就救不回來了。總之克為凶、生為吉。經上說時干入墓便無從挽救，可細分起來仍有開墓之法：丙戌時本是火入墓，若到巽宮則墓開；丁丑時到坤宮則墓開；己丑時也一樣；壬辰時到乾宮則墓開；癸未時到艮宮則墓開。此外天盤遇六儀擊刑，墓也隨之而開。丙戌時若又逢辰月、辰日、辰時（辰戌相沖），墓同樣打開。開與不開，要看事情大小去斟酌。但有一樣：若是我方的星、門本身受克而又入墓，那就無可挽救，縱然墓開也救不了。所以說：時干剋日干必遭殃，日干克時干必有傷。

奇門一盤星門生克奇儀吉凶固然已定，至應何年月日時，又當其事之遠進，或應年月日，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，後配其干，其得干支之法，惟在正時定之，假如甲子直符加離九宮為子，午一沖，子與丑合，應在丑年月日時；甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應；未日甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應在亥日；甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應在巳日；

一盤排定，星與門、奇與儀之間的生克吉凶固然已經定了；可事情究竟應在哪一年、哪一月、哪一日、哪一個時辰，還得看這件事的遠近緩急：遠的應年月，近的應日時，再參酌星門奇儀的旺衰去斷，要能神而明之，不可死守一條。定應期的次序是先定地支、後配天干，而取干支之法全在所占的正時上。舉例：甲子值符加到離九宮，子與午相沖，子又與丑相合，就應在丑年、丑月、丑日或丑時；甲午值符加到坎一宮，同樣是子午相沖，午與未合，必應在未日；甲寅值符加到坤二宮，是寅申相沖，寅與亥合，應在亥日；甲申值符加到艮八宮，也是寅申相沖，巳與申合，應在巳日。

甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日；甲辰直符加乾六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日，此值符相沖法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應在卯日；甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應在丑日；甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。

再舉：甲戌值符加巽四宮，是辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日。以上是「值符相沖」定應期之法，定支就照這個路子。另有「值符相刑」之法：甲戌值符加坤二宮，是戌刑未，戌與卯合，應在卯日；甲子值符加震三宮，是子刑卯，子與丑合，也應在丑日；甲寅值符加巽四宮，是寅刑巳，寅與亥合，也應在亥日。凡遇相刑，定支同樣照此推。

直符落在旬空，必以出旬斷之，假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宮，必是應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。如又不沖、又不刑、又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生克定之，生逢生日，克逢剋日應之。內中且有先後分別，符應主先，使應符後。

若值符落在旬空裡，就要按「出旬」去斷。譬如甲子旬空戌亥，值符加在乾六宮（乾屬戌亥），那就必應在戌日或亥日，其中以戌為重——因為陽與陽相類、陰與陰相類，甲子旬首屬陽，取陽支戌。這是旬空定應期之法，定支也照此辦。倘若既不沖、又不刑、也不空，就必須看天盤六儀所帶的地支來定，看法與前面一樣：遇沖就取與它相合的支來定日，遇合就取與它相沖的支來定日。若天盤所帶之支既不沖也不合，那就以星與門的生克來定：相生就應在相生之日，相剋就應在相剋之日。其中還有先後之分：值符所主的應期在前，直使所主的應期在後。

傳曰奇門既分三盤，上、下盤內俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對，一照成格，顯然可知。其人盤內藏著玄微，名曰暗干。暗奇非同格悖之論，只專視其庚、奇，帶奇為吉，帶庚為凶。重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在餘宮，則勿論矣。妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉內有凶之奧也。

前人傳下的說法：奇門既然分天、人、地三盤，上下兩盤各帶一個天干——地盤每宮裡有一個奇或儀，天盤星上也帶著一個奇或儀，上下相對，一照面就成格，明擺著看得見。唯獨人盤裡另藏著一層幽微的東西，叫作「暗干」。暗干不同於格與勃那一套論法，它只專看庚與奇兩樣：帶奇就吉，帶庚就凶。要緊的是看主星之下、飛門（直使之門）之內有沒有暗庚或暗奇；若落在別的宮，就不必去論。暗乾的妙處正在幽微難見，凶中能藏吉、吉里也能含凶。

假如飛門（即直使之門）既生主星，飛門內又忽有庚到，凡百事，外面雖然美備，內中蹭蹬；又如飛門既克主星，凡百占之大凶，而飛門內忽有奇到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖凶，內中實多暗護。經云：“若隱若現，若有若無，飛干之謂也。”觀暗干之法，如陽一局，明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門，人盤暗庚也；如帶來暗奇，亦如是可明矣。

舉例說明：假如飛門（就是直使之門）本來生助主星，可飛門之內忽然又有庚到，那麼凡百事情外表雖然齊整美滿，內裡卻處處磕絆。反過來，假如飛門克主星，凡占本該大凶，可飛門之內忽然有奇到（就是飛乾上的乙丙丁），那麼事情外面看著凶，暗中卻多有迴護。經上說：若隱若現、若有若無，講的就是飛干。看暗乾的方法：譬如陽遁一局，明庚在震三宮，天盤轉到那裡就是天上六庚；傷門（震宮本門）所到之處即是飛門，飛門裡帶的就是人盤暗庚。若帶來的是暗奇，照這個辦法也一樣看得明白。

其法，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，是本年之干之在何元內以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬頭繫甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年，繫在下元甲子元內，至同治三年甲子則交上元矣。歌曰：“上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。”假如下元甲子七赤入中五，六白、四宮、五黃三宮俱仿此。

年家飛白之法：上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局。先看本年落在哪一元裡，據以定局；再看該年所屬旬首在哪一宮，一年挪一宮。舉例：庚戌年歸下元七局管事，庚戌屬甲辰旬，就在七局的震三宮（甲辰所居）起，逆數到庚戌落乾六宮，於是以六白入中五，五黃便在巽四宮。查道光庚戌年正在下元甲子這一元內，到同治三年甲子才交上元。歌訣說：上元甲子從一白起，中元甲子以四綠為頭，下元甲子七赤居中，都是逆著找星位、逆著走宮。譬如下元甲子七赤入中五，那麼六白在乾、四綠在巽、五黃在三宮，其餘照此類推。

其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。假如乙酉月繫甲申旬所統，以陰一局八宮起甲申逆數至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。假如子午卯酉年，正月八白入中五宮，七赤在四宮；辰戌丑未年，正月五黃入中五宮；寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。經云：“千工萬工求年白，百工時工求月白也。”

月家飛白之法：看本月的地支屬孟、屬仲還是屬季，據以定上中下三元，都用一局、四局、七局逆數；再看該月屬哪一旬、旬首在哪一宮，一個月挪一宮。舉例：乙酉月歸甲申旬統領，就在陰遁一局的艮八宮起甲申，逆數到兌七宮正是乙酉，於是以七赤入中五，五黃便在震三宮。又如子午卯酉之年，正月八白入中五，七赤在巽四宮；辰戌丑未之年，正月五黃入中五；寅申巳亥之年，正月二黑入中五。經上說：千百人的大工程要求年白，百人以內的小工、臨時的工程求月白就夠了。

日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及穀雨，陽順一七四中游，夏至處暑霜降後，九三六局逆行留。假如冬至後甲子為上元，起一白乙丑二黑；雨水後甲子為中元，起七赤乙丑八白；穀雨後甲子為下元，起四綠乙丑五黃，並順布，求值日星入中宮順行；夏至後甲子為上元，起九紫乙丑八白；處暑後甲子為中元，起三碧乙丑二黑；霜降後甲子為下元，起六白乙丑五黃，並逆布，求值日星入中五宮逆行。

日家飛白不難推：二十四節氣之內，六個宮輪轉一周。冬至、雨水、穀雨三氣之後屬陽，按一、七、四之數順行入中；夏至、處暑、霜降三氣之後屬陰，按九、三、六之數逆行。具體說：冬至後的甲子日為上元，起一白，乙丑日二黑；雨水後的甲子日為中元，起七赤，乙丑日八白；穀雨後的甲子日為下元，起四綠，乙丑日五黃——這三段都順著布，求出當日的值日星入中宮再順行。夏至後的甲子日為上元，起九紫，乙丑日八白；處暑後的甲子日為中元，起三碧，乙丑日二黑；霜降後的甲子日為下元，起六白，乙丑日五黃——這三段都逆著布，求出值日星入中五宮再逆行。

冬至三元一七四，子午卯酉順布之；夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如子午卯酉日，冬至後子時起一白、丑時二黑，順行入中五。辰戌丑未日，冬至後，子時起七赤、丑時八白，順行起中五。夏至後，子時起三碧、丑時二黑，逆行起中宮。寅申巳亥日，冬至後，子時起四綠、丑時五黃，順行起中五。夏至後，子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。

時家飛白：冬至以後三元用一、七、四之數，以子午卯酉日為綱順著布；夏至以後三元用九、三、六之數，仍以子午卯酉日為綱逆著排。具體是：子午卯酉日，冬至後子時起一白、丑時二黑，順行入中五。辰戌丑未日，冬至後子時起七赤、丑時八白，順行入中五；夏至後子時起三碧、丑時二黑，逆行入中宮。寅申巳亥日，冬至後子時起四綠、丑時五黃，順行入中五；夏至後子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。（子午卯酉日夏至後當起九紫，原文脫去這一條。）