奇門法竅 · 第 8 卷

時加六甲，一開一闔，上下交接（時下者，旬首加地盤，占時也，時下得甲申為伏吟之類，餘仿此）。加陽星為開時，百事吉；加陰星為闔時，百事不利。時加六乙，往來恍惚，與神俱出。時下得乙奇，凡攻擊、行來、逃亡，宜從天上六乙出，為日奇相隨，恍惚如神，人無見者，故曰與神俱出。

占時逢六甲，一開一闔，上下交相接應。所謂「時下」，是指旬首加在地盤之上，也就是所占的時辰；比如時下得甲申與地盤甲申相重，便屬「伏吟」之類，其餘照此類推。若加的是陽星就叫「開時」，百事皆吉；加的是陰星就叫「闔時」，百事不利。占時逢六乙，來去恍惚不定，如同與神明一同出行。時下得到乙奇時，凡要攻擊、往來、逃亡，都宜從天盤六乙所在之方出行，因為有「日奇」相隨，行蹤恍惚如神，旁人看不見，所以說是與神同出。

六乙為蓬星，又為天德，百事利，求利得，移徙、入官、市賈、嫁娶吉，若將兵，大勝，所向獲功，不可遣怒，行鞭撲之事（凡六乙之時，看天盤上乙奇所臨之宮為天德，此時客勝，宜和作營壘。六乙之下，以安軍鼓者也）。時加六丙，萬兵莫往，王侯之象。時下得丙為月奇也，凡攻伐，宜從天上六丙出，與月奇相遇，又丙為明堂，聞憂不憂，聞喜則喜，入官得遷，商賈有利，將兵大勝。又丙為天威，宜上號令、遷徙、入宅、歸夥，萬事大吉。

六乙對應「天蓬」星，又稱「天德」，百事都有利，求財能得，遷居、入朝為官、做買賣、嫁娶都吉；若領兵，可獲大勝，所向都能立功。只是不可在此時發怒，施行鞭打責罰一類的事。凡逢六乙之時，要看天盤上乙奇所臨的那一宮，那便是天德所在；此時客方取勝，宜講和並修築營壘。六乙所臨的方位之下，正是安放軍鼓的地方。占時逢六丙，萬千兵馬也不敢前來沖犯，呈現王侯的氣象。時下得到丙，那便是「月奇」；凡要攻打征伐，宜從天盤六丙所在之方出行，與月奇相遇。丙又是「明堂」，聽到憂事而不必憂，聽到喜事就真有喜；入朝為官可得升遷，經商有利，領兵可獲大勝。丙還是「天威」，宜於頒佈號令、遷徙、遷入新宅、合夥，萬事大吉。

時加六丁，出幽入冥，到老不刑。時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬、藏匿之事。若隨星奇從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見，利請謁、嫁娶、入官、市賈、百事皆吉無凶，若用兵主大勝。又六丁為三奇之靈，行來出入，宜從天上六丁所臨之方出，百事吉利（丁，木火之情，化而成金，凡征戰、謀為等事，利於暗計，私約交通）。

占時逢六丁，可以出入於幽冥之間，到老不遭刑傷。時下得到丁，那便是「星奇」，又稱「玉女」，宜於安葬與藏匿一類的事。若隨著星奇從天盤六丁所在之方出行，進入「太陰」而隱藏，敵人自然看不見；此時利於拜謁、嫁娶、入朝為官、做買賣，百事皆吉而無凶，若用兵則主大勝。六丁又是三奇之中最有靈驗的一位，凡往來出入，都宜從天盤六丁所臨的方位出行，百事吉利。丁本是木與火的情性，變化而成金，凡征戰、謀事一類，都利於暗中用計、私下約定往來。

時加六戊，乘龍萬里，莫敢呵止。戊為天武，從天上六戊而出，挾天武入天門，百事皆吉，逃走亡命遠行萬里無所拘止，又宜發號施令，諸惡伐罪，謀大事（加本旬直符得反首跌穴得使之時，凡征伐，不戰自退，任自求請，萬事大吉；犯刑沖凶格，大凶）。

占時逢六戊，如同乘龍行走萬里，無人敢呵斥阻攔。戊是「天武」，從天盤六戊所在之方出行，等於挾帶天武之神進入天門，百事皆吉；逃亡奔命、遠行萬里都不會受到拘束阻攔，又宜於發號施令、討伐罪惡、謀劃大事。若再加上本旬值符而得「青龍返首」「飛鳥跌穴」「得使」之時，凡出兵征伐，敵人不戰自退，任憑自己去請求什麼都能如願，萬事大吉；但若觸犯刑沖一類的凶格，就是大凶。

時加六己，如神所使，出被凶咎。己為地戶，又為六合，宜隱謀私密之事，不可表章暴露，強為之必獲凶咎，入官、嫁娶、造作，大段用事皆凶，只宜市賈，將兵必弱（凡六己之時，看天盤上甲戌己所臨之宮為明堂，此時用兵乃上將所居之地，宜隱伏，並偷營、劫寨，利為陰私秘密之事，小人利以亡命驚走）。

占時逢六己，行事像是被鬼神驅使一般，出行會遭遇凶咎。己是「地戶」，又是「六合」，宜於隱秘謀劃的私密之事，不可上章公開、顯露形跡，勉強去做必定招來凶咎；入朝為官、嫁娶、營造等大宗事情都凶，只宜做買賣，領兵則兵力必弱。凡逢六己之時，要看天盤上甲戌己所臨的那一宮，那便是「明堂」；此時用兵，那一宮正是主將所應據守之地，宜於隱蔽埋伏，並偷襲敵營、劫奪敵寨，利於辦隱私秘密之事，地位低微之人也宜藉此逃亡奔走。

時加六庚，抱木而行，強有出者，必有鬥爭。庚為天獄，又為天刑，出被凌辱，市賈無利，入官、嫁娶，百事皆凶，將兵客死主勝。時加六辛，行逢死人，強有所作，殃罰纏身，辛為天庭，不宜遠行、訴訟、決刑獄、嫁娶、市賈、入官，不可間疾，諸事不利，將兵主勝客死。時加六壬，為吏所禁，強有出入，非禍相鄰。壬為天牢，不可遠行，入官、問疾、移徙、嫁娶、逃亡，百事皆凶，此時用事，必有仇怨，為吏所呵，不可舉兵，只宜嚴刑獄、平訴訟。

占時逢六庚，如同抱著木枷而行，勉強出行的人必定遇上爭鬥。庚是「天獄」，又是「天刑」，出門會受人凌辱，做買賣無利，入朝為官、嫁娶等百事都凶，領兵則客方戰死而主方取勝。占時逢六辛，路上會遇見死人，勉強有所作為，災殃刑罰就纏身不去。辛是「天庭」，不宜遠行、訴訟、判決刑獄、嫁娶、做買賣、入朝為官，也不可探問疾病，諸事不利，領兵則主方取勝而客方戰死。占時逢六壬，會被官吏拘禁，勉強出入行動，是非災禍便與你為鄰。壬是「天牢」，不可遠行，入朝為官、探病、遷居、嫁娶、逃亡等百事都凶。在這個時辰辦事，必定結下仇怨，還要遭官吏呵斥，不可發兵；只宜嚴肅刑獄、公平審理訴訟。

時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。癸為天藏，宜求仙、遠遁、絕跡，從天上六癸所臨之方而出，則眾人莫見，不宜市賈、入官、遷除、嫁娶、移徙、入室，問疾病者重，又宜揚鞭撲之事，故云：“九地之下，利以逃亡；六癸之下，利以伏兵、逃亡、隱形也。”臨一二三四五宮可以隱，臨六七八九宮謂網遏，人不可以隱也。此時將兵主勝，百事皆凶。

占時逢六癸，眾人看不見你的行跡；若不懂得六癸的用法，出門就有性命之憂。癸是「天藏」，宜於求仙、遠遠隱遁、斷絕蹤跡；從天盤六癸所臨的方位出行，眾人便看不見。此時不宜做買賣、入朝為官、遷轉官職、嫁娶、搬遷、入住新屋，探問疾病則病情加重，倒宜於施行鞭責之事。所以有話說：九地之下，利於逃亡；六癸之下，利於埋伏兵馬、逃亡與隱形。癸臨一、二、三、四、五宮可以隱蔽，臨六、七、八、九宮叫作被網羅遏阻，人就藏不住了。此時領兵主取勝，其餘百事皆凶。

乾，為官長，為老人，為病人，為僧，為公門人，為馬，為孝服人。坎，為漁人，為水夫，為乞丐，為豬，為魚，為鹽，為油，為水。艮，為童子，為山人，為貓，為犬，為磚石。震，為龍，為雷，為雹，為鼓聲，為術士，為商人，為舟子，為木匠，為筆客。

八卦各有所主的人物與事物，可據以斷驗徵應。乾卦主官長、老人、病人、僧人、官府中人、馬匹，以及穿孝服的人。坎卦主漁夫、船工水手、乞丐、豬、魚、鹽、油與水。艮卦主兒童、山中之人、貓、狗與磚石。震卦主龍、雷、冰雹、鼓聲，以及方術之士、商人、船伕、木匠和賣筆的人。

巽，為風，為女人，為雞鵝鴨，為道士，為秀才，為柴薪，為竹器，為花木。離，為婦女，為爐人，為患目人，為紅衣。坤，為老婦，為農夫，為裁縫，為樂人，為戲子，為醫生，為牛，為布帛，為食物，為藥餌。兌，為少婦，為尼婦，為羊，為響聲，為歌唱，為口舌。

巽卦主風、女子、雞鵝鴨、道士、秀才、柴草、竹器與花木。離卦主婦女、守爐冶煉之人、患眼病的人與紅色的衣服。坤卦主老婦、農夫、裁縫、樂工、戲子、醫生、牛、布匹綢緞、食物與藥物。兌卦主年輕婦人、尼姑、羊、各種響聲、歌唱與口舌是非。

子，為小兒，為婦女，為漁人，為舟子，為染匠，為蛇。子乘元武，為盜賊，為水；乘蛇為輕狂婦女，為菜，為青菱，為菜油，為螺蜆；乘龍為筆。丑，為耆老，為故舊，為庫書，為耕牛，為尼姑，為禿頭人，為大腹人。寅，為官員，為公吏，為儒者，為祝子，為書客，為鬍鬚人。

十二地支也各有所主，還要看它所乘的神將。子主小孩、婦女、漁夫、船伕、染匠與蛇；子若乘「元武」，則主盜賊與水；乘「螣蛇」，則主輕佻的婦人，以及蔬菜、青菱、菜油、螺與蜆；乘「青龍」，則主筆。丑主老人、故舊親友、掌管庫藏文書之人、耕牛、尼姑、禿頭的人與大肚子的人。寅主官員、官府吏役、讀書人、祝禱之人、販書之客與留鬍鬚的人。

卯，為童稚，為舟子。乘朱為牙行人。辰，為兇徒，為方僧，為獵人。乘虎為徒人；乘元為網罟；乘蛇為魚；乘勾為缸。巳，為畫師，為匠工，為遠客，為庖人，為少女，為師姑，為爐冶人，為扇子，為花朵。乘朱為印，乘虎為弓努。午，為馬伕。乘龍為官員；乘蛇為婦女，為旌旗；乘勾為武官；乘虎為患目人。未，為農夫，為樂人，為戲子，為裁縫，為寡婦，為媒婆，為師巫。乘勾為牽羊人、為柳；乘龍為醫生；乘朱為橘。

卯主幼童與船伕；乘「朱雀」則主經紀牙行之人。辰主兇惡之徒、遊方僧人與獵戶；乘「白虎」主服刑之人，乘「元武」主漁網，乘「螣蛇」主魚，乘「勾陳」主缸甕。巳主畫師、匠人、遠方來客、廚子、少女、女尼、冶煉之人，以及扇子與花朵；乘「朱雀」主印信，乘「白虎」主弓弩。午主馬伕；乘「青龍」主官員，乘「螣蛇」主婦女與旗幟，乘「勾陳」主武官，乘「白虎」主患眼病的人。未主農夫、樂工、戲子、裁縫、寡婦、媒婆與巫師；乘「勾陳」主牽羊的人和柳樹，乘「青龍」主醫生，乘「朱雀」主橘子。

申，為貴人，為銅錫匠，為剃頭人。乘龍為僧人，為銅錢；乘勾為緝捕人；乘虎為獵人，為箭，為綿絮。酉，為婦女，為銀匠，為佛婆。乘元為娼妓，為酒保；乘虎為孝服人，為鑼聲；乘朱為雞為鴨鵝。戌，為犬，為獵人，為獄吏，為軍卒，為僧人，為聚眾。乘蛇為菊花；乘虎為鐵器；乘元為螺。亥，為賣魚人，為挑水人。乘虎為屠宰人，為梅花；乘元為雨傘，為蓑笠；乘蛇為繩索，為豬穢；乘龍為圖畫，為幼孩；乘朱為豬；乘元為蛇，為乞丐，為龍，為魚；乘朱元虎蛇為哭泣；乘勾虎蛇為鏈鎖。

申主貴人、銅匠錫匠與剃頭匠；乘「青龍」主僧人與銅錢，乘「勾陳」主緝捕的差役，乘「白虎」主獵人、箭矢與棉絮。酉主婦女、銀匠與念佛的老婦；乘「元武」主娼妓與酒保，乘「白虎」主穿孝服的人與鑼聲，乘「朱雀」主雞、鴨、鵝。戌主狗、獵人、獄吏、士卒、僧人與聚集的人群；乘「螣蛇」主菊花，乘「白虎」主鐵器，乘「元武」主螺。亥主賣魚的人與挑水的人；乘「白虎」主屠戶與梅花，乘「元武」主雨傘與蓑衣斗笠，乘「螣蛇」主繩索與豬圈穢物，乘「青龍」主圖畫與幼童，乘「朱雀」主豬；乘「元武」又主蛇、乞丐、龍與魚；若朱雀、元武、白虎、螣蛇同現，主哭泣之事；若勾陳、白虎、螣蛇同現，主枷鎖鐐銬。

九天，乾金之神，其神性剛而好動，所主者，名正言順之權，伸其令而無阻，至吉之神，得門得奇萬福畢集，不得奇門，而畏凶墓。所臨之宮，主有顯揚之事，高尚之人，武旺之事，不忿之事，天神之象。九地，坤土之神，其性情柔順，主虛恭之事，亦操生殺之機，半凶半吉之神，畏剋制入墓。所臨之宮，主有田土之事，平陸之人，安逸之兆。

「九天」是乾金之神，性情剛強而喜動，所主的是名正言順的權柄，號令得以伸張而無所阻礙，屬極吉之神；若又得吉門、得三奇，則萬般福氣一齊聚來，若得不到奇門相助，便畏懼凶格與入墓。它所臨的那一宮，主有顯達揚名之事、品格高尚之人、武事興旺之事、心中不平之事，是天神的氣象。「九地」是坤土之神，性情柔順，主謙恭而不實之事，同時也掌握生殺之機，屬半凶半吉之神，畏懼被剋制和入墓。它所臨的那一宮，主有田地之事、平原之人與安閒逸樂的徵兆。

元武，水神，其神性好陰謀賊害，專司邪昧、鬼昧、逃亡。所臨之宮，主有盜賊之事，偷竊之人，走失之事（又云天盤元武出現，主遠方賊惡，地盤乘元武，主本處有人暗劫，宜防之）。白虎，金神，其神好殺，專司兵戈、殺伐、道路等事。所臨之宮，主有喪亡、疾病、詞訟、口舌、傷生之物。臨死門驚門皆凶。

「元武」是水神，性情喜好陰謀與暗中加害，專管邪祟昏昧、鬼魅作怪與逃亡之事。它所臨的那一宮，主有盜賊之事、行竊之人與走失之事。另有一說：天盤上元武出現，主遠方來的賊寇凶惡；地盤上乘著元武，主本地有人暗中劫掠，應當提防。「白虎」是金神，性情好殺，專管兵戈、殺伐與道路一類的事。它所臨的那一宮，主有喪亡、疾病、訴訟、口舌，以及傷害生靈之物。白虎臨死門或驚門，都主凶。

朱雀，火神，司文明之機，執文書、印信、口舌、文職，得地則有文書、印綬之喜；失地則有口舌、是非、撓舌之凶。勾陳，中央土神，其神性頑，專司田土、爭訟、詞訟、勾連之事，其神兇頑，不可趨向也。螣蛇，火神，其神性柔而口毒，司火光、怪異、驚恐、夢寐、妖邪、蠱惑之事。所臨之宮，主有怪異之事，火盜之驚，相生為陰私之利，相剋為陰私之害。臨景門主燭火，臨驚門主災害。

「朱雀」是火神，掌管文采明達的機運，執掌文書、印信、口舌與文職之事；若得其地，便有文書與官印之喜；若失其地，就有口舌、是非與搬弄唇舌的凶事。「勾陳」是中央的土神，性情頑劣，專管田地、爭鬥、訴訟與牽連糾纏之事；此神兇頑，不可朝它的方位行事。「螣蛇」是火神，性情柔弱而言語狠毒，掌管火光、怪異、驚恐、夢境、妖邪與蠱惑之事。它所臨的那一宮，主有怪異之事以及火災盜賊的驚擾；若與所臨之宮相生，主得暗中私下的好處；若相剋，則受暗中私下的損害。螣蛇臨景門主燭火之事，臨驚門主災害。

太陰，金神，性隱匿，專司隱匿、闇昧、欺瞞、妾婦之事。所臨之宮，主有陰私之事，婦女之非，相生者吉，相剋者凶，生合者，主得陰人之利，相剋者，主有陰人之害也。六合，木神，其神性和平，專司交易、和合、婚姻、牙媒之事。所臨之宮，主有會合之事。加景門主酒食或遇僧道藝術之應。直符，木神，為九星領袖，到處百惡消除，萬善並集，至吉之神，畏庚金，忌入墓。所臨之宮，主有委用之事，管理之美，必有貴人照臨任用也。

「太陰」是金神，性情隱蔽，專管隱匿、闇昧、欺瞞與妾室婦人之事。它所臨的那一宮，主有隱私之事與婦女的過失；與所臨之宮相生則吉，相剋則凶；生而又合的，主得婦人之助而獲利，相剋的，主受婦人之害。「六合」是木神，性情和平，專管交易、和合、婚姻與居間說合之事。它所臨的那一宮，主有會合之事；若加臨景門，則主酒食，或遇上僧道與有技藝之人的應驗。「值符」是木神，為九星的領袖，所到之處百般凶惡都被消除，萬般善事一齊聚集，屬極吉之神，但畏懼庚金，忌諱入墓。它所臨的那一宮，主有受委任重用之事、管理得宜之美，必定有貴人照應提拔。

甲子，為陽人，主魚鹽蝦蟹之類，茶酒河潦泉溪之處，黑色之物，有土為阜，宅園、蛇鼠之類。甲戌，為陰人，主田地、宅基、土器之類，黃色之物，犬狼之畜，生為大糧之進，克為大糧之出。甲申，為陰人，主金石刀劍銀錢之屬，炭洞之處，猿猴白色之物，有懲治之難。甲午，為陰人，火箭、文詞、爐灶之類，紅色之物，首飾之物，豬馬之畜，火燒之難。

六儀各有所主，可據以斷人事之應。甲子（戊儀）主男子，所應的是魚、鹽、蝦、蟹一類，以及茶酒鋪、河流積水、泉眼溪澗一類的處所，顏色屬黑；若帶土則為土丘，還主住宅園圃與蛇鼠之類。甲戌（己儀）主女子，所應的是田地、宅基、陶土器皿一類，顏色屬黃，牲畜為犬與狼；若逢相生，主大宗糧米進項，若逢相剋，則主大宗糧米支出。甲申（庚儀）主女子，所應的是金石、刀劍、銀錢之類，處所為炭窯洞穴，動物為猿猴，顏色屬白，主有被懲治處罰的患難。甲午（辛儀）主女子，所應的是火箭、文辭、爐灶一類，顏色屬紅，物件為首飾，牲畜為豬與馬，主有被火燒的患難。

甲辰，為陽人，主田宅、高阜、土器、蛟龍、黃色之物、道路、（在天為雨）在地為水，主牢禁之災。甲寅，為陽人，草木山林瓜菜之物，虎貓之獸，藍色之物，在天為雨，在地為水，有羅網之災。以上凡逢亥丑卯酉未巳等日，可以類推。

甲辰（壬儀）主男子，所應的是田地房宅、高丘、陶土器皿、蛟龍、黃色之物與道路；在天上應為雨，在地上應為水，主有牢獄拘禁之災。甲寅（癸儀）主男子，所應的是草木山林與瓜果菜蔬，野獸為虎與貓，顏色屬藍；在天上應為雨，在地上應為水，主有落入羅網之災。以上六條，凡遇亥、丑、卯、酉、未、巳等日，都可以依此類推。

天遁。丙生六丁。丙生六戊。地遁。乙奇九地臨坤。人遁。乙生九天。神遁。以開天心。鬼遁。乙開九天。丁生九地。乙開九地。風遁。乙休地辛。雲遁。天辛三吉門臨地乙。龍遁。乙休臨癸。虎遁。丙生臨地辛。乙生地辛。交遁。乙生地丁。武遁。丙開六辛。

諸般吉格的變體，列舉如下以備參考。「天遁」，是丙奇配生門而臨六丁，或丙奇配生門而臨六戊。「地遁」，是乙奇與九地同臨坤宮。「人遁」，是乙奇配生門而臨九天。「神遁」，是以開門配天心星。「鬼遁」，是乙奇配開門臨九天，或丁奇配生門臨九地，或乙奇配開門臨九地。「風遁」，是乙奇配休門臨地盤辛。「雲遁」，是天盤辛與休、生、開三吉門臨地盤乙。「龍遁」，是乙奇配休門而臨癸。「虎遁」，是丙奇配生門臨地盤辛，或乙奇配生門臨地盤辛。「交遁」，是乙奇配生門臨地盤丁。「武遁」，是丙奇配開門臨六辛。

奇門得祿格。甲加寅、乙加卯之類。奇門遇貴格。甲戊庚加丑未之類。奇儀格。甲寅癸加戊之類。日月合明格。乙奇開休生加丙。奇臨支馬格。甲子辰加寅之類。虎符格。甲寅癸加丁合三吉門。龍符格。甲辰壬加丁合三吉門。龍鳳呈祥格。丁乙相加六符頭也。陰陽化氣格。丁甲相加。交泰格。乙加丙。天地合德格。戊加己合三吉門。三甲合格。日辰直符正時俱甲合奇門。

「奇門得祿格」，是天干加在自己的祿位上，如甲加寅、乙加卯之類。「奇門遇貴格」，是甲、戊、庚加在丑、未貴人之位上一類。「奇儀格」，是甲寅旬的癸儀加在戊上一類。「日月合明格」，是乙奇配開、休、生三吉門而加於丙。「奇臨支馬格」，是甲子、甲辰加在驛馬寅位上一類。「虎符格」，是甲寅旬的癸儀加丁而又合三吉門。「龍符格」，是甲辰旬的壬儀加丁而又合三吉門。「龍鳳呈祥格」，是丁與乙相加，且屬六儀符頭。「陰陽化氣格」，是丁與甲相加。「交泰格」，是乙加於丙。「天地合德格」，是戊加於己而合三吉門。「三甲合格」，是日、辰、值符與所占正時都屬甲而又合奇門。

奇凶格。庚加丁。二龍野戰。甲乙相加。青龍困頓。甲戊相加。二虎爭雄。庚辛相加。白虎遭迍。庚壬相加。羊入虎格。壬加庚。太白天乙格。庚加戊即飛宮伏宮格也。太白同宮格。上庚加下庚。三奇制格。乙臨乾、庚辛丙丁臨坎壬癸。勃格。天丙加地丙。符沖格。天盤甲子加地甲午之類。野戰格，庚加當旬使門。破沖制異格。庚丁、丙壬相加。刑盜同氣格。庚加癸、丙加己。火投水池。丙丁加坎。木入金鄉。乙臨六七宮。

諸般凶格的變體，列舉如下以備參考。「奇凶格」，是庚加於丁。「二龍野戰」，是甲與乙相加。「青龍困頓」，是甲與戊相加。「二虎爭雄」，是庚與辛相加。「白虎遭迍」，是庚與壬相加。「羊入虎格」，是壬加於庚。「太白天乙格」，是庚加於戊，也就是「飛宮」「伏宮」兩格。「太白同宮格」，是天盤的庚加在地盤的庚上。「三奇制格」，是乙奇臨乾宮或臨庚、辛，丙奇、丁奇臨坎宮或臨壬、癸，都被所臨之處剋制。「勃格」，是天盤的丙加在地盤的丙上。「符沖格」，是天盤甲子加在地盤甲午上一類，兩相衝擊。「野戰格」，是庚加在當旬的值使之門上。「破沖制異格」，是庚與丁、丙與壬相加。「刑盜同氣格」，是庚加於癸、丙加於己。「火投水池」，是丙、丁加臨坎宮。「木入金鄉」，是乙木臨於六乾、七兌兩宮。

大全奇門捷要歌，先觀二至，以分順逆，次看節氣，以定三元，取符使全憑旬首，定直符卻隨時干，直使數時支，直符加旬首，再察格局之美惡，推入墓與休囚，符使星門要臨於生合旺相之地，年月日時須必夫刑沖空絕之宮，迫制義和主客所繫，陰陽動靜天地攸分，細決生克之吉凶，始得奇門之測驗。

這是《奇門大全》的起例捷要歌。起局先看冬至、夏至兩分點，用以判定陽遁順行還是陰遁逆行；其次看當下的節氣，用以確定上、中、下三元。取值符與值使全憑旬首，定值符要隨所占之時的天干，值使則數所占之時的地支，把值符加在旬首之上。接著再考察所成格局是美是惡，推算是否入墓、是否休囚。值符、值使與星、門都要落在相生相合、旺相有氣之地，年月日時則必須避開刑、沖、空亡、絕地之宮。門迫與門制、相剋與相和，關係到主客雙方的成敗；陰與陽、動與靜，則由天盤地盤分別顯示。把生克的吉凶一一細辨清楚，才算真正得到奇門的驗證之法。

奇門大全曰：“奇門應候，時有先後，應有主客，以彼此人我而推之。大凡其神應時之初，星應時之中，門應時之末，依次消息推去，無不應驗如神。若我尋人，我為客，他為主，以天盤之星為我，以地盤之星為他，他來尋我，他為客，我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我，看他生我，我生他，他生我，益在我，我生他，益在他，他克我，損於我，我克他，損在他。又以陽日之天盤星為他，陰日之地盤星為我，比合者，無損，餘仿而推之。”

《奇門大全》說：奇門的應驗有其時候，時間上有先有後，應驗上又分主與客，要按彼此人我的關係去推。大體上，八神應在一個時辰的開頭，九星應在時辰的中段，八門應在時辰的末尾，依著這個次第消長推去，無不應驗如神。若是我去找別人，我便是客、他便是主，就以天盤之星代表我、地盤之星代表他；若是他來找我，他便是客、我便是主，就以天盤之星代表他、地盤之星代表我。然後看是他生我還是我生他：他生我，好處在我；我生他，好處在他；他克我，損失在我；我克他，損失在他。另有一法，是以陽日的天盤星代表他、陰日的地盤星代表我，兩者比和的便無所損失，其餘情形照此類推。

奇門一得曰：“凡占國事、都省、府縣、鄉市、安宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，即以地盤為主，天盤為客，人事最多，不能細述。”

《奇門一得》說：凡是占問國家大事、都城省府、府縣、鄉鎮集市、安宅、官司訴訟、墳地、謀事、名利、婚姻、出門在外的人、失落之物、逃走之人以及緝捕之事，都以地盤為主方、天盤為客方；人間的事情種類最多，無法一一細說，照這個原則去推便是。

大抵天盤諸星生合地盤為主，合天盤次之。凡用當詳細而用之，如主臨旺氣，逢生為美、為勝、為新、為繁華、為鮮明；逢克，為枵、為破、為敗、為舊、為歪、為無色、無用也。

大體上，天盤諸星生助併合於地盤的，以地盤一方為主，合於天盤的居其次。凡取用時都應當細加分辨：如果主方正逢旺氣，又遇上相生，那就是美好、得勝、嶄新、繁華、鮮明之象；如果遇上相剋，那就是空虛、破損、敗壞、陳舊、歪斜、無色澤、無用處之象。

凡八門與宮比和，為主為客皆和，門生宮為客生主，宮克門為主強客弱，門克宮為客傷主，宮生門為客強主弱，若天盤生地盤，或地盤克天盤，為主利益。

凡八門與所落之宮五行比和的，無論做主方還是客方都平和無爭。門生宮，就是客方生助主方；宮克門，就是主方強而客方弱；門克宮，就是客方傷害主方；宮生門，就是客方強而主方弱。若天盤生助地盤，或地盤剋制天盤，都是對主方有利。

以上星儀門宮，若得生旺之時，或逢沖剋，而不為憂；若逢衰墓之時，又被沖剋，當宜固守，諸事莫為。若我在生旺，制人為勝，如逢衰墓，制人招憂，若逢旺而生，人有益；逢衰墓而生，人自此敗矣。若逢旺氣相生，則受生之人大吉，如我逢衰墓之宮，他來生我，主好事漸來。

以上所說的星、儀、門、宮，若正當生旺之時，即使遇上沖克也不足為憂；若正當衰、墓之時，又被沖剋，那就應當堅守，諸事都不要去做。假如我處在生旺之地，去剋制別人便能取勝；若處在衰、墓之地，去剋制別人反而招來憂患。若我當旺而去生助別人，別人得益；若我處在衰墓還去生助別人，自己從此就敗了。若逢旺氣相生，則受生的一方大吉；如果我處在衰墓之宮，而對方前來生我，那就主好事漸漸到來。

奇門大全曰，凡占事先以日主為己身，次以時支為用事。以日主臨生旺，得奇儀相生，吉星吉門照應，無刑沖破害，則為主者吉；若日主臨剋制之宮，無奇儀吉星相照，兼有刑沖破害者，則為主凶，百事不能有成。如宮加生合之宮，奇儀吉格，吉星相照，則為客者吉；若臨剋制之宮，無奇門吉宿，六儀刑沖破害，則為客凶，百事不能成。

《奇門大全》說：凡占事先以日干代表自己本身，其次以時支代表所辦之事。若日干落在生旺之地，又得三奇六儀相生，有吉星吉門照應，且沒有刑、沖、破、害，那麼做主方的就吉。若日干落在受剋制的宮位，既無奇儀吉星照臨，又兼有刑、沖、破、害，那麼做主方的就凶，百般事情都不能有成。反過來，若所臨之宮又加在相生相合之宮，配上奇儀吉格、吉星照臨，那麼做客方的就吉；若落在受剋制的宮位，沒有奇門吉星，六儀又逢刑、沖、破、害，那麼做客方的就凶，百事都辦不成。

天盤星克地盤星，凡謀為一切等事，多是非，驚憂不免；若地盤星克天盤星，是為有力，我克者休，有始無終，為主百戰百勝。

天盤之星克地盤之星，凡有所謀的一切事情都多是非，驚恐憂慮難以避免。若是地盤之星克天盤之星，那便算得上有力量；不過被我所克的一方終歸衰歇，事情往往有始無終，而做主方的可以百戰百勝。

奇門統宗曰：“吉神生我吉愈吉，凶神生我不全凶，吉神克我不為吉，凶神克我禍不輕。”此定吉凶生克之理。

《奇門統宗》說：吉神來生我，吉上加吉；凶神來生我，就不算全然是凶；吉神反過來克我，那也算不得吉；凶神再來克我，禍患就不輕了。這一條確定了吉神凶神與生克之間的道理，判斷時不能只看神的吉凶，還要看它對我是生還是克。

又曰：“時干剋日五不遇，奇儀入墓亦同凶，納甲入墓須審量，門星入墓亦同厄。”此言入墓不以吉論也。

《奇門統宗》又說：時辰天干剋制日辰天干，就是「五不遇時」；三奇六儀落入墓地，同樣屬凶；納甲之干若入墓，須仔細斟酌輕重；八門九星入墓，也一樣是災厄。這一條是說凡遇入墓，都不能當作吉來論斷。

又曰：“門宮星奇儀落空亡者，不凶，吉者，不吉。”此言空亡不以吉凶論也。

又說：門、宮、星以及三奇六儀若落入「空亡」，那麼本來凶的不再顯凶，本來吉的也不再顯吉。這一條是說凡落空亡之處，其吉凶都被架空，不能照常規的吉凶去論斷。

釣叟賦云：“大凶無氣化為吉，小凶無氣亦同之。”此言星休旺。若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也；小凶之星，得休囚無氣，亦不足慮也；若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。

《煙波釣叟賦》說：大凶之星若失去氣勢，反而轉化為吉；小凶之星失去氣勢，道理也是一樣。這一條講的是九星的休囚與旺相。若是大凶之星正處在休囚無氣之時，它的凶只降為小凶；若是小凶之星處在休囚無氣之時，那就更不足掛慮了。反過來，上吉之星與次吉之星如果失氣無力，它們的吉也就不怎麼顯著了。

奇門大成曰：“三奇入墓天地盤，又有分別。天上三奇不墓宮，地下三奇墓支兼，地下三奇避八卦（墓宮故也），天上三奇無剋制。”

《奇門大成》說：三奇入墓在天盤與地盤上還要分別看待。天盤的三奇不以所臨之宮論墓；地盤的三奇則要連所帶的地支一併論墓。地盤的三奇須避開某些卦位，正因為那些卦位就是它的墓宮；天盤的三奇則不受這種剋制。

又曰：“星門衰旺，惟乎時令十干之衰旺，存乎方位。”言看十干，當照陰陽起長生式，論旺墓也。

《奇門大成》又說：九星八門的衰與旺，取決於當下的時令；十天干的衰與旺，則取決於它所在的方位。這是說看十天干時，應當按照陽干順行、陰干逆行的長生十二宮排法，去論定它是旺還是墓。

又曰：“凡事未發而遇沖，則動；既發而遇沖，則散；事未起而遇合，則靜；既起而遇合，則成。又當與星門合看，此所以言吉凶；沖合所以驗動靜也。”

又說：凡事情還沒有發動而遇上「沖」，就會被沖得動起來；事情已經發動而遇上沖，就會潰散。事情還沒有興起而遇上「合」，就靜而不發；事情已經興起而遇上合，就能成就。此外還應當與星、門合起來看：星門是用來論吉凶的，沖與合則是用來驗動與靜的。

大成云：“如奇門一盤，星門生克，奇儀吉凶，固然已定，至應合年月日時，又當審其事之遠近，或應年月，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，後配其干，其得干支之法，唯在正時定之，如子午相沖，子與丑合，丑年月日時應之之類。”

《奇門大成》說：排好一盤奇門之後，星與門的生克、奇與儀的吉凶固然已經確定；但到了推斷應在哪一個年月日時，還須審察這件事是遠是近——有的應在年月，有的應在時日，要依星門奇儀的衰旺來判斷，運用之妙全在心領神會，不可死守成法。方法是先定地支，後配天干；而求得干支的辦法，全靠所占的正時來確定，譬如子與午相沖、子與丑相合，那就應在丑年、丑月、丑日、丑時一類。

又直符落在旬空，必以出旬斷之。假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宮，必應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者如此。

再者，值符若落在本旬的空亡之地，就必定要等出了這一旬才能應驗。譬如甲子這一旬中戌、亥為空亡，而值符正加在乾六宮（戌亥之位），那就必定應在戌日或亥日；其中又以戌為重，因為陽干支與陽干支相類、陰干支與陰干支相類。這就是旬空之法，用它來確定應期的地支便是如此。

又曰：“如又不沖，又不刑，又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之干，以定，其支亦照看其沖合，逢沖決其合日定支，逢合決其沖日定支可矣。其天盤所帶之支，又不沖不合，以星門生克定之，生逢生日，克逢剋日，應之內中，且有先後分別，符應在先，始應在後。”

又說：如果既不逢沖、又不逢刑、也不落空亡，判斷時就必須看天盤六儀所帶的天干來定；它所帶的地支也照樣看它的沖與合——逢沖的，就取與它相合之日來定應期；逢合的，就取與它相沖之日來定應期。倘若天盤所帶的地支既不沖也不合，那就用星與門的生克來定：相生的應在生我之日，相剋的應在克我之日。這中間還有先後之別：值符所主的應驗在先，其餘的應驗在後。

大成曰：“六儀最忌擊刑，三奇最忌入墓與迫制也。”

《奇門大成》說：六儀最忌諱的是「擊刑」，也就是六儀所落之宮與其地支相刑；三奇最忌諱的是入墓，以及被所臨之宮剋制的「門迫」之類。這兩樣是奇儀最要緊的忌諱，占斷時須先加檢查。