奇门法窍 · 第 8 卷

时加六甲，一开一阖，上下交接（时下者，旬首加地盘，占时也，时下得甲申为伏吟之类，余仿此）。加阳星为开时，百事吉；加阴星为阖时，百事不利。时加六乙，往来恍惚，与神俱出。时下得乙奇，凡攻击、行来、逃亡，宜从天上六乙出，为日奇相随，恍惚如神，人无见者，故曰与神俱出。

占时逢六甲，一开一阖，上下交相接应。所谓「时下」，是指旬首加在地盘之上，也就是所占的时辰；比如时下得甲申与地盘甲申相重，便属「伏吟」之类，其余照此类推。若加的是阳星就叫「开时」，百事皆吉；加的是阴星就叫「阖时」，百事不利。占时逢六乙，来去恍惚不定，如同与神明一同出行。时下得到乙奇时，凡要攻击、往来、逃亡，都宜从天盘六乙所在之方出行，因为有「日奇」相随，行踪恍惚如神，旁人看不见，所以说是与神同出。

六乙为蓬星，又为天德，百事利，求利得，移徙、入官、市贾、嫁娶吉，若将兵，大胜，所向获功，不可遣怒，行鞭扑之事（凡六乙之时，看天盘上乙奇所临之宫为天德，此时客胜，宜和作营垒。六乙之下，以安军鼓者也）。时加六丙，万兵莫往，王侯之象。时下得丙为月奇也，凡攻伐，宜从天上六丙出，与月奇相遇，又丙为明堂，闻忧不忧，闻喜则喜，入官得迁，商贾有利，将兵大胜。又丙为天威，宜上号令、迁徙、入宅、归伙，万事大吉。

六乙对应「天蓬」星，又称「天德」，百事都有利，求财能得，迁居、入朝为官、做买卖、嫁娶都吉；若领兵，可获大胜，所向都能立功。只是不可在此时发怒，施行鞭打责罚一类的事。凡逢六乙之时，要看天盘上乙奇所临的那一宫，那便是天德所在；此时客方取胜，宜讲和并修筑营垒。六乙所临的方位之下，正是安放军鼓的地方。占时逢六丙，万千兵马也不敢前来冲犯，呈现王侯的气象。时下得到丙，那便是「月奇」；凡要攻打征伐，宜从天盘六丙所在之方出行，与月奇相遇。丙又是「明堂」，听到忧事而不必忧，听到喜事就真有喜；入朝为官可得升迁，经商有利，领兵可获大胜。丙还是「天威」，宜于颁布号令、迁徙、迁入新宅、合伙，万事大吉。

时加六丁，出幽入冥，到老不刑。时下得丁为星奇，又为玉女，宜安葬、藏匿之事。若随星奇从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自不能见，利请谒、嫁娶、入官、市贾、百事皆吉无凶，若用兵主大胜。又六丁为三奇之灵，行来出入，宜从天上六丁所临之方出，百事吉利（丁，木火之情，化而成金，凡征战、谋为等事，利于暗计，私约交通）。

占时逢六丁，可以出入于幽冥之间，到老不遭刑伤。时下得到丁，那便是「星奇」，又称「玉女」，宜于安葬与藏匿一类的事。若随着星奇从天盘六丁所在之方出行，进入「太阴」而隐藏，敌人自然看不见；此时利于拜谒、嫁娶、入朝为官、做买卖，百事皆吉而无凶，若用兵则主大胜。六丁又是三奇之中最有灵验的一位，凡往来出入，都宜从天盘六丁所临的方位出行，百事吉利。丁本是木与火的情性，变化而成金，凡征战、谋事一类，都利于暗中用计、私下约定往来。

时加六戊，乘龙万里，莫敢呵止。戊为天武，从天上六戊而出，挟天武入天门，百事皆吉，逃走亡命远行万里无所拘止，又宜发号施令，诸恶伐罪，谋大事（加本旬直符得反首跌穴得使之时，凡征伐，不战自退，任自求请，万事大吉；犯刑冲凶格，大凶）。

占时逢六戊，如同乘龙行走万里，无人敢呵斥阻拦。戊是「天武」，从天盘六戊所在之方出行，等于挟带天武之神进入天门，百事皆吉；逃亡奔命、远行万里都不会受到拘束阻拦，又宜于发号施令、讨伐罪恶、谋划大事。若再加上本旬值符而得「青龙返首」「飞鸟跌穴」「得使」之时，凡出兵征伐，敌人不战自退，任凭自己去请求什么都能如愿，万事大吉；但若触犯刑冲一类的凶格，就是大凶。

时加六己，如神所使，出被凶咎。己为地户，又为六合，宜隐谋私密之事，不可表章暴露，强为之必获凶咎，入官、嫁娶、造作，大段用事皆凶，只宜市贾，将兵必弱（凡六己之时，看天盘上甲戌己所临之宫为明堂，此时用兵乃上将所居之地，宜隐伏，并偷营、劫寨，利为阴私秘密之事，小人利以亡命惊走）。

占时逢六己，行事像是被鬼神驱使一般，出行会遭遇凶咎。己是「地户」，又是「六合」，宜于隐秘谋划的私密之事，不可上章公开、显露形迹，勉强去做必定招来凶咎；入朝为官、嫁娶、营造等大宗事情都凶，只宜做买卖，领兵则兵力必弱。凡逢六己之时，要看天盘上甲戌己所临的那一宫，那便是「明堂」；此时用兵，那一宫正是主将所应据守之地，宜于隐蔽埋伏，并偷袭敌营、劫夺敌寨，利于办隐私秘密之事，地位低微之人也宜借此逃亡奔走。

时加六庚，抱木而行，强有出者，必有斗争。庚为天狱，又为天刑，出被凌辱，市贾无利，入官、嫁娶，百事皆凶，将兵客死主胜。时加六辛，行逢死人，强有所作，殃罚缠身，辛为天庭，不宜远行、诉讼、决刑狱、嫁娶、市贾、入官，不可间疾，诸事不利，将兵主胜客死。时加六壬，为吏所禁，强有出入，非祸相邻。壬为天牢，不可远行，入官、问疾、移徙、嫁娶、逃亡，百事皆凶，此时用事，必有仇怨，为吏所呵，不可举兵，只宜严刑狱、平诉讼。

占时逢六庚，如同抱着木枷而行，勉强出行的人必定遇上争斗。庚是「天狱」，又是「天刑」，出门会受人凌辱，做买卖无利，入朝为官、嫁娶等百事都凶，领兵则客方战死而主方取胜。占时逢六辛，路上会遇见死人，勉强有所作为，灾殃刑罚就缠身不去。辛是「天庭」，不宜远行、诉讼、判决刑狱、嫁娶、做买卖、入朝为官，也不可探问疾病，诸事不利，领兵则主方取胜而客方战死。占时逢六壬，会被官吏拘禁，勉强出入行动，是非灾祸便与你为邻。壬是「天牢」，不可远行，入朝为官、探病、迁居、嫁娶、逃亡等百事都凶。在这个时辰办事，必定结下仇怨，还要遭官吏呵斥，不可发兵；只宜严肃刑狱、公平审理诉讼。

时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。癸为天藏，宜求仙、远遁、绝迹，从天上六癸所临之方而出，则众人莫见，不宜市贾、入官、迁除、嫁娶、移徙、入室，问疾病者重，又宜扬鞭扑之事，故云：“九地之下，利以逃亡；六癸之下，利以伏兵、逃亡、隐形也。”临一二三四五宫可以隐，临六七八九宫谓网遏，人不可以隐也。此时将兵主胜，百事皆凶。

占时逢六癸，众人看不见你的行迹；若不懂得六癸的用法，出门就有性命之忧。癸是「天藏」，宜于求仙、远远隐遁、断绝踪迹；从天盘六癸所临的方位出行，众人便看不见。此时不宜做买卖、入朝为官、迁转官职、嫁娶、搬迁、入住新屋，探问疾病则病情加重，倒宜于施行鞭责之事。所以有话说：九地之下，利于逃亡；六癸之下，利于埋伏兵马、逃亡与隐形。癸临一、二、三、四、五宫可以隐蔽，临六、七、八、九宫叫作被网罗遏阻，人就藏不住了。此时领兵主取胜，其余百事皆凶。

乾，为官长，为老人，为病人，为僧，为公门人，为马，为孝服人。坎，为渔人，为水夫，为乞丐，为猪，为鱼，为盐，为油，为水。艮，为童子，为山人，为猫，为犬，为砖石。震，为龙，为雷，为雹，为鼓声，为术士，为商人，为舟子，为木匠，为笔客。

八卦各有所主的人物与事物，可据以断验征应。乾卦主官长、老人、病人、僧人、官府中人、马匹，以及穿孝服的人。坎卦主渔夫、船工水手、乞丐、猪、鱼、盐、油与水。艮卦主儿童、山中之人、猫、狗与砖石。震卦主龙、雷、冰雹、鼓声，以及方术之士、商人、船夫、木匠和卖笔的人。

巽，为风，为女人，为鸡鹅鸭，为道士，为秀才，为柴薪，为竹器，为花木。离，为妇女，为炉人，为患目人，为红衣。坤，为老妇，为农夫，为裁缝，为乐人，为戏子，为医生，为牛，为布帛，为食物，为药饵。兑，为少妇，为尼妇，为羊，为响声，为歌唱，为口舌。

巽卦主风、女子、鸡鹅鸭、道士、秀才、柴草、竹器与花木。离卦主妇女、守炉冶炼之人、患眼病的人与红色的衣服。坤卦主老妇、农夫、裁缝、乐工、戏子、医生、牛、布匹绸缎、食物与药物。兑卦主年轻妇人、尼姑、羊、各种响声、歌唱与口舌是非。

子，为小儿，为妇女，为渔人，为舟子，为染匠，为蛇。子乘元武，为盗贼，为水；乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬；乘龙为笔。丑，为耆老，为故旧，为库书，为耕牛，为尼姑，为秃头人，为大腹人。寅，为官员，为公吏，为儒者，为祝子，为书客，为胡须人。

十二地支也各有所主，还要看它所乘的神将。子主小孩、妇女、渔夫、船夫、染匠与蛇；子若乘「元武」，则主盗贼与水；乘「螣蛇」，则主轻佻的妇人，以及蔬菜、青菱、菜油、螺与蚬；乘「青龙」，则主笔。丑主老人、故旧亲友、掌管库藏文书之人、耕牛、尼姑、秃头的人与大肚子的人。寅主官员、官府吏役、读书人、祝祷之人、贩书之客与留胡须的人。

卯，为童稚，为舟子。乘朱为牙行人。辰，为凶徒，为方僧，为猎人。乘虎为徒人；乘元为网罟；乘蛇为鱼；乘勾为缸。巳，为画师，为匠工，为远客，为庖人，为少女，为师姑，为炉冶人，为扇子，为花朵。乘朱为印，乘虎为弓努。午，为马夫。乘龙为官员；乘蛇为妇女，为旌旗；乘勾为武官；乘虎为患目人。未，为农夫，为乐人，为戏子，为裁缝，为寡妇，为媒婆，为师巫。乘勾为牵羊人、为柳；乘龙为医生；乘朱为橘。

卯主幼童与船夫；乘「朱雀」则主经纪牙行之人。辰主凶恶之徒、游方僧人与猎户；乘「白虎」主服刑之人，乘「元武」主渔网，乘「螣蛇」主鱼，乘「勾陈」主缸瓮。巳主画师、匠人、远方来客、厨子、少女、女尼、冶炼之人，以及扇子与花朵；乘「朱雀」主印信，乘「白虎」主弓弩。午主马夫；乘「青龙」主官员，乘「螣蛇」主妇女与旗帜，乘「勾陈」主武官，乘「白虎」主患眼病的人。未主农夫、乐工、戏子、裁缝、寡妇、媒婆与巫师；乘「勾陈」主牵羊的人和柳树，乘「青龙」主医生，乘「朱雀」主橘子。

申，为贵人，为铜锡匠，为剃头人。乘龙为僧人，为铜钱；乘勾为缉捕人；乘虎为猎人，为箭，为绵絮。酉，为妇女，为银匠，为佛婆。乘元为娼妓，为酒保；乘虎为孝服人，为锣声；乘朱为鸡为鸭鹅。戌，为犬，为猎人，为狱吏，为军卒，为僧人，为聚众。乘蛇为菊花；乘虎为铁器；乘元为螺。亥，为卖鱼人，为挑水人。乘虎为屠宰人，为梅花；乘元为雨伞，为蓑笠；乘蛇为绳索，为猪秽；乘龙为图画，为幼孩；乘朱为猪；乘元为蛇，为乞丐，为龙，为鱼；乘朱元虎蛇为哭泣；乘勾虎蛇为链锁。

申主贵人、铜匠锡匠与剃头匠；乘「青龙」主僧人与铜钱，乘「勾陈」主缉捕的差役，乘「白虎」主猎人、箭矢与棉絮。酉主妇女、银匠与念佛的老妇；乘「元武」主娼妓与酒保，乘「白虎」主穿孝服的人与锣声，乘「朱雀」主鸡、鸭、鹅。戌主狗、猎人、狱吏、士卒、僧人与聚集的人群；乘「螣蛇」主菊花，乘「白虎」主铁器，乘「元武」主螺。亥主卖鱼的人与挑水的人；乘「白虎」主屠户与梅花，乘「元武」主雨伞与蓑衣斗笠，乘「螣蛇」主绳索与猪圈秽物，乘「青龙」主图画与幼童，乘「朱雀」主猪；乘「元武」又主蛇、乞丐、龙与鱼；若朱雀、元武、白虎、螣蛇同现，主哭泣之事；若勾陈、白虎、螣蛇同现，主枷锁镣铐。

九天，乾金之神，其神性刚而好动，所主者，名正言顺之权，伸其令而无阻，至吉之神，得门得奇万福毕集，不得奇门，而畏凶墓。所临之宫，主有显扬之事，高尚之人，武旺之事，不忿之事，天神之象。九地，坤土之神，其性情柔顺，主虚恭之事，亦操生杀之机，半凶半吉之神，畏克制入墓。所临之宫，主有田土之事，平陆之人，安逸之兆。

「九天」是乾金之神，性情刚强而喜动，所主的是名正言顺的权柄，号令得以伸张而无所阻碍，属极吉之神；若又得吉门、得三奇，则万般福气一齐聚来，若得不到奇门相助，便畏惧凶格与入墓。它所临的那一宫，主有显达扬名之事、品格高尚之人、武事兴旺之事、心中不平之事，是天神的气象。「九地」是坤土之神，性情柔顺，主谦恭而不实之事，同时也掌握生杀之机，属半凶半吉之神，畏惧被克制和入墓。它所临的那一宫，主有田地之事、平原之人与安闲逸乐的征兆。

元武，水神，其神性好阴谋贼害，专司邪昧、鬼昧、逃亡。所临之宫，主有盗贼之事，偷窃之人，走失之事（又云天盘元武出现，主远方贼恶，地盘乘元武，主本处有人暗劫，宜防之）。白虎，金神，其神好杀，专司兵戈、杀伐、道路等事。所临之宫，主有丧亡、疾病、词讼、口舌、伤生之物。临死门惊门皆凶。

「元武」是水神，性情喜好阴谋与暗中加害，专管邪祟昏昧、鬼魅作怪与逃亡之事。它所临的那一宫，主有盗贼之事、行窃之人与走失之事。另有一说：天盘上元武出现，主远方来的贼寇凶恶；地盘上乘着元武，主本地有人暗中劫掠，应当提防。「白虎」是金神，性情好杀，专管兵戈、杀伐与道路一类的事。它所临的那一宫，主有丧亡、疾病、诉讼、口舌，以及伤害生灵之物。白虎临死门或惊门，都主凶。

朱雀，火神，司文明之机，执文书、印信、口舌、文职，得地则有文书、印绶之喜；失地则有口舌、是非、挠舌之凶。勾陈，中央土神，其神性顽，专司田土、争讼、词讼、勾连之事，其神凶顽，不可趋向也。螣蛇，火神，其神性柔而口毒，司火光、怪异、惊恐、梦寐、妖邪、蛊惑之事。所临之宫，主有怪异之事，火盗之惊，相生为阴私之利，相克为阴私之害。临景门主烛火，临惊门主灾害。

「朱雀」是火神，掌管文采明达的机运，执掌文书、印信、口舌与文职之事；若得其地，便有文书与官印之喜；若失其地，就有口舌、是非与搬弄唇舌的凶事。「勾陈」是中央的土神，性情顽劣，专管田地、争斗、诉讼与牵连纠缠之事；此神凶顽，不可朝它的方位行事。「螣蛇」是火神，性情柔弱而言语狠毒，掌管火光、怪异、惊恐、梦境、妖邪与蛊惑之事。它所临的那一宫，主有怪异之事以及火灾盗贼的惊扰；若与所临之宫相生，主得暗中私下的好处；若相克，则受暗中私下的损害。螣蛇临景门主烛火之事，临惊门主灾害。

太阴，金神，性隐匿，专司隐匿、暗昧、欺瞒、妾妇之事。所临之宫，主有阴私之事，妇女之非，相生者吉，相克者凶，生合者，主得阴人之利，相克者，主有阴人之害也。六合，木神，其神性和平，专司交易、和合、婚姻、牙媒之事。所临之宫，主有会合之事。加景门主酒食或遇僧道艺术之应。直符，木神，为九星领袖，到处百恶消除，万善并集，至吉之神，畏庚金，忌入墓。所临之宫，主有委用之事，管理之美，必有贵人照临任用也。

「太阴」是金神，性情隐蔽，专管隐匿、暗昧、欺瞒与妾室妇人之事。它所临的那一宫，主有隐私之事与妇女的过失；与所临之宫相生则吉，相克则凶；生而又合的，主得妇人之助而获利，相克的，主受妇人之害。「六合」是木神，性情和平，专管交易、和合、婚姻与居间说合之事。它所临的那一宫，主有会合之事；若加临景门，则主酒食，或遇上僧道与有技艺之人的应验。「值符」是木神，为九星的领袖，所到之处百般凶恶都被消除，万般善事一齐聚集，属极吉之神，但畏惧庚金，忌讳入墓。它所临的那一宫，主有受委任重用之事、管理得宜之美，必定有贵人照应提拔。

甲子，为阳人，主鱼盐虾蟹之类，茶酒河潦泉溪之处，黑色之物，有土为阜，宅园、蛇鼠之类。甲戌，为阴人，主田地、宅基、土器之类，黄色之物，犬狼之畜，生为大粮之进，克为大粮之出。甲申，为阴人，主金石刀剑银钱之属，炭洞之处，猿猴白色之物，有惩治之难。甲午，为阴人，火箭、文词、炉灶之类，红色之物，首饰之物，猪马之畜，火烧之难。

六仪各有所主，可据以断人事之应。甲子（戊仪）主男子，所应的是鱼、盐、虾、蟹一类，以及茶酒铺、河流积水、泉眼溪涧一类的处所，颜色属黑；若带土则为土丘，还主住宅园圃与蛇鼠之类。甲戌（己仪）主女子，所应的是田地、宅基、陶土器皿一类，颜色属黄，牲畜为犬与狼；若逢相生，主大宗粮米进项，若逢相克，则主大宗粮米支出。甲申（庚仪）主女子，所应的是金石、刀剑、银钱之类，处所为炭窑洞穴，动物为猿猴，颜色属白，主有被惩治处罚的患难。甲午（辛仪）主女子，所应的是火箭、文辞、炉灶一类，颜色属红，物件为首饰，牲畜为猪与马，主有被火烧的患难。

甲辰，为阳人，主田宅、高阜、土器、蛟龙、黄色之物、道路、（在天为雨）在地为水，主牢禁之灾。甲寅，为阳人，草木山林瓜菜之物，虎猫之兽，蓝色之物，在天为雨，在地为水，有罗网之灾。以上凡逢亥丑卯酉未巳等日，可以类推。

甲辰（壬仪）主男子，所应的是田地房宅、高丘、陶土器皿、蛟龙、黄色之物与道路；在天上应为雨，在地上应为水，主有牢狱拘禁之灾。甲寅（癸仪）主男子，所应的是草木山林与瓜果菜蔬，野兽为虎与猫，颜色属蓝；在天上应为雨，在地上应为水，主有落入罗网之灾。以上六条，凡遇亥、丑、卯、酉、未、巳等日，都可以依此类推。

天遁。丙生六丁。丙生六戊。地遁。乙奇九地临坤。人遁。乙生九天。神遁。以开天心。鬼遁。乙开九天。丁生九地。乙开九地。风遁。乙休地辛。云遁。天辛三吉门临地乙。龙遁。乙休临癸。虎遁。丙生临地辛。乙生地辛。交遁。乙生地丁。武遁。丙开六辛。

诸般吉格的变体，列举如下以备参考。「天遁」，是丙奇配生门而临六丁，或丙奇配生门而临六戊。「地遁」，是乙奇与九地同临坤宫。「人遁」，是乙奇配生门而临九天。「神遁」，是以开门配天心星。「鬼遁」，是乙奇配开门临九天，或丁奇配生门临九地，或乙奇配开门临九地。「风遁」，是乙奇配休门临地盘辛。「云遁」，是天盘辛与休、生、开三吉门临地盘乙。「龙遁」，是乙奇配休门而临癸。「虎遁」，是丙奇配生门临地盘辛，或乙奇配生门临地盘辛。「交遁」，是乙奇配生门临地盘丁。「武遁」，是丙奇配开门临六辛。

奇门得禄格。甲加寅、乙加卯之类。奇门遇贵格。甲戊庚加丑未之类。奇仪格。甲寅癸加戊之类。日月合明格。乙奇开休生加丙。奇临支马格。甲子辰加寅之类。虎符格。甲寅癸加丁合三吉门。龙符格。甲辰壬加丁合三吉门。龙凤呈祥格。丁乙相加六符头也。阴阳化气格。丁甲相加。交泰格。乙加丙。天地合德格。戊加己合三吉门。三甲合格。日辰直符正时俱甲合奇门。

「奇门得禄格」，是天干加在自己的禄位上，如甲加寅、乙加卯之类。「奇门遇贵格」，是甲、戊、庚加在丑、未贵人之位上一类。「奇仪格」，是甲寅旬的癸仪加在戊上一类。「日月合明格」，是乙奇配开、休、生三吉门而加于丙。「奇临支马格」，是甲子、甲辰加在驿马寅位上一类。「虎符格」，是甲寅旬的癸仪加丁而又合三吉门。「龙符格」，是甲辰旬的壬仪加丁而又合三吉门。「龙凤呈祥格」，是丁与乙相加，且属六仪符头。「阴阳化气格」，是丁与甲相加。「交泰格」，是乙加于丙。「天地合德格」，是戊加于己而合三吉门。「三甲合格」，是日、辰、值符与所占正时都属甲而又合奇门。

奇凶格。庚加丁。二龙野战。甲乙相加。青龙困顿。甲戊相加。二虎争雄。庚辛相加。白虎遭迍。庚壬相加。羊入虎格。壬加庚。太白天乙格。庚加戊即飞宫伏宫格也。太白同宫格。上庚加下庚。三奇制格。乙临乾、庚辛丙丁临坎壬癸。勃格。天丙加地丙。符冲格。天盘甲子加地甲午之类。野战格，庚加当旬使门。破冲制异格。庚丁、丙壬相加。刑盗同气格。庚加癸、丙加己。火投水池。丙丁加坎。木入金乡。乙临六七宫。

诸般凶格的变体，列举如下以备参考。「奇凶格」，是庚加于丁。「二龙野战」，是甲与乙相加。「青龙困顿」，是甲与戊相加。「二虎争雄」，是庚与辛相加。「白虎遭迍」，是庚与壬相加。「羊入虎格」，是壬加于庚。「太白天乙格」，是庚加于戊，也就是「飞宫」「伏宫」两格。「太白同宫格」，是天盘的庚加在地盘的庚上。「三奇制格」，是乙奇临乾宫或临庚、辛，丙奇、丁奇临坎宫或临壬、癸，都被所临之处克制。「勃格」，是天盘的丙加在地盘的丙上。「符冲格」，是天盘甲子加在地盘甲午上一类，两相冲击。「野战格」，是庚加在当旬的值使之门上。「破冲制异格」，是庚与丁、丙与壬相加。「刑盗同气格」，是庚加于癸、丙加于己。「火投水池」，是丙、丁加临坎宫。「木入金乡」，是乙木临于六乾、七兑两宫。

大全奇门捷要歌，先观二至，以分顺逆，次看节气，以定三元，取符使全凭旬首，定直符却随时干，直使数时支，直符加旬首，再察格局之美恶，推入墓与休囚，符使星门要临于生合旺相之地，年月日时须必夫刑冲空绝之宫，迫制义和主客所系，阴阳动静天地攸分，细决生克之吉凶，始得奇门之测验。

这是《奇门大全》的起例捷要歌。起局先看冬至、夏至两分点，用以判定阳遁顺行还是阴遁逆行；其次看当下的节气，用以确定上、中、下三元。取值符与值使全凭旬首，定值符要随所占之时的天干，值使则数所占之时的地支，把值符加在旬首之上。接着再考察所成格局是美是恶，推算是否入墓、是否休囚。值符、值使与星、门都要落在相生相合、旺相有气之地，年月日时则必须避开刑、冲、空亡、绝地之宫。门迫与门制、相克与相和，关系到主客双方的成败；阴与阳、动与静，则由天盘地盘分别显示。把生克的吉凶一一细辨清楚，才算真正得到奇门的验证之法。

奇门大全曰：“奇门应候，时有先后，应有主客，以彼此人我而推之。大凡其神应时之初，星应时之中，门应时之末，依次消息推去，无不应验如神。若我寻人，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地盘之星为他，他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我，看他生我，我生他，他生我，益在我，我生他，益在他，他克我，损于我，我克他，损在他。又以阳日之天盘星为他，阴日之地盘星为我，比合者，无损，余仿而推之。”

《奇门大全》说：奇门的应验有其时候，时间上有先有后，应验上又分主与客，要按彼此人我的关系去推。大体上，八神应在一个时辰的开头，九星应在时辰的中段，八门应在时辰的末尾，依着这个次第消长推去，无不应验如神。若是我去找别人，我便是客、他便是主，就以天盘之星代表我、地盘之星代表他；若是他来找我，他便是客、我便是主，就以天盘之星代表他、地盘之星代表我。然后看是他生我还是我生他：他生我，好处在我；我生他，好处在他；他克我，损失在我；我克他，损失在他。另有一法，是以阳日的天盘星代表他、阴日的地盘星代表我，两者比和的便无所损失，其余情形照此类推。

奇门一得曰：“凡占国事、都省、府县、乡市、安宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉，即以地盘为主，天盘为客，人事最多，不能细述。”

《奇门一得》说：凡是占问国家大事、都城省府、府县、乡镇集市、安宅、官司诉讼、坟地、谋事、名利、婚姻、出门在外的人、失落之物、逃走之人以及缉捕之事，都以地盘为主方、天盘为客方；人间的事情种类最多，无法一一细说，照这个原则去推便是。

大抵天盘诸星生合地盘为主，合天盘次之。凡用当详细而用之，如主临旺气，逢生为美、为胜、为新、为繁华、为鲜明；逢克，为枵、为破、为败、为旧、为歪、为无色、无用也。

大体上，天盘诸星生助并合于地盘的，以地盘一方为主，合于天盘的居其次。凡取用时都应当细加分辨：如果主方正逢旺气，又遇上相生，那就是美好、得胜、崭新、繁华、鲜明之象；如果遇上相克，那就是空虚、破损、败坏、陈旧、歪斜、无色泽、无用处之象。

凡八门与宫比和，为主为客皆和，门生宫为客生主，宫克门为主强客弱，门克宫为客伤主，宫生门为客强主弱，若天盘生地盘，或地盘克天盘，为主利益。

凡八门与所落之宫五行比和的，无论做主方还是客方都平和无争。门生宫，就是客方生助主方；宫克门，就是主方强而客方弱；门克宫，就是客方伤害主方；宫生门，就是客方强而主方弱。若天盘生助地盘，或地盘克制天盘，都是对主方有利。

以上星仪门宫，若得生旺之时，或逢冲克，而不为忧；若逢衰墓之时，又被冲克，当宜固守，诸事莫为。若我在生旺，制人为胜，如逢衰墓，制人招忧，若逢旺而生，人有益；逢衰墓而生，人自此败矣。若逢旺气相生，则受生之人大吉，如我逢衰墓之宫，他来生我，主好事渐来。

以上所说的星、仪、门、宫，若正当生旺之时，即使遇上冲克也不足为忧；若正当衰、墓之时，又被冲克，那就应当坚守，诸事都不要去做。假如我处在生旺之地，去克制别人便能取胜；若处在衰、墓之地，去克制别人反而招来忧患。若我当旺而去生助别人，别人得益；若我处在衰墓还去生助别人，自己从此就败了。若逢旺气相生，则受生的一方大吉；如果我处在衰墓之宫，而对方前来生我，那就主好事渐渐到来。

奇门大全曰，凡占事先以日主为己身，次以时支为用事。以日主临生旺，得奇仪相生，吉星吉门照应，无刑冲破害，则为主者吉；若日主临克制之宫，无奇仪吉星相照，兼有刑冲破害者，则为主凶，百事不能有成。如宫加生合之宫，奇仪吉格，吉星相照，则为客者吉；若临克制之宫，无奇门吉宿，六仪刑冲破害，则为客凶，百事不能成。

《奇门大全》说：凡占事先以日干代表自己本身，其次以时支代表所办之事。若日干落在生旺之地，又得三奇六仪相生，有吉星吉门照应，且没有刑、冲、破、害，那么做主方的就吉。若日干落在受克制的宫位，既无奇仪吉星照临，又兼有刑、冲、破、害，那么做主方的就凶，百般事情都不能有成。反过来，若所临之宫又加在相生相合之宫，配上奇仪吉格、吉星照临，那么做客方的就吉；若落在受克制的宫位，没有奇门吉星，六仪又逢刑、冲、破、害，那么做客方的就凶，百事都办不成。

天盘星克地盘星，凡谋为一切等事，多是非，惊忧不免；若地盘星克天盘星，是为有力，我克者休，有始无终，为主百战百胜。

天盘之星克地盘之星，凡有所谋的一切事情都多是非，惊恐忧虑难以避免。若是地盘之星克天盘之星，那便算得上有力量；不过被我所克的一方终归衰歇，事情往往有始无终，而做主方的可以百战百胜。

奇门统宗曰：“吉神生我吉愈吉，凶神生我不全凶，吉神克我不为吉，凶神克我祸不轻。”此定吉凶生克之理。

《奇门统宗》说：吉神来生我，吉上加吉；凶神来生我，就不算全然是凶；吉神反过来克我，那也算不得吉；凶神再来克我，祸患就不轻了。这一条确定了吉神凶神与生克之间的道理，判断时不能只看神的吉凶，还要看它对我是生还是克。

又曰：“时干克日五不遇，奇仪入墓亦同凶，纳甲入墓须审量，门星入墓亦同厄。”此言入墓不以吉论也。

《奇门统宗》又说：时辰天干克制日辰天干，就是「五不遇时」；三奇六仪落入墓地，同样属凶；纳甲之干若入墓，须仔细斟酌轻重；八门九星入墓，也一样是灾厄。这一条是说凡遇入墓，都不能当作吉来论断。

又曰：“门宫星奇仪落空亡者，不凶，吉者，不吉。”此言空亡不以吉凶论也。

又说：门、宫、星以及三奇六仪若落入「空亡」，那么本来凶的不再显凶，本来吉的也不再显吉。这一条是说凡落空亡之处，其吉凶都被架空，不能照常规的吉凶去论断。

钓叟赋云：“大凶无气化为吉，小凶无气亦同之。”此言星休旺。若大凶之星，得休囚无气，则小凶也；小凶之星，得休囚无气，亦不足虑也；若上吉、次吉之星无气，亦不甚吉也。

《烟波钓叟赋》说：大凶之星若失去气势，反而转化为吉；小凶之星失去气势，道理也是一样。这一条讲的是九星的休囚与旺相。若是大凶之星正处在休囚无气之时，它的凶只降为小凶；若是小凶之星处在休囚无气之时，那就更不足挂虑了。反过来，上吉之星与次吉之星如果失气无力，它们的吉也就不怎么显著了。

奇门大成曰：“三奇入墓天地盘，又有分别。天上三奇不墓宫，地下三奇墓支兼，地下三奇避八卦（墓宫故也），天上三奇无克制。”

《奇门大成》说：三奇入墓在天盘与地盘上还要分别看待。天盘的三奇不以所临之宫论墓；地盘的三奇则要连所带的地支一并论墓。地盘的三奇须避开某些卦位，正因为那些卦位就是它的墓宫；天盘的三奇则不受这种克制。

又曰：“星门衰旺，惟乎时令十干之衰旺，存乎方位。”言看十干，当照阴阳起长生式，论旺墓也。

《奇门大成》又说：九星八门的衰与旺，取决于当下的时令；十天干的衰与旺，则取决于它所在的方位。这是说看十天干时，应当按照阳干顺行、阴干逆行的长生十二宫排法，去论定它是旺还是墓。

又曰：“凡事未发而遇冲，则动；既发而遇冲，则散；事未起而遇合，则静；既起而遇合，则成。又当与星门合看，此所以言吉凶；冲合所以验动静也。”

又说：凡事情还没有发动而遇上「冲」，就会被冲得动起来；事情已经发动而遇上冲，就会溃散。事情还没有兴起而遇上「合」，就静而不发；事情已经兴起而遇上合，就能成就。此外还应当与星、门合起来看：星门是用来论吉凶的，冲与合则是用来验动与静的。

大成云：“如奇门一盘，星门生克，奇仪吉凶，固然已定，至应合年月日时，又当审其事之远近，或应年月，或应时日，星门奇仪衰旺而断，神而明之，不可执定。先定其支，后配其干，其得干支之法，唯在正时定之，如子午相冲，子与丑合，丑年月日时应之之类。”

《奇门大成》说：排好一盘奇门之后，星与门的生克、奇与仪的吉凶固然已经确定；但到了推断应在哪一个年月日时，还须审察这件事是远是近——有的应在年月，有的应在时日，要依星门奇仪的衰旺来判断，运用之妙全在心领神会，不可死守成法。方法是先定地支，后配天干；而求得干支的办法，全靠所占的正时来确定，譬如子与午相冲、子与丑相合，那就应在丑年、丑月、丑日、丑时一类。

又直符落在旬空，必以出旬断之。假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宫，必应在戌亥日，以戌为重，阳与阳比，阴与阴比，此旬空法，定支者如此。

再者，值符若落在本旬的空亡之地，就必定要等出了这一旬才能应验。譬如甲子这一旬中戌、亥为空亡，而值符正加在乾六宫（戌亥之位），那就必定应在戌日或亥日；其中又以戌为重，因为阳干支与阳干支相类、阴干支与阴干支相类。这就是旬空之法，用它来确定应期的地支便是如此。

又曰：“如又不冲，又不刑，又不空，断之则必看天盘六仪所带之干，以定，其支亦照看其冲合，逢冲决其合日定支，逢合决其冲日定支可矣。其天盘所带之支，又不冲不合，以星门生克定之，生逢生日，克逢克日，应之内中，且有先后分别，符应在先，始应在后。”

又说：如果既不逢冲、又不逢刑、也不落空亡，判断时就必须看天盘六仪所带的天干来定；它所带的地支也照样看它的冲与合——逢冲的，就取与它相合之日来定应期；逢合的，就取与它相冲之日来定应期。倘若天盘所带的地支既不冲也不合，那就用星与门的生克来定：相生的应在生我之日，相克的应在克我之日。这中间还有先后之别：值符所主的应验在先，其余的应验在后。

大成曰：“六仪最忌击刑，三奇最忌入墓与迫制也。”

《奇门大成》说：六仪最忌讳的是「击刑」，也就是六仪所落之宫与其地支相刑；三奇最忌讳的是入墓，以及被所临之宫克制的「门迫」之类。这两样是奇仪最要紧的忌讳，占断时须先加检查。