奇門遁甲元靈經 · 第 8 卷

此時天上奇儀星門克宮，賊得猖狂；如地盤坐於旺祿得令之宮，賊雖來而我以計勝。若我居失令，逢其相剋，謹防所失；如我克他，賊雖見而無害；若上下諸星比和，干支相生，主不進不退，恐賊暗來，宜埋伏之。

占賊會不會來，所占之時若天盤的奇儀與星門去克宮，賊勢猖狂。若我方地盤坐在旺氣祿位、當令得時之宮，那麼賊雖來了，我也能用計取勝。若我方處在失令之地，又遭對方相剋，就要謹防有所損失。若是我去克他，賊雖出現卻害不了我。若上下各星彼此比和、干支又相生，主雙方不進不退，這時恐怕賊會暗中摸來，宜於預設埋伏。

又法以月將加正時，看天罡所在孟仲季，則知其來否。月將即正月雨水後登明亥將之類是也。

另有一法：用月將加臨正時起盤，看天罡（辰）落在四孟、四仲還是四季之位，據此便知賊來不來。這裡所說的月將，就是每月中氣之後所用的那一位將神，例如正月雨水之後用登明亥將，其餘各月依次類推。

臨孟 臨仲 臨季 來不來 不來 半路半來 全來 去不去 尚在 半去 全去 出不去 不出 半出 全出 戰不戰 來戰 已戰 欲戰 罷不罷 已罷 欲罷 未罷 利不利 主利 兩傷 利客 何道近 左道 中道 右道 兵被圍 可待 相撞 急去 行不行 未行 欲行 已行

這是一張按天罡所臨之位斷兵事的對照表。全表以「臨孟」「臨仲」「臨季」三欄為縱列，每行先列一個所問的事項，其後依次是天罡臨孟、臨仲、臨季三種情形下的答語，讀法是先找所問之事，再看天罡落在哪一類支位，取同一行對應的那一格。表中所列如下：問賊來不來，臨孟為不來，臨仲為半路上、來了一半，臨季為全來。問去不去，臨孟為還在，臨仲為去了一半，臨季為全去。問出得去出不去，臨孟為不出，臨仲為出去一半，臨季為全出。問戰不戰，臨孟為要來戰，臨仲為已經交戰，臨季為正想開戰。問罷兵不罷，臨孟為已經罷兵，臨仲為將要罷兵，臨季為還未罷兵。問利與不利，臨孟為主方有利，臨仲為兩敗俱傷，臨季為客方有利。問哪條路近，臨孟走左道，臨仲走中道，臨季走右道。問被圍之兵如何處置，臨孟可以等待，臨仲須正面相撞突圍，臨季應趕緊撤走。問行不行軍，臨孟為還沒走，臨仲為將要走，臨季為已經走了。

凡占兩家對敵，當定主客。以值符為主，以六庚為客，以所落之宮生克論虛實。如賊人會戰和降等情未知虛實，看主客所落之宮。如庚落宮克值符落宮，則其情虛詐；如相生、相比，定是實情，來意不敢為惡。如伏吟，則以六庚本宮與值符本宮生克看之；如返吟，則來意反覆不定。

凡占兩軍對壘，先要定主客：以值符為主，代表我方；以六庚為客，代表敵方；再按兩者所落之宮的生克來判斷敵情是虛是實。譬如敵人提出會戰或者請降，不知是真是假，就看主客兩宮。若庚落宮去克值符落宮，那是虛張聲勢、有詐；若兩宮相生或相比和，那便是實情，來意不敢為惡。若遇「伏吟」，天地盤同位不動，就改用六庚本宮與值符本宮的生克來看；若遇「返吟」，天地盤相沖，則敵方來意反覆不定，說了也不算數。

凡占伏兵，當以干支、值符、值使，用巳申子卯決之。先看值使在何宮分之，又以月將加本時看值使上有子卯巳申，定有伏兵；再看旺相帶刑，必有大戰。如空亡、休廢，雖來不戰。如申巳子卯不在值使宮上，必定無伏兵。如值使宮有子卯申巳一字（一雲值符，未知孰是，存疑）加在本時之干，賊在前；加在本時之支，賊在後。以月將加本時支干，相覆賊當在路之險處邀戰。

凡占有沒有伏兵，要用干支、值符、值使三者，取巳、申、子、卯這四個支來決斷。先看值使落在哪一宮，再用月將加臨本時起盤，看值使之上有沒有子、卯、巳、申；有，就一定有伏兵。再看它是否乘旺相之氣又帶刑，若是，必有一場大戰；若落空亡或休廢之氣，則伏兵雖有也不會來戰。若申、巳、子、卯這四字都不在值使宮上，那就一定沒有伏兵。再斷伏兵的方位：值使宮上若有子、卯、申、巳之中的一個字（另一說主張看值符，不知哪一說對，姑且存疑），加在本時的天干上，賊埋伏在前方；加在本時的地支上，賊埋伏在後方。用月將加本時的干支彼此相覆，可知賊會在路上險要之處邀擊我軍。

假如大暑中元陰一局戊癸日戊午時，天禽為值符，死門為值使，俱加一宮，巳申子卯不在符宮上，定無伏兵。

舉一個例子。大暑中元用陰遁一局，戊癸日的戊午時：天禽星作值符，死門作值使，兩者都加在坎一宮。查值符宮上並沒有巳、申、子、卯這四個字，所以斷定沒有伏兵。這一例正說明前條「四字不在值使宮上則無伏兵」的用法。

以干支分主客。 以值符加時干為動為客，以值使加時支為靜為主。如值符落宮克時支宮，再乘六庚、玄武，此地不可居；或值使落宮下克上，亦主不可居（即被本宮地盤克是也）。或值符宮與值使宮相生比和，可居；或相刑剋（值符宮受克），敵來不能取勝，亦可居。或值使宮神相生、比和者，可居；犯門迫者不可居。

占敵兵逼近時這座城還能不能住人，用干支來分主客：值符加在時干上，主動，代表來犯的客方；值使加在時支上，主靜，代表守城的主方。斷法是：值符落宮去克時支之宮，又乘著六庚與玄武，這地方就不可再住；或者值使落宮被下面地盤所克，即下克上，也主不可住。反過來，值符宮與值使宮相生或比和，可以住；即便兩者相刑相剋，只要受克的是值符宮，說明敵人來了也取不了勝，同樣可以住。若值使宮的神與之相生或比和，可以住；但若犯了門迫，就不可住。

以六庚主之，太白兵象也，主攻者，天禽在中為受攻者。 看六庚乘旺相，得開門加中五宮，其城可克；又看地盤天禽所落之宮，得旺相吉門者，其將守可擒得；休囚廢沒及凶門者，其守必死。

占攻城，以六庚為主用神，因為庚就是太白星，是用兵的象徵，代表攻城的一方；天禽星居中五宮，代表被攻的守城一方。斷法是：六庚乘旺相之氣，又得開門加臨中五宮，這座城就攻得下來。再看地盤天禽所落之宮：得旺相之氣與吉門的，守城之將可以生擒；落休囚廢沒之氣又配凶門的，那守將必定戰死。

以天禽為守，天蓬乘六庚為攻者。 看天禽落宮，得生、休、景三門，得旺相又有六丙，其城可守。如無吉門旺相，並再犯天蓬，六庚加中宮，城不可守。

占守城，以天禽星代表守方，以天蓬星乘六庚代表攻方。斷法是：看天禽落在哪一宮，若得生門、休門、景門這三門之一，又乘旺相之氣，還有六丙相助，這座城就守得住。反過來，若既無吉門又無旺相之氣，再犯上天蓬星，而六庚又加臨中五宮直逼守方，那這座城就守不住了。

以生我克彼論之。 凡被攻日久，以六庚開門為敵人，以六丙景門為守者，必天禽、六丙合生門，或在守者左右之宮，必有援兵，近而且速。若離禽宮遠則遲。如六丙景門休囚受剋制，援兵不至（亦無力援我）。如天蓬乘六庚敗氣，攻者不克，守者可守（以兵威在天禽故也）。

占援兵，以能生我、能克敵者來論。凡被圍攻已久，以六庚配開門代表敵人，以六丙配景門代表守方。斷法是：若天禽星與六丙合上生門，或者落在守方左右鄰近之宮，必定有援兵，而且來得又近又快；若離天禽之宮遠，援兵就來得遲。若六丙與景門落休囚之氣又受剋制，援兵不會來，即使來了也無力援救。若天蓬星乘六庚而處在敗氣之中，攻方攻不下，守方就守得住——因為兵威全在天禽，天禽不敗則守勢不倒。

假如清明上元陽四局乙庚日丙子時，天禽值符加丙在坤，天英作援兵加離生禽，則火生土。六庚在乾六宮，受天英之克，必援兵大張聲勢，有整兵慎戰之意。攻者有緩攻畏敵之意，可守無虞。

舉一個例子。清明上元用陽遁四局，乙庚日的丙子時：天禽作值符加丙落在坤二宮，天英星充當援兵加在離九宮來生天禽——離火生坤土，援兵有力。六庚落在乾六宮，火克金，正受天英之克。由此斷定援兵會大張聲勢而來，有整頓軍馬、慎重接戰的意思；攻方則有攻勢遲緩、畏懼我軍的心思，所以守城無憂。

占陣以景驚二門主之，曰景宜破陣，又曰亂之，要法視驚門。 以值符落宮為主，以六庚落宮為客。如值符宮克庚宮，主勝；庚克值符宮，客勝。又旺相則勝，休囚則敗。如值符宮得景門、驚門或二門與值符宮相生，主勝；庚宮得景驚二門，或二門與庚宮相生，客勝。如值符與主客相生，必來講和；如值符與庚主客俱乘旺相，景門反相刑剋，其勢相等，兩相恐懼，不戰而退。若六庚為值符，即為主客同宮，不分勝敗。又日干加庚，主勝；庚加日干，客勝。

占兩軍勝敗，兼占佈陣，以景門與驚門兩門為主：景門宜於沖破敵陣，也可用來攪亂敵軍；關鍵之法在於看驚門。用神是：值符落宮代表主方，六庚落宮代表客方。斷法是：值符宮克庚宮，主方勝；庚克值符宮，客方勝。此外乘旺相者勝，落休囚者敗。若值符宮得景門、驚門，或這兩門與值符宮相生，主方勝；若庚宮得這兩門，或兩門與庚宮相生，則客方勝。若值符與主客雙方都相生，雙方必來講和。若值符與庚、主與客都乘旺相之氣，而景門反來刑剋，雙方勢均力敵，彼此忌憚，就會不戰而各自退去。若六庚本身就是值符，那便是主客同在一宮，勝負不分。另有一條簡法：日干加在庚上，主方勝；庚加在日干上，客方勝。庚加日干正是前文所說的「伏干」之格，主客來犯我，所以斷客勝；日干加庚則反過來，是我方壓制敵人，所以斷主勝。

當以時干決其真偽。 看甲乙壬癸四時，聞事皆虛，憂喜俱無；逢戊丙二時，聞憂則虛，聞喜則實；逢丁時，則憂無大憂，喜無大喜；逢己庚二時，聞喜則無，聞憂則實；逢六辛時，憂喜平二。

占軍情報告的真假，應當用時干來決斷。所報的消息在甲、乙、壬、癸這四個時辰聽到的，都是虛的，無所謂憂也無所謂喜；在戊、丙兩個時辰聽到的，憂事是假、喜事是真；在丁時聽到的，憂不成大憂、喜也不成大喜；在己、庚兩個時辰聽到的，喜事落空、憂事卻是真的；在辛時聽到的，憂喜都平平，不輕不重。

六壬以月將加時，看日辰與上神之生克。如相生為實信，相剋主虛信。如朱雀、天空臨時臨辰尤不可信。

這裡再附六壬的一種驗法：用月將加臨本時起盤，看日辰與它上面所臨之神的生克關係。兩者相生，所報是實信；相剋，則是虛信。若朱雀或天空這兩位主口舌與虛詐之神臨在時上或辰上，那消息尤其不可輕信。奇門與六壬兩法並用，判斷更為穩妥。

六壬以月將加時，神后落處斷之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未□惡細作。

占來人是善是惡，此處也借用六壬之法：以月將加臨本時起盤，看神后（子）落在什麼位置來斷。神后落在寅、申、巳、亥四孟之位，來的是良善之人；落在子、午、卯、酉四正之位，來的是行商客旅；落在辰、戌、丑、未四季之位，來的是□惡的奸細（此處底本有脫字）。軍中盤查來人，據此可先有個大致的判斷。

兩家對壘，久無動靜，使人探其消息，既分主客，又當以值使決之。如值使落宮生主宮，去則得力；克主宮生客宮，去必向彼；若克客宮，必探得的實。主生值符宮，雖洩主氣亦吉；客生值使宮，克值使宮，雖洩客氣亦主彼吉。值使宮自相剋制，必不敢去，或途路有阻，旺則稍可，休囚大凶。

兩軍對峙已久而毫無動靜，派人去打探消息，既要分清主客，還要用值使來決斷，因為值使代表所派出的人。斷法是：值使落宮來生主方之宮，此人去了能得力；若它克主方之宮而去生客方之宮，此人去了必定投靠對方；若它去克客方之宮，那就一定能探得確實情報。主方去生值符之宮，雖然洩了主方之氣，仍算吉；客方去生值使之宮，或去克值使之宮，雖洩了客方之氣，也主對方得吉。若值使之宮自身受到剋制，此人必定不敢去，或者路上受阻；此時值使乘旺氣還稍可勉強，落休囚之氣便是大凶。

兩國兵爭，或應間謀行不以法占之，以值使為彼國，丙為自己，庚為所間之人。以月將加本時，看丙與值使所得何支相沖，則動；不沖，則不動。既已沖動，又看庚值使之乘星。庚旺間人無益；庚星克值使之星者，無益；相生者，無益。必值使乘星克庚乘星者，其術得行也。

兩國交兵，要施行反間之計，能不能奏效，可用這一法來占：以值使代表敵國，以丙代表自己，以庚代表所要策反的那個人。先用月將加臨本時起盤，看丙與值使所得的地支是否相沖：相沖則事情能發動，不沖就動不了。既已沖動，再看庚與值使各自所乘之星。庚若乘旺氣，那人不受我擺佈，反間無益；庚所乘之星去克值使所乘之星，也無益；兩者相生，同樣無益。必須值使所乘之星能克住庚所乘之星，這條反間之計才行得通。

敵國相攻，兵不厭詐，以六丙為己，以六庚為敵，朱雀為謠言。必朱雀為落宮旺相為地，又要六丙落宮克六庚，或丙生六庚，其詐得行。如庚雖被丙克在旺相之鄉，或生六丙不在休囚廢沒之地，主半疑半信。丙被庚克，或生六庚而不旺相者，其術能行。

兩國交兵，用兵不厭其詐；占敵人會不會中我的詐計，以六丙代表自己，以六庚代表敵人，以朱雀代表散佈出去的謠言。必須朱雀落宮乘旺相之氣而得地，同時六丙落宮能克住六庚，或者丙去生庚以示親近，這條詐計才行得通。若庚雖被丙所克，卻正落在旺相之鄉；或者它雖去生丙，卻又不在休囚廢沒之地——這兩種情形敵人只會半信半疑。若丙反被庚所克，或者丙去生庚而自身不旺相，此術仍可施行，只是要格外小心。

如常人爭訟私鬥類，亦欲行詐誘之法者，日為自己，年為長輩，月為類，時為晚幼，其占法同。

尋常百姓打官司、私下爭鬥一類的事，若也想用詐誘之法，取用神略有不同：以日代表自己，年代表長輩，月代表同輩，時代表晚輩卑幼；至於生克旺衰的判法，與上面占兵事的辦法完全一樣。可見此法不限於兩國交兵，凡有對手之處都能用。

出軍討賊，以天輔為餉司，天沖為將領，青龍為餉神。若天輔落宮克天沖宮，有餉不發；天沖剋天輔，亦不吉。必兩相生比者，發。又看青龍旺相，比、生天沖者，其餉必多；落休囚廢沒，其餉不足。

出兵討賊要領軍餉，以天輔星代表管餉的衙門，以天沖星代表帶兵的將領，以青龍代表軍餉本身。斷法是：天輔落宮去克天沖之宮，有餉卻不發下來；天沖反去克天輔，也不吉。必須兩者相生或比和，餉才發得下來。再看青龍：青龍乘旺相之氣，又與天沖比和或來生天沖，軍餉必定豐足；若青龍落在休囚廢沒之氣上，軍餉就不夠用。

欲知何處有水，以休門下定之。見申為江河，小吉為井，太沖為池塘（六壬以月將加時）。

行軍途中斷水，要知道哪裡有水，就看休門之下所臨之支來定：見申，那裡是江河；見小吉即未，那裡是水井；見太沖即卯，那裡是池塘。這幾個支神的取法出自六壬，須用月將加臨本時起盤之後再看。此條與前面「占登舟」所載的看水之法相同，可以互參。

凡行兵遇深山大林，暮夜迷路，以三定其去向。因三有生然，又為破軍、天馬之象，故云：之三避五，八方無阻。或以天罡所落處行百步外自遇大路。

凡行軍進了深山大林，天黑迷了路，用三宮來定行進的方向。因為三宮有生發之氣，又有破軍星與天馬之象，所以有句口訣說「往三宮去、避開五宮，八方都無阻礙」。另有一法：朝天罡所落的方位走，走出百步以外，自然會碰上大路。

天罡加孟在左，加季向右，加仲中行，自得大路。六壬以月將加時。

天罡的具體用法是：天罡加在寅申巳亥四孟之位，就往左走；加在辰戌丑未四季之位，就往右走；加在子午卯酉四仲之位，就照直往中間走——這樣自然能走上大路。天罡所臨之位仍按六壬的辦法，用月將加臨本時起盤來求。

假令冬至上元陽一局甲己日夜半為甲子時，至平旦為丙寅時，得此三時為生氣，和百事，故曰之三；至食時為戊辰時，此五時為害氣，故凶宜避。

這一節解釋上文「之三避五」四個字的來歷。舉例說：冬至上元用陽遁一局，甲己日的夜半是甲子時，到天亮時分是丙寅時，從甲子數到丙寅正好是第三個時辰，這一時得生氣，對百事都和順，所以叫「之三」，即取往第三處去之義。再往下數到吃早飯的時候是戊辰時，這是第五個時辰，屬害氣，所以為凶，應當避開，這就是「避五」。

甲日丙辰時，丙火乃甲子孫，是日生時干，為生氣，又合吉格，大利主；至戊辰時，甲木克戊土，而甲木主為戊土為官克於時，為死氣，右上干克下干，門克宮，故大利客兵。

再從五行生剋上講一遍。甲日的丙辰時，丙火是甲木所生，如同甲的子孫，這是日干去生時干，屬生氣；若再配上吉格，對主方大為有利。到了戊辰時，甲木克戊土：甲木本是主方，戊土在此為官鬼，主反受時干之克，這就成了死氣；這時上層天干克下層天干，門又去克宮，所以反而對客方的兵馬大為有利。可見「之三」「避五」並非死記數字，其實理在生克順逆之間。

斷鴉鵲鳴方吉凶，看此十二神將所主。 凡出軍、行道、住宅聞鴉鳴鵲噪者，看其從何方來，就占其吉凶而趨避之。

這一節講「五符造天關」，用來判斷烏鴉與喜鵲在哪個方位鳴叫的吉凶，辦法是看下列十二位神將各主什麼事。凡出兵行軍、趕路走道，或者在家中聽見烏鴉叫、喜鵲噪，都要看叫聲是從哪個方位傳來，就按那一方所值之神占其吉凶，然後決定趨向還是避開。

遇五符星方噪酉上癸：主人送信，諸事吉又宜駐兵動眾、晉謁、求財。 遇天曹星方噪戌上甲：主行征往來出入吉一說外出平平，若戰鬥主氣力弱。 遇地符星方噪亥上甲：主出征有神助，女人報信吉又主驚虛，三軍憂失不宜，征戰並罡魁煞入弔客。

第一位五符星，配酉位與癸，在這一方鳴叫，主有人來送信，諸事皆吉，也宜於駐兵、調動人馬、拜謁上官與求財。第二位天曹星，配戌位與甲，在這一方鳴叫，主出征往來、出入都吉；另一說認為外出只是平平，若用於戰鬥則主氣力不足。第三位地符星，配亥位與甲，在這一方鳴叫，主出征有神明相助，有女子來報信為吉；但也有一說主虛驚，全軍會有憂愁損失，不宜出戰，尤其忌諱天罡、河魁二煞與弔客同時侵入。

遇風伯星方噪子上甲：宜出舊、遠出、行兵必中虛詐又主出入憂惶，大風虛驚、闇昧、失物。 遇雷公星方噪丑上乙：不宜興兵遠出，必有二人報信又必有風雨、陰私、計謀、怪夢、驚憂。 遇雨師星方噪寅上丙戊：宜守，水戰大吉又路逢陰雨或狂風驟雨。

第四位風伯星，配子位與甲，在這一方鳴叫，宜於外出遠行；但行兵必定中敵人的虛詐之計，另主出入憂懼惶恐，有大風虛驚、事情曖昧不明以及丟失財物。第五位雷公星，配丑位與乙，在這一方鳴叫，不宜興兵遠出，會有兩個人來報信；另主有風雨、陰私、詭計、怪夢與驚憂之事。第六位雨師星，配寅位與丙戊，在這一方鳴叫，宜於堅守，水上作戰大吉；另主路上會遇到陰雨，或者狂風驟雨。

遇風雲星方噪卯上丙戊：主有錢財、吉慶，不宜先動兵又宜喚客迎賓，心不定。 遇唐符星方噪辰上丁己：主人送財伏兵大吉。又人馬大勝，一可勝十，凡所營求無不吉利。 遇國印星方噪巳上丁己：主文書報信，出兵大勝又主有遷進、改除之事，無不吉。

第七位風雲星，配卯位與丙戊，在這一方鳴叫，主有錢財與吉慶之事，但不宜搶先出兵；另宜於招喚賓客、迎接來人，只是心緒不定。第八位唐符星，配辰位與丁己，在這一方鳴叫，主有人送財上門，設伏兵大吉；另主人馬大獲全勝，以一敵十，凡有所營謀無不吉利。第九位國印星，配巳位與丁己，在這一方鳴叫，主有文書來報信，出兵大勝；另主有升遷、改任之事，無不吉利。

遇天關星方噪午上丁己：主門戰，行兵大凶又路逢阻滯，因訟遺物，門訟征行凶。 遇地軸星方噪未上壬：主陰人惱亂殺之事又主人馬不勝，值囚錢穀散失。 遇天賊星方噪申上壬：主口舌爭競，官司告事凶又路逢盜賊，暴風來處是賊方位。

第十位天關星，配午位與丁己，在這一方鳴叫，主門前有戰事，行兵大凶；另主路上受阻滯，因打官司而遺失財物，凡門戶詞訟與出征遠行都主凶。第十一位地軸星，配未位與壬，在這一方鳴叫，主因婦人惱怒生亂而出人命之事；另主人馬不能取勝，若值囚氣則錢糧散失。第十二位天賊星，配申位與壬，在這一方鳴叫，主口舌爭執、官司訴訟，都是凶事；另主路上遇盜賊，而暴風吹來的那一邊，就是賊人所在的方位。

每日定三門，遇五符、唐符、國印三位大吉，或出入等事不避凶殺，但得三位者，無不吉利，於祿上起五符、二天曹、三地符，照上式順排至天賊止。

每天要定出「三門」來用。十二神將之中，五符、唐符、國印這三位最為大吉；凡出入行事，即便不去迴避凶煞，只要占得這三位之一，就沒有不吉利的。排法是：從當日日干的祿位上起第一位五符，第二位天曹，第三位地符，照前面所列的次序順排下去，一直排到第十二位天賊為止。

如甲祿在寅，乙卯，丙戊巳（一雲戊祿辰），丁己午（一雲己祿戌），庚祿申，辛酉，壬亥，癸子。天曹、地符宜守，風伯消息凶，雷公大凶，雨師憂賊至，天關宜追捕，天賊必占賊，遇地軸多逃遁，風雲宜避。

各日干的祿位是：甲祿在寅，乙祿在卯，丙與戊祿在巳（另一說戊祿在辰），丁與己祿在午（另一說己祿在戌），庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。從這個祿位起排十二神將即可。最後再總括各神的用法：遇天曹、地符宜於堅守；遇風伯，所得消息為凶；遇雷公，大凶；遇雨師，須憂慮賊兵到來；遇天關，宜於追捕；遇天賊，一定要占防賊盜；遇地軸，多有人逃亡遁走；遇風雲，則宜於迴避。全書至此結束。