奇门遁甲元灵经 · 第 8 卷

此时天上奇仪星门克宫，贼得猖狂；如地盘坐于旺禄得令之宫，贼虽来而我以计胜。若我居失令，逢其相克，谨防所失；如我克他，贼虽见而无害；若上下诸星比和，干支相生，主不进不退，恐贼暗来，宜埋伏之。

占贼会不会来，所占之时若天盘的奇仪与星门去克宫，贼势猖狂。若我方地盘坐在旺气禄位、当令得时之宫，那么贼虽来了，我也能用计取胜。若我方处在失令之地，又遭对方相克，就要谨防有所损失。若是我去克他，贼虽出现却害不了我。若上下各星彼此比和、干支又相生，主双方不进不退，这时恐怕贼会暗中摸来，宜于预设埋伏。

又法以月将加正时，看天罡所在孟仲季，则知其来否。月将即正月雨水后登明亥将之类是也。

另有一法：用月将加临正时起盘，看天罡（辰）落在四孟、四仲还是四季之位，据此便知贼来不来。这里所说的月将，就是每月中气之后所用的那一位将神，例如正月雨水之后用登明亥将，其余各月依次类推。

临孟 临仲 临季 来不来 不来 半路半来 全来 去不去 尚在 半去 全去 出不去 不出 半出 全出 战不战 来战 已战 欲战 罢不罢 已罢 欲罢 未罢 利不利 主利 两伤 利客 何道近 左道 中道 右道 兵被围 可待 相撞 急去 行不行 未行 欲行 已行

这是一张按天罡所临之位断兵事的对照表。全表以「临孟」「临仲」「临季」三栏为纵列，每行先列一个所问的事项，其后依次是天罡临孟、临仲、临季三种情形下的答语，读法是先找所问之事，再看天罡落在哪一类支位，取同一行对应的那一格。表中所列如下：问贼来不来，临孟为不来，临仲为半路上、来了一半，临季为全来。问去不去，临孟为还在，临仲为去了一半，临季为全去。问出得去出不去，临孟为不出，临仲为出去一半，临季为全出。问战不战，临孟为要来战，临仲为已经交战，临季为正想开战。问罢兵不罢，临孟为已经罢兵，临仲为将要罢兵，临季为还未罢兵。问利与不利，临孟为主方有利，临仲为两败俱伤，临季为客方有利。问哪条路近，临孟走左道，临仲走中道，临季走右道。问被围之兵如何处置，临孟可以等待，临仲须正面相撞突围，临季应赶紧撤走。问行不行军，临孟为还没走，临仲为将要走，临季为已经走了。

凡占两家对敌，当定主客。以值符为主，以六庚为客，以所落之宫生克论虚实。如贼人会战和降等情未知虚实，看主客所落之宫。如庚落宫克值符落宫，则其情虚诈；如相生、相比，定是实情，来意不敢为恶。如伏吟，则以六庚本宫与值符本宫生克看之；如返吟，则来意反覆不定。

凡占两军对垒，先要定主客：以值符为主，代表我方；以六庚为客，代表敌方；再按两者所落之宫的生克来判断敌情是虚是实。譬如敌人提出会战或者请降，不知是真是假，就看主客两宫。若庚落宫去克值符落宫，那是虚张声势、有诈；若两宫相生或相比和，那便是实情，来意不敢为恶。若遇「伏吟」，天地盘同位不动，就改用六庚本宫与值符本宫的生克来看；若遇「返吟」，天地盘相冲，则敌方来意反覆不定，说了也不算数。

凡占伏兵，当以干支、值符、值使，用巳申子卯决之。先看值使在何宫分之，又以月将加本时看值使上有子卯巳申，定有伏兵；再看旺相带刑，必有大战。如空亡、休废，虽来不战。如申巳子卯不在值使宫上，必定无伏兵。如值使宫有子卯申巳一字（一云值符，未知孰是，存疑）加在本时之干，贼在前；加在本时之支，贼在后。以月将加本时支干，相覆贼当在路之险处邀战。

凡占有没有伏兵，要用干支、值符、值使三者，取巳、申、子、卯这四个支来决断。先看值使落在哪一宫，再用月将加临本时起盘，看值使之上有没有子、卯、巳、申；有，就一定有伏兵。再看它是否乘旺相之气又带刑，若是，必有一场大战；若落空亡或休废之气，则伏兵虽有也不会来战。若申、巳、子、卯这四字都不在值使宫上，那就一定没有伏兵。再断伏兵的方位：值使宫上若有子、卯、申、巳之中的一个字（另一说主张看值符，不知哪一说对，姑且存疑），加在本时的天干上，贼埋伏在前方；加在本时的地支上，贼埋伏在后方。用月将加本时的干支彼此相覆，可知贼会在路上险要之处邀击我军。

假如大暑中元阴一局戊癸日戊午时，天禽为值符，死门为值使，俱加一宫，巳申子卯不在符宫上，定无伏兵。

举一个例子。大暑中元用阴遁一局，戊癸日的戊午时：天禽星作值符，死门作值使，两者都加在坎一宫。查值符宫上并没有巳、申、子、卯这四个字，所以断定没有伏兵。这一例正说明前条「四字不在值使宫上则无伏兵」的用法。

以干支分主客。 以值符加时干为动为客，以值使加时支为静为主。如值符落宫克时支宫，再乘六庚、玄武，此地不可居；或值使落宫下克上，亦主不可居（即被本宫地盘克是也）。或值符宫与值使宫相生比和，可居；或相刑克（值符宫受克），敌来不能取胜，亦可居。或值使宫神相生、比和者，可居；犯门迫者不可居。

占敌兵逼近时这座城还能不能住人，用干支来分主客：值符加在时干上，主动，代表来犯的客方；值使加在时支上，主静，代表守城的主方。断法是：值符落宫去克时支之宫，又乘着六庚与玄武，这地方就不可再住；或者值使落宫被下面地盘所克，即下克上，也主不可住。反过来，值符宫与值使宫相生或比和，可以住；即便两者相刑相克，只要受克的是值符宫，说明敌人来了也取不了胜，同样可以住。若值使宫的神与之相生或比和，可以住；但若犯了门迫，就不可住。

以六庚主之，太白兵象也，主攻者，天禽在中为受攻者。 看六庚乘旺相，得开门加中五宫，其城可克；又看地盘天禽所落之宫，得旺相吉门者，其将守可擒得；休囚废没及凶门者，其守必死。

占攻城，以六庚为主用神，因为庚就是太白星，是用兵的象征，代表攻城的一方；天禽星居中五宫，代表被攻的守城一方。断法是：六庚乘旺相之气，又得开门加临中五宫，这座城就攻得下来。再看地盘天禽所落之宫：得旺相之气与吉门的，守城之将可以生擒；落休囚废没之气又配凶门的，那守将必定战死。

以天禽为守，天蓬乘六庚为攻者。 看天禽落宫，得生、休、景三门，得旺相又有六丙，其城可守。如无吉门旺相，并再犯天蓬，六庚加中宫，城不可守。

占守城，以天禽星代表守方，以天蓬星乘六庚代表攻方。断法是：看天禽落在哪一宫，若得生门、休门、景门这三门之一，又乘旺相之气，还有六丙相助，这座城就守得住。反过来，若既无吉门又无旺相之气，再犯上天蓬星，而六庚又加临中五宫直逼守方，那这座城就守不住了。

以生我克彼论之。 凡被攻日久，以六庚开门为敌人，以六丙景门为守者，必天禽、六丙合生门，或在守者左右之宫，必有援兵，近而且速。若离禽宫远则迟。如六丙景门休囚受克制，援兵不至（亦无力援我）。如天蓬乘六庚败气，攻者不克，守者可守（以兵威在天禽故也）。

占援兵，以能生我、能克敌者来论。凡被围攻已久，以六庚配开门代表敌人，以六丙配景门代表守方。断法是：若天禽星与六丙合上生门，或者落在守方左右邻近之宫，必定有援兵，而且来得又近又快；若离天禽之宫远，援兵就来得迟。若六丙与景门落休囚之气又受克制，援兵不会来，即使来了也无力援救。若天蓬星乘六庚而处在败气之中，攻方攻不下，守方就守得住——因为兵威全在天禽，天禽不败则守势不倒。

假如清明上元阳四局乙庚日丙子时，天禽值符加丙在坤，天英作援兵加离生禽，则火生土。六庚在乾六宫，受天英之克，必援兵大张声势，有整兵慎战之意。攻者有缓攻畏敌之意，可守无虞。

举一个例子。清明上元用阳遁四局，乙庚日的丙子时：天禽作值符加丙落在坤二宫，天英星充当援兵加在离九宫来生天禽——离火生坤土，援兵有力。六庚落在乾六宫，火克金，正受天英之克。由此断定援兵会大张声势而来，有整顿军马、慎重接战的意思；攻方则有攻势迟缓、畏惧我军的心思，所以守城无忧。

占阵以景惊二门主之，曰景宜破阵，又曰乱之，要法视惊门。 以值符落宫为主，以六庚落宫为客。如值符宫克庚宫，主胜；庚克值符宫，客胜。又旺相则胜，休囚则败。如值符宫得景门、惊门或二门与值符宫相生，主胜；庚宫得景惊二门，或二门与庚宫相生，客胜。如值符与主客相生，必来讲和；如值符与庚主客俱乘旺相，景门反相刑克，其势相等，两相恐惧，不战而退。若六庚为值符，即为主客同宫，不分胜败。又日干加庚，主胜；庚加日干，客胜。

占两军胜败，兼占布阵，以景门与惊门两门为主：景门宜于冲破敌阵，也可用来搅乱敌军；关键之法在于看惊门。用神是：值符落宫代表主方，六庚落宫代表客方。断法是：值符宫克庚宫，主方胜；庚克值符宫，客方胜。此外乘旺相者胜，落休囚者败。若值符宫得景门、惊门，或这两门与值符宫相生，主方胜；若庚宫得这两门，或两门与庚宫相生，则客方胜。若值符与主客双方都相生，双方必来讲和。若值符与庚、主与客都乘旺相之气，而景门反来刑克，双方势均力敌，彼此忌惮，就会不战而各自退去。若六庚本身就是值符，那便是主客同在一宫，胜负不分。另有一条简法：日干加在庚上，主方胜；庚加在日干上，客方胜。庚加日干正是前文所说的「伏干」之格，主客来犯我，所以断客胜；日干加庚则反过来，是我方压制敌人，所以断主胜。

当以时干决其真伪。 看甲乙壬癸四时，闻事皆虚，忧喜俱无；逢戊丙二时，闻忧则虚，闻喜则实；逢丁时，则忧无大忧，喜无大喜；逢己庚二时，闻喜则无，闻忧则实；逢六辛时，忧喜平二。

占军情报告的真假，应当用时干来决断。所报的消息在甲、乙、壬、癸这四个时辰听到的，都是虚的，无所谓忧也无所谓喜；在戊、丙两个时辰听到的，忧事是假、喜事是真；在丁时听到的，忧不成大忧、喜也不成大喜；在己、庚两个时辰听到的，喜事落空、忧事却是真的；在辛时听到的，忧喜都平平，不轻不重。

六壬以月将加时，看日辰与上神之生克。如相生为实信，相克主虚信。如朱雀、天空临时临辰尤不可信。

这里再附六壬的一种验法：用月将加临本时起盘，看日辰与它上面所临之神的生克关系。两者相生，所报是实信；相克，则是虚信。若朱雀或天空这两位主口舌与虚诈之神临在时上或辰上，那消息尤其不可轻信。奇门与六壬两法并用，判断更为稳妥。

六壬以月将加时，神后落处断之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未□恶细作。

占来人是善是恶，此处也借用六壬之法：以月将加临本时起盘，看神后（子）落在什么位置来断。神后落在寅、申、巳、亥四孟之位，来的是良善之人；落在子、午、卯、酉四正之位，来的是行商客旅；落在辰、戌、丑、未四季之位，来的是□恶的奸细（此处底本有脱字）。军中盘查来人，据此可先有个大致的判断。

两家对垒，久无动静，使人探其消息，既分主客，又当以值使决之。如值使落宫生主宫，去则得力；克主宫生客宫，去必向彼；若克客宫，必探得的实。主生值符宫，虽泄主气亦吉；客生值使宫，克值使宫，虽泄客气亦主彼吉。值使宫自相克制，必不敢去，或途路有阻，旺则稍可，休囚大凶。

两军对峙已久而毫无动静，派人去打探消息，既要分清主客，还要用值使来决断，因为值使代表所派出的人。断法是：值使落宫来生主方之宫，此人去了能得力；若它克主方之宫而去生客方之宫，此人去了必定投靠对方；若它去克客方之宫，那就一定能探得确实情报。主方去生值符之宫，虽然泄了主方之气，仍算吉；客方去生值使之宫，或去克值使之宫，虽泄了客方之气，也主对方得吉。若值使之宫自身受到克制，此人必定不敢去，或者路上受阻；此时值使乘旺气还稍可勉强，落休囚之气便是大凶。

两国兵争，或应间谋行不以法占之，以值使为彼国，丙为自己，庚为所间之人。以月将加本时，看丙与值使所得何支相冲，则动；不冲，则不动。既已冲动，又看庚值使之乘星。庚旺间人无益；庚星克值使之星者，无益；相生者，无益。必值使乘星克庚乘星者，其术得行也。

两国交兵，要施行反间之计，能不能奏效，可用这一法来占：以值使代表敌国，以丙代表自己，以庚代表所要策反的那个人。先用月将加临本时起盘，看丙与值使所得的地支是否相冲：相冲则事情能发动，不冲就动不了。既已冲动，再看庚与值使各自所乘之星。庚若乘旺气，那人不受我摆布，反间无益；庚所乘之星去克值使所乘之星，也无益；两者相生，同样无益。必须值使所乘之星能克住庚所乘之星，这条反间之计才行得通。

敌国相攻，兵不厌诈，以六丙为己，以六庚为敌，朱雀为谣言。必朱雀为落宫旺相为地，又要六丙落宫克六庚，或丙生六庚，其诈得行。如庚虽被丙克在旺相之乡，或生六丙不在休囚废没之地，主半疑半信。丙被庚克，或生六庚而不旺相者，其术能行。

两国交兵，用兵不厌其诈；占敌人会不会中我的诈计，以六丙代表自己，以六庚代表敌人，以朱雀代表散布出去的谣言。必须朱雀落宫乘旺相之气而得地，同时六丙落宫能克住六庚，或者丙去生庚以示亲近，这条诈计才行得通。若庚虽被丙所克，却正落在旺相之乡；或者它虽去生丙，却又不在休囚废没之地——这两种情形敌人只会半信半疑。若丙反被庚所克，或者丙去生庚而自身不旺相，此术仍可施行，只是要格外小心。

如常人争讼私斗类，亦欲行诈诱之法者，日为自己，年为长辈，月为类，时为晚幼，其占法同。

寻常百姓打官司、私下争斗一类的事，若也想用诈诱之法，取用神略有不同：以日代表自己，年代表长辈，月代表同辈，时代表晚辈卑幼；至于生克旺衰的判法，与上面占兵事的办法完全一样。可见此法不限于两国交兵，凡有对手之处都能用。

出军讨贼，以天辅为饷司，天冲为将领，青龙为饷神。若天辅落宫克天冲宫，有饷不发；天冲克天辅，亦不吉。必两相生比者，发。又看青龙旺相，比、生天冲者，其饷必多；落休囚废没，其饷不足。

出兵讨贼要领军饷，以天辅星代表管饷的衙门，以天冲星代表带兵的将领，以青龙代表军饷本身。断法是：天辅落宫去克天冲之宫，有饷却不发下来；天冲反去克天辅，也不吉。必须两者相生或比和，饷才发得下来。再看青龙：青龙乘旺相之气，又与天冲比和或来生天冲，军饷必定丰足；若青龙落在休囚废没之气上，军饷就不够用。

欲知何处有水，以休门下定之。见申为江河，小吉为井，太冲为池塘（六壬以月将加时）。

行军途中断水，要知道哪里有水，就看休门之下所临之支来定：见申，那里是江河；见小吉即未，那里是水井；见太冲即卯，那里是池塘。这几个支神的取法出自六壬，须用月将加临本时起盘之后再看。此条与前面「占登舟」所载的看水之法相同，可以互参。

凡行兵遇深山大林，暮夜迷路，以三定其去向。因三有生然，又为破军、天马之象，故云：之三避五，八方无阻。或以天罡所落处行百步外自遇大路。

凡行军进了深山大林，天黑迷了路，用三宫来定行进的方向。因为三宫有生发之气，又有破军星与天马之象，所以有句口诀说「往三宫去、避开五宫，八方都无阻碍」。另有一法：朝天罡所落的方位走，走出百步以外，自然会碰上大路。

天罡加孟在左，加季向右，加仲中行，自得大路。六壬以月将加时。

天罡的具体用法是：天罡加在寅申巳亥四孟之位，就往左走；加在辰戌丑未四季之位，就往右走；加在子午卯酉四仲之位，就照直往中间走——这样自然能走上大路。天罡所临之位仍按六壬的办法，用月将加临本时起盘来求。

假令冬至上元阳一局甲己日夜半为甲子时，至平旦为丙寅时，得此三时为生气，和百事，故曰之三；至食时为戊辰时，此五时为害气，故凶宜避。

这一节解释上文「之三避五」四个字的来历。举例说：冬至上元用阳遁一局，甲己日的夜半是甲子时，到天亮时分是丙寅时，从甲子数到丙寅正好是第三个时辰，这一时得生气，对百事都和顺，所以叫「之三」，即取往第三处去之义。再往下数到吃早饭的时候是戊辰时，这是第五个时辰，属害气，所以为凶，应当避开，这就是「避五」。

甲日丙辰时，丙火乃甲子孙，是日生时干，为生气，又合吉格，大利主；至戊辰时，甲木克戊土，而甲木主为戊土为官克于时，为死气，右上干克下干，门克宫，故大利客兵。

再从五行生克上讲一遍。甲日的丙辰时，丙火是甲木所生，如同甲的子孙，这是日干去生时干，属生气；若再配上吉格，对主方大为有利。到了戊辰时，甲木克戊土：甲木本是主方，戊土在此为官鬼，主反受时干之克，这就成了死气；这时上层天干克下层天干，门又去克宫，所以反而对客方的兵马大为有利。可见「之三」「避五」并非死记数字，其实理在生克顺逆之间。

断鸦鹊鸣方吉凶，看此十二神将所主。 凡出军、行道、住宅闻鸦鸣鹊噪者，看其从何方来，就占其吉凶而趋避之。

这一节讲「五符造天关」，用来判断乌鸦与喜鹊在哪个方位鸣叫的吉凶，办法是看下列十二位神将各主什么事。凡出兵行军、赶路走道，或者在家中听见乌鸦叫、喜鹊噪，都要看叫声是从哪个方位传来，就按那一方所值之神占其吉凶，然后决定趋向还是避开。

遇五符星方噪酉上癸：主人送信，诸事吉又宜驻兵动众、晋谒、求财。 遇天曹星方噪戌上甲：主行征往来出入吉一说外出平平，若战斗主气力弱。 遇地符星方噪亥上甲：主出征有神助，女人报信吉又主惊虚，三军忧失不宜，征战并罡魁煞入吊客。

第一位五符星，配酉位与癸，在这一方鸣叫，主有人来送信，诸事皆吉，也宜于驻兵、调动人马、拜谒上官与求财。第二位天曹星，配戌位与甲，在这一方鸣叫，主出征往来、出入都吉；另一说认为外出只是平平，若用于战斗则主气力不足。第三位地符星，配亥位与甲，在这一方鸣叫，主出征有神明相助，有女子来报信为吉；但也有一说主虚惊，全军会有忧愁损失，不宜出战，尤其忌讳天罡、河魁二煞与吊客同时侵入。

遇风伯星方噪子上甲：宜出旧、远出、行兵必中虚诈又主出入忧惶，大风虚惊、暗昧、失物。 遇雷公星方噪丑上乙：不宜兴兵远出，必有二人报信又必有风雨、阴私、计谋、怪梦、惊忧。 遇雨师星方噪寅上丙戊：宜守，水战大吉又路逢阴雨或狂风骤雨。

第四位风伯星，配子位与甲，在这一方鸣叫，宜于外出远行；但行兵必定中敌人的虚诈之计，另主出入忧惧惶恐，有大风虚惊、事情暧昧不明以及丢失财物。第五位雷公星，配丑位与乙，在这一方鸣叫，不宜兴兵远出，会有两个人来报信；另主有风雨、阴私、诡计、怪梦与惊忧之事。第六位雨师星，配寅位与丙戊，在这一方鸣叫，宜于坚守，水上作战大吉；另主路上会遇到阴雨，或者狂风骤雨。

遇风云星方噪卯上丙戊：主有钱财、吉庆，不宜先动兵又宜唤客迎宾，心不定。 遇唐符星方噪辰上丁己：主人送财伏兵大吉。又人马大胜，一可胜十，凡所营求无不吉利。 遇国印星方噪巳上丁己：主文书报信，出兵大胜又主有迁进、改除之事，无不吉。

第七位风云星，配卯位与丙戊，在这一方鸣叫，主有钱财与吉庆之事，但不宜抢先出兵；另宜于招唤宾客、迎接来人，只是心绪不定。第八位唐符星，配辰位与丁己，在这一方鸣叫，主有人送财上门，设伏兵大吉；另主人马大获全胜，以一敌十，凡有所营谋无不吉利。第九位国印星，配巳位与丁己，在这一方鸣叫，主有文书来报信，出兵大胜；另主有升迁、改任之事，无不吉利。

遇天关星方噪午上丁己：主门战，行兵大凶又路逢阻滞，因讼遗物，门讼征行凶。 遇地轴星方噪未上壬：主阴人恼乱杀之事又主人马不胜，值囚钱谷散失。 遇天贼星方噪申上壬：主口舌争竞，官司告事凶又路逢盗贼，暴风来处是贼方位。

第十位天关星，配午位与丁己，在这一方鸣叫，主门前有战事，行兵大凶；另主路上受阻滞，因打官司而遗失财物，凡门户词讼与出征远行都主凶。第十一位地轴星，配未位与壬，在这一方鸣叫，主因妇人恼怒生乱而出人命之事；另主人马不能取胜，若值囚气则钱粮散失。第十二位天贼星，配申位与壬，在这一方鸣叫，主口舌争执、官司诉讼，都是凶事；另主路上遇盗贼，而暴风吹来的那一边，就是贼人所在的方位。

每日定三门，遇五符、唐符、国印三位大吉，或出入等事不避凶杀，但得三位者，无不吉利，于禄上起五符、二天曹、三地符，照上式顺排至天贼止。

每天要定出「三门」来用。十二神将之中，五符、唐符、国印这三位最为大吉；凡出入行事，即便不去回避凶煞，只要占得这三位之一，就没有不吉利的。排法是：从当日日干的禄位上起第一位五符，第二位天曹，第三位地符，照前面所列的次序顺排下去，一直排到第十二位天贼为止。

如甲禄在寅，乙卯，丙戊巳（一云戊禄辰），丁己午（一云己禄戌），庚禄申，辛酉，壬亥，癸子。天曹、地符宜守，风伯消息凶，雷公大凶，雨师忧贼至，天关宜追捕，天贼必占贼，遇地轴多逃遁，风云宜避。

各日干的禄位是：甲禄在寅，乙禄在卯，丙与戊禄在巳（另一说戊禄在辰），丁与己禄在午（另一说己禄在戌），庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。从这个禄位起排十二神将即可。最后再总括各神的用法：遇天曹、地符宜于坚守；遇风伯，所得消息为凶；遇雷公，大凶；遇雨师，须忧虑贼兵到来；遇天关，宜于追捕；遇天贼，一定要占防贼盗；遇地轴，多有人逃亡遁走；遇风云，则宜于回避。全书至此结束。