奇门法窍 · 第 9 卷

又曰：“吉门迫制，吉事不成；凶门迫制，凶灾尤甚。凶门和义，其凶不凶；吉门和义，其吉益吉。”，又曰：“凶中有吉，不复言凶；吉中有凶，不复言吉。”此谓宫门仪奇吉凶辨也。

又说：吉门若被所落之宫克制而成「迫」，本该成的好事也办不成；凶门若被迫制，凶险灾祸就更加严重。反过来，凶门若与所落之宫和顺相得，它的凶也就不凶了；吉门若与所落之宫和顺相得，它的吉便更加吉。又说：凶中已经含吉的，就不再单说它凶；吉中已经含凶的，也不再单说它吉。这就是宫、门、仪、奇之间吉凶的分辨之法。

大成云：“凡门生宫，是客来生主，合吉格，此时利主；虽是门生宫合凶格，防有暗计、埋藏，审而用之，大抵合得吉格，方为全美。”凡宫生门者，乃主生客，宜施恩、布德、赏赐、招安，又曰：“我生者谓之子孙，先宜恩育，百事利迟，久必祯祥。”

《奇门大成》说：凡是门生宫，就是客方前来生助主方，若又合成吉格，此时便利于主方；不过即使是门生宫，若合成的是凶格，仍要提防对方另有暗计埋伏，须审慎取用——大抵要合得吉格，才算十全十美。凡是宫生门，就是主方生助客方，宜于施恩、布德、赏赐、招抚。又说：被我所生的一方叫作「子孙」，起先应当以恩惠养育它，百般事情都利于缓办，日子久了必得吉祥。

凡八门克宫，乃客来伤主，若合吉格，利为客，此时宜扬兵耀武，若合凶格，不利于后。凡宫克门，谓之主克客，合吉格，利为主，行兵大胜，凡谋有成；合凶格，反招破败。

凡是八门克宫，就是客方前来伤害主方；若合成吉格，便利于做客方，此时宜于张扬兵威、显耀武力；若合成凶格，则后来不利。凡是宫克门，叫作主方克客方；若合成吉格，便利于做主方，行军可获大胜，凡有所谋都能成就；若合成凶格，反而招来破败。

凡八门九宫比和，为主客相投，如开加兑、伤加巽之类，乃金见金，木见木，若合吉格三奇，万事大吉；如合凶格，或干克支、支克干，刑冲合破德禄空等类，分利主客，各有善恶用法也。以上宫门，逢旺气相生，则受生之人大吉；逢衰受克，则受克之人招凶。又如衰墓时克人，则受克之人无咎；如在旺气时生人，则受生之人大吉，余可类推。

凡是八门与九宫五行比和，便是主客两方彼此相投，例如开门加兑宫、伤门加巽宫之类，正是金遇金、木遇木；若再合吉格与三奇，万事大吉；若合成凶格，或有天干克地支、地支克天干，以及刑、冲、合、破、德、禄、空亡等情形，就要分别看它利于主还是利于客，各有各的善恶用法。以上所讲的宫与门，若逢旺气而又相生，则受生的一方大吉；若逢衰气而又受克，则受克的一方招凶。反过来，若在衰、墓之时去克别人，被克的一方并无灾咎；若在旺气之时去生别人，受生的一方便大吉。其余情形都可以照此类推。

大成曰：“凡用诸星，须详生合休旺克害刑冲胎墓死绝贵禄空亡，凡吉凶各得其用，活法变通，阐而用之。”如上克下者，利为客；下克上，利为主；上生下，利主；下生上，利客；上下比合，主客皆利。如金星在秋季庚辛申酉日时生水星，则水星吉；如克木星，则木星大凶，余仿此。

《奇门大成》说：凡取用九星，都必须细察它的生、合、休、旺、克、害、刑、冲，以及胎、墓、死、绝、贵人、禄位、空亡，使各种吉凶都各得其用，灵活变通地加以阐发运用。譬如天盘之星克地盘之星，利于做客方；地盘之星克天盘之星，利于做主方；天盘生地盘，利于主方；地盘生天盘，利于客方；上下比和，主客两方都有利。又如属金之星在秋季庚、辛、申、酉的日时去生属水之星，那么水星就吉；若去克属木之星，那么木星就大凶。其余情形照此类推。

又如我星在旺气被他星克我者，当忧不忧，终始皆吉；如逢衰墓受他克者，极凶而灾害不能免也。又曰旺而受克，美运渐衰。又如我逢衰墓之宫，受他来生者，生好事渐来，求谋无阻，凡事遂意，以小而成大也。又如我逢衰墓之时，又去生他，主破败招非，诸事退耗，求而不遇。又如我在旺气生他者，凡事不求而得，好事兴发，日日增新，所图远大，虽小有阻，终能成就也。又如诸星比和，凡谋为皆遂。

又比如我方之星正当旺气，却被对方之星所克，这时本该忧虑却不必忧虑，自始至终都吉。若正逢衰、墓之地而受对方克制，那就极凶，灾害无法免除。也有一说：当旺而受克，好运会渐渐衰退。再比如我方落在衰、墓之宫，却有对方前来生我，那便主好事渐渐到来，求谋没有阻碍，凡事称心，能由小而成大。又比如我方正逢衰、墓之时，反而还要去生助对方，那就主破败招惹是非，诸事退落损耗，有所求而遇不上机会。再比如我方正当旺气而去生助对方，则凡事不求自得，好事兴起，一天比一天更新，所图谋的事业远大，虽然稍有阻碍，终究能够成就。又如诸星彼此比和，凡有所谋都能遂愿。

奇门大全曰：“凡占事以静用地盘，以动用天盘。天盘是客，利为客；地盘是主，利为主，则趋避之，更看格局之美恶，细查入墓与休囚，大抵时干不可克日干，时干不可冲日支也，盖以地盘不可克天盘，直细占之。如地盘诸星克天盘，是为有势，凡事强为，恐后无益，谓我克者休，诸事有始无终，推求名官事得吉，或战为主百胜。”

《奇门大全》说：凡占事，属静的用地盘，属动的用天盘。天盘是客方，其吉利归于客；地盘是主方，其吉利归于主，据此来趋吉避凶。此外还要看所成格局的美恶，细查是否入墓、是否休囚。大体上时辰天干不可克日辰天干，时辰天干也不可冲日辰地支，这就如同地盘不该去克天盘一样，必须仔细占断。如果地盘诸星去克天盘，那是自恃有势，凡事勉强而为，恐怕后来并无益处；所谓被我克的一方终归衰歇，诸事有始无终。不过若用来推求功名官职之事则得吉，或者作战时做主方可以百战百胜。

奇门一得曰：“凡取克应，此一时一宫，有八神、九星、三奇、六仪、八门，俱有克应，不之以何星等类为定，一时之应耳。盖一时有一星得令为主，余星若失令为用，俱取为克，应之准也。如此时和吉，有明堂贵人青龙长生禄旺五符等吉星，门宫相生者，在人为显达、贵、善、公正之人，在物为美、为新、为贵、美味佳品，若会凶格，门宫相克，干支冲犯，在人为平常人、僧道、不正人，为奸邪、为疾病、为废人或盗贼，在物为破损、旧物，为缺器、无用，闲气为苦酸腥臭之味，此大概言之耳，然万事类无穷，凡用以本日时详看生旺休囚，以变通详察也。”

《奇门一得》说：凡取克应，在同一个时辰、同一个宫位之内，八神、九星、三奇、六仪、八门都各有各的应验，并不指定以哪一类星为准，所取的不过是这一时的应验罢了。大体上一个时辰之内总有一星当令而为主，其余各星若失令便只作辅用；凡失令之星都取作被克的一方，这就是断应验的准则。譬如这个时辰平和吉利，有「明堂」「贵人」「青龙」「长生」「禄旺」「五符」等吉星，门与宫又相生，那么应在人身上便是显达、尊贵、善良、公正之人，应在物上便是美好、崭新、贵重、味美的佳品。若是会上凶格，门与宫相克，干与支彼此冲犯，那么应在人身上便是平常人、僧道、行为不正之人，或奸邪之徒、患病之人、残废之人乃至盗贼；应在物上便是破损之物、陈旧之物、残缺无用的器具；应在气味上便是苦、酸、腥、臭。这不过是大概而言，万事的种类无穷无尽，凡取用时都要就本日本时细看生旺休囚，随机变通、详加体察。

又论三盘占法，出行趋避首重八门，八门，人盘也，吉凶由自取也，凡门克宫者，吉；宫克门者，凶。修造者，首重九宫，九宫即地盘也，凡事皆由地盘而起者，故门生宫，吉；宫生门亦吉，不宜相克。

再谈三盘的占法。出门趋吉避凶，首先看重八门；八门就是人盘，吉凶都由人自己招致。凡门克宫的为吉，宫克门的为凶。至于修造房屋一类，首先看重九宫；九宫就是地盘，这类事情都是从地盘生发出来的，所以门生宫为吉，宫生门也吉，只是不宜彼此相克。

凡时日方位得卦气者，为上吉；和卦气者为次吉。生体者为利主，生用者利客；在内者事近，在外者事远；已往者，为去事，将来者，为未到事；对待者，为遥望事，外应者，为远涉事，所以先见日时方位，断其事之本体，谓之先天，复以来占正时，加于所立方位，上逐十二宫，轮去看本卦干支落在何宫、何卦，或生、或克、或在内、或在外、或以往、或将来、或对待、或外应、或遇卦气之财宫、父母、兄弟、妻财、子孙，以断其一事之成败可否，谓之后天。凡断神乎先后二天，其验异常。

凡所占的时、日与方位能得着卦气的，是上等吉；与卦气相和的，是次一等吉。生助「体卦」的利于主方，生助「用卦」的利于客方。落在内卦的事情切近，落在外卦的事情遥远；已经过去的属旧事，尚未到来的属未发之事；处在对宫相望之位的属遥望之事，应在外卦的属远行跋涉之事。所以先据日、时、方位断出这件事的本体，这一步叫作「先天」。接着再把来人所占的正时，加在所立的方位上，顺着十二宫逐位轮转，看本卦的干支落在哪一宫、哪一卦；是相生还是相克，在内卦还是在外卦，属已往还是将来，是对宫相望还是应于外，又或者遇上卦气中的财宫以及父母、兄弟、妻财、子孙等爻，据此断定这件事能否成就，这一步叫作「后天」。凡占断能把先天、后天两层都用得出神入化，应验就非同寻常。

大全曰：“凡奇门占法，动而端看方向，静则只查直符、直使，时下看其生克旺相，以定休咎。”

《奇门大全》说：凡奇门的占法，若所占之事属动，就端看所向的方位；若所占之事属静，就只查值符与值使两者，在所占的时辰之下看它们的生克与旺相，据此断定是吉是凶。

大全曰：“节后占验，凡万物之成在于何时，则具败坏之期，即定于其成之时也，物之败坏，当在世爻破空绝之时而埋碑，记文书则须看何时提出世下所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其时也。又须合内外两卦之数，以定其年分日子之多少，假如阳遁八局乙未时演成雷地豫，豫卦世爻未土败于酉，绝于巳，破于辰，受克于寅卯，定于甲申旬，凡此甲申旬中，寅卯巳酉年月合败也，若定开拆文书、发掘碑记，当在甲申旬中，子午年月日时也，盖以文书子水伏在世爻乙未之下，赖子来提起，午来冲起，而甲申旬中又能空去飞爻未土故也。”

《奇门大全》说：按节候推断成败，凡万物成就在什么时候，它败坏的日期其实就在成就的那一刻同时定下了。器物的败坏，应在世爻遇破、遇空、遇绝之时。至于埋碑立石、记录文书一类，则须看什么时候能把伏在世爻之下的父母爻提引出来，以及哪一旬能把世爻空掉，那便是应期。此外还须合计内卦外卦两个卦数，用以确定年份与日子的多少。举例来说，阳遁八局在乙未时演成《雷地豫》卦。豫卦的世爻是未土，未土败于酉、绝于巳、破于辰，又在寅卯受克，而应期定在甲申旬。凡在这甲申一旬之中，遇寅、卯、巳、酉的年月，都应合败坏之期。若要确定开拆文书、发掘碑记的日子，就应当在甲申旬中的子、午年月日时；因为代表文书的子水正伏在世爻乙未之下，全靠子来提引、午来冲动，而甲申旬中又恰能把飞爻未土空掉，所以伏神得以显现。

大成曰：“要得天上三奇到均可解，然三奇有衰旺墓不一。统一岁言之，乙旺于春，丙丁旺于夏；统一日言之，乙旺于昼，丙旺于夜，丁昼夜皆明，而尤旺于星夜，故曰惟丁奇最灵。”统八方言之，乙旺于卯，制于酉，墓于戌；丙旺于午，制于子，墓于戌；丁旺于巳，制于子，墓于丑，三奇同救甲，而衰旺墓制不一，不可不知。

《奇门大成》说：只要天盘的三奇到宫，各种凶咎都可以化解；但三奇各自的衰、旺、墓并不一样。就一年而论，乙奇旺在春季，丙奇、丁奇旺在夏季。就一昼夜而论，乙奇旺在白天，丙奇旺在夜里，丁奇昼夜都光明，而尤其旺于有星的夜晚，所以说三奇之中只有丁奇最为灵验。就八方而论，乙奇旺在卯位，受制于酉位，入墓于戌位；丙奇旺在午位，受制于子位，入墓于戌位；丁奇旺在巳位，受制于子位，入墓于丑位。三奇同样是用来救护甲的，但它们的衰旺与墓制各不相同，不可不知。

大成曰：“又有日墓、时墓、宫墓三者，不可不知。日时墓如前云，戊戌、壬辰、丙戌之类是也，谓之时干入墓。若宫墓，如正时干支，乃戊子而直符临乾宫，乃戌地也，云时干入墓宫，又云值时墓，余仿此。”

《奇门大成》说：墓又有日墓、时墓、宫墓三种，不可不知。日墓与时墓就是前面所讲的，如戊戌、壬辰、丙戌之类，戊土墓于戌、壬水墓于辰、丙火墓于戌，这叫作「时干入墓」。至于宫墓，譬如所占正时的干支是戊子，而值符临在乾宫，乾宫正是戌的地界，戊墓于戌，这就叫「时干入墓宫」，也叫「值时墓」。其余情形照此类推。

大成曰：“生门、死门均之土也，衰旺同否？曰生旺于春，死旺于秋冬。”

《奇门大成》说：生门与死门同样都属土，它们的衰旺是否一样呢？回答是：生门旺在春季，死门旺在秋冬两季。可见同属一行，衰旺却随季节而分，取用时须加区别。

又曰：“凡四隅，每宫俱有二支，落位在艮宫，还看丑宫，还看寅宫，地煞抑两宫，俱看本宫，干属阳则看阳支，支本宫干属阴则看阴支，故经曰阳与阳比，阴与阴比，此之谓也。”

又说：凡是四个隅角之宫，每一宫都含有两个地支。譬如落位在艮宫，就要问究竟该看丑还是该看寅；地煞压在这两宫之上时，都只看本宫。其分辨之法是：本宫的天干若属阳，就取其中的阳支；本宫的天干若属阴，就取其中的阴支。所以经文说「阳与阳相类，阴与阴相类」，讲的正是这个道理。

大成曰：“奇门选择，凡一切太岁三煞凶神恶曜俱不忌，盖奇者，奇兵也，门者，门第也，吉门到座，如人入琼楼宝殿，则尘纷不得而扰之，又如入相府侯门，窃盗不得而与焉，兼之三奇加临，如人君在内，大将守门之象，一切诸煞，悉行远避，故死者安，而生者迪吉，又合凶煞之足云哉。”

《奇门大成》说：用奇门来选择日课，凡太岁、三煞一类的凶神恶曜都不必忌讳。因为「奇」就是出奇的兵，「门」就是门第；吉门到坐山，好比人走进琼楼宝殿，外面的尘扰便侵犯不进来；又好比进了宰相府、侯门第，窃贼无从下手。再加上三奇加临，就像君主坐镇于内、大将把守门户的气象，一切凶煞都远远回避。所以亡者得安，生者得吉，那些凶煞又何足挂齿呢。

然地下三奇，一座五日，与诸煞同驯熟，天上三奇乃忽然加临，诸煞起而后退地下三奇，如有司恒，居习熟人，每不知畏，天上三奇如巡，方一时历一宫，奸宄闻风远避，故地下三奇终不若天上三奇之灵应也，确有至理，非止为选择，凡用奇门，悉皆准此，即以天上论，而乙奇尤利于夜，丁奇昼夜皆同（以其为日月星是也）。经云：“奇门择日忌诸家不论凶神与吉华，一切[进祥献瑞霭子孙绵远福无涯。”

不过地盘的三奇一坐就是五天，与各路凶煞相处久了彼此熟惯；天盘的三奇却是忽然加临，众煞一见便惊起退避。地盘三奇好比常驻的官吏，日日相见，人反倒不知畏惧；天盘三奇则如巡按出行，一个时辰历一宫，奸邪之徒闻风远避。所以地盘三奇终究不如天盘三奇灵验，这确实有极深的道理。它不只适用于择日，凡使用奇门都以此为准。就天盘而论，乙奇尤其有利于夜间，丁奇则昼夜一样，因为三奇本就是日、月、星的象征。经文说：用奇门择日，各家所忌的凶神与吉曜都不必论，一切都进祥献瑞，子孙绵远而福气无涯。

奇门圣灵经曰：“夫奇者，乙丙丁，乃上界之真宰，天上号日月星，地下号乙丙丁，以为天地中万神之主，每月朔旦之日，九十四家年月日时，三百六十神煞将军太岁年禁退星，拱手朝临，安门、出门得三奇多获吉利，五姓大葬、破土、斩草、立卷、安葬、开山、立向、野外、权厝、改卜、新茔、开坟、合葬、附葬，得此三奇到山头或临向者，并不忌。

《奇门圣灵经》说：所谓奇，就是乙、丙、丁，乃是上界的真正主宰；在天上称作日、月、星，在地下称作乙、丙、丁，是天地之间万神的主人。每月初一清晨，九十四家所立的年月日时，以及三百六十位神煞、将军、太岁、年禁、退星，都要拱手前来朝见。安设门户、出行若得三奇，多能获得吉利。五姓人家的大葬、破土、斩草、订立契券、安葬、开山、立向、野外权厝、改葬、新建坟茔、开坟、合葬、附葬，只要有三奇到坐山或临向首，一概不必忌讳。

山家墓运阴府九十四家年月日时，三百六十神煞年禁退星太岁将军，土王用事，三元五姓破克，斩草之日，安葬相克日期，皆以不忌，诸神煞殒退六十步，拱手进福，大葬立宅得三奇，子孙发福定如意；上官赴任得奇门，未及三年受皇恩；门上立向得三奇，子孙必定换红衣；求官应举得三奇，定主黄甲绯衣；迎婚嫁娶得三奇，百年谐老共齐眉。”

山家的墓运、阴府，以及九十四家所推的年月日时，三百六十位神煞、年禁、退星、太岁、将军，还有土王用事之期、三元五姓的破克之日、斩草之日、与安葬相克的日期，全都不必忌讳；众神煞都退避六十步之外，拱手送来福气。大葬与立宅若得三奇，子孙发福必定如意；就任赴职若得奇门，不到三年便蒙受皇恩；门上立向若得三奇，子孙必定换上红色官服；求官应考若得三奇，一定能金榜题名、身着绯衣；迎娶婚嫁若得三奇，夫妻百年和谐、白头偕老。

夫遁甲者，六壬之总管，阴阳风水诸书之总要也，吉凶祸福之枢机，诸神恶煞不能为咎，乙丙丁日月星奇能制一切诸凶神，三光齐到土神而永久。国得奇而太平，宅得奇而兴盛，坟得奇而旺相，上官赴任得奇而必迁升，奇门皆到，诸神拱手。伏藏若到南方兼北，利，若居东地造西宫，一奇若到山头坐，一切凶神俱伏藏，得奇不得门可用，得门不得奇不可用，奇门皆到，无不吉也。

遁甲这门学问，是六壬的总管，也是阴阳、风水各家书籍的总纲，乃吉凶祸福的枢纽机关；有了它，各路凶神恶煞都不能为害。乙、丙、丁三奇象征日、月、星，能够制伏一切凶神；三光齐到之处，土地之神也永久安宁。国家得三奇则太平，宅第得三奇则兴盛，坟墓得三奇则旺相，就任赴职得三奇则必得升迁；若奇与门一齐到位，众神都要拱手让路。伏藏之位若到南方并兼及北方，为有利；若居于东边而营造西边的宫室，也可依此推断。只要有一位奇星到坐山之上，一切凶神都会隐伏不出。得了奇而没有得门，尚可勉强取用；得了门而没有得奇，就不可取用；若奇与门都到齐，那就无不吉利。

夫将者，三军之司命，敌战之权衡，其攻击刺杀之谋，进退存亡之道，不可不知也，是故善攻者，动于九天之上；善守者，藏于九地之下，故能自保而全胜也。夫察天时地理，战必胜，攻必败，取则可为良将矣。次及人间万事，动静营为，皆吉凶之应，不啻若指诸掌，故术者不知，则为冒术之称也，学者岂可不尽心乎？

为将的人，是三军性命的主宰，是对敌作战胜负的权衡所在；那攻击刺杀的谋略、进退存亡的道理，不可以不懂。所以善于进攻的，发动于九天之上；善于防守的，藏身于九地之下，因而能保全自己而获得全胜。能够审察天时与地利，作战必胜，攻取必克，做到这一步就可以称为良将了。推而及于人间万事，一动一静、一经一营，都有吉凶的应验，清楚得如同指着手掌看一般。所以术士若不懂这些，就只能叫作冒充术数之名，学的人怎么可以不尽心呢？

世间术士只凭三元内五姓被克之日斩草破土，相生之日安葬，便言吉也，以后倘有人口伤亡、六畜死损、百般凶祸频发者，只道天降灾祸，不知遁甲内隐凶殃，或云：“不通壬遁，不葬；不通遁甲，不宅。”术士若能通晓遁甲，何必拘于大小墓也，术士不晓六壬、遁甲，名为冒术，不足用，以作后必大凶。

世间的术士只凭三元之内五姓受克之日去斩草破土、相生之日去安葬，便说这是吉日。日后倘若出现人口伤亡、六畜死损、百般凶祸频频发生，他们只推说是上天降下的灾祸，却不知道祸根正藏在遁甲之中未被察觉。所以有人说：不通六壬与遁甲，就不要替人择葬；不通遁甲，就不要替人定宅。术士若真能通晓遁甲，又何必死守大墓、小墓那些成规呢？术士不懂六壬与遁甲，就叫作冒充术数，不值得任用，照他们的说法去做，日后必定大凶。

占雨：以天柱为雨师，天英为电母，天辅为风伯，天冲为雷公，天蓬壬癸为水神，开为雷，伤为雷，休为云雨，生为风，杜为电，景为露，死为水母，惊为虹，以天地两盘直符、直使生克决之。占晴：以天辅为风伯，天英景门为火神，以乘旺之宫为晴，或克日时为断。

占雨：以「天柱」星为雨师，「天英」星为电母，「天辅」星为风伯，「天冲」星为雷公，「天蓬」星与壬、癸为水神；八门之中开门为雷，伤门为雷，休门为云雨，生门为风，杜门为电，景门为露，死门为水母，惊门为虹；再用天、地两盘的「值符」与「值使」之间的生克来判定。占晴：以「天辅」星为风伯，「天英」星与景门为火神；看它们所乘之宫当旺就主晴，或者以它们克制日、时来作判断。

占雪：以乾兑二宫主之，心柱二星乘壬癸到宫，以所得之干为期。占雷：以天冲直符伤门在乾巽上见腾蛇、朱雀、从魁、太冲为有雷。占禾稼：以天任落艮震宫，主丰，不落者，为歉。以贵神月将分旱涝，又伤门为麦，生门为谷，蛇雀巳午为旱，传送天后为涝。

占雪：由乾、兑两宫主管，看「天心」「天柱」两星乘着壬、癸到宫，就以所得的天干推定下雪的日期。占雷：看「天冲」星、「值符」与伤门落在乾宫或巽宫，若又见「螣蛇」「朱雀」以及六壬中的「从魁」（酉）、「太冲」（卯），便主有雷。占禾稼：「天任」星落在艮宫或震宫，主年成丰收；不落这两宫，就主歉收。再用贵神与月将来分辨是旱是涝。此外伤门代表麦子，生门代表谷物；螣蛇、朱雀与巳、午主旱，「传送」（申）与「天后」（子）主涝。

占种植：以天冲为花木，以天辅为树木，各看落于旺相之宫，为生休囚为死，相生者活，相克者死。占蚕：以三奇三吉门吉星落于金木之宫为吉，下克上为良不到金木之宫，而克门者，不利。占蝗蝻：以死伤杜惊临于日干之宫，主有蝗蝻。占岁中丰歉：以立春时刻日建起看天地二盘以决之，看奇吉落于何宫，以九宫分野定之。

占种植：以「天冲」星代表花草，以「天辅」星代表树木，各看它们是否落在旺相之宫；落旺相之宫为生，落休囚之地为死，与所落之宫相生的能成活，相克的会枯死。占养蚕：三奇、三吉门与吉星落在属金或属木之宫的为吉，地盘克天盘的也好；若不落在金木之宫，反而去克八门，就不利。占蝗虫：死门、伤门、杜门、惊门临在日干所在之宫，就主有蝗蝻之灾。占一年的丰歉：从立春的时刻与当日日建起局，看天、地两盘来判定；再看三奇与吉门落在哪一宫，按九宫所配的分野定出何地丰、何地歉。

占童试：以天辅为试官，日干为士子，丁为文章，以旺相生克吉格休囚断之。占科试：以日干为士子，直符为主考，天乙月干为副主考，景门为文章，以生克吉凶决之。占殿试：以岁干为天子，月建为主考，日干为士子，景门为策论，各于旺时三奇生克决之，不得奇岁月干生者为二甲。占武试：以直符天冲为考试官，日干为士子，甲戌己为弓，甲申庚为箭，景门为策，伤门为马，甲午辛为靶，各以生克吉凶决之。

占童生考试：以「天辅」星代表主考官，日干代表应试的士子，丁奇代表文章，用旺相、生克、吉格与休囚来判断。占乡试会试：以日干代表士子，「值符」代表主考官，天乙贵人与月干代表副主考，景门代表文章，用生克吉凶来判定。占殿试：以年干代表天子，月建代表主考官，日干代表士子，景门代表策论；各就当旺之时看三奇的生克来判定，若得不到三奇而只有年干、月干来生的，名列二甲。占武举考试：以「值符」和「天冲」星代表考试官，日干代表士子，甲戌己为弓，甲申庚为箭，景门为策论，伤门为马，甲午辛为箭靶，各用生克吉凶来判定。

占徵召：以太岁为皇恩，月建为铨部，日干为己身，生克决其召否。占升迁：以开门为官，加生旺宫有奇格者，必升，岁干乘吉格，来生年命日干宫者，均吉。生擢武官看杜门同论。占朝觐：以岁干为天子，为引见之人，以生克日干宫者吉凶决之。

占朝廷徵召：以太岁代表皇帝的恩命，月建代表主管铨选的吏部，日干代表自己本身，用它们之间的生克判定能否被徵召。占升迁：以开门代表官职，开门加在生旺之宫而又有奇格的，必定升迁；年干乘着吉格前来生助本命年干或日干所在之宫的，也都吉利。至于提拔武官，则看杜门，其论法相同。占入朝觐见：以年干代表天子，也代表引见的人，用它与日干所在之宫的生克来判定吉凶。

占上官：以上官时所向之方所得宫神，如吉格生旺则吉，休囚废没则凶，乘凶格更凶，主罢黜。占考绩：以直符为大宪，开门为官，生克吉凶决之。占所任地方吉凶：以禽落宫为帝畿，余为升地，各宫奇仪为分野，以开门落宫，上有天蓬，为盗贼；庚为兵乱；丙壬旱涝不犯，此者平安。占投武：以天冲为武士，直符为帅主，生克决其收用。占干谒：以休门宫为所见之人，时干宫为干谒之人，以生克吉凶决之。

占上任：看赴任时所朝方位上得到的宫神，若合吉格而又生旺则吉，若休囚废没则凶；再乘上凶格就更凶，主被罢免。占考核政绩：以「值符」代表上级大员，以开门代表官职，用生克吉凶来判定。占所任地方的吉凶：以「天禽」星所落之宫代表京畿，其余各宫代表外任之地，各宫的奇仪对应各自分野；再看开门所落之宫，其上若有「天蓬」星，主有盗贼；有庚，主有兵乱；有丙、壬，主旱涝。以上这些都不冒犯的，那地方就平安。占投军从武：以「天冲」星代表武士，「值符」代表主帅，用生克判定能否被收用。占求见请托：以休门所在之宫代表所要见的人，时干所在之宫代表前去干谒的人，用生克吉凶来判定。

占寿：以九十为率，每宫十年，天冲落宫与死门远近以定其数，带旺一生无患，无吉者，看其休囚之气断之。占人生贵贱：以年月日时配合八门九星九宫，带吉奇旺相之宫，为吉者、为贵，仍按十二宫推之。占人年命吉凶：以来人所来之方合天地正时，与其生命所坐之方，合而推之，其人来方合奇者，为吉。

占寿数：以九十岁为总数，九宫每一宫折算十年；看「天冲」星所落之宫与死门相距的远近，据此推定寿数。若天冲带旺气，则一生没有大患；若毫无吉象，就看它休囚之气的轻重来判断。占一个人生来的贵贱：把出生的年、月、日、时配合八门、九星、九宫来看，凡带三奇吉星而又居旺相之宫的，就是吉、就是贵，仍照十二宫的次序推算。占某人本命年的吉凶：把来人所来的方位与天地两盘的正时相合，再与他本命所坐的方位合起来推断；来人所来的方位若又合上三奇，就是吉。

占婚姻：以乙为女家，庚为男家，以两家落宫相生合决其成否，又以天盘六合为媒人，生合男女决之。占招赘：以天庚生地乙宫，庚上得吉者良，男求女须以地乙生天庚为可成。占纳宠：以乙奇为妻，丁奇为妾，庚为夫，以生克空陷决之。

占婚姻：以乙代表女方家，以庚代表男方家，看两家所落之宫是否相生相合，据此判定婚事能否成就；再以天盘的「六合」代表媒人，看它与男女双方是生是合来判定。占招女婿入赘：要天盘的庚去生地盘乙所在之宫，庚上又得吉象的最好；若是男方求娶女方，则须地盘的乙去生天盘的庚，婚事才能成。占纳妾：以乙奇代表正妻，丁奇代表妾，庚代表丈夫，用它们之间的生克与是否落空陷来判定。

占娶女容貌性格何如：以乙奇所乘之星推之，以九星决其性情美恶。占婚后有益：以庚乙之宫推之，以奇吉生克决之。占婚后子息旺否：以得使之宫为子息，如值阳吉星，多男；阴吉星，多女。仍以乘旺相相生断之。

占所娶女子的容貌与性情：看乙奇所乘的是哪一颗星，用九星各自的性情去判定她品貌的美恶。占婚后是否有益：从庚与乙所在之宫去推，用三奇吉门之间的生克来判定。占婚后子嗣是否兴旺：以「得使」之宫代表子嗣，若值阳性的吉星，多生男；值阴性的吉星，多生女；仍要看它所乘是否旺相、是否相生来判断。

占生产男女：以坤宫为产室，以坤宫地盘天芮为产母，以坤宫天盘之星推之，阳干男，阴干女。又法，以坤土所得之门为胎，天盘为产室，以生克决其安否，得阳门男胎，阴门女胎。占生产日期：以坤宫所得之星为胎神，以坤宫所得之干为作胎之日，以对冲坤宫天盘星所得之干为产期。占产子长命否：以其所生之时，遁其天地两盘，若乘之星带奇门吉格，与年命日时相生者，吉。

占生男生女：以坤宫代表产房，以坤宫地盘上的「天芮」星代表产妇，再看坤宫天盘之星来推；所得为阳干则生男，阴干则生女。另有一法：以坤宫所得的门代表胎儿，以天盘代表产房，用两者的生克判定母子是否平安；得阳门是男胎，得阴门是女胎。占分娩的日期：以坤宫所得之星为胎神，以坤宫所得的天干为受胎之日，以与坤宫相对冲之宫的天盘星所带的天干为临产之期。占所生之子能否长寿：按他出生的时辰起局，推遁天、地两盘；若所乘之星带着奇门吉格，又与本命年、日、时相生的，就吉。

占病：以天芮为病神，生死二门为生死，以本人年干落宫得生死二门休囚废没决其生死。占延医：以天心为医士，天芮为病神，以日干为病人，以奇吉生克论之。占病痊愈：以天芮落宫为病症，以天芮落宫之干支为愈期，如木克土之类是也。

占疾病：以「天芮」星代表病神，以生门、死门代表生与死；看病人本命年干所落之宫是得生门还是死门，再合休囚废没之气来判定生死。占请医生：以「天心」星代表医生，「天芮」星代表病神，以日干代表病人，用三奇吉门之间的生克来论断。占病能否痊愈：以天芮所落之宫代表病症，以天芮所落之宫的干支推定痊愈之期，譬如天芮属土而应在木克土的日子一类。

占词讼：以直符为原告，以天乙为被告，以开门为问官，惊门为讼师，以生克休囚决其胜负。占兴讼：以朱雀为讼师，乘景门其讼必兴，反此不讼。又法，已惊景二门主之，旺者必成讼，空亡则不成讼。占词状：以开门为官长，以景门为文状，生克休囚决之。

占诉讼：以「值符」代表原告，「天乙」代表被告，以开门代表审案的官员，惊门代表讼师，用它们之间的生克与休囚来判定胜负。占官司会不会打起来：以「朱雀」代表讼师，朱雀乘景门则官司必定兴起，反之则打不起来。另有一法：由惊门、景门两门主管，两门当旺则必定成讼，落空亡则成不了讼。占状纸文书：以开门代表官长，以景门代表状文，用生克与休囚来判定。

占争竞：以直符为先动之人，为客；天乙为后动之人，为主，钱财青龙为主，田产五谷衣物，生门为主。占利息：以庚丙两家为构讼之人，甲子戊为主和之人，并开门落宫，以生克休囚决之。占公私两事：以巳到宫为公事，未到宫为私事，看时干落宫，落于动宫，不能归结。

占争斗竞夺：以「值符」代表先动手的一方，属客；以「天乙」代表后动手的一方，属主。若争的是钱财，就以「青龙」为主；若争的是田产、五谷、衣物，就以生门为主。占争利：以庚、丙两家代表结讼的双方，以甲子戊代表居中说和的人，再合开门所落之宫，用生克与休囚来判定。占公事私事两桩：以巳所到之宫代表公事，未所到之宫代表私事；再看时干落在哪一宫，若落在动摇不定之宫，事情便不能了结。

占讼狱：以丙为本主，庚为被治之人，开门为官长，以生克旺相休废决之。占带干证如何：以六合落宫决之，值符用天上之落宫，六合、天乙用地盘六合所在之宫生克决之。占嘱托：以开门为问官，值符为原告，天乙为被告，生克决之。又法，天乙宫为求托之人，直符宫为所托之人，直使宫为转托之人，以生克决其济否。

占牢狱案件：以丙代表案主本人，庚代表被治罪的人，开门代表官长，用生克与旺相休废来判定。占牵连证人的情形：以「六合」所落之宫来判定；值符取天盘所落之宫，六合与天乙则取地盘六合所在之宫，看彼此生克来判定。占托人说情：以开门代表审案的官员，「值符」代表原告，「天乙」代表被告，用生克来判定。另有一法：以天乙所在之宫代表请托的人，值符所在之宫代表被托的人，值使所在之宫代表转托的人，用生克判定这事能否办成。

占被责否：以庚格刑格、击刑并断之，以生克决其责否。占结案：端以庚格决之，阳日看天盘之庚下临何宫；阴日看地盘之庚上乘天盘之干为结期。占罪轻重：以甲午辛为罪人，辛落地盘带九天、天冲者，必发遣。若天庚加辛或罪人年命日干之宫者，必正法。又法，以本人日干宫上星旺门吉，并有奇吉格者，为轻罪。

占会不会受责罚：把「庚格」「刑格」与「击刑」合起来判断，再用生克来定他是否要受责罚。占案件何时了结：专用「庚格」来判定——阳日看天盘的庚下临哪一宫，阴日看地盘的庚上乘着天盘的哪一个天干，据此定出结案之期。占罪的轻重：以甲午辛代表罪人；辛落在地盘而又带「九天」「天冲」的，必定被发配流放；若天盘的庚加在辛上，或加在罪人本命年干、日干所在之宫，必定要正法处死。另有一法：看本人日干所在宫上之星是否当旺、门是否吉，若又有三奇吉格，那就属轻罪。

占囚禁：以甲午辛为罪人，天狱天牢天网为入狱，专以干支落宫决之。以日干落地盘壬癸辛者，主囚禁。占捕获罪人否：以开门为长官，直使为公人，以有事之人年命日干，以生克落宫内外为迟速。占起解罪人：以天辛为主，直使为解人，辛落休囚，无碍，直使克辛者，平安，再为开门宫克制，尤妙。

占是否被囚禁：以甲午辛代表罪人，以「天狱」「天牢」「天网」代表入狱，专看干支落在哪一宫来判定；若日干落在地盘的壬、癸、辛上，就主被囚禁。占能否捕获罪人：以开门代表长官，「值使」代表差役，再以涉案之人的本命年干、日干为据，用生克以及所落之宫在内在外来定迟速。占押解罪人：以天盘的辛为主体，「值使」代表押解的差人；辛落在休囚之地便无妨碍，值使能克住辛的则一路平安，若再被开门所在之宫克制，那就更好。

占捕盗贼：以元武天蓬为盗贼，伤门为捕人，时干为物主，以生克决其难易。占捕亡：以六合宫为逃亡之人，伤门宫为捕者，以生克决之，逢格必获。占攻贼：以六庚旺相得开门加中五，其贼可擒；又地盘天禽所临之宫得旺相吉门，其贼自败；若休囚废没凶门者，守将不吉。

占缉捕盗贼：以「元武」和「天蓬」星代表盗贼，伤门代表捕役，时干代表失主，用生克判定缉捕的难易。占追捕逃犯：以「六合」所在之宫代表逃亡的人，伤门所在之宫代表追捕的人，用生克来判定；若逢上格局相制，必定能捉到。占攻打贼寇：六庚当旺相而又得开门加临中五宫的，贼人可以擒获；再看地盘「天禽」星所临之宫，若得旺相吉门，贼人自会溃败；若落在休囚废没而又是凶门，那么守将便不吉。

占间谍：以直符为主者，丙为自己，庚为仇人，以月将加时与直使所得之干支冲则动，不冲不动，庚旺无益。占行诈：以六丙为己，六庚为敌，朱雀为谣，落旺宫六丙克六宫者，其术得行，反此不行。占攻城：以六庚为攻者，天禽为守者，以旺相生克决之。占守城：以天禽为守者，天蓬六庚为攻者，以天禽生旺为不破。

占用间谍：以「值符」为主体，丙代表自己，庚代表仇敌；把月将加在所占的时辰上，与值使所得的干支相冲便会有动作，不冲则不动；此时庚即使当旺也无济于事。占施行诈术：以六丙代表自己，六庚代表敌人，「朱雀」代表散布的谣言；若六丙落在旺宫而能克住六庚所在之宫，诈术就行得通，反之则行不通。占攻城：以六庚代表攻方，「天禽」星代表守方，用旺相与生克来判定。占守城：以「天禽」星代表守方，「天蓬」星与六庚代表攻方，天禽得生得旺则城池不破。

占盗贼：以占其何时去看六庚，在内四宫者为不去，在外四宫者为去，以庚之地盘干支年月日时为之来期。占贼临境否：以时支宫为客，时干宫为主，看其生克。占胜败：凡战阵以惊景二门主之，当以直符落宫为主，六庚落宫为客，生克决之。

占盗贼：要占贼人何时离去，就看六庚——庚落在内四宫的表示不走，落在外四宫的表示要走；再以庚在地盘的干支推定它到来的年月日时。占贼寇会不会进犯境内：以时支所在之宫代表客方，时干所在之宫代表主方，看两者的生克便知。占战事胜败：凡排兵布阵，由惊门、景门两门主管；应当以「值符」所落之宫代表主方，六庚所落之宫代表客方，用生克来判定。