奇門遁甲秘笈大全 · 第 19 卷

經曰：“出軍疫癘傳染，死者甚眾，號曰軍氣，可於上風焚死人骷髏數枚，軍氣即能散”。

遁甲經上說：軍隊出征在外，若發生瘟疫傳染，死亡的人很多，這種病氣叫作「軍氣」。可以在上風處焚燒幾具死者的頭骨，讓煙氣隨風吹過營區，軍氣就能被驅散。這是古人以火氣闢除穢癘的辦法，屬於軍中禳解之術。

凡出天門入地戶，過太陰居青龍。經曰：“初兵出天門（六戊也），入地戶（六己也），過太陰（六丁也），居青龍（六甲也），居其下百戰百勝”。假如冬至上元甲己之日夜半生甲子時初起兵，岀天門辰地，入地戶巳地，過太陰午地，居青龍子地，即百戰百勝。又一法曰：“出天門者，天上六戊在一宮；入天上地戶在二宮，過天上太陰在七宮，居天上青龍在一宮”。餘仿此。

凡用兵，都要從「天門」出去，由「地戶」進來，經過「太陰」，最後駐在「青龍」之位。經上說：起兵之初，從天門——也就是六戊之位出去，從地戶——六己之位進來，經過太陰——六丁之位，駐於青龍——六甲之位；把營寨安在青龍之下，就能百戰百勝。舉例來說：冬至上元，逢甲日或己日的半夜甲子時開始起兵，天門在辰的方位，就從辰方出；地戶在巳的方位，就從巳方入；太陰在午的方位，就經過午方；青龍在子的方位，就駐紮在子方，如此便百戰百勝。另有一種算法說：所謂出天門，是指天盤六戊落在坎一宮；入地戶是天盤六己落在坤二宮；過太陰是天盤六丁落在兌七宮；居青龍是天盤六甲落在坎一宮。其餘各局照此類推。

出兵攻敵常須遊門。正月天門在申，百死在酉；二月天門在酉，百死在戌；三月天門在戌，百死在亥；四月天門在亥，百死在子；五月天門在子，百死在丑；六月天門在丑，百死在寅；七月天門在寅，百死在卯；八月天門在卯，百死在辰；九月天門在辰，百死在巳；十月天門在巳，百死在午；十一月天門在午，百死在未；十二月天門在未，百死在申。

出兵攻打敵人，經常要用到「遊門」這個方位。它按月份逐月移動，同時還有一個凶方叫「百死」，與天門相鄰：正月天門在申，百死在酉；二月天門在酉，百死在戌；三月天門在戌，百死在亥；四月天門在亥，百死在子；五月天門在子，百死在丑；六月天門在丑，百死在寅；七月天門在寅，百死在卯；八月天門在卯，百死在辰；九月天門在辰，百死在巳；十月天門在巳，百死在午；十一月天門在午，百死在未；十二月天門在未，百死在申。可見天門自正月起於申，逐月順行一位，「百死」總在天門的下一位，出兵時當由天門而行，避開百死。

太公曰：“凡行軍向陣，勿犯地兵，將軍忌之，甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰（地兵即六丙也）”。

姜太公說：凡行軍佈陣、朝某個方向進兵，都不要沖犯「地兵」這個方位，做將軍的最忌諱它。六旬之中地兵各有所在：甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰。原注指明：地兵就是本旬六丙所臨之支，所以逐旬退兩位。

凡戰宜背虎尾向黃旛吉，午戌歲黃旛在戌，虎尾在辰；子辰歲黃旛在辰，虎尾在戌；卯未歲黃旛在未，虎尾在丑；酉丑歲黃旛在丑，虎尾在未。

凡交戰，宜背對「虎尾」而面向「黃旛」，這樣為吉。兩者按年支的三合局定位：逢午年、戌年，黃旛在戌，虎尾在辰；逢子年、辰年，黃旛在辰，虎尾在戌；逢卯年、未年，黃旛在未，虎尾在丑；逢酉年、丑年，黃旛在丑，虎尾在未。可見黃旛取三合局的墓庫之位，虎尾恰在它的對沖之位，佈陣時以黃旛為所向、以虎尾為所背。

雷公者，六庚耳。庚為天刑，又為百神所聚之方，故宜避之，不敢犯也。攝殺六律曰：“雷公將軍在午遊庚，領十二日將友，風伯、雨師其所遊之處，郡居響應而到，若出軍、佈陣、安營，則雷公之所處，慎不可犯，犯之主敗軍，殺將也。甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬在子，甲辰旬在戌，甲寅旬在申”。

所謂「雷公」，指的就是六庚。庚為「天刑」，又是眾神聚集的方位，所以應當迴避，不敢觸犯。《攝殺六律》上說：雷公將軍起於午位而遊行於庚位，統領十二日的日將僚屬，風伯、雨師隨行；他所遊行之處，各地都會響應而至。若要出兵、佈陣、安營，凡雷公所在的方位，務必謹慎不可沖犯，犯了主軍隊敗績、主將被殺。六旬之中六庚各有所在：甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬六庚在子，甲辰旬六庚在戌，甲寅旬六庚在申。

屯兵山阜，被賊圍困，又無溪澗，無處汲水，急用磁碗覆地，將土壅碗口，明曉揭碗視之，底下有水珠，下有泉脈也。掘地數尺，可以得水。

軍隊駐紮在山岡高地上，被敵人圍困，附近又沒有溪流山澗，無處取水的時候，趕緊取一隻瓷碗倒扣在地面上，用泥土把碗口四周壅嚴實。第二天清早揭開碗來看，若碗的內壁底下凝著水珠，就說明這塊地下面有泉脈。在此處向下挖幾尺深，便能得到水。這是靠地氣蒸騰凝露來驗知地下水的辦法。

此法至誠閉氣，吸東方生氣一口吹在手心，書字即行，不可回顧。見官書“天”字，求婚書“合”字，市賈書“利”字，出道書“通”字，博戲書“干”字，夜行書“魁”字，入眾書“遁”字，入陣書“強”字，看病書“鬼”字，入罡書“罡”字，吃酒書“少”字，入山書“子”字，入水書“土”字或“龍”字，或“戊”字。

行這套法要以至誠之心閉住氣息，吸取東方的生氣一口，吹在手掌心裡，隨即在掌心寫字，寫完就走，不許回頭張望。所寫的字隨事而不同：謁見官長寫「天」字；求親議婚寫「合」字；上市經商寫「利」字；出門趕路寫「通」字；賭博遊戲寫「干」字；夜間行路寫「魁」字；進入人群寫「遁」字；臨陣對敵寫「強」字；探視病人寫「鬼」字；踏罡步斗寫「罡」字；赴宴飲酒寫「少」字；進山寫「子」字；下水寫「土」字或「龍」字，也可以寫「戊」字。這就是借五行相制之理來趨吉避害。

第一勝天乙宮（即值符宮），上將居之，用兵而擊其沖，百戰百勝。只要坐三向五，不可坐五向三，三為生氣，五為死氣，生謂坐生門，死為坐死門。若甲申庚見值符，則不可引兵居也。第二勝九天宮，上將居之，用兵擊其沖，則敵雖大，不敢當我鋒，而大勝矣。第三勝生門宮（合三奇之吉宮），上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。

第一處取勝之宮是「天乙宮」，也就是值符所在之宮：主將坐鎮在這裡，出兵去打它的對沖之宮，百戰百勝。只要坐在三而面向五，不可坐在五而面向三；三為生氣，五為死氣，所謂生就是坐在生門，所謂死就是坐在死門。但若「甲申庚」這個凶格加臨值符，就不能帶兵駐在此宮了。第二處取勝之宮是「九天宮」：主將坐鎮在這裡，出兵去打它的對沖之宮，敵人縱然勢大，也不敢抵擋我軍的鋒芒，必能大勝。第三處取勝之宮是「生門宮」，也就是與三奇相合的吉宮：主將帶兵從生門出發去攻打死門所在之方，百戰百勝。

第一不擊天乙宮。如甲申庚臨值符，則可沖擊矣。第二不擊九天宮。第三不擊生門宮。第四不擊九地宮。第五不擊玉女宮，臨陣傳令紀之，則萬舉萬全矣。

有五個方位不可去攻擊。第一，不攻「天乙宮」，即值符之宮；但若遇上「甲申庚」加臨值符，這一宮已被凶格所破，就可以衝擊了。第二，不攻「九天宮」。第三，不攻「生門宮」。第四，不攻「九地宮」。第五，不攻「玉女宮」。臨陣時把這五條傳下號令、記在心裡，就萬舉萬全了。這五宮都是吉神所居，我方當據以為守，若反去攻它，等於自傷吉氣。

天蓬咒：“天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高力北翁，七政八靈，太上皓凶，長顱鉅額，手把帝鍾，未梟三神，嚴駕夒龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫氣乘天，丹霞嚇沖，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天驟激戾，威北銜鋒，三十萬兵，衛我九重，闢尸千里，袪卻不祥，敢有小鬼，次來見形，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝瀝血，北斗燃膏，四盟破骸，天猷滅數，神劍一下，萬鬼自消，急急如律令”。

這是道教軍中最重的一道「天蓬咒」，詞意大略如下：天蓬大神啊天蓬大神，你是九元之中的殺童，統轄五丁的都司，是有大神力的北方尊長。七政八靈之氣聚於你身，太上之命使你能明察凶惡。你頭顱長大、前額寬廣，手中持著帝鍾；鎮伏三神之首，威嚴地駕馭著夒龍。威靈之劍、神王之力，斬除邪祟不留蹤跡。紫氣騰上天空，丹霞赫然沖起；你吞食妖魔鬼怪，橫身之間吸盡長風。蒼色的舌頭、青綠的牙齒，是那四隻眼睛的老翁。天丁力士威震南方以御凶邪，天馬疾馳而暴烈，威震北方而口銜鋒刃。三十萬天兵護衛我於九重之內，闢除尸穢於千里之外，祛去一切不祥。倘有小鬼膽敢依次現形，就用钁天的大斧斬斷群鬼的五種形體。炎帝為之瀝血，北斗為之燃膏，四方結盟共破鬼骸，天猷元帥滅其氣數。神劍一揮而下，萬鬼自然消亡。急急如律令。

《三元經》曰：“甲乙丙丁戊為五陽時，利為客，宜先舉兵、高旗、響鼓，耀武揚威，客兵大勝，所謂陽者，飛而不止也。己庚辛壬癸為五陰時，利為主，宜偃旗息鼓、銜枚靜聽，待客敵至後，則戰大勝矣，所謂得陰者，伏而不舉也”。

《三元經》上說：時干為甲、乙、丙、丁、戊的，叫作「五陽時」，利於做客方——也就是先發制人的一方；此時宜搶先出兵，高舉旗幟、擂響戰鼓，耀武揚威，客兵必得大勝。所謂「陽」，取的是飛騰而不停止的意思。時干為己、庚、辛、壬、癸的，叫作「五陰時」，利於做主方——也就是後發應敵的一方；此時宜放倒旗幟、停下鼓聲，兵士口中銜枚靜靜埋伏聆聽，等來犯的敵人到了之後再戰，必然大勝。所謂「得陰」，取的是潛伏而不輕舉的意思。

凡奇門一時一換，謂不善必先知之。若天盤甲申庚加地盤月奇丙之方，防其沖營擊寨，夜間必要守備，每一更一令一籌，密傳若籌錯令差，便是奸細，所謂入金鄉，賊獨至也。即在入門之內，取路埋伏，以逸代勞。

奇門之局每過一個時辰就變換一次，所以對不利的格局必須預先知道。譬如天盤的「甲申庚」加臨地盤月奇丙所在的方位，這是凶格，要提防敵人沖我營壘、劫我寨柵，夜間一定要加強守備：每一更傳一道號令、發一根籌籤，暗中遞傳；若籌籤對不上、號令有差錯，那就是混進來的奸細。這就是所謂「入金鄉」之格，主賊人單獨來犯。應對之法，就在敵人必經的入口以內選好路徑設下埋伏，以逸待勞。

葛洪曰：“六丙為威，六甲為德，利以為客，宜發號施令，入其國犬不吠馬不鳴，回車止輪，折衝萬里，不敢有聲。兵來曏者，還自滅形，賊必亡矣。天兵來助，敵人自恐。天兵扶行，敵人自驚。將兵征伐，為客大勝。若此時不利為主，惟宜固守屯營，以待天時”。

葛洪說：六丙所臨為「威」，六甲所臨為「德」，這樣的時辰利於做客方，宜於發號施令。用這個時辰進入敵國，狗不吠、馬不鳴，車子迴轉、輪子停住，都悄無聲息，卻能在萬里之外挫敗敵人的鋒銳。敵兵迎面來犯的，反而自行消亡；賊寇必定敗滅。天兵前來相助，敵人自然恐懼；天兵扶持我軍而行，敵人自然驚慌。帶兵出征討伐，作為客方必獲大勝。但這個時辰不利於做主方，做主方就只宜堅守營壘，等待有利的天時。

《三元經》曰：“天輔之時，有罪無虞，斧鑽在前，天猶赦之”。謂甲己之日時下得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之日，時下得甲也。甲己日己巳時，乙庚日甲申時，丙辛日甲午時，丁壬日甲辰時，戊癸日甲寅時，是為天輔之時，此時有罪自釋。

《三元經》上說：碰上「天輔」之時，即使身負罪責也不必憂慮，就算刀斧鑽鑿已經擺在面前，上天仍會赦免他。所謂天輔之時，是指甲日、己日而時干得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸這幾組日子而時干得甲。具體說來：甲日、己日的己巳時，乙日、庚日的甲申時，丙日、辛日的甲午時，丁日、壬日的甲辰時，戊日、癸日的甲寅時，這些就是天輔之時；在這個時辰裡有罪的人自會得到開釋。

凡有急事，不得奇門，用此亦妙。凡飛斗，足步手揚，口誦咒曰：“天圓地步，六律九章，出行大吉，永保安康，掃除凶惡，削去災殃，人來追我，掩其兩目，馬來追我，折其四足，車來追我，斷其輪輔，所求遂意，咸願從心，吾奉九天玄女急急如律令勅。

凡遇緊急之事，一時排不出三奇與吉門可用，改用這套「飛斗」之法也很靈妙。行飛斗時，腳下踏步、雙手揚起，口中唸咒說：天圓地方，人依步法而行；合於六律九章之數。此行大吉，永保安康；掃除一切凶惡，削去所有災殃。有人追我，就遮住他的兩眼；有馬追我，就折斷它的四蹄；有車追我，就毀斷它的車輪車輻。凡有所求都能遂意，一切心願都能從心。我奉九天玄女之命，急急如律令敕。

陽斗甲丙戊庚壬為六陽，貪巨祿文廉武破。○破 ○廉 ○文 ○貪；○武 ○祿 ○巨。陰斗乙丁己辛癸為六陰，魁（勺雚行畢甫）魒，俱七斗之諱。○勺 ○雚 ○甫；○魁 ○行 ○魓 ○魒。

飛斗分陽斗與陰斗兩式。陽斗用於時干為甲、丙、戊、庚、壬的六陽之時，所踏的七個星位依次是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。其圖為兩排：上排自左而右是破軍、廉貞、文曲、貪狼，下排是武曲、祿存、巨門，○表示所踏的星位。陰斗用於時干為乙、丁、己、辛、癸的六陰之時，所踏的星位改用魁、勺、雚、行、畢（魓）、甫、魒這一組名號，這些都是北斗七星的隱諱之名。其圖上排是勺、雚、甫，下排是魁、行、魓、魒。踏斗時便依圖上星位的次第落腳。

凡出軍止宿，要安營下寨，避禍逃難，當用此法，鬼神不敢近也。其法於旬中六戊土，用刀從鬼門起左行畫地一周，次取中央土一斗，分置六戊之上，六處各置一升餘，乃置刀於原取土處，入中央咒曰：“泰山之陽，恆山之陰，盜賊不起，虎狼不侵，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢干，急急如律令勅”。

凡出兵在外宿營、要安營下寨，或是避禍逃難，都該用這套法，行了法鬼神都不敢靠近。其法是：找出本旬六戊所屬的土位，用刀從「鬼門」——東北艮方——起手，向左繞地畫一整圈；再取中央的土一斗，分放到六戊的六個方位上，每處放一升多；然後把刀插回原來取土的地方，人進到中央唸咒說：泰山的南面，恆山的北面，盜賊不起，虎狼不侵；城郭雖然不完固，也以金關封閉起來；千種凶險、萬般邪惡，都不敢來干犯。急急如律令敕。

咒畢，仍在中宿，勿令出入，明日啟行，拔刀散土而去，若不散土，其神不敢去也（六戊即罡神）。欲驗六戊之法，置犢牸於外，繫母牛於內，終不敢入，欲令其神去一戊土，犢便從空上入矣。甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。

咒唸完，人就住在這個圈子的中央，不許隨便出入。第二天動身時，把刀拔起來、把六處的土散掉再走；若不散土，所請的神反被留住而不敢離去——原注說，六戊就是罡神。想要檢驗六戊之法靈不靈，可以把小牛放在圈外，把母牛繫在圈內，小牛始終不敢進來；若撤去其中一處戊位的土，讓那一位神離開，小牛立刻就從那個缺口進來了。六旬的六戊各有所在：甲子旬六戊在辰，甲戌旬六戊在寅，甲申旬六戊在子，甲午旬六戊在戌，甲辰旬六戊在申，甲寅旬六戊在午。

初移一步，不在九步之數，然相因仍之一步七尺，合二丈一尺。故曰：見跡禹步，乃成攝濟之卦，正立右足以前，左足在後，次復前左足，次復前右足，以左足從右足並一禹步也。次復前右足，次前左足，並二禹步也。次復前左，次前右，次左右足並，三禹步也。

起步時先邁的那一步，不算在九步的數目之內；不過前後相承，每一步長七尺，三步合起來正好二丈一尺。所以說：看見地上的足跡，就知道踏的是禹步，如此才成就「攝濟」之卦。具體走法是：端正站定，右腳在前、左腳在後；接著向前邁左腳，再向前邁右腳，然後把左腳併到右腳旁邊，這算完成第一個禹步。接著再向前邁右腳，再向前邁左腳，兩腳併攏，這是第二個禹步。再向前邁左腳，再向前邁右腳，然後左右腳併攏，這是第三個禹步。

芮（坤）右　柱（兌）左　心（干）右；英（離）左　禽（中）左　蓬（坎）左；輔（巽）右　沖（震）左　任（艮）右。既濟禹跡：芮（坤）右　柱（兌）左　心（干）右；英（離）左　禽（中）左　蓬（坎）左；輔（巽）右　沖（震）左　任（艮）右。

這是踏禹步時九宮落腳的圖式，「未濟」一式與「既濟」一式所載相同：天芮星所在的坤宮落右腳，天柱星所在的兌宮落左腳，天心星所在的乾宮落右腳；天英星所在的離宮落左腳，天禽星所在的中宮落左腳，天蓬星所在的坎宮落左腳；天輔星所在的巽宮落右腳，天沖星所在的震宮落左腳，天任星所在的艮宮落右腳。踏步時照九星所寄的宮位依次落腳，左右分明，不可錯亂。

巽雙離只坤單步，震亦依依兌是雙，艮上獨行坎只立，天門歸去望天罡。（坤）只（兌）只（雙）（干）雙；（離）只（中）（坎）只；（巽）雙（震）只（艮）雙（只）。

另有一首步法歌訣說：巽宮要踏雙步，離宮只踏單步，坤宮也是單步一踏；震宮同樣依次單踏，兌宮則是雙步；艮宮獨自行過，坎宮只是單足站立；最後從「天門」迴轉，遙望「天罡」之位。附圖所記與歌訣相參：坤宮單步，兌宮單步（一作雙步），乾宮雙步；離宮單步，中宮不落，坎宮單步；巽宮雙步，震宮單步，艮宮雙步（一作單步）。所謂單雙，是指在該宮落一足還是兩足並踏。

經曰：“玉女返閉局者，在室中庭中六步，野外六十步，量入地多少，地之宜表，皆以六為數，先定數訖，便以左手執六算，各長一尺二寸，隨吸旺氣，叩齒十二通，默咒心下所謀之事，然後回身背旺氣”。

經上說：所謂「玉女返閉局」，在屋裡或庭院中就走六步，在野外就走六十步；量度進入場地的遠近，以及標示地界的方式，都取「六」這個數。先把步數定好，就用左手拿著六根算籌，每根長一尺二寸；一面吸取當令旺方之氣，一面叩齒十二下，在心裡默唸所謀之事，然後轉過身來，背對著旺氣而立。

神啟請曰：“維某年某月某日某時，啟天地父母、六甲、六丁、十二時神、青龍、蓬星、明堂、天上玉女、六戊之神，某好學長生之術，行不擇日，出不擇時，今欲遊行某處為某事，欲賴大神庇佑，謹按天門，畫地敷局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女（輅），謹請玉女、青龍、朱雀、白虎、玄武、勾陳、六合、六甲六丁十二時神，乘我而行，至某處為某事，左右巡防，隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，鬼魅消亡。

隨後向神明啟請，祝辭說：今當某年某月某日某時，謹稟告天地父母、六甲、六丁、十二時辰之神，以及青龍、蓬星、明堂、天上玉女、六戊諸神：某人愛好長生之術，出行不挑日子、動身不選時辰，如今要前往某處辦某件事，願仰仗大神庇佑。謹按天門的方位，在地上畫出局式：由天門而出，從地戶而入，關閉金關，乘玉女之車而行。謹請玉女、青龍、朱雀、白虎、玄武、勾陳、六合，以及六甲、六丁十二時辰之神，隨我同行，到某處辦某事；在我左右巡守護衛，我行則行、我止則止，我臥則臥、我起則起；為我闢除盜賊，使鬼魅消亡。

君子見之喜樂倍常，小人見我歡喜皇皇，男兒（女）見我，共將（侍）酒漿；百惡鬼賊，當我者亡。今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下擊不祥，萬精厭伏，所向無殃，所值病瘥，所攻者達，所擊者破，所摧者傾，所求者得，所願者成，帝王、大臣、二千石長吏，見我者愛如赤子。今日請召玉女六神隨我而進”。凡一切出行用事，無吉方吉時者，可用此法，便畫八卦圖局，排定東西南北，在八干十二辰時神。

祝辭接著說：君子見了我，歡喜加倍；小人見了我，也歡欣不已；男女見了我，都捧上酒漿相待。各種惡鬼賊寇，凡擋我路的一概滅亡。今日所踏的禹步，上應天罡之象；玉女侍立在旁，向下擊退不祥；千萬精怪都被鎮伏，所到之處沒有災殃。所遇的病人得以痊癒，所攻的必能通達，所擊的必被攻破，所摧的必被傾覆，所求的必然得到，所願的必然成就。帝王、大臣以及俸祿二千石的長吏見了我，都像疼愛嬰兒一樣待我。今日敬請召來玉女六神，隨我一同前進。凡是一切出行辦事，實在找不到吉方吉時的，都可以用這套法：就地畫出八卦局圖，排定東西南北的方位，把八干、四維與十二地支時神一一布上。

咒曰：“白氣混沌灌我形，禹步相催合登明，天回地轉步七星，躡罡履斗齊九靈，亞指伏妖眾邪驚，眾災消滅我長生，我得長生，我得長生”。至心虔誠步星斗，畢即念後咒：“六甲九章，天圓地方，四時五行，青赤白黃，太乙為師，日月為光，禹步治道，蚩尤避兵，青龍扶轂，白虎伏行，熒惑前引，闢不祥兆，北斗誅伐，去降凶殃，五神從我，周遊八方，當我者死，嫉我者亡，左社右稷，寇盜伏藏，行者有喜，留者有福，萬神護我，永除盜賊，急急如律令”。

步斗時每移一步念一句咒，咒辭是：混沌的白氣灌注我的形體，禹步一步緊接一步，合於「登明」之位；天旋地轉之間踏遍七星，腳踏天罡、身履斗宿，與九靈之氣相齊。屈指作訣便降伏妖物，眾邪驚散；一切災禍消滅，我得長生，我得長生。心中至誠地踏完星斗，隨即再念後一道咒：六甲九章之法，天圓而地方；四時運行、五行相生，青赤白黃各據其位。以太乙為師，以日月為光；禹步為我開治道路，蚩尤為我避開兵戈。青龍扶著我的車轂，白虎伏地隨行，熒惑星在前引路，闢除不祥的徵兆；北斗為我誅伐，除去降下的凶殃。五方之神跟從我，周遊八方；擋我的人死，忌恨我的人亡。左有社神、右有稷神，寇盜都隱伏不出；出行的人有喜，留守的人有福；萬神護佑我，永遠除去盜賊。急急如律令。

“謹請東方功曹、太沖、天罡青帝大神、甲乙大神，降於局所，侍衛我身。南方太乙、勝光、小吉、赤帝大神，（丙丁大神）降於局所，侍衛我身。西方傳送、從魁、河魁、白帝大神，庚辛大神，降於局所，侍衛我身。北方登明、神后、大吉、黑帝大神，壬癸大神，降於局所，侍衛我身”。

啟請四方神位的祝辭是：謹請東方的功曹、太沖、天罡三位月將，以及青帝大神、甲乙大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。謹請南方的太乙、勝光、小吉三將，以及赤帝大神、丙丁大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。謹請西方的傳送、從魁、河魁三將，以及白帝大神、庚辛大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。謹請北方的登明、神后、大吉三將，以及黑帝大神、壬癸大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。這裡所稱的功曹、太沖一類名號，都是十二月將的別名，各配一支，分屬四方。

既請四方神訖，便從今日日辰上下第一算。如子日，則於子上下第一算，丑上第二算，寅上下第三算，卯上下第四算，辰位上下第五算，巳位上下第六算。四仲日地戶不成，取初下第一算安辰上所沖，卻以沖命起，自然成門。

四方之神請畢，就從當日的日支位置上放下第一根算籌。譬如逢子日，便在子位上放第一根算籌，丑位上放第二根，寅位上放第三根，卯位上放第四根，辰位上放第五根，巳位上放第六根。若逢子、午、卯、酉這四仲之日，地戶排不成局，就把最初放下的第一根算籌移到辰位所對沖的位置上，改從對沖之位起算，門戶自然就排成了。

五文術咒曰：“鼠行入穴入狗市”，便移於上算安戌上，大呼青龍下。又咒曰：“牛入兔園食甘美”，便移丑上第二算安卯上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猛虎耽耽來向蛇”，便移寅上第三算安巳上，大呼曰勾陳下。又咒曰：“兔入牛欄伏不起”，便移卯上第四算安丑上，大呼曰白虎下。又咒曰：“龍入馬廄困留止”，便移辰上第五算安午上，大呼曰玄武下。又咒曰：“螣蛇婉轉來申裡”，便移巳上第六算安申上，大呼曰六合下。

接著行「五文術」，每移一根算籌念一句咒，同時高聲呼請一位神將下降。念「鼠行入穴入狗市」，就把子位上的第一根算籌移到戌位，高呼「青龍下」——子屬鼠，戌屬狗，故有此語。念「牛入兔園食甘美」，就把丑位上的第二根算籌移到卯位，高呼「朱雀下」——丑屬牛，卯屬兔。念「猛虎耽耽來向蛇」，就把寅位上的第三根算籌移到巳位，高呼「勾陳下」——寅屬虎，巳屬蛇。念「兔入牛欄伏不起」，就把卯位上的第四根算籌移到丑位，高呼「白虎下」。念「龍入馬廄困留止」，就把辰位上的第五根算籌移到午位，高呼「玄武下」——辰屬龍，午屬馬。念「螣蛇婉轉來申裡」，就把巳位上的第六根算籌移到申位，高呼「六合下」。

若午日則於午上下第一算，未上下第二算，申上下地三算，酉上下第四算，戌上下第五算，亥上下第六算，咒曰：“馬入龍泉飲井水”，便移午上第一算安辰上，大呼曰青龍下。又咒曰：“羊鳴易位入酉裡”，便移未上第二算安酉上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猿猴躍躍北奔亥”，便移申上第三算安亥上，大呼曰勾陳下。又咒曰：“鷄飛撲落羊欄裡”，便移酉上第四算安未上，大呼曰白虎下。又咒曰：“狗入鼠穴捕其子”，便移戌上第五算安子上，大呼曰玄武下。又咒曰：“豬入虎穴自取死”，便移亥上第六算安寅上，大呼曰六合下。

若逢午日，就在午位上放第一根算籌，未位上放第二根，申位上放第三根，酉位上放第四根，戌位上放第五根，亥位上放第六根。然後念「馬入龍泉飲井水」，把午位上的第一根算籌移到辰位，高呼「青龍下」——午屬馬，辰屬龍。念「羊鳴易位入酉裡」，把未位上的第二根移到酉位，高呼「朱雀下」——未屬羊。念「猿猴躍躍北奔亥」，把申位上的第三根移到亥位，高呼「勾陳下」——申屬猴。念「雞飛撲落羊欄裡」，把酉位上的第四根移到未位，高呼「白虎下」——酉屬雞。念「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的第五根移到子位，高呼「玄武下」。念「豬入虎穴自取死」，把亥位上的第六根移到寅位，高呼「六合下」——亥屬豬，寅屬虎。可見午日一組與子日一組的移法同一機杼：都是把六根算籌依次挪到與本支相配或相沖的位置上，一移一呼，把青龍、朱雀、勾陳、白虎、玄武、六合六位神將依次請下壇來。原文「申上下地三算」的「地」字，當是「第」字之訛。

喝算訖，先成者為天門，後成者為地戶。不成者，將初算投之作第七算，命乃成於入之方位立執算。咒曰：“干尊耀靈，坤順內營，二儀交泰，要合利貞，配天履地，永寧肅清，應感元黃，上衣下裳，巽離坤兌，翊賛扶囊，干坎艮震，虎伏龍翔，今日行算，玉女侍傍，有急相助，常輔扶匡，追我者死，捕我者亡，牽牛織女，化成海江，急急如律令”。

喝報算籌移畢，先排成的那一處作「天門」，後排成的那一處作「地戶」。若有排不成的，就把最初那根算籌投上去當作第七根，局便在所要進入的方位上排成，人就站在那裡手執算籌。唸咒說：乾道尊貴而光耀神靈，坤道柔順而內藏營衛；天地二儀交感通泰，要合於「利貞」之德。上配於天、下履於地，永遠安寧清肅；感應玄黃之氣，上為衣、下為裳。巽、離、坤、兌四卦輔翼相助，乾、坎、艮、震四卦虎伏龍翔。今日行此算法，玉女侍立在旁；一有急難就來相助，常常扶持匡救。追趕我的人死，捕捉我的人亡；牽牛、織女二星化成大海長江阻斷來路。急急如律令。

玉女左行八干四維，子日辰上行起，周而復始，乘玉女而去，去時有咒。當呼所在玉女，如在庚上，即咒曰：“庚上玉女，速來護我，毋令百鬼傷我，人莫見我，見我者以為束薪，獨開我門，而閉他入地戶，急急如律令”。即開門而去，慎勿反顧。

玉女在八干與四維之位上向左行走，逢子日就從辰位起步，周而復始地輪轉；出行時便乘玉女之位而去，動身時另有一道咒。要呼喚玉女當時所在的那一位，譬如玉女在庚位，就唸咒說：庚位上的玉女，快來護衛我，不要讓各種鬼祟傷到我；使人看不見我，就算看見了，也只當是一捆柴草。只為我打開我這一道門，把別人要走的地戶關閉起來。急急如律令。唸完就開門而去，切記不要回頭。

凡欲為百事遠行、見貴人、上官赴任者，出地戶入天門，乘玉女而行。咒曰：“天門天門，今日維良，玉女侍我，左右遊傍，行來（出入）四方，日出六甲，不逢災殃，君子見之，喜樂煌煌，所求如意，萬事吉昌，急急如律令”。

凡要辦各種事情、出遠門、謁見貴人，或是升官赴任的，就從地戶出去、由天門進來，乘玉女之位而行。唸咒說：天門啊天門，今日正是良辰；玉女侍奉著我，在我左右隨行護衛。往來出入於四方，每日從六甲之位出行，不會遇上災殃。君子見了我，歡喜光耀；所求都能如意，萬事吉利興昌。急急如律令。

凡欲入陣、掩捕，即出天門入地戶，乘玉女而去。咒曰：“諾諾譯譯，行不擇日，反不擇時，隨斗所指，與人俱之，天地反覆，中心所歌，皆得如意，使汝迷惑，以東為西，以南為北，有知我者，使汝迷不得見，急急如律令”。以莫閉戶老去，皆一心虔誠，三呵玉女。

凡要沖陣殺敵、掩襲擒捕，就從天門出去、由地戶進來，乘玉女之位而行。唸咒說：唯唯諾諾、紛紛紜紜，出行不挑日子，回來也不選時辰；只隨斗柄所指的方向，與眾人同行。天地翻覆之間，我心中所歌所念，都能如意；教你們敵人迷惑，把東當成西，把南當成北；有認得我的，也叫你迷亂得看不見我。急急如律令。到傍晚關門時才動身，都要一心虔誠，向玉女連呼三聲。

乘玉女咒曰：“玉女玉女，天神至靈，護我保我，與我傳我，行到某處，窈窈冥冥，莫覩其形，人不得聞其人，鬼不得聞其精，善我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當我者死，值我者亡，千萬人中，見我者喜，急急如律令奉行”。以刀畫地，撮禁諸惡，唸咒先叩齒七通，以應北斗天罡，右手持刀畫地，咒曰：“四縱五橫，萬惡潛形，吾去千里者回，萬里者歸，呵我者死，叱我者亡，自受其殃，急急如律令”。

乘玉女而行時所念的咒是：玉女啊玉女，你是天神中最靈驗的；護衛我、保全我，把神力授予我、傳給我。我走到某處，幽深昏冥，沒有人能看見我的形體；活人聽不出我是何人，鬼神也察覺不到我的精氣。善待我的得福，加害我的招殃；各種邪祟鬼賊，擋我的死，撞上我的亡；在千萬人之中，見到我的都歡喜。急急如律令奉行。再用刀在地上畫符，把各種惡煞收攝禁住。唸咒之前先叩齒七下，以應北斗天罡七星之數，然後右手持刀在地上畫，唸咒說：四縱五橫在此，萬種邪惡都隱去形跡；我走出去，千里之外的能回來，萬里之外的也能歸家。呵斥我的人死，喝罵我的人亡，各自承受災殃。急急如律令。

子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日；天門　丙　丙　丙　庚　庚　庚　壬　壬　壬　甲　甲　甲；地戶　乙　乙　庚　丁　丁　壬　辛　辛　甲　癸　癸　丙；玉女　庚　辛　干　壬　癸　艮　甲　乙　巽　丙　丁　坤。此與三德方同。

這是把十二日的天門、地戶、玉女三項列成的現成對照表。表頭自左而右依次是子日、丑日、寅日、卯日、辰日、巳日、午日、未日、申日、酉日、戌日、亥日。天門一行依次是丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲，每三日一換。地戶一行依次是乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。玉女一行依次是庚、辛、乾、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。這三項所定的方位，與「三德」所在的方位相同。

圍然後入局，玉女術曰：“先畫地圖，用桑柴灰為之，可以隱匿逃亡，或有患難，隱遁人無見者，即不避歸忌、往亡、陷破，一切凶神惡煞，又可以市賈求利、進見長吏、報仇、攻惡，宜深保此局法，父子不傳之秘，毋輕易語人，以洩天機也。

把場地圍好之後再進入局中。玉女術上說：先在地上畫出局圖，用桑柴燒成的灰來畫。用了這套法，可以隱匿身形、逃避追捕；萬一有患難，能隱遁得別人看不見。此時連「歸忌」「往亡」「陷破」這些凶日以及一切凶神惡煞都不必迴避。它還可以用於經商求利、進見長官、報仇雪恨、攻擊奸惡。這套局法應當深自保守，是父子之間也不輕傳的秘密，不要隨便告訴別人，以免洩漏天機。

佈局時讀，左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，畫地圖訖，即心下排定東西南北，布十二支辰，八干四維之位”。假如，甲日便從甲地入局內，乙日便從乙地入局內，丙丁庚辛壬癸日俱仿此，惟戊日從乾坤方位上入局，己日便從艮巽方入局，手執六算祝四方，急急如律令。欲行千里法亦念此咒。

佈局的時候要念洛書九宮的口訣：左邊是三、右邊是七，頭上頂著九、腳下踏著一，二和四分列兩肩，六和八分踞兩足。地圖畫完，就在心裡排定東南西北的方向，布上十二地支，再布八天干與四維之位。舉例來說：逢甲日就從甲的方位進入局內，逢乙日就從乙的方位進入局內，丙、丁、庚、辛、壬、癸各日都照這樣辦；只有戊日要從乾、坤兩個方位上入局，己日則從艮、巽方位入局。入局後手執六根算籌祝告四方，念「急急如律令」。想要行遠千里的法術，也念這一道咒。

天頂名嵩高，夏至日道下直沖，嶽晷無影，北距嵩高九度餘，陽城中距衡約二千五百里，古以二分卯酉，晷影相直，以定東西之地；中又取夏至午中晷影與夜半窺筒北極相直，以定南北之地；故嵩與陽城相直也。然春分前二日，太陽已纏於春分赤道度，秋分後二日，太陽方纏於赤道度，此陽常有餘也。或以陽城偏南二度，是知有數，而不知有理也。地上極天際六十一度，下五十九度，亦此意也。

天的正頂叫作「嵩高」。夏至那天太陽的行道正對著它直射下來，嵩山上的日晷竟量不出影子。此地北面距嵩高九度多，陽城又居中，南距衡山約二千五百里。古人在春分、秋分兩日的卯時與酉時測量，看日出日落的晷影是否正對成一直線，用來確定東西方位；又取夏至日正午的晷影，與半夜用窺管觀測北極星所得的方位相對照，用來確定南北方位；所以嵩山與陽城才被認作正相對直的中心。不過春分前兩天，太陽其實已經行到春分所在的赤道度上，而秋分後兩天，太陽才行到赤道度上，可見陽氣總是有餘。有人因此說陽城偏南兩度，這是只知道有度數，卻不懂得其中的道理。至於說地面之上距天邊六十一度、地下五十九度，講的也是同一個意思。

但知之者絕少，故赤道橫束天中，萬古不易，而黃道或出入者，日行之差也。春分日東至角，秋分日西至婁，南北極各九十一度，此天之赤道分定東西南北者也。故春分日出奎婁之黃道，其道出卯入酉，秋分日出軫角之黃道，其道亦出卯入酉，至冬至在箕斗之黃道，其道出辰入申，去赤道二十四度之南，夏至在井鬼之黃道，其道出寅入戌，去黃道二十四度之北，此日行黃道赤道之所以分，而二十八宿之度，皆以赤道為法也。

只是懂得這個道理的人極少。赤道橫著束在天的中間，萬古不變；黃道之所以時而偏出、時而偏入，是太陽運行有偏差的緣故。春分時太陽東行到角宿，秋分時西行到婁宿，距南極、北極各九十一度，這就是天上的赤道用來劃定東西南北的依據。所以春分日太陽出於奎宿、婁宿之間的黃道上，這條道從卯位出來、從酉位落下；秋分日太陽出於軫宿、角宿之間的黃道，也是從卯出、從酉入；到冬至，太陽在箕宿、斗宿的黃道上，這條道從辰位出來、從申位落下，偏在赤道以南二十四度；夏至，太陽在井宿、鬼宿的黃道上，這條道從寅位出來、從戌位落下，偏在赤道以北二十四度。這就是太陽所行黃道與赤道分別開來的緣由，而二十八宿的度數，一概以赤道為準。

然午令以後，日常主減，而中天之盛，其減不覺，漢洛下閔，太初曆始有八千年差一度之說，晉虞喜何承天阿劉準，各定歲差之法，然未定準者，以陰漸深而氣漸促，而差漸多也。堯典冬至日在虛七度，莊襄王元年在斗二十二度，太初年在斗二十度，開元甲子在斗十度，慶曆甲申在斗五度，開禧古測日在箕宿四度矣。然冬至子半則不可移，故天竺之法，宮分無繫於宿，宿不屬於宮，以其宮定，而宿不定也。

然而過了正午以後，日影常常漸減，只因中天時日光正盛，這一點減損人不易察覺。漢代的洛下閎制《太初曆》，才有八千年相差一度的說法；晉代的虞喜、何承天以及後來的劉氏諸家，各自定出歲差的算法，可是始終定不出一個準數，這是因為陰氣逐漸加深、節氣逐漸迫促，差數也就越積越多。《尚書·堯典》所記冬至時太陽在虛宿七度；到秦莊襄王元年在斗宿二十二度；漢太初年間在斗宿二十度；唐開元甲子年在斗宿十度；宋慶曆甲申年在斗宿五度；到宋開禧年間的實測，太陽已在箕宿四度了。不過冬至定在子時之半這一點是不能移動的，所以天竺曆法的做法是：宮的劃分不牽繫於星宿，星宿也不隸屬於宮，因為宮的位置是固定的，而宿的位置並不固定。

周天三百六十五度四分度之一，歲日行而天行日過分為四限，每限九十一日三十一分，一限為進差，二限為退差，二至合為四象，曰盈初、盈末、縮初未也。角南星距極九十七度半，亢南第二星距九十六度，氐西南星距百四度半，房南第二星距百十四度半，心前星距百十四度半，尾星距百二十七度半，箕西北星距一百二十一度半。

周天共三百六十五度又四分之一度。一年之中太陽行一周，天體的運行比日行多出一點，這多出的部分把一歲分成四個限段，每一限九十一日三十一分：第一限叫「進差」，第二限叫「退差」；再與冬至、夏至相配合成四象，分別稱為盈初、盈末、縮初、縮末。以下是二十八宿各標準星距北極的度數：角宿南邊那顆星距極九十七度半，亢宿南邊第二顆星距九十六度，氐宿西南那顆星距一百零四度半，房宿南邊第二顆星距一百一十四度半，心宿前面那顆星距一百一十四度半，尾宿的星距一百二十七度半，箕宿西北那顆星距一百二十一度半。

斗西三星距極一百十九度半，中星距百八十度半，女西南距百四度半，虛南星距百度半，危南星距極九十六度，室南星距八十度半，壁南星距八十度半，奎西南大星距極七十二度，婁中星距七十五度半，胃西星距六十七度半，昴西南星距七十度，畢右股一星距七十五度，參西星及西第一星距極九十二度半，井西扇北一星距極六十九度，鬼西南星距六十九度半，柳西第三星距八十二度半，星大星距九十六度，張西第二星距百二十度半，翼中央西第二星距百四度，軫西北星距百三十度半，（補）觜西南星八十三度半。

接著往下：斗宿西邊三星距極一百一十九度半，其中星距一百八十度半；女宿西南那顆距一百零四度半；虛宿南邊那顆距一百度半；危宿南邊那顆距極九十六度；室宿南邊那顆距八十度半；壁宿南邊那顆距八十度半；奎宿西南那顆大星距極七十二度；婁宿中間那顆距七十五度半；胃宿西邊那顆距六十七度半；昴宿西南那顆距七十度；畢宿右股上的一顆距七十五度；參宿西邊星以及西邊第一顆距極九十二度半；井宿西扇北面一顆距極六十九度；鬼宿西南那顆距六十九度半；柳宿西邊第三顆距八十二度半；星宿的大星距九十六度；張宿西邊第二顆距一百二十度半；翼宿中央西邊第二顆距一百零四度；軫宿西北那顆距一百三十度半。原本脫漏觜宿一項，今補：觜宿西南那顆距八十三度半。

黃帝作蓋天曰：天如蓋笠。宣夜則曰：天了無質，顯帝渾天，以形圓裡黃為喻，方天則以大光遠轉為北。昕天曰：天如人形，而北則偏高，安天言，天形常安，而星辰不麗，惟渾天則親而且密。

古來論天的學說有好幾家。黃帝創「蓋天」之說，認為天像一頂斗笠覆蓋在上面。「宣夜」之說則認為天根本沒有形質，空闊無邊。顯揚「渾天」之說的一派，用雞蛋殼圓而蛋黃居中來作比喻。「方天」之說以大光遠遠旋轉的方位定為北方。「昕天」之說認為天像人的形體，北面偏高。「安天」之說認為天的形體常安不動，星辰並不附著其上。諸說之中，只有渾天說與實際觀測最為貼近而周密。

三臺下主九州島：上臺，上星主兗、豫，下星主荊、揚。中臺，上星主雍、梁，下星主冀州。下臺，上星主青州，下星主徐州；非其故以占其國。尺度：一蠶之絲曰忽，十忽曰絲，十絲曰毫，十毫曰釐，十釐曰分，十分曰寸，十寸曰丈，十丈曰引。斗斛：六十黍曰圭，四圭曰撮，千二百黍曰禽，兩禽曰合，十合曰升，十升曰斗，五斗曰斛，兩斛曰石。九河：徒駭在蒼州青池太吏，今南皮縣，馬頰今德隸州，覆論今安德，胡蘇在無棣，臨津在東光，簡潔在臨清，鉤盤在樂陵，鬲津在饒安，又河之經流也。

天上的「三臺」六星在下界各主管幾個州：上臺的上星主兗州、豫州，下星主荊州、揚州；中臺的上星主雍州、梁州，下星主冀州；下臺的上星主青州，下星主徐州。哪一顆星出現變異，就占它所主的那一方之國。度量長短的名目是：一條蠶絲叫「忽」，十忽叫「絲」，十絲叫「毫」，十毫叫「釐」，十釐叫「分」，十分叫「寸」，十寸叫「丈」，十丈叫「引」。量米穀的名目是：六十粒黍叫「圭」，四圭叫「撮」，一千二百粒黍叫「禽」，兩禽叫「合」，十合叫「升」，十升叫「斗」，五斗叫「斛」，兩斛叫「石」。禹疏九河，各有今地：徒駭河在滄州青池太吏，即今南皮縣；馬頰河在今德州；覆釜河在今安德；胡蘇河在無棣；臨津河在東光；簡潔河在臨清；鉤盤河在樂陵；鬲津河在饒安。此外還有黃河的干流。