奇門法竅 · 第 9 卷

又曰：“吉門迫制，吉事不成；凶門迫制，凶災尤甚。凶門和義，其凶不凶；吉門和義，其吉益吉。”，又曰：“凶中有吉，不復言凶；吉中有凶，不復言吉。”此謂宮門儀奇吉凶辨也。

又說：吉門若被所落之宮剋制而成「迫」，本該成的好事也辦不成；凶門若被迫制，凶險災禍就更加嚴重。反過來，凶門若與所落之宮和順相得，它的凶也就不凶了；吉門若與所落之宮和順相得，它的吉便更加吉。又說：凶中已經含吉的，就不再單說它凶；吉中已經含凶的，也不再單說它吉。這就是宮、門、儀、奇之間吉凶的分辨之法。

大成云：“凡門生宮，是客來生主，合吉格，此時利主；雖是門生宮合凶格，防有暗計、埋藏，審而用之，大抵合得吉格，方為全美。”凡宮生門者，乃主生客，宜施恩、佈德、賞賜、招安，又曰：“我生者謂之子孫，先宜恩育，百事利遲，久必禎祥。”

《奇門大成》說：凡是門生宮，就是客方前來生助主方，若又合成吉格，此時便利於主方；不過即使是門生宮，若合成的是凶格，仍要提防對方另有暗計埋伏，須審慎取用——大抵要合得吉格，才算十全十美。凡是宮生門，就是主方生助客方，宜於施恩、佈德、賞賜、招撫。又說：被我所生的一方叫作「子孫」，起先應當以恩惠養育它，百般事情都利於緩辦，日子久了必得吉祥。

凡八門克宮，乃客來傷主，若合吉格，利為客，此時宜揚兵耀武，若合凶格，不利於後。凡宮克門，謂之主克客，合吉格，利為主，行兵大勝，凡謀有成；合凶格，反招破敗。

凡是八門克宮，就是客方前來傷害主方；若合成吉格，便利於做客方，此時宜於張揚兵威、顯耀武力；若合成凶格，則後來不利。凡是宮克門，叫作主方克客方；若合成吉格，便利於做主方，行軍可獲大勝，凡有所謀都能成就；若合成凶格，反而招來破敗。

凡八門九宮比和，為主客相投，如開加兌、傷加巽之類，乃金見金，木見木，若合吉格三奇，萬事大吉；如合凶格，或干克支、支克干，刑沖合破德祿空等類，分利主客，各有善惡用法也。以上宮門，逢旺氣相生，則受生之人大吉；逢衰受克，則受克之人招凶。又如衰墓時克人，則受克之人無咎；如在旺氣時生人，則受生之人大吉，餘可類推。

凡是八門與九宮五行比和，便是主客兩方彼此相投，例如開門加兌宮、傷門加巽宮之類，正是金遇金、木遇木；若再合吉格與三奇，萬事大吉；若合成凶格，或有天干克地支、地支克天干，以及刑、沖、合、破、德、祿、空亡等情形，就要分別看它利於主還是利於客，各有各的善惡用法。以上所講的宮與門，若逢旺氣而又相生，則受生的一方大吉；若逢衰氣而又受克，則受克的一方招凶。反過來，若在衰、墓之時去克別人，被克的一方並無災咎；若在旺氣之時去生別人，受生的一方便大吉。其餘情形都可以照此類推。

大成曰：“凡用諸星，須詳生合休旺克害刑沖胎墓死絕貴祿空亡，凡吉凶各得其用，活法變通，闡而用之。”如上克下者，利為客；下克上，利為主；上生下，利主；下生上，利客；上下比合，主客皆利。如金星在秋季庚辛申酉日時生水星，則水星吉；如克木星，則木星大凶，餘仿此。

《奇門大成》說：凡取用九星，都必須細察它的生、合、休、旺、克、害、刑、沖，以及胎、墓、死、絕、貴人、祿位、空亡，使各種吉凶都各得其用，靈活變通地加以闡發運用。譬如天盤之星克地盤之星，利於做客方；地盤之星克天盤之星，利於做主方；天盤生地盤，利於主方；地盤生天盤，利於客方；上下比和，主客兩方都有利。又如屬金之星在秋季庚、辛、申、酉的日時去生屬水之星，那麼水星就吉；若去克屬木之星，那麼木星就大凶。其餘情形照此類推。

又如我星在旺氣被他星克我者，當憂不憂，終始皆吉；如逢衰墓受他克者，極凶而災害不能免也。又曰旺而受克，美運漸衰。又如我逢衰墓之宮，受他來生者，生好事漸來，求謀無阻，凡事遂意，以小而成大也。又如我逢衰墓之時，又去生他，主破敗招非，諸事退耗，求而不遇。又如我在旺氣生他者，凡事不求而得，好事興發，日日增新，所圖遠大，雖小有阻，終能成就也。又如諸星比和，凡謀為皆遂。

又比如我方之星正當旺氣，卻被對方之星所克，這時本該憂慮卻不必憂慮，自始至終都吉。若正逢衰、墓之地而受對方剋制，那就極凶，災害無法免除。也有一說：當旺而受克，好運會漸漸衰退。再比如我方落在衰、墓之宮，卻有對方前來生我，那便主好事漸漸到來，求謀沒有阻礙，凡事稱心，能由小而成大。又比如我方正逢衰、墓之時，反而還要去生助對方，那就主破敗招惹是非，諸事退落損耗，有所求而遇不上機會。再比如我方正當旺氣而去生助對方，則凡事不求自得，好事興起，一天比一天更新，所圖謀的事業遠大，雖然稍有阻礙，終究能夠成就。又如諸星彼此比和，凡有所謀都能遂願。

奇門大全曰：“凡占事以靜用地盤，以動用天盤。天盤是客，利為客；地盤是主，利為主，則趨避之，更看格局之美惡，細查入墓與休囚，大抵時干不可剋日干，時干不可沖日支也，蓋以地盤不可克天盤，直細占之。如地盤諸星克天盤，是為有勢，凡事強為，恐後無益，謂我克者休，諸事有始無終，推求名官事得吉，或戰為主百勝。”

《奇門大全》說：凡占事，屬靜的用地盤，屬動的用天盤。天盤是客方，其吉利歸於客；地盤是主方，其吉利歸於主，據此來趨吉避凶。此外還要看所成格局的美惡，細查是否入墓、是否休囚。大體上時辰天干不可剋日辰天干，時辰天干也不可沖日辰地支，這就如同地盤不該去克天盤一樣，必須仔細占斷。如果地盤諸星去克天盤，那是自恃有勢，凡事勉強而為，恐怕後來並無益處；所謂被我克的一方終歸衰歇，諸事有始無終。不過若用來推求功名官職之事則得吉，或者作戰時做主方可以百戰百勝。

奇門一得曰：“凡取克應，此一時一宮，有八神、九星、三奇、六儀、八門，俱有克應，不之以何星等類為定，一時之應耳。蓋一時有一星得令為主，餘星若失令為用，俱取為克，應之準也。如此時和吉，有明堂貴人青龍長生祿旺五符等吉星，門宮相生者，在人為顯達、貴、善、公正之人，在物為美、為新、為貴、美味佳品，若會凶格，門宮相剋，干支沖犯，在人為平常人、僧道、不正人，為奸邪、為疾病、為廢人或盜賊，在物為破損、舊物，為缺器、無用，閒氣為苦酸腥臭之味，此大概言之耳，然萬事類無窮，凡用以本日時詳看生旺休囚，以變通詳察也。”

《奇門一得》說：凡取克應，在同一個時辰、同一個宮位之內，八神、九星、三奇、六儀、八門都各有各的應驗，並不指定以哪一類星為準，所取的不過是這一時的應驗罷了。大體上一個時辰之內總有一星當令而為主，其餘各星若失令便只作輔用；凡失令之星都取作被克的一方，這就是斷應驗的準則。譬如這個時辰平和吉利，有「明堂」「貴人」「青龍」「長生」「祿旺」「五符」等吉星，門與宮又相生，那麼應在人身上便是顯達、尊貴、善良、公正之人，應在物上便是美好、嶄新、貴重、味美的佳品。若是會上凶格，門與宮相剋，干與支彼此沖犯，那麼應在人身上便是平常人、僧道、行為不正之人，或奸邪之徒、患病之人、殘廢之人乃至盜賊；應在物上便是破損之物、陳舊之物、殘缺無用的器具；應在氣味上便是苦、酸、腥、臭。這不過是大概而言，萬事的種類無窮無盡，凡取用時都要就本日本時細看生旺休囚，隨機變通、詳加體察。

又論三盤占法，出行趨避首重八門，八門，人盤也，吉凶由自取也，凡門克宮者，吉；宮克門者，凶。修造者，首重九宮，九宮即地盤也，凡事皆由地盤而起者，故門生宮，吉；宮生門亦吉，不宜相剋。

再談三盤的占法。出門趨吉避凶，首先看重八門；八門就是人盤，吉凶都由人自己招致。凡門克宮的為吉，宮克門的為凶。至於修造房屋一類，首先看重九宮；九宮就是地盤，這類事情都是從地盤生發出來的，所以門生宮為吉，宮生門也吉，只是不宜彼此相剋。

凡時日方位得卦氣者，為上吉；和卦氣者為次吉。生體者為利主，生用者利客；在內者事近，在外者事遠；已往者，為去事，將來者，為未到事；對待者，為遙望事，外應者，為遠涉事，所以先見日時方位，斷其事之本體，謂之先天，復以來占正時，加於所立方位，上逐十二宮，輪去看本卦干支落在何宮、何卦，或生、或克、或在內、或在外、或以往、或將來、或對待、或外應、或遇卦氣之財宮、父母、兄弟、妻財、子孫，以斷其一事之成敗可否，謂之後天。凡斷神乎先後二天，其驗異常。

凡所占的時、日與方位能得著卦氣的，是上等吉；與卦氣相和的，是次一等吉。生助「體卦」的利於主方，生助「用卦」的利於客方。落在內卦的事情切近，落在外卦的事情遙遠；已經過去的屬舊事，尚未到來的屬未發之事；處在對宮相望之位的屬遙望之事，應在外卦的屬遠行跋涉之事。所以先據日、時、方位斷出這件事的本體，這一步叫作「先天」。接著再把來人所占的正時，加在所立的方位上，順著十二宮逐位輪轉，看本卦的干支落在哪一宮、哪一卦；是相生還是相剋，在內卦還是在外卦，屬已往還是將來，是對宮相望還是應於外，又或者遇上卦氣中的財宮以及父母、兄弟、妻財、子孫等爻，據此斷定這件事能否成就，這一步叫作「後天」。凡占斷能把先天、後天兩層都用得出神入化，應驗就非同尋常。

大全曰：“凡奇門占法，動而端看方向，靜則只查直符、直使，時下看其生克旺相，以定休咎。”

《奇門大全》說：凡奇門的占法，若所占之事屬動，就端看所向的方位；若所占之事屬靜，就只查值符與值使兩者，在所占的時辰之下看它們的生克與旺相，據此斷定是吉是凶。

大全曰：“節後占驗，凡萬物之成在於何時，則具敗壞之期，即定於其成之時也，物之敗壞，當在世爻破空絕之時而埋碑，記文書則須看何時提出世下所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其時也。又須合內外兩卦之數，以定其年分日子之多少，假如陽遁八局乙未時演成雷地豫，豫卦世爻未土敗於酉，絕於巳，破於辰，受克於寅卯，定於甲申旬，凡此甲申旬中，寅卯巳酉年月合敗也，若定開拆文書、發掘碑記，當在甲申旬中，子午年月日時也，蓋以文書子水伏在世爻乙未之下，賴子來提起，午來沖起，而甲申旬中又能空去飛爻未土故也。”

《奇門大全》說：按節候推斷成敗，凡萬物成就在什麼時候，它敗壞的日期其實就在成就的那一刻同時定下了。器物的敗壞，應在世爻遇破、遇空、遇絕之時。至於埋碑立石、記錄文書一類，則須看什麼時候能把伏在世爻之下的父母爻提引出來，以及哪一旬能把世爻空掉，那便是應期。此外還須合計內卦外卦兩個卦數，用以確定年份與日子的多少。舉例來說，陽遁八局在乙未時演成《雷地豫》卦。豫卦的世爻是未土，未土敗於酉、絕於巳、破於辰，又在寅卯受克，而應期定在甲申旬。凡在這甲申一旬之中，遇寅、卯、巳、酉的年月，都應合敗壞之期。若要確定開拆文書、發掘碑記的日子，就應當在甲申旬中的子、午年月日時；因為代表文書的子水正伏在世爻乙未之下，全靠子來提引、午來沖動，而甲申旬中又恰能把飛爻未土空掉，所以伏神得以顯現。

大成曰：“要得天上三奇到均可解，然三奇有衰旺墓不一。統一歲言之，乙旺於春，丙丁旺於夏；統一日言之，乙旺於晝，丙旺於夜，丁晝夜皆明，而尤旺於星夜，故曰惟丁奇最靈。”統八方言之，乙旺於卯，制於酉，墓於戌；丙旺於午，制於子，墓於戌；丁旺於巳，制於子，墓於丑，三奇同救甲，而衰旺墓制不一，不可不知。

《奇門大成》說：只要天盤的三奇到宮，各種凶咎都可以化解；但三奇各自的衰、旺、墓並不一樣。就一年而論，乙奇旺在春季，丙奇、丁奇旺在夏季。就一晝夜而論，乙奇旺在白天，丙奇旺在夜裡，丁奇晝夜都光明，而尤其旺於有星的夜晚，所以說三奇之中只有丁奇最為靈驗。就八方而論，乙奇旺在卯位，受制於酉位，入墓於戌位；丙奇旺在午位，受制於子位，入墓於戌位；丁奇旺在巳位，受制於子位，入墓於丑位。三奇同樣是用來救護甲的，但它們的衰旺與墓制各不相同，不可不知。

大成曰：“又有日墓、時墓、宮墓三者，不可不知。日時墓如前云，戊戌、壬辰、丙戌之類是也，謂之時干入墓。若宮墓，如正時干支，乃戊子而直符臨乾宮，乃戌地也，雲時干入墓宮，又云值時墓，餘仿此。”

《奇門大成》說：墓又有日墓、時墓、宮墓三種，不可不知。日墓與時墓就是前面所講的，如戊戌、壬辰、丙戌之類，戊土墓於戌、壬水墓於辰、丙火墓於戌，這叫作「時干入墓」。至於宮墓，譬如所占正時的干支是戊子，而值符臨在乾宮，乾宮正是戌的地界，戊墓於戌，這就叫「時干入墓宮」，也叫「值時墓」。其餘情形照此類推。

大成曰：“生門、死門均之土也，衰旺同否？曰生旺於春，死旺於秋冬。”

《奇門大成》說：生門與死門同樣都屬土，它們的衰旺是否一樣呢？回答是：生門旺在春季，死門旺在秋冬兩季。可見同屬一行，衰旺卻隨季節而分，取用時須加區別。

又曰：“凡四隅，每宮俱有二支，落位在艮宮，還看丑宮，還看寅宮，地煞抑兩宮，俱看本宮，干屬陽則看陽支，支本宮干屬陰則看陰支，故經曰陽與陽比，陰與陰比，此之謂也。”

又說：凡是四個隅角之宮，每一宮都含有兩個地支。譬如落位在艮宮，就要問究竟該看丑還是該看寅；地煞壓在這兩宮之上時，都只看本宮。其分辨之法是：本宮的天干若屬陽，就取其中的陽支；本宮的天干若屬陰，就取其中的陰支。所以經文說「陽與陽相類，陰與陰相類」，講的正是這個道理。

大成曰：“奇門選擇，凡一切太歲三煞凶神惡曜俱不忌，蓋奇者，奇兵也，門者，門第也，吉門到座，如人入瓊樓寶殿，則塵紛不得而擾之，又如入相府侯門，竊盜不得而與焉，兼之三奇加臨，如人君在內，大將守門之象，一切諸煞，悉行遠避，故死者安，而生者迪吉，又合凶煞之足云哉。”

《奇門大成》說：用奇門來選擇日課，凡太歲、三煞一類的凶神惡曜都不必忌諱。因為「奇」就是出奇的兵，「門」就是門第；吉門到坐山，好比人走進瓊樓寶殿，外面的塵擾便侵犯不進來；又好比進了宰相府、侯門第，竊賊無從下手。再加上三奇加臨，就像君主坐鎮於內、大將把守門戶的氣象，一切凶煞都遠遠迴避。所以亡者得安，生者得吉，那些凶煞又何足掛齒呢。

然地下三奇，一座五日，與諸煞同馴熟，天上三奇乃忽然加臨，諸煞起而後退地下三奇，如有司恆，居習熟人，每不知畏，天上三奇如巡，方一時歷一宮，奸宄聞風遠避，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也，確有至理，非止為選擇，凡用奇門，悉皆準此，即以天上論，而乙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆同（以其為日月星是也）。經云：“奇門擇日忌諸家不論凶神與吉華，一切[進祥獻瑞靄子孫綿遠福無涯。”

不過地盤的三奇一坐就是五天，與各路凶煞相處久了彼此熟慣；天盤的三奇卻是忽然加臨，眾煞一見便驚起退避。地盤三奇好比常駐的官吏，日日相見，人反倒不知畏懼；天盤三奇則如巡按出行，一個時辰歷一宮，奸邪之徒聞風遠避。所以地盤三奇終究不如天盤三奇靈驗，這確實有極深的道理。它不只適用於擇日，凡使用奇門都以此為準。就天盤而論，乙奇尤其有利於夜間，丁奇則晝夜一樣，因為三奇本就是日、月、星的象徵。經文說：用奇門擇日，各家所忌的凶神與吉曜都不必論，一切都進祥獻瑞，子孫綿遠而福氣無涯。

奇門聖靈經曰：“夫奇者，乙丙丁，乃上界之真宰，天上號日月星，地下號乙丙丁，以為天地中萬神之主，每月朔旦之日，九十四家年月日時，三百六十神煞將軍太歲年禁退星，拱手朝臨，安門、出門得三奇多獲吉利，五姓大葬、破土、斬草、立卷、安葬、開山、立向、野外、權厝、改卜、新塋、開墳、合葬、附葬，得此三奇到山頭或臨曏者，並不忌。

《奇門聖靈經》說：所謂奇，就是乙、丙、丁，乃是上界的真正主宰；在天上稱作日、月、星，在地下稱作乙、丙、丁，是天地之間萬神的主人。每月初一清晨，九十四家所立的年月日時，以及三百六十位神煞、將軍、太歲、年禁、退星，都要拱手前來朝見。安設門戶、出行若得三奇，多能獲得吉利。五姓人家的大葬、破土、斬草、訂立契券、安葬、開山、立向、野外權厝、改葬、新建墳塋、開墳、合葬、附葬，只要有三奇到坐山或臨向首，一概不必忌諱。

山家墓運陰府九十四家年月日時，三百六十神煞年禁退星太歲將軍，土王用事，三元五姓破克，斬草之日，安葬相剋日期，皆以不忌，諸神煞殞退六十步，拱手進福，大葬立宅得三奇，子孫發福定如意；上官赴任得奇門，未及三年受皇恩；門上立向得三奇，子孫必定換紅衣；求官應舉得三奇，定主黃甲緋衣；迎婚嫁娶得三奇，百年諧老共齊眉。”

山家的墓運、陰府，以及九十四家所推的年月日時，三百六十位神煞、年禁、退星、太歲、將軍，還有土王用事之期、三元五姓的破克之日、斬草之日、與安葬相剋的日期，全都不必忌諱；眾神煞都退避六十步之外，拱手送來福氣。大葬與立宅若得三奇，子孫發福必定如意；就任赴職若得奇門，不到三年便蒙受皇恩；門上立向若得三奇，子孫必定換上紅色官服；求官應考若得三奇，一定能金榜題名、身著緋衣；迎娶婚嫁若得三奇，夫妻百年和諧、白頭偕老。

夫遁甲者，六壬之總管，陰陽風水諸書之總要也，吉凶禍福之樞機，諸神惡煞不能為咎，乙丙丁日月星奇能制一切諸凶神，三光齊到土神而永久。國得奇而太平，宅得奇而興盛，墳得奇而旺相，上官赴任得奇而必遷升，奇門皆到，諸神拱手。伏藏若到南方兼北，利，若居東地造西宮，一奇若到山頭坐，一切凶神俱伏藏，得奇不得門可用，得門不得奇不可用，奇門皆到，無不吉也。

遁甲這門學問，是六壬的總管，也是陰陽、風水各家書籍的總綱，乃吉凶禍福的樞紐機關；有了它，各路凶神惡煞都不能為害。乙、丙、丁三奇象徵日、月、星，能夠制伏一切凶神；三光齊到之處，土地之神也永久安寧。國家得三奇則太平，宅第得三奇則興盛，墳墓得三奇則旺相，就任赴職得三奇則必得升遷；若奇與門一齊到位，眾神都要拱手讓路。伏藏之位若到南方併兼及北方，為有利；若居於東邊而營造西邊的宮室，也可依此推斷。只要有一位奇星到坐山之上，一切凶神都會隱伏不出。得了奇而沒有得門，尚可勉強取用；得了門而沒有得奇，就不可取用；若奇與門都到齊，那就無不吉利。

夫將者，三軍之司命，敵戰之權衡，其攻擊刺殺之謀，進退存亡之道，不可不知也，是故善攻者，動於九天之上；善守者，藏於九地之下，故能自保而全勝也。夫察天時地理，戰必勝，攻必敗，取則可為良將矣。次及人間萬事，動靜營為，皆吉凶之應，不啻若指諸掌，故術者不知，則為冒術之稱也，學者豈可不盡心乎？

為將的人，是三軍性命的主宰，是對敵作戰勝負的權衡所在；那攻擊刺殺的謀略、進退存亡的道理，不可以不懂。所以善於進攻的，發動於九天之上；善於防守的，藏身於九地之下，因而能保全自己而獲得全勝。能夠審察天時與地利，作戰必勝，攻取必克，做到這一步就可以稱為良將了。推而及於人間萬事，一動一靜、一經一營，都有吉凶的應驗，清楚得如同指著手掌看一般。所以術士若不懂這些，就只能叫作冒充術數之名，學的人怎麼可以不盡心呢？

世間術士只憑三元內五姓被克之日斬草破土，相生之日安葬，便言吉也，以後倘有人口傷亡、六畜死損、百般凶禍頻發者，只道天降災禍，不知遁甲內隱凶殃，或云：“不通壬遁，不葬；不通遁甲，不宅。”術士若能通曉遁甲，何必拘於大小墓也，術士不曉六壬、遁甲，名為冒術，不足用，以作後必大凶。

世間的術士只憑三元之內五姓受克之日去斬草破土、相生之日去安葬，便說這是吉日。日後倘若出現人口傷亡、六畜死損、百般凶禍頻頻發生，他們只推說是上天降下的災禍，卻不知道禍根正藏在遁甲之中未被察覺。所以有人說：不通六壬與遁甲，就不要替人擇葬；不通遁甲，就不要替人定宅。術士若真能通曉遁甲，又何必死守大墓、小墓那些成規呢？術士不懂六壬與遁甲，就叫作冒充術數，不值得任用，照他們的說法去做，日後必定大凶。

占雨：以天柱為雨師，天英為電母，天輔為風伯，天沖為雷公，天蓬壬癸為水神，開為雷，傷為雷，休為雲雨，生為風，杜為電，景為露，死為水母，驚為虹，以天地兩盤直符、直使生克決之。占晴：以天輔為風伯，天英景門為火神，以乘旺之宮為晴，或剋日時為斷。

占雨：以「天柱」星為雨師，「天英」星為電母，「天輔」星為風伯，「天沖」星為雷公，「天蓬」星與壬、癸為水神；八門之中開門為雷，傷門為雷，休門為雲雨，生門為風，杜門為電，景門為露，死門為水母，驚門為虹；再用天、地兩盤的「值符」與「值使」之間的生克來判定。占晴：以「天輔」星為風伯，「天英」星與景門為火神；看它們所乘之宮當旺就主晴，或者以它們剋制日、時來作判斷。

占雪：以乾兌二宮主之，心柱二星乘壬癸到宮，以所得之干為期。占雷：以天沖直符傷門在乾巽上見騰蛇、朱雀、從魁、太沖為有雷。占禾稼：以天任落艮震宮，主豐，不落者，為歉。以貴神月將分旱澇，又傷門為麥，生門為谷，蛇雀巳午為旱，傳送天后為澇。

占雪：由乾、兌兩宮主管，看「天心」「天柱」兩星乘著壬、癸到宮，就以所得的天干推定下雪的日期。占雷：看「天沖」星、「值符」與傷門落在乾宮或巽宮，若又見「螣蛇」「朱雀」以及六壬中的「從魁」（酉）、「太沖」（卯），便主有雷。占禾稼：「天任」星落在艮宮或震宮，主年成豐收；不落這兩宮，就主歉收。再用貴神與月將來分辨是旱是澇。此外傷門代表麥子，生門代表穀物；螣蛇、朱雀與巳、午主旱，「傳送」（申）與「天后」（子）主澇。

占種植：以天沖為花木，以天輔為樹木，各看落於旺相之宮，為生休囚為死，相生者活，相剋者死。占蠶：以三奇三吉門吉星落於金木之宮為吉，下克上為良不到金木之宮，而克門者，不利。占蝗蝻：以死傷杜驚臨於日干之宮，主有蝗蝻。占歲中豐歉：以立春時刻日建起看天地二盤以決之，看奇吉落於何宮，以九宮分野定之。

占種植：以「天沖」星代表花草，以「天輔」星代表樹木，各看它們是否落在旺相之宮；落旺相之宮為生，落休囚之地為死，與所落之宮相生的能成活，相剋的會枯死。占養蠶：三奇、三吉門與吉星落在屬金或屬木之宮的為吉，地盤克天盤的也好；若不落在金木之宮，反而去克八門，就不利。占蝗蟲：死門、傷門、杜門、驚門臨在日干所在之宮，就主有蝗蝻之災。占一年的豐歉：從立春的時刻與當日日建起局，看天、地兩盤來判定；再看三奇與吉門落在哪一宮，按九宮所配的分野定出何地豐、何地歉。

占童試：以天輔為試官，日干為士子，丁為文章，以旺相生克吉格休囚斷之。占科試：以日干為士子，直符為主考，天乙月干為副主考，景門為文章，以生克吉凶決之。占殿試：以歲干為天子，月建為主考，日干為士子，景門為策論，各於旺時三奇生克決之，不得奇歲月干生者為二甲。占武試：以直符天沖為考試官，日干為士子，甲戌己為弓，甲申庚為箭，景門為策，傷門為馬，甲午辛為靶，各以生克吉凶決之。

占童生考試：以「天輔」星代表主考官，日干代表應試的士子，丁奇代表文章，用旺相、生克、吉格與休囚來判斷。占鄉試會試：以日干代表士子，「值符」代表主考官，天乙貴人與月干代表副主考，景門代表文章，用生克吉凶來判定。占殿試：以年干代表天子，月建代表主考官，日干代表士子，景門代表策論；各就當旺之時看三奇的生克來判定，若得不到三奇而只有年干、月干來生的，名列二甲。占武舉考試：以「值符」和「天沖」星代表考試官，日干代表士子，甲戌己為弓，甲申庚為箭，景門為策論，傷門為馬，甲午辛為箭靶，各用生克吉凶來判定。

占徵召：以太歲為皇恩，月建為銓部，日干為己身，生克決其召否。占升遷：以開門為官，加生旺宮有奇格者，必升，歲干乘吉格，來生年命日干宮者，均吉。生擢武官看杜門同論。占朝覲：以歲干為天子，為引見之人，以生剋日干宮者吉凶決之。

占朝廷徵召：以太歲代表皇帝的恩命，月建代表主管銓選的吏部，日干代表自己本身，用它們之間的生克判定能否被徵召。占升遷：以開門代表官職，開門加在生旺之宮而又有奇格的，必定升遷；年干乘著吉格前來生助本命年干或日干所在之宮的，也都吉利。至於提拔武官，則看杜門，其論法相同。占入朝覲見：以年干代表天子，也代表引見的人，用它與日干所在之宮的生克來判定吉凶。

占上官：以上官時所向之方所得宮神，如吉格生旺則吉，休囚廢沒則凶，乘凶格更凶，主罷黜。占考績：以直符為大憲，開門為官，生克吉凶決之。占所任地方吉凶：以禽落宮為帝畿，餘為升地，各宮奇儀為分野，以開門落宮，上有天蓬，為盜賊；庚為兵亂；丙壬旱澇不犯，此者平安。占投武：以天沖為武士，直符為帥主，生克決其收用。占干謁：以休門宮為所見之人，時干宮為干謁之人，以生克吉凶決之。

占上任：看赴任時所朝方位上得到的宮神，若合吉格而又生旺則吉，若休囚廢沒則凶；再乘上凶格就更凶，主被罷免。占考核政績：以「值符」代表上級大員，以開門代表官職，用生克吉凶來判定。占所任地方的吉凶：以「天禽」星所落之宮代表京畿，其餘各宮代表外任之地，各宮的奇儀對應各自分野；再看開門所落之宮，其上若有「天蓬」星，主有盜賊；有庚，主有兵亂；有丙、壬，主旱澇。以上這些都不冒犯的，那地方就平安。占投軍從武：以「天沖」星代表武士，「值符」代表主帥，用生克判定能否被收用。占求見請託：以休門所在之宮代表所要見的人，時干所在之宮代表前去干謁的人，用生克吉凶來判定。

占壽：以九十為率，每宮十年，天沖落宮與死門遠近以定其數，帶旺一生無患，無吉者，看其休囚之氣斷之。占人生貴賤：以年月日時配合八門九星九宮，帶吉奇旺相之宮，為吉者、為貴，仍按十二宮推之。占人年命吉凶：以來人所來之方合天地正時，與其生命所坐之方，合而推之，其人來方合奇者，為吉。

占壽數：以九十歲為總數，九宮每一宮折算十年；看「天沖」星所落之宮與死門相距的遠近，據此推定壽數。若天沖帶旺氣，則一生沒有大患；若毫無吉象，就看它休囚之氣的輕重來判斷。占一個人生來的貴賤：把出生的年、月、日、時配合八門、九星、九宮來看，凡帶三奇吉星而又居旺相之宮的，就是吉、就是貴，仍照十二宮的次序推算。占某人本命年的吉凶：把來人所來的方位與天地兩盤的正時相合，再與他本命所坐的方位合起來推斷；來人所來的方位若又合上三奇，就是吉。

占婚姻：以乙為女家，庚為男家，以兩家落宮相生合決其成否，又以天盤六合為媒人，生合男女決之。占招贅：以天庚生地乙宮，庚上得吉者良，男求女須以地乙生天庚為可成。占納寵：以乙奇為妻，丁奇為妾，庚為夫，以生克空陷決之。

占婚姻：以乙代表女方家，以庚代表男方家，看兩家所落之宮是否相生相合，據此判定婚事能否成就；再以天盤的「六合」代表媒人，看它與男女雙方是生是合來判定。占招女婿入贅：要天盤的庚去生地盤乙所在之宮，庚上又得吉象的最好；若是男方求娶女方，則須地盤的乙去生天盤的庚，婚事才能成。占納妾：以乙奇代表正妻，丁奇代表妾，庚代表丈夫，用它們之間的生克與是否落空陷來判定。

占娶女容貌性格何如：以乙奇所乘之星推之，以九星決其性情美惡。占婚後有益：以庚乙之宮推之，以奇吉生克決之。占婚後子息旺否：以得使之宮為子息，如值陽吉星，多男；陰吉星，多女。仍以乘旺相相生斷之。

占所娶女子的容貌與性情：看乙奇所乘的是哪一顆星，用九星各自的性情去判定她品貌的美惡。占婚後是否有益：從庚與乙所在之宮去推，用三奇吉門之間的生克來判定。占婚後子嗣是否興旺：以「得使」之宮代表子嗣，若值陽性的吉星，多生男；值陰性的吉星，多生女；仍要看它所乘是否旺相、是否相生來判斷。

占生產男女：以坤宮為產室，以坤宮地盤天芮為產母，以坤宮天盤之星推之，陽干男，陰干女。又法，以坤土所得之門為胎，天盤為產室，以生克決其安否，得陽門男胎，陰門女胎。占生產日期：以坤宮所得之星為胎神，以坤宮所得之干為作胎之日，以對沖坤宮天盤星所得之干為產期。占產子長命否：以其所生之時，遁其天地兩盤，若乘之星帶奇門吉格，與年命日時相生者，吉。

占生男生女：以坤宮代表產房，以坤宮地盤上的「天芮」星代表產婦，再看坤宮天盤之星來推；所得為陽干則生男，陰干則生女。另有一法：以坤宮所得的門代表胎兒，以天盤代表產房，用兩者的生克判定母子是否平安；得陽門是男胎，得陰門是女胎。占分娩的日期：以坤宮所得之星為胎神，以坤宮所得的天干為受胎之日，以與坤宮相對沖之宮的天盤星所帶的天干為臨產之期。占所生之子能否長壽：按他出生的時辰起局，推遁天、地兩盤；若所乘之星帶著奇門吉格，又與本命年、日、時相生的，就吉。

占病：以天芮為病神，生死二門為生死，以本人年干落宮得生死二門休囚廢沒決其生死。占延醫：以天心為醫士，天芮為病神，以日干為病人，以奇吉生克論之。占病痊癒：以天芮落宮為病症，以天芮落宮之干支為愈期，如木克土之類是也。

占疾病：以「天芮」星代表病神，以生門、死門代表生與死；看病人本命年干所落之宮是得生門還是死門，再合休囚廢沒之氣來判定生死。占請醫生：以「天心」星代表醫生，「天芮」星代表病神，以日干代表病人，用三奇吉門之間的生克來論斷。占病能否痊癒：以天芮所落之宮代表病症，以天芮所落之宮的干支推定痊癒之期，譬如天芮屬土而應在木克土的日子一類。

占詞訟：以直符為原告，以天乙為被告，以開門為問官，驚門為訟師，以生克休囚決其勝負。占興訟：以朱雀為訟師，乘景門其訟必興，反此不訟。又法，已驚景二門主之，旺者必成訟，空亡則不成訟。占詞狀：以開門為官長，以景門為文狀，生克休囚決之。

占訴訟：以「值符」代表原告，「天乙」代表被告，以開門代表審案的官員，驚門代表訟師，用它們之間的生克與休囚來判定勝負。占官司會不會打起來：以「朱雀」代表訟師，朱雀乘景門則官司必定興起，反之則打不起來。另有一法：由驚門、景門兩門主管，兩門當旺則必定成訟，落空亡則成不了訟。占狀紙文書：以開門代表官長，以景門代表狀文，用生克與休囚來判定。

占爭競：以直符為先動之人，為客；天乙為後動之人，為主，錢財青龍為主，田產五穀衣物，生門為主。占利息：以庚丙兩家為構訟之人，甲子戊為主和之人，並開門落宮，以生克休囚決之。占公私兩事：以巳到宮為公事，未到宮為私事，看時干落宮，落於動宮，不能歸結。

占爭鬥競奪：以「值符」代表先動手的一方，屬客；以「天乙」代表後動手的一方，屬主。若爭的是錢財，就以「青龍」為主；若爭的是田產、五穀、衣物，就以生門為主。占爭利：以庚、丙兩家代表結訟的雙方，以甲子戊代表居中說和的人，再合開門所落之宮，用生克與休囚來判定。占公事私事兩樁：以巳所到之宮代表公事，未所到之宮代表私事；再看時干落在哪一宮，若落在動搖不定之宮，事情便不能了結。

占訟獄：以丙為本主，庚為被治之人，開門為官長，以生克旺相休廢決之。占帶干證如何：以六合落宮決之，值符用天上之落宮，六合、天乙用地盤六合所在之宮生克決之。占囑託：以開門為問官，值符為原告，天乙為被告，生克決之。又法，天乙宮為求托之人，直符宮為所託之人，直使宮為轉託之人，以生克決其濟否。

占牢獄案件：以丙代表案主本人，庚代表被治罪的人，開門代表官長，用生克與旺相休廢來判定。占牽連證人的情形：以「六合」所落之宮來判定；值符取天盤所落之宮，六合與天乙則取地盤六合所在之宮，看彼此生克來判定。占託人說情：以開門代表審案的官員，「值符」代表原告，「天乙」代表被告，用生克來判定。另有一法：以天乙所在之宮代表請託的人，值符所在之宮代表被托的人，值使所在之宮代表轉託的人，用生克判定這事能否辦成。

占被責否：以庚格刑格、擊刑並斷之，以生克決其責否。占結案：端以庚格決之，陽日看天盤之庚下臨何宮；陰日看地盤之庚上乘天盤之干為結期。占罪輕重：以甲午辛為罪人，辛落地盤帶九天、天沖者，必發遣。若天庚加辛或罪人年命日干之宮者，必正法。又法，以本人日干宮上星旺門吉，並有奇吉格者，為輕罪。

占會不會受責罰：把「庚格」「刑格」與「擊刑」合起來判斷，再用生克來定他是否要受責罰。占案件何時了結：專用「庚格」來判定——陽日看天盤的庚下臨哪一宮，陰日看地盤的庚上乘著天盤的哪一個天干，據此定出結案之期。占罪的輕重：以甲午辛代表罪人；辛落在地盤而又帶「九天」「天沖」的，必定被發配流放；若天盤的庚加在辛上，或加在罪人本命年干、日干所在之宮，必定要正法處死。另有一法：看本人日干所在宮上之星是否當旺、門是否吉，若又有三奇吉格，那就屬輕罪。

占囚禁：以甲午辛為罪人，天獄天牢天網為入獄，專以干支落宮決之。以日干落地盤壬癸辛者，主囚禁。占捕獲罪人否：以開門為長官，直使為公人，以有事之人年命日干，以生剋落宮內外為遲速。占起解罪人：以天辛為主，直使為解人，辛落休囚，無礙，直使克辛者，平安，再為開門宮剋制，尤妙。

占是否被囚禁：以甲午辛代表罪人，以「天獄」「天牢」「天網」代表入獄，專看干支落在哪一宮來判定；若日干落在地盤的壬、癸、辛上，就主被囚禁。占能否捕獲罪人：以開門代表長官，「值使」代表差役，再以涉案之人的本命年干、日干為據，用生克以及所落之宮在內在外來定遲速。占押解罪人：以天盤的辛為主體，「值使」代表押解的差人；辛落在休囚之地便無妨礙，值使能克住辛的則一路平安，若再被開門所在之宮剋制，那就更好。

占捕盜賊：以元武天蓬為盜賊，傷門為捕人，時干為物主，以生克決其難易。占捕亡：以六合宮為逃亡之人，傷門宮為捕者，以生克決之，逢格必獲。占攻賊：以六庚旺相得開門加中五，其賊可擒；又地盤天禽所臨之宮得旺相吉門，其賊自敗；若休囚廢沒凶門者，守將不吉。

占緝捕盜賊：以「元武」和「天蓬」星代表盜賊，傷門代表捕役，時干代表失主，用生克判定緝捕的難易。占追捕逃犯：以「六合」所在之宮代表逃亡的人，傷門所在之宮代表追捕的人，用生克來判定；若逢上格局相制，必定能捉到。占攻打賊寇：六庚當旺相而又得開門加臨中五宮的，賊人可以擒獲；再看地盤「天禽」星所臨之宮，若得旺相吉門，賊人自會潰敗；若落在休囚廢沒而又是凶門，那麼守將便不吉。

占間諜：以直符為主者，丙為自己，庚為仇人，以月將加時與直使所得之干支沖則動，不沖不動，庚旺無益。占行詐：以六丙為己，六庚為敵，朱雀為謠，落旺宮六丙克六宮者，其術得行，反此不行。占攻城：以六庚為攻者，天禽為守者，以旺相生克決之。占守城：以天禽為守者，天蓬六庚為攻者，以天禽生旺為不破。

占用間諜：以「值符」為主體，丙代表自己，庚代表仇敵；把月將加在所占的時辰上，與值使所得的干支相沖便會有動作，不沖則不動；此時庚即使當旺也無濟於事。占施行詐術：以六丙代表自己，六庚代表敵人，「朱雀」代表散佈的謠言；若六丙落在旺宮而能克住六庚所在之宮，詐術就行得通，反之則行不通。占攻城：以六庚代表攻方，「天禽」星代表守方，用旺相與生克來判定。占守城：以「天禽」星代表守方，「天蓬」星與六庚代表攻方，天禽得生得旺則城池不破。

占盜賊：以占其何時去看六庚，在內四宮者為不去，在外四宮者為去，以庚之地盤干支年月日時為之來期。占賊臨境否：以時支宮為客，時干宮為主，看其生克。占勝敗：凡戰陣以驚景二門主之，當以直符落宮為主，六庚落宮為客，生克決之。

占盜賊：要占賊人何時離去，就看六庚——庚落在內四宮的表示不走，落在外四宮的表示要走；再以庚在地盤的干支推定它到來的年月日時。占賊寇會不會進犯境內：以時支所在之宮代表客方，時干所在之宮代表主方，看兩者的生克便知。占戰事勝敗：凡排兵佈陣，由驚門、景門兩門主管；應當以「值符」所落之宮代表主方，六庚所落之宮代表客方，用生克來判定。