奇门法窍 · 第 4 卷

时奇之法，端以交节之时刻日支而定三元，以甲、己为符头，五日一换元，一元统六十时。假如阳遁一局，甲子在坎，蓬星为直符，休门为直使，管十时，至癸酉止；甲戌在坤，芮星为直符，死门为直使，管十时，至癸未止；甲申在震，冲星为直符，伤门为直使，管十时，至癸巳止；甲午在巽，辅星为直符，杜门为直使，管十时，至癸卯止；甲辰在中午，禽星为直符，寄宫之门为直使，管十时，至癸丑止；甲寅在乾，心星为直符，开门为直使，管十时，至癸亥止，此阳一局五日足六十时。

时家奇门的法子，全凭交节的时刻与日支来定三元，以甲日、己日为符头，五日换一元，一元统六十个时辰。以阳遁一局为例：甲子旬首在坎一，天蓬星为值符，休门为直使，管十个时辰，到癸酉时止；甲戌旬在坤二，天芮星为值符，死门为直使，管十时，到癸未止；甲申旬在震三，天冲星为值符，伤门为直使，管十时，到癸巳止；甲午旬在巽四，天辅星为值符，杜门为直使，管十时，到癸卯止；甲辰旬在中五（原文「中午」是「中五」之讹），天禽星为值符，以所寄之宫的门为直使，管十时，到癸丑止；甲寅旬在乾六，天心星为值符，开门为直使，管十时，到癸亥止。这就是阳遁一局五日整六十个时辰的分配。

阴遁九局，甲子在离，英星为直符，景门为直使，管十时，至癸酉止；甲戌在艮，任星为直符，生门为直使，管十时，至癸未止；甲申在兑，柱星为直符，惊门为直使，管十时，至癸巳止；甲午在乾，心星为直符，开门为直使，管十时，至癸卯止；甲辰在中五，禽星为直符，寄宫之门为直使，管十时，至癸丑止；甲寅在巽，辅星为直符，杜门为直使，管十时，至癸亥止，此阴九局五日足六十时也，其余阴阳各遁仿此。奇门之妙重在节令，法古推原，惟时遁可得中正之气，其吉凶响应，人岂易测哉？超例格局入选择金镜后编。

阴遁九局也一样：甲子旬首在离九，天英星为值符，景门为直使，管十时，到癸酉止；甲戌旬在艮八，天任星为值符，生门为直使，管十时，到癸未止；甲申旬在兑七，天柱星为值符，惊门为直使，管十时，到癸巳止；甲午旬在乾六，天心星为值符，开门为直使，管十时，到癸卯止；甲辰旬在中五，天禽星为值符，以寄宫之门为直使，管十时，到癸丑止；甲寅旬在巽四，天辅星为值符，杜门为直使，管十时，到癸亥止。这是阴遁九局五日整六十时的分配，其余各局照此类推。奇门的妙处全在节令上；追本溯源，只有时家遁甲才取得到中正之气，它吉凶感应之灵，哪里是人所能轻易测度的。至于超神一类的格局例证，收在《选择金镜》后编。

凡出征远行，先立六甲局，从本月旬甲起，乘青龙，历蓬星，过明堂，出天门，入地户，居太阴，然后无往不利，则百恶不侵，万世皆吉。慎不可犯天狱、天藏、天庭、天牢之方，不利。

凡出兵征战或远行，先要立好六甲之局：从本月所值的旬首之甲起算，乘着青龙之位动身，经过天蓬星之位，穿过明堂之位，从天门出去，由地户进入，最后驻于太阴之位。这样走便无往不利，百般凶恶都侵犯不到，长久吉利。要小心的是，切不可触犯天狱（庚）、天藏（癸）、天庭（辛）、天牢（壬）这几个方位，犯了就不利。

六丙为威，六甲为德，当此之时，利以为客，发号施令，入其国，马不鸣，犬不吠，回车止，轮折冲，万里敢有举兵来向者，皆反自灭亡矣。天兵动，敌人自恐，将兵征讨，利以为客，人间万事皆吉也。

六丙代表威，六甲代表德，逢上这样的时辰，利于做客方主动出击：发号施令，进入敌国境内，连马都不嘶、狗都不叫；对方即使掉转车头来拦，也不过折了车轮、白白冲撞一场。万里之内敢起兵来犯的，反而自取灭亡。天兵一动，敌人自然生惧；带兵征讨宜于做客方先发，人间万事也都吉利。

三甲合者，谓甲己之日遁见甲子时也，时局中又临直符，是三甲合于一处也。遇此时可以行兵、布阵、出行、求财、修造、嫁娶、谒贵，一切营谋皆可为也。

所谓「三甲合」，是指甲日或己日行遁又恰逢甲子时，而这一时的局中值符又正好临到这里——日之甲、时之甲、值符之甲，三个甲合聚在一处。遇上这种时辰，行兵、布阵、出行、求财、修造、嫁娶、谒见贵人，一切经营谋划都可以做。

经云：“乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。”是谓六仪加奇端使之格也。而玉女守门则端为玉女守本旬直使之门，非时加六丁也。而三奇游六仪，究未详细立论，真受书云：“六仪间于奇之中，即游奇仪也。本日甲仪加奇，奇复加仪，其时利，有攸往，其方宜嫁娶、干贵、出行、移徙、修合。”

经上说：乙奇逢戌（犬）逢午（马），丙奇逢子（鼠）逢申（猴），丁奇为玉女而骑辰（龙）骑寅（虎）。这讲的是六仪加三奇而成「得使」之格。至于「玉女守门」，指的专是玉女（丁奇）守住本旬直使之门，并不是时辰加临六丁。而「三奇游六仪」一格，前人一直没有细讲。《真授书》说：六仪夹在三奇之间，就是游奇仪；本日的甲仪加到奇上，奇又加回仪上，这样的时辰有利，可以有所前往；这个方位宜于嫁娶、干求贵人、出行、迁居、合药配剂。

旧法有直符加三奇，谓之相佐；三奇加直符谓之权怡，是仪加奇，奇加地仪，均可为吉，况遁甲既用三奇，何独三奇六仪互相加临，则未为吉论乎？歌云：“三奇得使诚堪使。”，又云：“号为玉女守门扉。”二与皆指端格而谓之也。愚意相佐、权怡两格，虽不能较端使、守门十分之利，而谋为百事亦可得吉神相辅，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉论，则相佐、权怡不能置而不用，而与三奇游六仪亦相符合，留以备验，以俟高明参订。

旧法里，值符加三奇叫「相佐」，三奇加值符叫「权怡」；可见仪加在奇上、奇加在地盘之仪上，都可以算吉。何况遁甲本来就重三奇，为什么单单三奇与六仪互相加临就不许作吉断呢？歌诀说「三奇得使诚堪使」，又说「号为玉女守门扉」，这两句指的都是正格。我的意思是：相佐、权怡这两格，固然比不上得使、守门那样十分有利，但谋事百般也能得吉神辅助；何况另有丙辛、乙庚、丁壬这些奇仪相合的吉论在，那么相佐、权怡就不该弃置不用，而且与三奇游六仪之说正相符合。姑且记在这里备考，等高明的人再来参订。

玉女守门者，盘中六丁守直使之门也。世本以守门即三奇游六仪者，非也。盖玉女守门者，守其宫以待直使之门来加所遁之时也。夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宫，守直使来加临，谓八门游丁奇尚可，谓三奇游六仪可乎？假如冬至上元休门直使，甲子日庚午时、乙丑日己卯时、丙寅日戊子时丁酉时、丁卯日丙午时、戊辰日乙卯时，此六时遁于丁奇所在之宫，是为玉女，凡值此六时，直使必加其宫，故曰玉女守门也。

所谓「玉女守门」，是盘中的六丁守住直使之门。世间刻本把它等同于「三奇游六仪」，那是不对的。玉女守门的意思是：丁奇守在它那一宫，等着直使之门来加临于所遁的这个时辰。玉女就是丁奇；以丁奇所在之宫，等直使来加，这只能说是八门游到丁奇上，怎能说成三奇游六仪？举例：冬至上元以休门为直使，甲子日的庚午时、乙丑日的己卯时、丙寅日的戊子时与丁酉时、丁卯日的丙午时、戊辰日的乙卯时，这六个时辰都遁在丁奇所在之宫，就是玉女；凡逢这六个时辰，直使必定加到那一宫，所以叫玉女守门。

三、五者，七色星中三白与中宫五黄也。凡五黄所到之方，虽合奇门，亦当避；三白所临之方，虽不合奇门，亦宜游也，故云游三避五。世本以震三宫为生气宜游，中五宫死气宜避，盖误以中五独寄坤二死门也，若此，则四千三百二十时中，俱向三宫而出矣，不知立春后，中五寄艮为生门，甲子直符临三宫为击刑，若是则为游刑避生矣，特述此以释其谬。

这里的「三」「五」，指的是九宫飞星里的三碧（属三白之列）与中宫五黄。凡五黄所到之方，纵然合了奇门吉格也该回避；三白所临之方，纵然不合奇门也不妨往。所以叫「游三避五」。世间刻本却把它讲成震三宫是生气该往、中五宫是死气该避，那是错把中五一味寄在坤二死门上了。若照那个说法，四千三百二十个时辰都得往震三宫出去。殊不知立春以后中五寄艮，用的是生门；而甲子值符临震三宫恰恰是击刑。照坊本的讲法，反成了去趋击刑之地、躲开生门之宫。特地把这一层说明白，以纠正它的谬误。

天网者，八门俱伏，第十干归本局之时，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入，皆出入于门，八门既伏，如张网于门，出入见罗，故曰：“天网如值，此时诸事不宜，此门惟逃亡、隐迹。出其方，人不能获。”然网有高低，出有俯仰，凡急避难，视天上癸临何宫：临四宫为入墓，往则不宜；临一二宫为低；临六宫为触冠不宜；临七八宫为高，高时两背负刃，俯身而出至六十步外，但行无疑。凡癸时为天网，癸亥为天网张，惟甲寅直符癸亥时临中五宫为天网四张，此时东南西北皆无出入，故曰：“天网四张，万物尽伤，强有出者，必有祸殃。”凡值此时，宜静而不宜动也。

所谓天网，是八门都伏而不动、第十位的癸干回到本局原位的时辰，也就是癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥这六个时辰。凡人出入都要经过门，八门既然伏住，就等于在门上张了网，一出入就撞进罗网，所以说：逢天网之时诸事不宜，这个门只利于逃亡藏匿——从这个方位出去，别人捉不到你。不过网有高有低，出去也就有俯有仰：凡急着避难，先看天盘的癸落在哪一宫——落巽四宫是入墓，往那里去不宜；落坎一、坤二宫网低；落乾六宫是触冠，不宜；落兑七、艮八宫网高，网高时就把刀刃背在背上，俯身钻出去，走到六十步外便可放心前行。凡癸时都算天网，癸亥时叫「天网张」；唯有甲寅旬值符逢癸亥时又落中五宫，才叫「天网四张」，这时东南西北都无处可出。所以说：天网四面张开，万物无不受伤，硬要出去的必遭祸殃。凡逢此时，宜静不宜动。

尝考六十时中星伏，惟六时：甲子直符戊辰时、甲戌直符己卯时、甲申直符庚寅时、甲午直符辛丑时、甲辰直符壬子时、甲寅直符癸亥时，此阴阳之局星伏之定法也。凡六癸时为门伏，阴阳两局皆同。返吟取冲，头绪癸多难以备载也。

我曾考究过：六十个时辰里，九星伏吟的只有六个时辰——甲子旬值符逢戊辰时、甲戌旬值符逢己卯时、甲申旬值符逢庚寅时、甲午旬值符逢辛丑时、甲辰旬值符逢壬子时、甲寅旬值符逢癸亥时。这是阴遁阳遁两局星伏的定法。至于八门伏吟，凡六癸时都是，阴阳两局一样。返吟则取对冲之宫，头绪太多，难以一一备载。

阴阳刑德开阖者，阴刑阳德，阴阖阳开也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉；立春、雨水、惊蛰在艮德，辰刑戌；春分、清明、谷雨在震德，午刑子；立夏、小满、芒种在巽德，未刑丑；夏至、小暑、大暑在离德，酉刑卯；立秋、处暑、白露在坤德，戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兑德，子刑午；立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未；寅申巳亥为生，故不及也。蓬任冲辅禽谓之阳星，凡五阳星加时为开；英芮柱心谓之阴星，凡四阴星加时为阖。将兵以开阖为主客，以刑德定坐击，开为主，阖为客也。

所谓阴阳刑德开阖，是说阴主刑、阳主德，阴主阖、阳主开。按节气分配：冬至、小寒、大寒三气德在坎宫，刑则卯刑酉；立春、雨水、惊蛰德在艮宫，辰刑戌；春分、清明、谷雨德在震宫，午刑子；立夏、小满、芒种德在巽宫，未刑丑；夏至、小暑、大暑德在离宫，酉刑卯；立秋、处暑、白露德在坤宫，戌刑辰；秋分、寒露、霜降德在兑宫，子刑午；立冬、小雪、大雪德在乾宫，丑刑未。至于寅、申、巳、亥四支属四生之地，不在刑内，所以不提。九星之中，天蓬、天任、天冲、天辅、天禽是阳星，凡这五颗阳星加临于所占之时就是「开」；天英、天芮、天柱、天心是阴星，凡这四颗阴星加时就是「阖」。带兵时以开阖分主客，以刑德定坐镇与攻击的方位：开为主，阖为客。

甲乙丙丁戊五时为阳，二至皆以此五时为阳。一切举动，取天盘三奇合吉门乘之。将兵利客，宜先举。凡出军、征伐、远行、求财、立国邑、安社稷、治民人、临武事、见官、谒贵、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡难补。经云：“符、使之行，一时一易，行阳利客。阳干受东部之生气，阳时气升，故用天盘三奇也。”

甲、乙、丙、丁、戊这五个时干属阳，冬至夏至两遁都以这五个时为阳时。凡有举动，都取天盘三奇再配上吉门去乘用。带兵利于做客方，宜抢先发动。举凡出军、征伐、远行、求财、建立城邑、安定社稷、治理百姓、临阵用武、见官、谒贵、迁居、嫁娶，都吉；只有逃亡一事不利，逃了也难补救。经上说：值符值使的运行是一个时辰换一次，行在阳时利于做客；阳干承受东方的生发之气，阳时之气上升，所以要用天盘的三奇。

己庚辛壬癸五时为阴，二至皆以此五时为阴。一切谋为取地盘三奇合吉门乘之，将兵利主，宜后应。凡出征、远行、求财、立国邑、安社稷、治人民、临武事、上官、谒贵、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可获。经云：“符、使之行，一时一易，行阴利主。盖阴干受西部之煞时，阴时气降，故用地盘三奇也。”

己、庚、辛、壬、癸这五个时干属阴，两至也都以这五个时为阴时。凡有谋划，都取地盘三奇再配吉门去乘用。带兵利于做主方，宜后发制人。举凡出征、远行、求财、建立城邑、安定社稷、治理百姓、临阵用武、上任、谒贵、迁居、嫁娶，都不吉；只有逃亡一事反而可成，能藏得住。经上说：值符值使的运行一时一换，行在阴时利于做主；阴干承受西方的肃杀之气，阴时之气下降，所以要用地盘的三奇。

万一诀云：“阳遁用天上直符所居之宫，取本乎天者亲上之意；阴遁用地下直符所在之宫，取本乎地者亲下之意。”上将居之而击其冲，百战百胜。一曰天乙宫，经云：“天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。”星直符即天乙也，坐天英击天蓬，则胜。一曰九天宫，我军立九天之上，而击其对冲之宫，则敌人不敢当我之锋。一曰星门宫，生门合天上三奇之宫，上将行兵坐生门击死门，百战百胜。又曰背婷婷击白奸为一胜，背月建击其冲为二胜，背生击死为三胜，大同小异也。

《万一诀》说：阳遁取天盘值符所居之宫，用的是《易·乾文言》「本乎天者亲上」之意；阴遁取地盘值符所在之宫，用的是「本乎地者亲下」之意。主将坐镇该宫而攻打它的对冲，可以百战百胜。三胜宫是这样三个：第一是天乙宫，经上说天乙之神所在之宫，主将宜坐镇而击对冲；星之值符就是天乙，譬如坐天英之位去打天蓬，就能取胜。第二是九天宫，我军立于九天之上，攻打它对冲之宫，敌人不敢抵挡我军锋芒。第三是星门宫，即生门与天盘三奇同会之宫，主将行兵坐生门而击死门，百战百胜。另有一说：背着亭亭之神去打白奸是第一胜，背着月建去打它的对冲是第二胜，背生门打死门是第三胜——说法小异而大旨相同。

一不击天乙宫，二不击九天宫，三不击生门宫，四不击九地宫，五不击值符、直使宫。大抵我军宜居之方，皆不可击，倘其方为敌所据，交兵之时宜避之或抄其后而击之可也。

有五个方位不可攻打：一不打天乙值符所在之宫，二不打九天所在之宫，三不打生门所在之宫，四不打九地所在之宫，五不打值符、直使所在之宫。道理是：凡我军自己应当占据的方位，都不宜去攻。倘若这些方位反被敌人占了，交战时就该避开正面，或者绕到它背后去打，那是可以的。

地将者，神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明也。此十二神应乎地支，故曰地将，即月将也。求将之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用气是。一将一移，将加正时，吉凶可知，其法以每月中气后某日时刻日躔某次，于本月将出加正时用，其吉凶随各将临方审之。

地气将有十二位：神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明。这十二神对应十二地支，所以叫地将，也就是通常说的「月将」。求将的办法：神后从子起，登明到亥止；月将随太阳所躔的星次逆行，如雨水后太阳躔娵訾之次，就用亥将。一个月换一将，把当月的月将加到所占的正时上，吉凶就可以看出来。具体做法是：查每月中气之后某日某时太阳躔在哪一星次，取出本月的月将，加在所用的正时上，再看各将落在哪一方，据此审断吉凶。

建寅之月雨水后，日躔娵訾之次，是为登明亥将。建卯之月春分后，日躔降娄之次，是为河魁戌将。建辰之月谷雨后，日躔大梁之次，是为从魁酉将。建巳之月小满后，日躔实沉之次，是为传送申将。建午之月夏至后，日躔鹑尾之次，是为小吉未将。建未之月大暑后，日躔鹑火之次，是为胜光午将。建申之月处暑后，日躔鹑首之次，是为太乙巳将。建酉之月秋分后，日躔寿星之次，是为天罡辰将。建戌之月霜降后，日躔大火之次，是为太冲卯将。建亥之月大雪后，日躔析木之次，是为功曹寅将。建子之月冬至后，日躔星纪之次，是为大吉丑将。建丑之月大寒后，日躔元枵之次，是为神后子将。

十二月将逐月分配如下。正月建寅，雨水以后太阳躔娵訾之次，用登明亥将。二月建卯，春分以后太阳躔降娄之次，用河魁戌将。三月建辰，谷雨以后太阳躔大梁之次，用从魁酉将。四月建巳，小满以后太阳躔实沉之次，用传送申将。五月建午，夏至以后太阳躔鹑首之次，用小吉未将（原文作「鹑尾」，与八月条互讹）。六月建未，大暑以后太阳躔鹑火之次，用胜光午将。七月建申，处暑以后太阳躔鹑尾之次，用太乙巳将（原文作「鹑首」，亦系互讹）。八月建酉，秋分以后太阳躔寿星之次，用天罡辰将。九月建戌，霜降以后太阳躔大火之次，用太冲卯将。十月建亥，小雪以后太阳躔析木之次，用功曹寅将（原文作「大雪」，按中气应作「小雪」）。十一月建子，冬至以后太阳躔星纪之次，用大吉丑将。十二月建丑，大寒以后太阳躔玄枵之次，用神后子将。

经曰：“庚加年月日时皆为格。”应以凶论，然遇凶门则忌，若直开休生三吉门又逢旺相，仍以吉论，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘于不宜用，未免谬柱而鼓瑟也。又如庚加丙为白入荧，丙加庚为荧入白，为格中最凶者；而遇直符，庚加丙则为龙返首，丙加直符庚又为鸟跌穴，均为格中最吉者。吉凶互见，而无发明取用之法，故皆泥而不用。

经上说：六庚加到年干、月干、日干、时干上都成「格」，本该断凶。但这要看配什么门：遇凶门才忌；若正当开、休、生三吉门，星门又逢旺相，仍旧作吉断。关键全在制伏得当，制得住就能大用；若一味死守「不宜用」三个字，未免像胶住琴柱去弹瑟，不知变通。又如庚加丙叫「太白入荧惑」，丙加庚叫「荧惑入太白」，是格里最凶的；可若逢值符，庚加丙就成了青龙返首，丙加值符庚又成了飞鸟跌穴，反倒是格里最吉的。吉凶两面并见，前人却没有讲明该怎样取用，所以大家一概拘泥着不敢用。

然庚虽直符不可，以甲申所统之时盖以凶论，是直符即受爵任事之人也，虽受甲于庚，譬之凶人，御于国门之外，其人岂曰善良，然每有奇才异能，亦能反正建树，竭尽股肱之力而能犹谓之盗贼耶？若夫庚加年月日时之干，而不得奇及三吉门者，则仍以白入荧、荧入白论。如甲丙相加又得吉门，谁云甲申旬之龙鸟吉格不堪取用乎？又如丙加年月日时之干，皆曰勃格，因丙为阳火，其性暴躁，过犹不及，用事多不靖，故以为忌。盖因举兵，凶象也，战，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加则忌，遇丙相会尤忌，然丙又为奇吉，而果得三吉门相会，亦不能概置不用，似此庚丙加临之处，当宜活看为是。

其实庚虽不好，也不能因为它是值符，就把甲申旬所统的时辰一概断凶。值符好比受了爵位、担着差事的人：它虽把甲托付在庚身上，就像派一个凶悍之人去把守国门——这人固然算不上善良，可往往有奇才异能，也能改邪归正、建立功业，竭尽股肱之力，难道还要骂他是盗贼吗？若是六庚加到年月日时之干上，又没有三奇、没有三吉门相配，那就仍旧按太白入荧、荧入白去断。可若甲丙相加又得吉门，谁能说甲申旬的青龙返首、飞鸟跌穴不堪取用呢？再说丙加年月日时之干，都叫「勃格」，这是因为丙属阳火，性情暴躁，做过了头反而不及，办事多不安宁，所以列为忌。归根到底，举兵本是凶象，作战本是危事，所以遁甲用兵，凡遇丙、庚加临就要忌讳，遇上丙丙相会尤其忌。可丙又是三奇之一，本身为吉；若真配上三吉门相会，也不能一概弃置不用。像这种庚丙加临的地方，应当活看，不可死断。

葛洪曰：“龙返首、鸟跌穴二格虽无奇门卦局，亦可用事。”窃谓兵家作用，门最紧要，奇家惟此二格为上吉之格，而必须得三吉门，始为万全，若三吉门加临，则不计其生克之旺衰也。

葛洪说：青龙返首、飞鸟跌穴这两格，即便没有三奇吉门、没有合适的卦局，也照样可以用事。我私下以为：兵家做事，八门最为紧要；奇门家里只有这两格算上吉之格，但仍须配上休、生、开三吉门，才算万全。反过来说，只要三吉门加临，那就连生克旺衰也不必细计了。

天主动，故天盘奇仪星门一时一易者，法天行之旋转也；地主静，故地盘奇仪星门五日一移，效地势之贞静也。故天盘直符加干以取时，取时者，一时一易也；地盘星符临卦气以定局也，定局者，五日一局也，如冬至阳遁坎宫一局管六十时也。

天主动，所以天盘上的奇仪星门一个时辰换一次，取法于天体的旋转不息；地主静，所以地盘上的奇仪星门五日才挪一次，效法大地的贞固安静。因此天盘的值符要加在时干上以取时，所谓取时就是一个时辰一换；地盘的星符则依卦气来定局，所谓定局就是五日一局——譬如冬至用阳遁坎一局，这一局管足六十个时辰。

最吉者，莫如三奇得使；最凶者，莫如三奇入墓。二者吉凶悬绝，皆不宜取用之时也。乙奇入墓于坤未，丙奇入墓于乾戌，丁奇入墓于丑艮。假令阳一局丙寅时，天盘乙奇加之为得使，又为入墓，将何以论吉凶乎？盖奇既入墓，则暗昧不明，虽值得使，当此疲惫之时，乌能任其指使哉？故凡遇奇墓之时，虽值三吉门，亦不宜用。

最吉的莫过于三奇得使，最凶的莫过于三奇入墓，二者吉凶悬殊；可一旦两样撞在一起，这样的时辰同样不宜取用。乙奇的墓在坤宫的未位，丙奇的墓在乾宫的戌位，丁奇的墓在艮宫的丑位。譬如阳遁一局占丙寅时，天盘乙奇加临，既算得使，又恰好入墓，这吉凶该怎么断？要知道奇一入墓便昏暗不明，纵然名义上得了直使，正当它疲惫无力之际，哪里还使唤得动。所以凡遇三奇入墓之时，即便配着三吉门，也不宜取用。

凡主将用兵、安营、布阵，必须依孤虚之法，方能保全士卒，百战百胜，所向无敌。盖孤者，乃高峻独尊之象，常可背而击其冲，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，戌在辰巳之类。务使阳孤而击阳虚；阴孤而击阴虚，则一女可敌十夫。

凡主将用兵、安营、布阵，必须依「孤虚」之法，才能保全士卒、百战百胜、所向无敌。所谓「孤」，是高峻独尊之象，通常背靠着它去攻打它的对冲方位。取孤之法就是旬中的空亡：譬如甲子旬空戌亥，孤便在戌亥，与之相对的虚便在辰巳。用时务必阳孤打阳虚、阴孤打阴虚，这样一个女子也能抵十个壮汉。（原文「戌在辰巳」之「戌」当作「虚」。）

如万人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用时孤，更有六花大阵：主将坐于中军、裨将坐于青龙、旗鼓振于天蓬、士卒驻于明堂、伏兵潜于太阴、领兵出于天门、旋师入于地户、斩决出于天狱、囚罪系于天牢、粮草统于天庭、府库藏于华盖，如甲子旬，子为青龙；甲戌旬，戌为青龙之类。六甲旬亥酉未巳卯丑为阴虚，戌申午辰寅子为阳孤，对而击其冲，分阳孤击阳虚，阴孤击阴虚也。

兵力不同，所取的孤也不同：万人之众用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用时孤。此外还有「六花大阵」的部署：主将坐镇中军，副将坐青龙之位，旗鼓振于天蓬之位，士卒驻于明堂之位，伏兵潜于太阴之位，领兵从天门出，收兵从地户入，斩决人犯设在天狱之位，囚系罪人设在天牢之位，粮草归天庭之位掌管，府库藏在华盖之位。青龙之位随旬而定，如甲子旬以子为青龙，甲戌旬以戌为青龙。六甲各旬之中，亥、酉、未、巳、卯、丑属阴虚，戌、申、午、辰、寅、子属阳孤；背孤击虚，仍要阳孤打阳虚、阴孤打阴虚。

五不遇，阳克阳干，阴克阴干，即子平家七煞之义也。选择日时，此煞极凶，纵有奇门，不用。经曰：“时干克日损其明，甲日原从午上评，举此一元为起例，损兵折将弃干城。”谓时干克日干，如甲日庚午时。

「五不遇」的条件是阳干克阳干、阴干克阴干，也就是子平命理里「七煞」的意思。择日选时碰上这个煞极凶，纵然同时占得三奇吉门，也一概不用。经上说：时干克日干，就损了日主的光明；甲日的这个时辰要从午位上去数（甲日庚午时），举这一条作起例，逢之则损兵折将、连城池也守不住。所谓五不遇，就是时干克日干，例如甲日的庚午时。

天辅者，天皇大帝之辅，太白分司，天恩理事守于六甲，泽于兆民，入官、服罪、远行、求财、移徙、嫁娶、求官、到任，人间万事，皆宜用之。虽斧钺在前，天犹赦之，其妙莫测。谓甲己之日己巳时、乙庚之日甲申时、丙辛之日甲午时、丁壬之日甲辰时、戊癸之日甲寅时也。

「天辅时」是天皇大帝的辅弼之神，由太白分司其职，秉天恩理事而守护六甲，恩泽普及万民。入官任职、认罪服刑、远行、求财、迁居、嫁娶、谋官、到任，人间万事都宜用它。纵然刀斧就在眼前，上天也会赦免，其妙处莫可测度。具体是：甲日与己日的己巳时，乙日与庚日的甲申时，丙日与辛日的甲午时，丁日与壬日的甲辰时，戊日与癸日的甲寅时。

六仪击刑者，谓甲子直符临三宫，子刑卯也，为无理之刑，防人暗算；甲戌直符临二宫，戌刑未也，为恃势之刑，主事多参商；甲申直符临八宫，申刑寅也，为无恩之刑，同上论；甲午直符临九宫，午自刑也，为高大之刑，主有自残，事体错乱；甲辰直符临四宫，辰自刑也，同甲午论。故不宜行兵战阵，人间谋为万事皆不吉也。

六仪击刑分五种。甲子值符落震三宫，是子刑卯，属「无理之刑」，要防人暗算。甲戌值符落坤二宫，是戌刑未，属「恃势之刑」，主事情彼此参差抵牾。甲申值符落艮八宫，是申刑寅，属「无恩之刑」，断法同上。甲午值符落离九宫，是午午自刑，属「高大之刑」，主自伤自残、事体错乱。甲辰值符落巽四宫，是辰辰自刑，断法与甲午相同。凡遇六仪击刑，都不宜行兵列阵，人间一切谋为也都不吉。

有日旬空亡，有时旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，则吉事不成；凶事遇空，则凶事不成。乍病遇空，则却；久病逢空，则死。如日时逢太岁，则却；久病逢月建，则亡之类。大约日奇重日旬空亡，而时奇重时旬空亡。

空亡有几种：日旬空亡、时旬空亡，还有十干截路空亡。出行最忌截路空亡。通例是：吉事遇空，好事办不成；凶事遇空，坏事也落不到实处。刚得的病遇空亡就退，久病遇空亡反而要死。又如日辰时辰逢太岁，病可退；久病逢月建，人就没了——都是同一路的道理。大体上，日家奇门看重日旬空亡，时家奇门看重时旬空亡。

如地盘三奇入墓为主，事则暗昧，为欲不为，进退狐疑不决，反覆之象。如天盘三奇入墓为客，事有乖张，遇而不遇，明中投暗。天地六仪若入墓与三奇同断。如天地两盘三奇六仪虽临于墓宫，合吉凶等格，分主客，各有吉凶。若奇临于墓宫，得日时相生，又不可以凶吉也。

地盘三奇入墓，主一方的事就昏昧不明：想做又不做，进退狐疑不决，一副反覆的样子。天盘三奇入墓，客一方的事就乖张不顺：像是遇上了又等于没遇上，明里走进暗处去。天地两盘的六仪若入墓，断法与三奇相同。若天地两盘的三奇六仪虽落在墓宫，却又同时构成别的吉格凶格，那就分主客各断各的吉凶。还有一层：奇虽落墓宫，若得日辰时辰来相生，就不能一味断凶，也不能一味断吉，须斟酌而定。

时干克日支，乃贱犯贵、幼犯长之义，犯此大凶，惟甲日克时尤甚。当审其衰旺，如日旺时衰，虽克无妨；时旺日衰，一克不救矣。克凶生吉经日时干入墓不可救，然惟丙戌时为墓，到巽宫则墓开；丁丑时到坤宫则墓开；己丑时亦然；壬辰时到乾宫则墓开；癸未时到艮则墓开。又天盘六仪击刑，其墓亦开。又丙戌时遇辰月日时，则墓开，则随事大小而取裁之，但我星门受克入墓者不救，虽墓开亦不救，故曰：“时克日干必遭殃，日克时干必有伤。”

时干克日支，含着以贱犯贵、以幼犯长的意思，犯上它大凶，其中甲日被时干所克尤其严重。判断时要审衰旺：日旺而时衰，虽有克也不妨；时旺而日衰，一克就救不回来了。总之克为凶、生为吉。经上说时干入墓便无从挽救，可细分起来仍有开墓之法：丙戌时本是火入墓，若到巽宫则墓开；丁丑时到坤宫则墓开；己丑时也一样；壬辰时到乾宫则墓开；癸未时到艮宫则墓开。此外天盘遇六仪击刑，墓也随之而开。丙戌时若又逢辰月、辰日、辰时（辰戌相冲），墓同样打开。开与不开，要看事情大小去斟酌。但有一样：若是我方的星、门本身受克而又入墓，那就无可挽救，纵然墓开也救不了。所以说：时干克日干必遭殃，日干克时干必有伤。

奇门一盘星门生克奇仪吉凶固然已定，至应何年月日时，又当其事之远进，或应年月日，或应时日，星门奇仪衰旺而断，神而明之，不可执定。先定其支，后配其干，其得干支之法，惟在正时定之，假如甲子直符加离九宫为子，午一冲，子与丑合，应在丑年月日时；甲午直符加坎一宫亦为子午相冲，午与未合必应；未日甲寅直符加坤二宫，为寅申相冲，寅与亥合，应在亥日；甲申直符加艮八宫，亦为寅申相冲，巳与申合，应在巳日；

一盘排定，星与门、奇与仪之间的生克吉凶固然已经定了；可事情究竟应在哪一年、哪一月、哪一日、哪一个时辰，还得看这件事的远近缓急：远的应年月，近的应日时，再参酌星门奇仪的旺衰去断，要能神而明之，不可死守一条。定应期的次序是先定地支、后配天干，而取干支之法全在所占的正时上。举例：甲子值符加到离九宫，子与午相冲，子又与丑相合，就应在丑年、丑月、丑日或丑时；甲午值符加到坎一宫，同样是子午相冲，午与未合，必应在未日；甲寅值符加到坤二宫，是寅申相冲，寅与亥合，应在亥日；甲申值符加到艮八宫，也是寅申相冲，巳与申合，应在巳日。

甲戌直符加巽四宫，为辰戌相冲，卯与戌合，应在卯日；甲辰直符加乾六宫，亦为辰戌相冲，辰与酉合，应在酉日，此值符相冲法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宫，为戌刑未，卯与戌合，应在卯日；甲子直符加震三宫，为子刑卯，子与丑合，亦应在丑日；甲寅直符加巽四宫，为寅刑巳，寅与亥合，亦应在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。

再举：甲戌值符加巽四宫，是辰戌相冲，卯与戌合，应在卯日；甲辰值符加乾六宫，也是辰戌相冲，辰与酉合，应在酉日。以上是「值符相冲」定应期之法，定支就照这个路子。另有「值符相刑」之法：甲戌值符加坤二宫，是戌刑未，戌与卯合，应在卯日；甲子值符加震三宫，是子刑卯，子与丑合，也应在丑日；甲寅值符加巽四宫，是寅刑巳，寅与亥合，也应在亥日。凡遇相刑，定支同样照此推。

直符落在旬空，必以出旬断之，假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宫，必是应在戌亥日，以戌为重，阳与阳比，阴与阴比，此旬空法，定支者亦如此。如又不冲、又不刑、又不空，断之则必看天盘六仪所带之支以定，其支亦照看。其冲合，逢冲以决其合定支，逢合以决其冲地支可矣。其天盘所带之支，又不冲、又不合，以星门生克定之，生逢生日，克逢克日应之。内中且有先后分别，符应主先，使应符后。

若值符落在旬空里，就要按「出旬」去断。譬如甲子旬空戌亥，值符加在乾六宫（乾属戌亥），那就必应在戌日或亥日，其中以戌为重——因为阳与阳相类、阴与阴相类，甲子旬首属阳，取阳支戌。这是旬空定应期之法，定支也照此办。倘若既不冲、又不刑、也不空，就必须看天盘六仪所带的地支来定，看法与前面一样：遇冲就取与它相合的支来定日，遇合就取与它相冲的支来定日。若天盘所带之支既不冲也不合，那就以星与门的生克来定：相生就应在相生之日，相克就应在相克之日。其中还有先后之分：值符所主的应期在前，直使所主的应期在后。

传曰奇门既分三盘，上、下盘内俱有一干，地盘宫中有一奇仪也，天盘星上亦带一奇仪也，上下相对，一照成格，显然可知。其人盘内藏着玄微，名曰暗干。暗奇非同格悖之论，只专视其庚、奇，带奇为吉，带庚为凶。重在主星之下，飞门有无暗庚、暗奇，落在余宫，则勿论矣。妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉内有凶之奥也。

前人传下的说法：奇门既然分天、人、地三盘，上下两盘各带一个天干——地盘每宫里有一个奇或仪，天盘星上也带着一个奇或仪，上下相对，一照面就成格，明摆着看得见。唯独人盘里另藏着一层幽微的东西，叫作「暗干」。暗干不同于格与勃那一套论法，它只专看庚与奇两样：带奇就吉，带庚就凶。要紧的是看主星之下、飞门（直使之门）之内有没有暗庚或暗奇；若落在别的宫，就不必去论。暗干的妙处正在幽微难见，凶中能藏吉、吉里也能含凶。

假如飞门（即直使之门）既生主星，飞门内又忽有庚到，凡百事，外面虽然美备，内中蹭蹬；又如飞门既克主星，凡百占之大凶，而飞门内忽有奇到（即飞干之乙丙丁），凡百事外面虽凶，内中实多暗护。经云：“若隐若现，若有若无，飞干之谓也。”观暗干之法，如阳一局，明庚在震三宫，其盘所到之处为天上六庚，伤门所到之处即为飞门，人盘暗庚也；如带来暗奇，亦如是可明矣。

举例说明：假如飞门（就是直使之门）本来生助主星，可飞门之内忽然又有庚到，那么凡百事情外表虽然齐整美满，内里却处处磕绊。反过来，假如飞门克主星，凡占本该大凶，可飞门之内忽然有奇到（就是飞干上的乙丙丁），那么事情外面看着凶，暗中却多有回护。经上说：若隐若现、若有若无，讲的就是飞干。看暗干的方法：譬如阳遁一局，明庚在震三宫，天盘转到那里就是天上六庚；伤门（震宫本门）所到之处即是飞门，飞门里带的就是人盘暗庚。若带来的是暗奇，照这个办法也一样看得明白。

其法，上元甲子六十年用阴遁一局，中元甲子六十年用阴遁四局，下元甲子六十年用阴遁七局，是本年之干之在何元内以定局，再看旬首在何宫，一年一移宫。假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬头系甲辰所属，即以七局三宫甲辰上逆数至庚戌在六宫，即以六白入中五，五黄在四宫，查道光庚戌年，系在下元甲子元内，至同治三年甲子则交上元矣。歌曰：“上元甲子一白求，中元四绿却为头，下元七赤居中位，逆寻星位逆宫游。”假如下元甲子七赤入中五，六白、四宫、五黄三宫俱仿此。

年家飞白之法：上元甲子六十年用阴遁一局，中元甲子六十年用阴遁四局，下元甲子六十年用阴遁七局。先看本年落在哪一元里，据以定局；再看该年所属旬首在哪一宫，一年挪一宫。举例：庚戌年归下元七局管事，庚戌属甲辰旬，就在七局的震三宫（甲辰所居）起，逆数到庚戌落乾六宫，于是以六白入中五，五黄便在巽四宫。查道光庚戌年正在下元甲子这一元内，到同治三年甲子才交上元。歌诀说：上元甲子从一白起，中元甲子以四绿为头，下元甲子七赤居中，都是逆着找星位、逆着走宫。譬如下元甲子七赤入中五，那么六白在乾、四绿在巽、五黄在三宫，其余照此类推。

其法以本月之支，视孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆数，再看何甲旬头在何宫，一月一宫。假如乙酉月系甲申旬所统，以阴一局八宫起甲申逆数至七宫即乙酉，即以七赤入中五宫，五黄则在三宫矣。假如子午卯酉年，正月八白入中五宫，七赤在四宫；辰戌丑未年，正月五黄入中五宫；寅申巳亥年，正月二黑入中五宫。经云：“千工万工求年白，百工时工求月白也。”

月家飞白之法：看本月的地支属孟、属仲还是属季，据以定上中下三元，都用一局、四局、七局逆数；再看该月属哪一旬、旬首在哪一宫，一个月挪一宫。举例：乙酉月归甲申旬统领，就在阴遁一局的艮八宫起甲申，逆数到兑七宫正是乙酉，于是以七赤入中五，五黄便在震三宫。又如子午卯酉之年，正月八白入中五，七赤在巽四宫；辰戌丑未之年，正月五黄入中五；寅申巳亥之年，正月二黑入中五。经上说：千百人的大工程要求年白，百人以内的小工、临时的工程求月白就够了。

日家白法不难求，二十四气六宫周，冬至雨水及谷雨，阳顺一七四中游，夏至处暑霜降后，九三六局逆行留。假如冬至后甲子为上元，起一白乙丑二黑；雨水后甲子为中元，起七赤乙丑八白；谷雨后甲子为下元，起四绿乙丑五黄，并顺布，求值日星入中宫顺行；夏至后甲子为上元，起九紫乙丑八白；处暑后甲子为中元，起三碧乙丑二黑；霜降后甲子为下元，起六白乙丑五黄，并逆布，求值日星入中五宫逆行。

日家飞白不难推：二十四节气之内，六个宫轮转一周。冬至、雨水、谷雨三气之后属阳，按一、七、四之数顺行入中；夏至、处暑、霜降三气之后属阴，按九、三、六之数逆行。具体说：冬至后的甲子日为上元，起一白，乙丑日二黑；雨水后的甲子日为中元，起七赤，乙丑日八白；谷雨后的甲子日为下元，起四绿，乙丑日五黄——这三段都顺着布，求出当日的值日星入中宫再顺行。夏至后的甲子日为上元，起九紫，乙丑日八白；处暑后的甲子日为中元，起三碧，乙丑日二黑；霜降后的甲子日为下元，起六白，乙丑日五黄——这三段都逆着布，求出值日星入中五宫再逆行。

冬至三元一七四，子午卯酉顺布之；夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如子午卯酉日，冬至后子时起一白、丑时二黑，顺行入中五。辰戌丑未日，冬至后，子时起七赤、丑时八白，顺行起中五。夏至后，子时起三碧、丑时二黑，逆行起中宫。寅申巳亥日，冬至后，子时起四绿、丑时五黄，顺行起中五。夏至后，子时起六白、丑时五黄，逆行入中五。

时家飞白：冬至以后三元用一、七、四之数，以子午卯酉日为纲顺着布；夏至以后三元用九、三、六之数，仍以子午卯酉日为纲逆着排。具体是：子午卯酉日，冬至后子时起一白、丑时二黑，顺行入中五。辰戌丑未日，冬至后子时起七赤、丑时八白，顺行入中五；夏至后子时起三碧、丑时二黑，逆行入中宫。寅申巳亥日，冬至后子时起四绿、丑时五黄，顺行入中五；夏至后子时起六白、丑时五黄，逆行入中五。（子午卯酉日夏至后当起九紫，原文脱去这一条。）